Богобоязненность (стр. 3 )

Величайшая милость: вечное благословение Аллаха

Обещал Аллах верующим мужчинам и женщинам сады, где внизу текут реки, - для вечного пребывания там, - и благие жилища в садах вечности. А самое великое - благоволение Аллаха! (Сура «Ат Тауба», 8:72)

Самое большое моральное наслаждение, испытываемое верующими, входящими в Рай, будет заключено в осознании того, что Аллах благословит их, любит их, никогда не повергнет их в наказание, и они навечно будут друзьями Аллаха. Аллах дарует верующим, завоевавшим Его благословение, великую радость и счастье, которое нельзя сравнить ни с одним из сотворенных Им материальных благ. Ведь и ценность Райским благам также сотворил Аллах. Дарованные Им блага и красоты, безусловно, ценны, но бесценным является счастье быть среди тех, кого Всевышний Аллах, Господь всех миров, сочтет достойными наделить этим благами:

“О ты, душа упокоившаяся! Вернись к твоему Господу довольной и снискавшей довольство! Войди с Моими рабами, войди в Мой Рай!” (Сура «Аль Фаджр», 89:27/30)

ПРИЧИНЫ ОТСУТСТВИЯ

БОЯЗНИ ПЕРЕД АЛЛАХОМ

Скажи: “Кто посылает вам пропитание с неба и из земли? Кто владеет слухом и зрением вашим? Кто извлекает живое из мертвого и вызывает смерть живого? Кто правит всем происходящим?”

И они скажут: “Аллах!”. Тогда скажи: “Так неужели вы опять не убоитесь?” (Сура «Йунус», 10:31)

В этом айате очень четко описана психология людей, не испытывающих глубокой веры и лишенных чувства искренней богобоязненности, в их сердцах нет почитания Аллаха, хотя и говорят они о том, сколь искренни и праведны. Истинно верующие, испытывающие трепет перед гневом Аллаха, каждое свое действие тщательно обдумывают и всякий раз обращаются с мольбой к Аллаху, прося указать им праведный путь, соответствующий нравственным положениям Корана, тогда как в речах и деяниях неверных и лицемеров нет ни единого признака богобоязненности. Существуют несколько причин такого поведения лицемеров.

Недооценка Аллаха должным образом

Представление о вере и предписаниях Корана в обществе весьма поверхностно и распространяется изустно, по рассказам и домыслам людей, как правило, самих-то не очень ясно представляющих основы вероучения Ислама. Большая часть людей не знает содержания айатов Корана, Книги, ниспосланной Всевышним Аллахом уверовавшим, как путеводитель жизни. Люди не знают Имен и Эпитетов Аллаха, в которых раскрывается Его Безграничное Могущество и Мудрость, таким образом, они не могут приблизиться и к постижению Аллаха, оценить должным образом несметные милости, дарованные им Всевышним.

Как правило, знания людей об Аллахе основаны на том, что рассказывали им в семье или было услышано от кого-либо со стороны, причем каждый из рассказчиков, не имея глубоко знания айатов Корана, передает другому человеку свое понимание Аллаха, подчас совершенно далекое от Истины. Примечательно, что большая часть людей даже не задумывается о том, что услышанное и узнанное ими до сего дня от людей может быть глубоко ошибочным или неправильным. Но даже если эта мысль и приходит к ним иногда, то они, в небрежении и лености душевной, не считают важным искать и узнавать истину, тогда как это может их ввести в тяжелое заблуждение, наказанием за которое станут вечные муки Ада. Не зная истин, ниспосланных Всевышним, человек не может постичь и Имена Аллаха, Его Эпитеты и глубинную суть.

Люди, как правило, предпочитают успокаивать свои страхи мыслями о таких Именах Аллаха, как Прощающий, Помогающий, Наделяющий Милостями, Благосклонный, Дарующий Благо, Покровительствующий, Милосердный. Но они не знают о том, что в Коране нам сообщаются и другие Эпитеты Аллаха: Воздающий Кару, Отмщающий, Карающий, Неумолимый. Они не думают об Аллахе, обладающем и этими Эпитетами. Но даже если им и известны некоторые из этих Имен Аллаха, то они не осознают их смысла, так как не знают содержания айатов Корана, не понимают, что проявления этих имен Аллаха может повлиять и на их вечную жизнь. Или же, зная обо всех Именах Аллаха, воспринимают их отвлеченно, не задумываясь над тем, что эти Имена могут затронуть и их жизни. Например, когда по отношению к ним совершается какая-либо несправедливость, они верят, что Аллах Своею Высшей Справедливостью воздаст их обидчикам в ином мире. Однако не думают о том, что если они сами не будут знать, веровать и должным образом следовать в жизни айатам Корана, то и их настигнет возмездие Аллаха. Человек был сотворен только лишь для того, чтобы служить Аллаху, но, отвергнув эту цель своего существования, он непременно получит свое возмездие. За великий грех отрицания Господа воздастся великим наказанием, и Ад существует для того, чтобы воплощать это возмездие Аллаха.

