Учебно-методический комплекс (стр. 2 )

Тема 15.Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм: проблема научного знания.(2 часа).

О. Конт: обоснование позитивизма. Б. Рассел, Л. Витгенштейн и «Венский кружок»: философия логического анализа. «Поздний» Витгенштейн: философия лингвистического анализа. К. Поппер: тотальная критика диалектики и историзма. « Логика и рост научного знания». Методология научно-исследовательских программ И. Лакатоса. Реконструкция истории науки П. Фейерабендом и его теоретико-методологический плюрализм. Анализ истории науки в исследованиях Лакатоса, Куна, Фейерабенда. Позитивистская методология и современный политический и экономический либерализм.

Итоговые требования.

По окончании курса магистранты сдают зачёт, включающий 1) защиту подготовленного заранее реферата по одному из классических или современных философских сочинений, 2) собеседование, в ходе которого должны быть продемонстрированы знание основных проблем и представителей классической философской мысли, специальной литературы и навыки самостоятельного мышления. А затем выходят на сдачу экзамена по всему курсу «Философия» (ГАК).

Рекомендуемая литература:

Учебники и учебные пособия:

1.  В. Ф. Асмус. Античная философия, М.,: Высшая школа, : 3-е изд. – М.: Высшая школа, 1998.

2.  . Современная западная философия. – М.: Высшая школа, 2001.

3.  История философии: Запад – Россия – Восток. Учебник для студентов высших учебных заведений. В 4-х кн. – Кн. 1: Философия древности и средневековья / Под ред. Н. В. Мотрошиловой. – М.: “Греко-латинский кабинет” Ю. А. Шичалина, 1995; кн. 2: Философия XV-XIX вв. / Под ред. Н. В. Мотрошиловой. – М.: “Греко-латинский кабинет” Ю. А. Шичалина, 1996; Кн. 3: Философия XIX-XX вв. / Под ред. Н. В. Мотрошиловой и А. М. Руткевича. – М.: “Греко-латинский кабинет” Ю. А. Шичалина, 1998; Кн. 4: Философия XX вв. / Под ред. Н. В. Мотрошиловой и А. М. Руткевича. – М.: “Греко-латинский кабинет” Ю. А. Шичалина, 1999.

4.  Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. [В 3-х т.] – [Т. 1-2.] Античность и средневековье. – СПб., 2001; [Т. 3.] Новое время (От Леонардо до Канта). – СПб., 2002; Т. 4. От романтизма до наших дней. – СПб.: Петрополис, 1997.

5.  Чанышев древнего мира, М., 2001.

6.  История философии. Учебник под ред. и , Ростов – на – Дону, 2005.

7.  Майоров средневековой философии. М., 1979.

8.  Коплстон философии. Средние века. М., 2003.

9.  Коплстон . Введение в философию великого средневекового мыслителя. Долгопрудный, 1999.

10.  История средневековой философии. М., 1996.

11.  «Пайдейя». М.,1997.

12.  Всемирная история философии. Введение. СПб., 2000.

13.  Греческие мыслители, Минск, 1999.

14.  Очерк истории греческой философии. СПб., 1996.

Источники:

1.  Демокрит. // . Демокрит. Л.,1970.

2.  Платон. Соч., в 4-х томах, М., 1990 – 1995, (диалоги: «Ион», «Менон», «Федр», «Государство», «Парменид», «Тимей», «Законы»),

3.  Аристотель. Соч., в 4-х томах, М., 1978 – 1984, («Метафизика», «Категории», «О душе»).

4.  Диоген Лаэртский. О жизни, учениях, изречениях знаменитых философов, М., 1986.

5.  Досократики. Доэлеатовский и элеатовский периоды. Минск, 1999.

6.  Плотин. Эннеады. СПб. 1995.

7.  Блаженный Августин. Творения., тт.1 – 4, Киев, 1998 – 2000.

8.  Антология мировой философии., в 4-х томах, М., 1969 – 1971, т.1, часть2.

9.  Фома Аквинский Дискуссионные вопросы об истине. // Благо и истина: классические и неклассические регулятивы. М., 1998.//.

10.  Фома Аквинский Сумма против язычников., Книги 1 и 2., М., 2004.

11.  Николай Кузанский. Соч. в 2-х томах, М., 1980.

12.  Беркли Дж. Сочинения., М., 1978.