Ад – самое ужасающее их сотворенных обителей страдания и мук, масштабы которых превосходит человеческое воображение. Эти страдания сотворены Величием Аллаха и многократно тяжелее самых горьких земных подобий.

Так вот люди, о которых мы говорим, не знают чувства богобоязненности в силу невежества, небрежения и неразумности, ибо они не прислушиваются к голосу своей совести. Они не в состоянии осознать должным образом Его Величие и Мощь. Они не испытывают трепета и благоговения перед Его Саном и Мудростью, перед гневом и наказанием, которое настигнет их. Поэтому в них нет стремления завоевать расположение и благоволение Аллаха, они не желают исполнять Его предписания. Они не соблюдают Его запретов и проводят жизнь в беспечности и бессмысленной суете сует. Они не знают в сердце благодарности к Аллаху за дарованные им бесчисленные блага и богатства. Они живут в полном невежестве и неблагодарности к Аллаху, сотворившему их из ничего. Но за эту «бесстрашную» жизнь они заплатят достойным наказанием, они обретут жизнь вечную, но жизнь в муках и страхе, которым не будет конца. Потому что если существуют те великие грехи, которые они совершают перед Аллахом, то существует и заслуженное возмездие, сотворенное Аллахом как самое справедливое воздаяние.

Ошибочное представление неверующих о потустороннем мире

Большинство людей в обществе невежества не осознают истинного Величия Аллаха, не понимают, что значит чувство трепетной боязни и благодарности к Аллаху, имеют недостаточные и ложные сведения о Рае и Аде. Они в невежестве своем полагают, что, использовав дарованную им мирскую жизнь, вдоволь насытив свои прихоти и желания, забывая и игнорируя пределы и предписания, установленные Аллахом, они, может быть, и пробудут в Аду некоторое время, но потом будут прощены и отправлены в Рай. Но истина в том, что конец мирской жизни и вечная жизнь, ожидающая их, несопоставимо горестнее, чем они себе представляют, ибо Ад, как сказано нам в айатах Корана, - место вечных мучений для тех, кто упорствовал в неверии, сотворенное для воздаяния заслуженной ими кары, и нет из него возврата:

Поистине, Ад – есть засада, последняя обитель для преступивших, в которой они останутся на все времена. (Сура «Ан Наба», 78:21/23)

Ад – место, где душа человека подвергнется невообразимым мукам. Даже если и было бы возможно побыть какое-то время в Аду, ни один здравый человек не в состоянии представить себе степень Адских страданий. Ад – это место, где в самой высшей степени проявляются Имена Аллаха Каххар (Карающий), Джеббар (Всемогущий), исполненное муками, несравнимыми ни с одним мучением мирской жизни. Если человек, в беспомощности стенает от боли, даже слегка обжегши кончик пальца, испытывает страдания от голода, даже оставшись без еды на один День, боится темноты и холода, но при этом позволяет себе оставаться безучастным и пренебрежительным к мукам Ада, то состояние такого человека можно оценить как полную утрату рассудка. Он лишен возможности осознать Могущество и Всесилие Аллаха.

Заблуждение по поводу отведенного срока жизни

Аллах отводит каждому человеку срок жизни, срок испытания. Он многократно посылает человеку предупреждения, которые должны остановить его от бесчинств и дать возможность прозрения, исправления содеянного, предоставляет многие возможности. Именно здесь и кроется другая причина, по которой невежественные люди не считают должным испытывать страх перед наказанием Аллаха, ибо психология людей такова: они испытывают страх возмездия и опасаются совершать какие-либо неправедные действия, когда знают, что наказание не заставит себя долго ждать и непременно настигнет их. Давайте поразмыслим над следующим примером:

Если некоему человеку, работающему в крупной компании и имеющему хороший заработок, будет доверена новая, очень важная обязанность, но при этом его предупредят, что если он не справится с ней, то лишится своей работы и будет уволен, как вы думаете, насколько старательно и внимательно будет исполнять он возложенные на него обязанности? Будет ли он небрежен или нерадив, зная, какую потерю он может понести? Конечно же, нет. Он ни за что не захочет потерять эту работу. Он сделает все возможное, если потребуется, откажется от отдыха, сна, личных дел, но любой ценой выполнит это дело, потому что этот человек очень боится, лишившись этой работы, попасть в затруднительное положение. Но тогда будут ли эти же люди испытывать тот же страх и старания перед Аллахом, которому им надлежит давать отчет о своей земной жизни? В большинстве своем, нет. Ибо люди считают смерть очень далекой от них, иная вечная жизнь видится им весьма призрачной и неопределенной, по их мнению, мирская жизнь гораздо более реальна.

Тогда как сказано нам в одном из айатов Корана, что каждому человеку отведен свой срок:

Если бы Аллах взыскивал с людей за то, что они содеяли, Он не оставил бы на ней ни одного живого, но Он дает отсрочку им до некоего названного срока. А когда наступит их срок, истинно, Аллах ведь видит Своих рабов! (Сура «Фатыр», 35:45)

Быть может, только в первый раз, совершая что-либо из неугодных или запрещенных Аллахом деяний, они ожидают какого-либо наказания, представляя его весьма образно: например, в тот же миг на них обрушится камнепад или раздадутся раскаты грома над их головой, но, видя, что ничего подобного не происходит, они постепенно начинают свободно, со спокойной совестью следовать логике «все равно мне ничего не будет», совершают уже гораздо более дерзкие поступки. Подобная извращенная логика наблюдалась во все периоды истории человечества, среди невежественных и неверных обществ. Всевышний Аллах так описывает нам их психологию и образ мысли:

…и говорят в своих душах: “Отчего бы не наказать нас Аллаху за то, что мы говорим?” Довольно с них Ада, будут они в нем гореть! Как скверна эта обитель назначенья! (Сура «Аль Муджадила», 58:8)

Как правило, в любом обществе и периоде истории люди невежественные и неверующие придерживаются именно такого мнения. Тогда как они и все те, кто полагают, что никто не узнает об их деяниях и они останутся без ответа, считающие себя самыми «ловкими», в сущности, своими же собственными руками, не ведая того, готовят себе вечную жизнь, полную нескончаемых, ужасающих мук:

А тех, которые считали ложью Наши знамения, Мы низведем [приблизим к Аду] постепенно, невидимо для них [обращая грехи их в кару]. (Сура «Аль А’Араф», 7:182)

В любой момент каждого человека могут постичь как явные мучения, о которых говорится в айатах Аллаха, так и скрытые.

Причем наказание муками и страданием может начаться еще в мирской жизни. Например, человека, упорно, несмотря на все предупреждения Аллаха, продолжающего воинствовать в безверии и отрицать знамения Аллаха, может постигнуть безжалостная, мучительная болезнь. Причем не обязательно болезнь должна быть физической. К примеру, Аллах может вселить в сердце человека беспричинный страх, который охватит кошмаром всю его жизнь. В ряде айатов Аллах обращает наше внимание на то, что страх является одним из видов наказания:

…и тогда дал вкусить ему Аллах одеяние из голода и страха за то, что они совершали. (Сура «Ан Нахль», 16:112)

Никто из людей не может быть уверен, что, совершив неугодный, порицаемый Аллахом поступок, он не столкнется тотчас же с наказанием, что кара уже не грядет к нему и не обрушится, как снег на голову; он не может чувствовать себя защищенным от наказания Аллаха. В Коране так указывается на эту истину:

Разве обитатели городов были уверены, что к ним не придет Наша ярость ночью, когда они спят?

Разве ж были уверены жители городов, что не придет к ним Наша ярость утром, когда они забавляются?

Разве ж они в безопасности от замыслов Аллаха? В безопасности от замыслов Аллаха считают только [лишенные разума] люди, которые обречены на погибель! (Сура «Аль А’Араф», 7:97/99)

Вот еще одно предупреждение в айатах Корана:

Неужели вы, [избежав беды на море], избавлены от того, что где-нибудь суша не провалится под вами по Его воле [и не поглотит вас] или что Он не низринет на вас вихрь с каменным дождем? Ведь вы не найдете себе заступника, если случится это! Или вы уверены в том, что Он не вернет вас в море вторично, что не нашлет на вас губительный смерч и не потопит за неверие? [Если случится это], то ведь вы не найдете против Нас заступника. (Сура «Аль Исра’», 17:68/69)

Не следует забывать, что человек немощен и нуждается в Аллахе. Всем трудностям и невзгодам испытания жизни он может противостоять только с верой в Аллаха и надеждой на Его помощь. Однако те, кто не признают покорности и богобоязненности, едва ли смогут противостоять и выдержать все страдания и невзгоды, потому что человек, лишенный веры, по сути своего творения, не в силах выдержать их. Таким образом, единственный путь к спасению от бед и страданий, как в мирской жизни, так и в вечном мире, заключен в искренней богобоязненности и осознании Его Беспредельного Величия, неизбежности ответа за все содеянное.