13.  Беркли Дж. Алкифрон, или Мелкий философ. Работы разных лет. СПб., 1996.

14.  Сочинения., в 2-х томах, М., 1977 – 1978.

15.  Сочинения., в 2-х томах, М., 1989 – 1991.

16.  Сочинения., в 2-х томах, М., 1989 – 1991.

17.  Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М.,1936.

18.  Лейбниц ., в 4-х томах, М., 1982 – 1989.

19.  Локк Дж. Сочинения., в 4-х томах, М., 1985 – 1988.

20.  Разыскания истины. СПб.,1999.

21.  – Ж. Трактаты. М., 1969.

22.  Теория нравственных чувств. М., 1997.

23.  Избранные произведения. В 2-х томах., М., 1957.

24.  Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера, М., 1994.

25.  Юм Д. Сочинения., в 2-х томах, М., 1998.

26.  Прокл Начала физики. М., 2001.

27.  Фрагменты ранних стоиков. Том 1., Зенон и его ученики. М.,1998, ;Том 2., Хрисипп из Сол. Часть 1, Логические и физические фрагменты., Фрг. 1 – 521., М., 1999.

28.  Дионисий Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. СПб., 2002.

29.  Критика практического разума. СПб., 1995.

30.  Критика способности суждения. СПб., 1995.

31.  Критика чистого разума. М., 1993.

32.  духа. СПб., 1992.

33.  философских наук., в 3-х томах, М., 1974 – 1977.

34.  Фихте ., в 2-х томах, СПб., 1993.

35.  ., в2-х томах, М., 1989.

36.  мировых эпох., Томск, 1999.

37.  философские сочинения. СПб., 2000.

38.  откровения., СПб., 2000 – 2002.

39.  Сочинения., в 2-х томах, М., 1995.

40.  К критике политической экономии. Предисловие.// Соч., т. 13.

41.  Тезисы о Фейербахе. //там же, т.3.//

42.  Экономическо - философские рукописи 1844г., // там же т. 42.//

43.  Капитал., том 1., М., 2004.

44.  Избранное. Дух и история. М., 1995.

45.  Творческая эволюция. М., 1998.

46.  Гадамер и метод. М., 1998.

47.  Гадамер прекрасного. М., 1991.

48.  Философия как строгая наука. Новочеркасск., 1994.

49.  Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. М., 1999.

50.  Введение в философию. Проблемы философии. М., 2000.

51.  Два текста. М., 1995.

52.  Описательная психология. СПб. 1996.

53.  Философия и теология. М., 1995.

54.  Избранное., в 2-х томах, М., 1996.

55.  Бунтующий человек. М., 1990.

56.  Страх и трепет. М., 1993.

57.  Культурология: XX век. Антология. М., 1995. ( Дильтея, В. Виндельбанда, Г. Зиммеля, Э. Кассирера, Г. Риккерта).

58.  Структура научных революций. М., 2001.,(здесь же работы И. Лакатоса, К. Поппера.).

59.  Ленин и эмпириокритицизм. М., 1991.(ПСС. т.18).

60.  Ленин статьи и письма. М., 1990. (ПСС, т.45).

61.  Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. М., 1987.

62.  Мерло- Феноменология восприятия. М., 1999.

63.  Ницше Фр. Сочинения, в 2-х томах, М., 1990.

64.  Ортега-и- Что такое философия?, М., 1991.

65.  Логика и рост научного знания. М., 2004.

66.  Открытое общество и его враги., в 2-х томах, М., 1992.

67.  Философский словарь разума, материи, морали. М., 1996.

68.  Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М., 1995.

69.  Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М., 1996.

70.  Науки о природе и науки о культуре. М., 1998.

71.  Границы естественнонаучного образования понятий. СПб. 1997.

72.  Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1997.

73.  - П. Бытие и Ничто. М., 2000.

74.  -П. Экзистенциализм – это гуманизм. //Сумерки богов. М., 1989.//

75.  Избранные труды по методологии науки. М.,1986.

76.  Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.

77.  Бегство от свободы. М., 1990.

78.  Фромм Э Иметь или быть? М., 1990.

79.  Слова и вещи. М., 2003.

80.  Разговор на просёлочной дороге. М., 1991.

81.  Бытие и время. М., 1997.

82.  Время и бытие. Статьи и выступления. М. 1993.

83.  Работы и размышления разных лет. М.,1993.

84.  Положение об основании. М., 2000.

85.  Избранные произведения. М., 1994.