Люди полагают, что только безбожники и неверные будут подвергнуты наказанию

Полагаем, можно сказать без преувеличения: каждый человек осведомлен или слышал о том, что после смерти Аллах призовет его к ответу за прожитую им жизнь и в итоге принятого решения он будет направлен либо в Рай, либо в Ад, но они все равно не делают никаких приготовлений к иному миру. Да, они утверждают, что верят в существование иного, вечного мира, однако их образ жизни ничем не отличается от жизни неверующих. Более того, они не испытывают беспокойства по этому поводу. Образ жизни, действия и поведение, желания и страсти, реакция обоих практически одинаковы. Единственная разница между ними заключена в том, что одни заявляют о себе как о мусульманах, а другие к таковым себя не причисляют.

Причина спокойствия людей, утверждающих о том, что они уверовали и принимают Коран, но вместе с тем не соблюдающих положения Писания, в которое они «верят», сокрыта в их глубоком заблуждении и незнании Корана. Они заявляют, что сердца их чисты, они не совершили ничего дурного в жизни, следовательно, кара Аллаха не может коснуться их, они не могут попасть в Ад, ибо они считают себя и числа «праведных, уверовавших», а значит, обязательно попадут в Рай.

Характерная черта этого психологического типа людей: они выработали своей логикой образ, модель человека, который заслуживает вечного наказания в Аду, тогда как все остальные люди должны «автоматически» заслужить Рай.

По их мнению, людьми, заслуживающими наказания Ада, являются откровенные преступники, жестокие убийцы, воры и беспощадные террористы, о которых они узнают в сводках новостей по телевизору и в газетах. Остальные же простые люди, составляющие большую часть общества, не совершают ни тяжких грехов, террористических актов, не убивают людей, не воруют, не желают зла людям, а потому все их грехи так или иначе прощаемы. Они уверены, что Аллах непременно простит им их небольшие, на их взгляд, прегрешения и удостоит их Райской жизни. Именно здесь кроется причина того, что, даже причисляя себя к мусульманам, они вольны спокойно совершить любое недозволенное Аллахом деяние, не считают должным совершать намаз и жить в соответствии с предписаниями Корана, при этом не чувствуя страха и беспокойства в душе. Они совершенно уверены, что нет повода быть наказанными Аллахом, и им не за что быть отправленными в Ад, тогда как позиция их представляет собой тяжелейшее заблуждение и ведет их к вечному раскаянию и мукам Ада.

Правила поведения и законы жизни, разработанные для себя невежественными, лишенными богобоязни людьми, очень рознятся с предписаниями Корана. Например, какое-либо предписание Аллаха, ниспосланное в Коране, неукоснительное соблюдение которого является непременным условием для мусульманина, для этих людей, исходя из их примитивной и невежественной логики, вовсе не является столь принципиальным и на нем не стоит акцентировать так много внимания. Они придумали для себя некие религиозные нормы, выработали даже образ жизни, на их взгляд, достойный праведного «мусульманина», но нормы эти не имеют ничего общего с предписанным нам в Коране, они далеки от искренней веры и трепетной боязни перед Аллахом. В Коране Всевышний Аллах обращает наше внимание на невежественную логику этого типа людей:

Скажи: “Кто посылает вам пропитание с неба и из земли? Кто владеет слухом и зрением вашим? Кто извлекает живое из мертвого и вызывает смерть живого? Кто правит всем происходящим?”

И они скажут: “Аллах!” Тогда скажи: “Так неужели вы опять не убоитесь?” (Сура «Йунус», 10:31)

Таким образом, люди такого психологического типа, всю свою жизнь живущие по законам придуманной ими религии, не знающие ни одного предписания истинной веры, ниспосланной Аллахом, более того, утверждающие, что непременно попадут в Рай, существуют в глубоком заблуждении и грехе. Однако совесть всякий раз напоминает им об истине, сколько бы они не старались обмануть себя. Даже столкнувшись с истинами Корана, они не желают признавать ошибки пройденного периода жизни и решительно отвергают слова тех людей, которые стремятся донести до них истинные предписания веры. Они осознанно акцентируют свое внимание в жизни на другие вопросы, дабы избежать мыслей и разговоров о придуманной ими вере. Иными словами, если вдруг в мыслях или разговоре они сталкиваются с вопросом, который вызывает в них страх и сомнения совести, они тотчас же осознанно уходят от проблемы, стараются забыть этот вопрос, дабы вернуться в болото своего невежества и небрежения. Они постоянно избегают мыслей об Аллахе, Его предписаниях, Его каре, иными словами, избегают чувства боязни перед гневом Аллаха. Тогда как подобное поведение – ужасающее безрассудство, ибо бегство это происходит по пути, который заканчивается обителью вечный мук и раскаяния.