86.  Мир как воля и представление., в 2-х томах, М., 1993.

87.  Свобода воли и нравственность. М., 1992.

88.  Закат Европы., тт.1 и 2. М.,1993.

89.  Диалектика природы, М., 1990.

90.  Юнг и символ.

91.  Смысл и назначение истории. М., 1991.

Дополнительная литература:

1.    История древней философии. – Киев: Тандем, 1995.

2.  История новой философии в её связи с общей культурой и отдельными науками., в 2-х томах, т.1. От Возрождения к Просвещению.; т. 2. От Канта до Ницше., М.,2000.

3.  Гулыга классическая философия. М., 1986; (М., 2001).

4.  Коплстон философии. Средние века. М., 2003.

5.  Пассмор Дж. Сто лет философии. – М.: Прогресс-Традиция, 1998.

6.  История западной философии в её связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней. , Ростов – на – Дону, 2003.

7.  Кохановский и методология науки, Ростов – на – Дону, 1999.

8.  Гайденко греческой философии в её связи с наукой, М.,2000.

9.  Гайденко новоевропейской философии в её связи с наукой. М., 2001.

10.  Гайденко рациональность и философский разум. М., 2003.

11.  Зайцев переворот в Древней Греции VIII – V вв. до н. э.. СПб., 2003.

12.  Кузнецов и бытие. Этюды о классическом рационализме и неклассической науке. М., 1972, с.131 – 160, (Спиноза и Эйнштейн).

13.  Зубов . (Человек. Наука. Судьба наследия.), М., 2000.

14.  Асмус Кант. М., 1973., (2005).

15.  Ильин Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. СПб., 1994.

16.  Ямвлих Халкидский Комментарии на диалоги Платона. СПб., 2000.

17.  Столяров воли как проблема европейского морального сознания. М., 1999.

18.  Плотин, или простота взгляда. М., 1991.

19.  Спаситель науки. М., 1992.

20.  Петров . Знак. Культура. М., 2004.

21.  , Джохадзе диалектики. Эпоха античности. М., 2005.

22.  Шичалин – Европа – История. М., 1999.

23.  Богомолов логос. М. 1982.

24.  Жмудь истории науки в античности. СПб., 2002.

25.  Васильева школа философии. М., 1986.

26.  Васильева встреч с М. Хайдеггером. М., 2004.

27.  Карсавин Средних веков. Киев, 1996.

28.  Стратегия выживания: космизм и экология. М.,1997.

29.  Высокие технологии и современная цивилизация. М., 1999.

30.  Философия природы в античности и в средние века. М., 2000.

31.  Философия природы в античности и в средние века. Ч.3, М., 2002.

32.  Шичалин античного платонизма. М., 2000.

Справочная литература:

1.  Новая философская энциклопедия. В 4-х т. / Под ред. В. С. Стёпина и др. – М.: Мысль, 2000 – 2002.

2.  Современная западная философия: Словарь. М., 2000.

3.  Философский словарь Владимира Соловьёва., Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.

4.  Философский энциклопедический словарь. М., Советская энциклопедия, 1989., (2003).

8.ФОРМЫ ПРОМЕЖУТОЧНОГО САМОКОНТРОЛЯ

( по всему курсу ).

Контрольные вопросы по темам, разделам курса, позволяющие студентам контролировать усвоение изучаемого материала.

По теме № 1.

1.  Что такое мировоззрение? Все ли люди обладают мировоззрением?

2.  Каковы основные черты религиозного мировоззрения?

3.  Что такое философское мировоззрение? Чем отличается оно от других исторических типов мировоззрения?

4.  Сводима ли философия к науке?

5.  Какова структура философского знания?

6.  Каковы основные направления в философии?

По теме№2.

1.  Что изучает история философии? Каково ее место в системе гуманитарного знания?

2.  Чем определяется исторический тип философствования? Какие типы философствования Вы знаете?

3.  Каких философов античности Вы знаете? Каковы особенности античной философии?

4.  Каковы отличительные черты и особенности средневековой философии? Каких философов средневековья Вы знаете?

5.  Каковы основные темы и проблемы философии Возрождения? Каких философов этой эпохи Вы знаете?

6.  В чем новизна и особенности философии Нового времени, ее основные направления и представители?

7.  Каково место немецкой классической философии в истории философии и культуры? Ее представители?

8.  Назовите основных представителей иррационализма в западной философии второй половины Х1Х века?