Логика: «Аллах ведь все равно простит нас»

И остались после них [плохие] преемники, которые унаследовали Писание. Они хватали преходящие блага земного бытия и говорили: “Простится нам вскоре!”… (Сура «Аль А’Араф», 7:169)

Как показано нам в айате, люди, сознательно отвергающие предписания Аллаха, все-таки полагают, что Аллах, так или иначе, простит их заблуждения. Несомненно, что причиной подобного небрежения и безрассудства являются незнание айатов Корана, а следовательно, незнание Имен Аллаха, высших законов Его справедливости и трактовки жизненных событий вне законов Корана. Всевышний Аллах Безгранично Милостив, и врата раскаяния открыты всем людям, сотворенным Им, но истинная суть и условия покаяния так описываются нам в Коране:

Воистину, прощение Аллаха тем, которые совершают дурной поступок по неведению и вскоре раскаиваются. Таких прощает Аллах. Воистину, Аллах - знающий, мудрый! Но нет прощения тем, кто совершает прегрешения [всю жизнь], и лишь тогда, когда к нему приходит смерть, говорит: "Воистину, я раскаиваюсь теперь". [Аллах не прощает] тех, кто умирает, будучи неверным. Им-то Мы уготовали мучительное наказание! (Сура «Ан Ниса’а»,4:17/18)

Однако люди, далекие от чувства богобоязненности, несмотря на знание истины, явные и скрытые предупреждения Аллаха, упорствуют в свершении недозволенных деяний, утешая себя мыслью: «Аллах ведь все равно простит меня». Тогда как это один из методов, которым сатана пытается ввести в заблуждение людей, подталкивая их к свершению любого греха и обмана.

Но сказано нам в одном из айатов, что никто не сможет укрыться от кары и гнева Всевышнего:

Ведь не смогут они избежать наказания их Господа! (Сура «Аль Ма’ариж” 70:28)

Логика: «Кто, как не я, достоин Рая»

Несомненно, искаженное понимание предписаний веры, порожденное незнанием истинного смысла айатов Корана, ведет и к извращенному, глубоко ошибочному восприятию иной, вечной жизни. Так, к примеру, отличительной особенностью большей части людей невежественных является их абсолютная уверенность в том, что после смерти их ожидает обитель Рая. Большинство из них не очень-то верят, что после смерти они предстанут перед Аллахом и будут давать ответ за все содеянное. Но, даже допуская такую вероятность, все равно уверены в том, что их, вне сомнения, ждет хороший конец, таким образом, успокаивая себя самообманом. Аллах показывает нам этот тип людей, испытывающих весьма странную самоуверенность, на примере притчи о владельце сада, наделенном большими богатствами, но лишенном богобоязненности. Его уверенность в себе происходит от хорошего материального достатка, высокой плодородности сада и чувства полной власти над жизнью.

Видя красоту и благодатность сада, он возомнил, что уже достаточно силен и богат, чтобы нуждаться в Аллахе, и допускает весьма самоуверенные и примитивные мысли.

Греша против самого себя [подобными мыслями], он вошел в свой виноградник и сказал: “Не думаю, чтобы виноградник мог когда-либо сгинуть. Не думаю также, что придет [Судный] час. Если же меня и возвратят к Господу моему [в Судный День], то я обрету там лучший конец, чем этот [виноградник]”. (Сура «Аль Кахф», 18:35/36)

Владелец сада ничем не отличается от человека наших дней, забывшего о вечной жизни и неизбежности Судного дня, попирающего все границы дозволенного Аллахом. Даже зная или «допуская» мысль о неизбежности наказания и ужасе вечных мук Огня, он продолжает обманывать себя утешением типа «кому, как не мне, попасть в Рай». Эти люди осознанно придерживаются психологии двойных стандартов, отрицающих наказание Судного Дня тогда, когда это не устраивает их, но заявляющих о своей непогрешимости, когда им это выгодно, и, конечно же, не имеющих ни малейшего чувства богобоязненности.