9.  Каковы основные особенности современной западной философии?

10.  Каково место русской философии в мировой культуре? Основные проблемы и представители русской философии?

По теме № 3.

1.  Как, когда и почему появилась в философии проблема бытия?

2.  В чем противоположность гераклитовского и парменидовского понимания бытия?

3.  Как понималось бытие в средневековой философии?

4.  Какие изменения в понимании бытия произошли в философии Нового времени?

5.  Какова специфика понимания бытия в русской философии?

6.  Какова судьба проблемы бытия в философии ХХ века?

7.  Что означает «материя как субстанция»?

По теме № 4.

1.  В чем трудности в решении проблемы сознания?

2.  Какой метафорой пользовались древние греки для описания сознания? Почему?

3.  В чем специфика средневекового понимания сознания?

4.  Охарактеризуйте понимание сознания в философии Нового времени.

5.  Каково содержание марксовой концепции сознания? Что такое общественное сознание?

6.  Какие тенденции в понимании сознания появились в конце ХХ столетия?

7.  Какова роль языка в формировании сознания? Какова связь сознания и мозга?

8.  Что означает «идеальность сознания»?

9.  Где существует идеальное?

По темам № 5 - №7.

1.  Что такое знание и познание?

2.  Каковы основные этапы разработки проблем познания в истории философии?

3.  Каковы предмет и метод гносеологии? Что такое агностицизм?

4.  Как соотносятся познание и практика?

5.  Что такое истина, в чем заключаются ее свойства и критерии?

6.  Какова структура знания?

7.  Каким может быть соотношение знания и веры?

8.  Каковы основные аспекты понятия «наука»?

9.  Что представляют собой структура и уровни научного познания?

10.  Что такое метод познания? Какие основные методы научного познания Вы знаете?

11.  Сущность метода «майевтики» Сократа.

12.  Что такое категории?; объективность и идеальность категорий.

13.  Что такое развитие?

14.  В чём сущность диалектического противоречия?

15.  Что означает «качественно определённое количество»?

16.  Как взаимосвязаны «развитие» и «отрицание»?

По теме № 8.

1.  В чем специфика философского рассмотрения проблемы человека?

2.  Назовите основные концепции антропосоциогенеза.

3.  Как соотносятся в человеке природное и социальное?

4.  В чем состоит родовая сущность человека?

5.  Как соотносятся понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность»?

6.  В чем специфика религиозного, философского и научного понимания смысла жизни?

По теме № 9.

1.  Каковы основные концепции происхождения и сущности человеческого общество?

2.  Назовите основные сферы общественной жизни.

3.  Что отличает общество как систему от других систем?

4.  Каковы источники саморазвития общества?

5.  Как соотносятся общество и личность?

По теме № 10

1.  В чем специфика философского анализа культуры?

2.  Каковы наиболее известные концепции и определения культуры?

3.  Каковы формы духовной культуры?

4.  Есть ли прогресс в культуре?

5.  Какие существуют подходы к изучению цивилизаций?

6.  Какова специфика цивилизаций Запада и Востока?

7.  В чем состоят цивилизационные особенности России?

По теме № 11

1.  Как соотносятся понятия «научно-технический прогресс» и «научно-техническая революция»?

2.  В чем суть глобальных проблем мировой цивилизации и путей их решения на рубеже ХХ – ХХ1 вв.?

3.  Что такое информационное общество и каковы противоречия и перспективы его развития?

4.  Что такое человечество как субъект истории?

9.Формы преподавательского контроля.

Контрольные письменные работы.

1.  Исторические типы мировоззрения и философия.

2.  Предмет философии. Место и роль философии в культуре.

3.  Структура философского знания. Философия и право.

4.  Философия древней Индии.

5.  Философия древнего Китая.

6.  Космоцентризм раннегреческой философии. Первые философы

7.  Античная философия: софисты и Сократ.

8.  Античная философия: Ранняя классика: Платон.

9.  Античная философия: Высокая классика: Аристотель.

10.  Мусульманская средневековая философия.

11.  Западноевропейская средневековая философия: Аврелий Августин.

12.  Западноевропейская средневековая философия: Фома Аквинский.

13.  Философия эпохи Возрождения: Н. Макиавелли.

14.  .Философия Нового времени: эмпиризм Ф. Бэкона.

15.  .Философия Нового времени: рационализм Р. Декарта.

16.  Социально-философские и правовые взгляды Т. Гоббса.

17.  Социально-философские и правовые взгляды Дж. Локка.

18.  Проблема гражданского общества и права в философии 17-18 ст.

19.  Теория общественного договора Ж.-Ж. Руссо.

20.  Немецкая классическая философия: философское и социально-этическое учение И. Канта.

21.  Немецкая классическая философия: философская система и метод Г.-В. Гегеля.

22.  Немецкая классическая философия: философия истории и философия права Г.-В. Гегеля.

23.  Диалектический материализм К. Маркса.

24.  Материалистическое понимание истории и правовые взгляды К. Маркса.

25.  Иррационализм в западноевропейской философии Х1Х в.: А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор.

26.  Философия жизни Ф. Ницше.

27.  Современная западная философия: З. Фрейд и неофрейдизм.

28.  Современная западная философия: неопозитивизм и постпозити­визм.

29.  Современная западная философия: Экзистенциализм. К. Ясперс.

30.  : Восток – Запад – Россия.

31.  Философия истории западников.

32.  Философия истории славянофилов.

33.  Русская философская классика. Вл. Соловьев.

34.  Русская философская классика. Н. Бердяев.

35.  Русская философия права. .

36.  Русская философия права. .

37.  Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия.

38.  Основные категории философского постижения мира: материальное и идеальное, пространство и время, движение и развитие, детерминизм и индетерминизм.

39.  Сознание, самосознание и личность.

40.  Понятие антропосоциогенеза. Основные научные и философские концепции происхождения человека и общества.

41.  Природа и сущность человека.

42.  Представления о совершенном человеке в различных культурах.

43.  Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость.

44.  Понятие личности, роль правового сознания в формировании лич­ности.

45.  Права, свобода и ответственность личности: социально-философский и правовой аспекты.

46.  Государство и личность. Понятие правового государства.

47.  Мораль, справедливость, право.

48.  Нравственные ценности и их роль в человеческой жизни.

49.  Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.

50.  Религиозные ценности и их роль в человеческой жизни.

51.  Человек и природа. Человек, общество, культура.

52.  Проблема смысла жизни человека.

53.  Понятие общество, основные сферы общественной жизни. Общество как саморазвивающаяся система.

54.  Понятия «культура» и «цивилизация», их соотношение.

55.  Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

56.  Проблема Восток –Запад – Россия в прошлом и настоящем.

57.  Теория познания: проблема соотношения знания и веры.

58.  Теория познания: проблема истины и заблуждения.

59.  Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Проблема генезиса науки.

60.  Структура научного знания. Методы и формы научного познания.

61.  Наука и ее роль в развитии общества.

62.  Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности.

63.  Наука и техника. Специфика технического знания.

64.  Понятия научно-технический прогресс и научно-техническая революция.

65.  Современная техногенная цивилизация и глобальные проблемы человечества.

66.  Будущее человечества. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.

67.   

10. ГЛОССАРИЙ.

АБСОЛЮТ, а, м. [< лат. absolūtus безусловный]. В идеалистической философии: вечная, бесконечная духовная первооснова вселенной (абсолютный дух, абсолютная идея, абсолютное «я»), синоним божества

.АБСТРАКЦИЯ, и, ж. [нем. Abstraktion, фр. abstraction < лат. abstrāctio удаление, отвлечение]. 1. Мысленное отвлечение от тех или иных сторон, свойств или связей предметов и явлений для выделения существенных их признаков. Без абстракции невозможно формирование понятий. 2. Отвлеченное понятие, теоретическое обобщение опыта (как результат абстракции 1). Научные абстракции отражают суть явлений природы и общества.

АГНОСТИЦИЗМ (от греч. agnostos — недоступный познанию), философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений. Последовательный агностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма.

АКСИОЛОГИЯ, и, мн. нет, ж. [< греч. axios ценный + …логия]. Философское учение о духовных, моральных, эстетических и др. ценностях.

АНТИНОМИЯ, и, ж. [греч. antinomia противоречие в законе]. Противоречие между двумя взаимоисключающими положениями, каждое из которых логически доказуемо (напр., прерывность и непрерывность материи).

АПОРИЯ, и, ж. [< греч. aporia непроходимость, трудность перехода; затруднение]. В античной философии: логическое затруднение, непреодолимое противоречие при разрешении проблемы. 