Логика: «Ведь я люблю своего Господа»

Другой причиной отсутствия в людях должной боязни перед Аллахом являются заявления о любви к Аллаху, однако все эти слова лишены какой-либо искренности. Истинная любовь подразумевает глубокое уважение и несовершение всего того, что не одобряется Аллахом. Но если присмотреться к жизни и поведению этого типа людей, то становится очевидным, что у них нет даже попыток соблюдения запретов Аллаха. Потому что человек, искренне любящий Аллаха, проявит большое усердие в соблюдении Его границ, он с радостью исполняет то, что угодно Аллаху, и воздерживается от запрещенного, не поощряемого или осуждаемого Всевышним. Любовь к Аллаху проявляется во всех аспектах жизни через стремление к Его благоволению, проявление глубокого уважения к предписаниям Всевышнего, покорности и упования на милость Его. Человек, во всеуслышание заявляющий о своей любви к Всевышнему, но при этом преступающий все границы, установленные Аллахом, пренебрегающий Его предписаниями, ведет себя в высшей степени неискренне и невежественно. Вне сомнения, что подобная неискренность не останется без ответа, человека постигнет самое тяжелое и мучительное наказание.

Здесь очень важно подчеркнуть следующий момент: предписания, установленные Всевышним для верующих, совершенно ясны и открыты для всех; существование Ада также абсолютно реально. Поэтому каждый, кто считает достаточным словесное выражение своей любви к Богу, при этом пренебрегая всеми Его повелениями, стремится лишь осознанно успокоить свою совесть и оправдать себя в собственных глазах. Но подобное поведение полностью противоречит смыслу и духу Корана.

Невежественная богобоязненность

Аллаху ведомо обо всех состояниях души человека, его слабостях и мыслях, которые мелькают в его голове, молитвах и просьбах; нет ничего, что человек мог бы утаить от Него. В таком случае человеку надо всего лишь со всех искренностью обратиться к Аллаху и полностью положиться на милость и волю Создателя. Искренняя богобоязненность рождает в его сердце покорность и высшие нравственные качества, которые приближают человека к достижению довольства и благоволения Аллаха.

Боязнь же невежественных людей имеет совершенно иную природу. Их боязнь временна. Они вспоминают о неизбежности кары Аллаха только тогда, когда сталкиваются с опасностью или угрозой смерти, испытывая страх при мысли о близости ужасающих мук Ада. Они взывают к Аллаху, умоляют о пощаде и говорят о своем раскаянии. Всевышний дарует им спасение как еще одно испытание, но неверные вновь возвращаются к прежнему образу жизни, пренебрежительно забывая от обете, данном Аллаху. В Коране нам приведен пример, демонстрирующий психологию людей такого типа:

Он – Тот, который направляет вас по суше и по морю. И вот вы уже путешествуете на кораблях, плывущих с ними вместе при попутном ветре, которому они рады. Но вдруг подует ураганный ветер, их окружат волны со всех сторон, и им кажется, что надвигается на них [гибель]. И тут они с искренней верой взывают к Аллаху: “Если Ты спасешь нас, то мы будем из тех, кто благодарны Тебе!”

Когда же Он спасает их, они опять бесчинствуют на земле без справедливости. О люди! Против вас же обернутся ваши бесчинства, это все не что иное, как обманчивое пользование житейскими благами. Потом возвращение ко Мне, и Мы сообщим вам, что вы делали на земле. (Сура «Йунус», 10:22/23)

Как видно, невежественная боязнь неверных не принесет им никакой пользы. Аллах посылает им предупреждение, событие, но они не задумываются над ним. Осознать знамения Аллаха способны только истинно богобоязненные верующие, неверные же, даже столкнувшись с предупреждением Всевышнего, так ничего и не смогут постичь. Аллах сообщает нам об этой истине в Коране:

Вспомнит и одумается тот, кто [трепетно] боязлив. И отвернется от него несчастнейший. (Сура «Аль А’аля», 87:10/11)

Неверные не знают чувства страха перед гневом Аллаха, они лишены разума, даруемого богобоязненностью, так что даже открытые знамения Аллаха не наставят их на праведный путь. Об истинной сути и психологии невежественных людей Всевышний Аллах сообщил во многих айатах Корана, вот лишь некоторые из них:

Скажи: “Кому принадлежит земля и все, что есть на ней, если вы знаете?”

Они скажут: “Аллаху”. Скажи: “Неужели же вы не опомнитесь?”

Скажи: “Кто Господь семи небес и Господь великого престола?”

Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Разве вы не побоитесь?”

Скажи: “У кого в руке власть над всякой вещью, и Он

[лишь Один] способен защитить, а против Него нельзя

защитить, если вы знаете?”

Они скажут: “Аллах”. Скажи: “До чего же вы очарованы

искушениями!”

Да, Мы принесли им Истину, а они, воистину, лжецы!