АПРИОРИ (от лат. apriori — из предшествующего), понятие логики и теории познания, характеризующее знание, предшествующее опыту и независимое от него; введено в средневековой схоластике в противоположность апостериори. В философии И. Канта априорное знание (пространство и время как формы созерцания, категории) — условие опытного знания, придающее ему оформленный, всеобщий и необходимый характер.

БЫТИЕ, философское понятие, концептуализирующее наличие явлений и предметов (самих по себе или как данности в сознании), а не содержательный их аспект; синоним понятий «существование» и «сущее». Часто выступает как элемент понятийной опозиции (напр., бытие и сознание, бытие и мышление, бытие и сущность.) Проблемы бытия изучает философская дисциплина «онтология».

ВЕРА, –1. Убеждённость, глубокая уверенность в ком-чём–н.

2. Убеждённость в существовании Бога, высших божественных сил.

ГНОСЕОЛОГИЯ, [нем. Gnoseologie < греч. gnōsis (gnōseōs) знание, познание + logos наука, учение]. Раздел философии, изучающий источники, формы и методы научного познания, условия его истинности, способности человека познавать действительность; теория познания.

ДВИЖЕНИЕ, в философии — способ существования материи, в самом общем виде — изменение вообще, всякое взаимодействие объектов. Движение выступает как единство изменчивости и устойчивости, прерывности и непрерывности, абсолютного и относительного.

ДЕТЕРМИНИЗМ (от лат. determino — определяю), философское учение закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений; противостоит индетерминизму, отрицающему всеобщий характер причинности.

ДИАЛЕКТИКА, [нем. Dialektik < лат. dialectica искусство спорить < греч. dialektikē]. 1. Философское учение о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления, научный метод познания вечно движущихся и изменяющихся явлений природы и общества путем вскрытия внутренних противоречий и борьбы противоположностей, приводящих к скачкообразному переходу из одного качества в другое. 2. Самый процесс такого движения и развития. Д. Истории.

ДУАЛИЗМ (от лат. dualis — двойственный), философское учение, исходящее из признания равноправными двух начал — духа и материи. Противостоит монизму, разновидность плюрализма. Термин введен Х. Вольфом. Один из крупнейших представителей — Р. Декарт.

ЗАКОН, необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями в природе и обществе. Понятие закон родственно понятию сущности.

ИДЕАЛИЗМ (франц. idealisme, от греч. idea — идея), общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое — первично, а материя, природа, физическое — вторично, производно. Основные формы идеализма — объективный и субъективный. Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое его активностью.

ИДЕАЛЬНОЕ, 1) способ бытия предмета, отраженного в сознании (в этом смысле идеальное обычно противопоставляется материальному); результат процесса идеализации — абстрактный объект, который не может быть дан в опыте (напр., «идеальный газ», «точка»).

2) Нечто совершенное, соответствующее идеалу.

ИНТУИЦИЯ (ср. - век. лат. intuitio, от intueor — пристально смотрю), постижение истины путем непосредственного ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства; субъективная способность выходить за пределы опыта путем мысленного схватывания («озарения») или обобщения в образной форме непознанных связей, закономерностей.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ, обозначение течений в философии, которые, в противоположность рационализму, ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и делают основой миропонимания нечто иррациональное, выдвигая на первый план волю (волюнтаризм), непосредственное созерцание, чувство, интуицию (интуитивизм), мистическое «озарение», воображение, инстинкт, «бессознательное» и т. п. Противоположен рационализму.

ИСТИНА, соответствие знания действительности; объективное содержание эмпирического опыта и теоретического познания. В истории философии истина понималась как соответствие знания вещам (Аристотель), как вечное и неизменное абсолютное свойство идеальных объектов (Платон, Августин), как соответствие мышления ощущениям субъекта (Д. Юм), как согласие мышления с самим собой, с его априорными формами (И. Кант).

КАТЕГОРИИ (от греч. kategoria — высказывание; признак), в философии — наиболее общие и фундаментальные понятия, отражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания. Категории образовались как результат обобщения исторического развития познания и практики. Материя и сознание, пространство и время, причинность, необходимость и случайность, возможность и действительность, и др.

МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materialis — вещественный), философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление — свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы. Материализм противоположен идеализму.

МЕТАФИЗИКА, [нем. Metaphysik < греч. meta вслед за, после + physikē физика]. 1. Философское учение о неизменных, раз навсегда данных началах мира, рассматривающее явления вне их взаимных связей, вне движения, изменения и развития. 2. Недиалектический способ мышления — рассмотрение явлений вне их взаимной связи и развития.

МЕТОД (от греч. methodos — путь исследования, теория, учение), способ достижения какой-либо цели, решения конкретной задачи; совокупность приемов или операций практического или теоретического освоения (познания) действительности. В философии метод — способ построения и обоснования системы философского знания.

МОНИЗМ (от греч. monos — один, единственный), способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете единой основы (субстанции) всего существующего. Противоположность монизма — дуализм (признающий два независимых начала) и плюрализм (исходящий из множественности начал).

НОУМЕН (от греч. noumenon), умопостигаемое в противоположность феномену, т. е. постигаемому чувствами; термин впервые употреблен Платоном.

ОНТОЛОГИЯ (от греч. on, род. п. ontos — сущее и logos — слово, учение), раздел философии, учение о бытии (в отличие от гносеологии — учения о познании), в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности; термин введен немецким философом Р. Гоклениусом (1613).

ПРИЧИННОСТЬ, –В философии: взаимная связь явлений, в возникновении и развитии к-рых одно служит причиной, а другое — следствием, одно порождается другим, каузальность.

ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ, философские категории. Пространство — форма сосуществования материальных объектов и процессов (характеризует структурность и протяженность материальных систем); время — форма и последовательные смены состояний объектов и процессов (характеризует длительность их бытия).

РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. rationalis — разумный, ratio — разум), философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Противостоит как иррационализму, так и сенсуализму.

СОЗНАНИЕ, – деятельностная способность общественного человека к воспроизведению и преобразованию действительности в мышлении; психическая деятельность как отражение действительности.

СВОБОДА ВОЛИ, категория, обозначающая философско-этическую проблему — самоопределяем или детерминирован человек в своих действиях, т. е. вопрос об обусловленности человеческой воли, в решении которого выявились две основные позиции: детерминизм и индетерминизм.

СЕНСУАЛИЗМ (от лат. sensus — восприятие, чувство), направление в теории познания, согласно которому ощущения, восприятия — основа и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах» — разделяли П. Гассенди, Т. Гоббс, Дж. Локк, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах, а также Дж. Беркли, Д. Юм.

СУБСТАНЦИЯ (лат. substantia — сущность; то, что лежит в основе), объективная реальность; материя в единстве всех форм ее движения; нечто относительно устойчивое; то, что существует само по себе, не зависит ни от чего другого.

ФЕНОМЕН (от греч. phainomenon — являющееся), 1) необычный, исключительный факт, явление. 2) Философское понятие, означающее явление, данное нам в опыте, чувственном познании (в противоположность ноумену, постигаемому разумом и составляющему основу, сущность феномена).

ЭМПИРИЗМ (от греч. empeiria — опыт), направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в 17-18 вв. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм);

11.ТЕСТЫ.

Тесты для самопроверки и оценки итогов самостоятельной работы.

Предмет философии и ее место в культуре

1. Философское направление, объясняющее все из материи как первого источника всех вещей - это... .

2. Философское направление, выводящее все из одного духа, объясняющее возникновение материи из духа или подчиняющее ему материю - это... .

3. Разновидность идеализма, провозглашающая независимость идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека:

£ субъективный

£ диалектический

£ последовательный

£ непоследовательный

£ объективный

4. Разновидность идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека:

£ объективный

£ субъективный

£ диалектический

£ последовательный

£  непоследовательный

5. Материальное и духовное первоначала мира равноправны, утверждает...

£ монизм

£ скептицизм

£ релятивизм

£ дуализм

£ агностицизм

6. Мир принципиально не познаваем, утверждает:

£ агностицизм

£ эмпиризм

£ субъективизм

£ рационализм

£ солипсизм

7. Ощущение и восприятие есть основа и главная форма достоверного познания, утверждает...

£ релятивизм

£ редукционизм

£ сенсуализм

£ феноменологизм

£ иррационализм

8. Разум есть основа познания и поведения людей, утверждает :

£ редукционизм

£ иррационализм

£ сенсуализм

£ рационализм

£ релятивизм

9. Функция философии, связанная с абстрактно-теоретическим, понятийным объяснением мира:

£ прогностическая

£ методологическая

£ мировоззренческая

£ критическая