(Сура «Аль Му’минун», 23:84/90)

НРАВСТВЕННЫЙ ОБЛИК ЧЕЛОВЕКА, ЛИШЕННОГО БОГОБОЯЗНИ

Достижение высокого нравственного облика возможно лишь через искреннюю богобоязненность и неукоснительное соблюдение предписаний Аллаха. Твердость в соблюдении нравственных норм, предписанных Кораном, рождается в сердце верующего, испытывающего трепетную и искреннюю боязнь перед Аллахом и глубокую преданность Ему. Тогда как богобоязненность приходит лишь к тому человеку, кто каждый миг своей жизни помнит о близости и Всеведении Аллаха, размышляет о Величии, Безграничном Знании, Могуществе и Господстве Его над всем, что суще, к тому, кто верует в Судный День и Величие гнева Всевышнего, неизменность обетов Аллаха и вечные, ужасающие муки Ада. Эта вера порождает глубокую богобоязненность, которая определяет все действия и решения, мысли и слова человека, всей душой стремящегося соблюдать все предписания Аллаха и достичь нравственного облика, одобряемого Аллахом. Искренне богобоязненный человек чрезвычайно требователен к себе и обдумывает каждое свое слово, дабы не нарушить границ дозволенного Аллахом.

Люди же, лишенные богобоязни, без тени сомнения могут совершать любые преступные деяния. Ведь ничто не остановит человека, забывшего о Дне, когда ему предстоит дать ответ Аллаху о совершении бесчестия, несправедливости или зла людям, в нем нет стремления дорожить своим нравственным обликом. Вся его мораль определяется лишь удовлетворением личных интересов и выгоды, он не видит смысла проявлять добропорядочность к таким же смертным, как и он сам.

В результате ничто не может остановить человека в достижении личной выгоды и удовлетворении своего низкого желания. Он не осознает Величия Аллаха, сотворившего его из Небытия, и никакие разговоры о силе наказания за его деяния и будущих невыносимых страданиях не могут изменить его психологии. Он не знает богобоязни в сердце и не думает о возмездии, а значит, не признает никаких запретов в проявлении жесткости к людям и воинствует в своем безбожии. Разум его не в состоянии задуматься и осознать неизбежность возмездия, уготованного ему Аллахом, и ничто не остановит его в преступлении границ, дозволенного Всевышним.

По этой причине люди, лишенные богобоязни, могут совершить любой грех и не имеют никаких моральных принципов. Они не веруют в Аллаха, и, проявляя жестокость и несправедливость по отношению к другим людям, стремятся отдалить от веры и их. Они не в состоянии принять высшие нравственные принципы, предписанные истинной верой. Вне сомнения, им воздастся в ином мире за жестокости и бесчестие, что вершат они в мирской жизни. В Коране Аллах сообщает нам об участи, ожидающей их:

Поистине, те, которые не веровали и отклонились от пути Аллаха, заблудились глубоким заблуждением! Поистине, те, которые не веровали и были несправедливы, не будут прощены Аллахом, не поведет Он их прямым путем, разве только наставит их на путь Ада, где вечно им пребывать! Ведь это для Аллаха очень легко. (Сура «Ан Ниса’», 4:167/169)

В этой главе мы рассмотрим ряд характерных черт неверных, лишенных богобоязни людей, описанные в Коране.

Безрассудство: сходство с сатаной

Положение людей, знающих о существовании Аллаха и Его Беспредельном могуществе, но при этом отрицающих повеления Всевышнего, т. е. лишенных в истинном смысле чувства богобоязненности, сходно с положением сатаны. Люди, постоянно находящиеся под воздействием внушений сатаны, уже прониклись образом мыслей и состоянием души сатаны. Самой же очевидной особенностью этого общего состояния является бессознательность, лишение рассудка. То есть перед лицом осознаваемой и видимой истины человек не в состоянии здраво, разумно реагировать на нее, проявлять логическое мышление и испытывать здоровый душевный настрой. Более того, он намеренно искажает видимые факты, вызывая в своих мыслях и душе неуравновешенную, лишенную какого-либо здравого сознания реакцию, причиняя вред самому себе. Самым наглядным примером подобного, сознательно искажающего истину поведения, мы наблюдаем в отрицании Воли Аллаха и отказе сатаны подчиниться повелению Всевышнего, который приведен в Коране как назидание всем людям.

До пророка Адама, мир ему, Всевышний Аллах сотворил ангелов и джиннов. Они возносили хвалу и благодарение Аллаху. Затем Аллах сотворил первого человека - пророка Адама, мир ему, и повелел ангелам пасть ниц перед ним. Ангелы, искренне повинуясь велению Аллаха, склонились перед пророком Адамом. Однако один из джиннов Иблис, находившийся среди ангелов, ослушавшись Аллаха, отказался пасть ниц перед первым человеком, ибо посчитал себя выше него. Всевышний обратился к Иблису:

О Иблис, что удержало тебя от поклонения тому, что Я создал Своими руками? Ты возгордился или счел себя из высших? (Сура «Сад», 38:75)

Тот ответил:

Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его создал из [ничтожной] глины. (Сура «Сад», 38:76)

Аллах проклял Иблиса, осмелившегося на подобное неповиновение Его воле и в наказание избрал для него вечные муки Ада.

Несомненно, в подобном поведении, в отказе от повиновения, в восстании Иблиса присутствовало некое таинственное душевное состояние. Ведь Иблис был свидетелем существования Аллаха настолько, что даже разговаривал с Ним и очень хорошо знал все эпитеты и имена Всевышнего, Его Беспредельное Величие и существование вечных мук Ада.

Именно здесь кроется таинственное сходство с Иблиса и всех людей, лишенных чувства богобоязни: они знают о существовании Аллаха, но они их тех, кто выступают против Его предписания и не веруют в Него. Это поистине поразительная ситуация. Сатана, обладающий всеми перечисленными знаниями об Аллахе и воочию видевший его, должен обладать наивысшей степенью веры и богобоязненности. Уровень сознания также должен быть очень ясным, и ему следовало бы быть в абсолютной покорности и трепетном уважении к повелениям Всевышнего. Тогда почему сатана проявил чрезвычайно невежественную «смелость» и безрассудство?

Невозможно логически объяснить поведение Иблиса, знающего о существовании Аллаха, признающего Его Безграничное Величие, Мудрость и Власть над всем сущим в мире, но при этом осознанно отрицающего волю Всевышнего Аллаха.

В одном из айатов так описывается поведение людей подобного типа:

Скажи: “Кто посылает вам пропитание с неба и из земли? Кто владеет слухом и зрением вашим? Кто извлекает живое из мертвого и вызывает смерть живого? Кто правит всем происходящим?”

И они скажут: “Аллах!” Тогда скажи: “Так неужели вы опять не убоитесь?”. (Сура «Йунус», 10:31)

В другом айате характеризуется лишенное разума и логики поведение неверных и их душевное состояние:

Поистине, те, кто не верует, подобны [скоту], который голосит к тем, кто [не может понять смысла слышимого], а слышит только зов и крики. Они глухи, немы и слепы, а потому не могут разуметь. (Сура «Аль Бакара», 2:171)

Неверные, ввергнутые в безрассудство, к примеру, отрицают воскрешение после смерти. Весьма странно звучит сомнение в возможности воскрешения из мертвых человека, который точно знает о том, что был сотворен из небытия и непременно познает смерть. В этом айате наше внимание обращается на нелогичность отрицания людьми их последующего воскрешения Аллахом:

Если ты и удивляешься, то [поистине] удивят тебя еще более таких слова их: “Неужели, когда мы будем прахом, мы будем вновь сотворены?”

И это – те, которые не веровали в своего Господа, у них цепи [Огненные] на шеях: это – обитатели Огня, в нем они пребудут вечно. (Сура «Ар Ра’ад»,13:5)

Гордыня и высокомерие

А когда ему скажут: “Побойся Аллаха!”, то его охватывает высокомерная гордыня, ведя ко греху. Довольно же такому Ада, какое же прескверное пристанище оно! (Сура «Аль Бакара», 2:206)

Одной из самых явных особенностей людей, лишенных чувства богобоязни, является проявление совершенно пустого, бессмысленного высокомерия и гордыни. Причина же заключена в том, что человек расценивает себя совершенно свободным и не зависимым от воли Аллаха существом, а все знания и возможности, которыми он обладает, воспринимает как собственные таланты, развитые им самим. Тогда как подобный образ мысли означает полное отсутствие здравого рассудка, ибо человек - в высшей степени немощное существо, имеющее множество изъянов и недостатков. Он может сколько угодно возноситься, в нелепой гордыне отрицая волю Аллаха, считать себя высшим, безупречным существом, но каждый человек без исключения подвержен тысячам изъянов, будь то усталости, чувству голода и жажды. Каждый из нас страдает от головной боли, не может существовать без сна, подвержен болезням, старению, неизбежной смерти, после которой тело его гниет и разлагается, так что от него не остается и следа, никто из нас не в силах изменить этот порядок.

Человек, знающий о Безграничном Величии и Власти Аллаха над всем сущим, сотворившем все из ничего, даровавшем людям все, чем они обладают и разумеют, понимает, что Всевышний волен забрать все дарованное Им в любой момент, что все живые существа смертны и только Аллах извечен, не может проявлять высокомерие и непокорность. На подобное поведение может «осмелиться» лишь человек, сознание которого затуманено, забывший о своей немощности, недостатках и смертности. Так же как Карун, пример которого Всевышний приводит нам в Коране в назидание.