Рабочая программа по дисциплине «Философия» (стр. 2 )

Содержание темы 1.1

Зарождение философии. «Вечные» мировоззренческие вопросы как истоки возникновения философии. Включённость философии в язык обыденного сознание, народную религию.

История предмета философии.

Философия как «метафизика знания» или самосознание науки. Рефлексивный характер философского знания: изучение мышления (объект философии) и способностей познавательной деятельности субъекта (метод философии). Понимание философии как рефлексии, не совпадающей с другими науками ни по объекту, ни по методам исследования (Декарт, Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель), философия как учение о смысле человеческого существования и человеческой судьбе (Бердяев), как наука о жизни (Ильин).

Предмет философии. Философия как теория рефлективного мышления человека. Безусловный характер философского знания, проблема «начала» философии. Рефлексия как человеческое мышление, имеющее предметом само себя. Тождество субъекта и объекта в рефлективном мышлении. Понятие философии как «представление представлений». Связь рефлексивности разума с нравственностью и практической деятельностью. Удвоение мышления в рефлексии. Интериорность рефлексивного мышления.

Взаимоотношение философии и науки, философское постижение бытия через человека. Научное познание бытия вне человека. Понимание бытия как духа в философии; научное объяснение бытия в качестве природы. Философская антропология как основа философии. Принципиальная необъективируемость философского знания, философия как познание духа в себе, т. е. познание смысла и приобщение к смыслу.

Критерий философичности проблем: разделение сознания на объективную и субъективную области: сознание мира и сознание самого себя, самосознание и выявление зависимости внешнего и внутреннего миров. Полярность понятий «материальное – духовное» как стержневая проблема философии: «человек и мир».

Сущность и специфика философского знания. Категориальная структура мышления как объект философского исследования. Понятие о категориях. Предметно-практическая и социальная обусловленность категорий, философия и конкретно-научное знание. Философия как воспроизведение в знании всеобщих форм бытия и мышления человека. Метатеоретический характер философского знания. Критерии истинности философского знания: свобода от внешних детерминант, поиск истины в области чистой мысли, связь форм логического мышления с нравственными нормами.

Функции философии. Назначение, роль философии по отношению к человеку, обществу, культуре, науке, технике, отличие между собой мировоззренческой, методологической, гуманистической, практической функций как основных в ряду других способов действий, выполняемых философией.

Структура философии. Традиционные и нетрадиционные философские дисциплины и разделы; современное выделение в философии как системе специфического знания трёх частей: 1)теоретической философии в составе онтологии и гносеологии, 2) социальной, или практической, философии как философского постижения человека, общества, природы с позиции онтологии и гносеологии и 3) истории философской мысли.

Картины мира. Смысл и типы картин мира. Атрибуты религиозной картины мира, их зависимость от содержания различных вероучений. Специфичность научных картин мира, их динамичность, связь новейшей картины мира с синергетикой. Множественность философских картин мира, их отличие от религиозного и научного миропонимания.

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

Тема 1.2. Философия Древней Греции 2 час., УЗ _ 2_ ОК 2, 3, 14, ПК 21

Содержание темы 1.2

Периодизация Античной философии: ранний, классический и эллинистический периоды. Основные школы и их видные представители. Отличительные черты Античной философии и её исключительная роль в развитии мировой и европейской философии, культуры, науки.

Человек как существо, живущее на «периферии бытия». Обращённость вовне, сознание космичности внешнего окружения. Включённость античного человека в мир вещей, его существование для космоса физических тел. Редукция нематериальных сущностей (души) к материальным, понимаемым как тончайшая и прозрачная материя. Преобладание космологии, физического универсума над всеми другими областями философского исследования на ранних стадиях греческой философии. Тело («сома») как прасимвол греческой культуры. Понятие аполлоновской души в античной культуре (О. Шпенглер).

Эволюция древнегреческой философии: переход экстравертивной позиции в интровертивную. Переплетение вопроса о происхождении мира с вопросом о происхождении человека. «Аполлоновская» сущность человека на ранней стадии греческой истории. «Дионисийская» сущность человека в поздний период греческой истории (Ф. Ницше). Статическое восприятие мироздания. Идея цикличности в природе и истории. Обращённость сознания к прошлому, разрыв прошлого и будущего, отсутствие представления о законченности исторического процесса. Античная покорность судьбе как характерная черта духовного образа эллинского сознания. Понятия Рока, Фатума, Немизиды.

Философия Платона. Природа идей. Сопричастность идей и вещей. Понимание идеи как предела становления вещей и как порождающей модели класса вещей, достижения античного объективного идеализма. Современные данные о связи общего и единичного. Космология Платона и его учение об обществе как конкретизации концепции идей.

Философия Аристотеля. Материя и эйдос (форма). Возможностно-энергетийное понимание действительности. Логика и методология Аристотеля. Три закона формальной логики. Силлогизм. Учение об обществе и этические представление Аристотеля.

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

Тема 1.3. Философия Средневековья и Возрождения 2 час., УЗ _ 2, ОК 2, 3, 14, ПК 21

Содержание темы 1.3

Главные этапы становления и существования философии Средневековья. Наиболее видные представители патристики и схоластики.

Теоцентризм средневекового мышления. Идея творения и идея откровения. Креационизм. Сотворение человека. Двойственная природа человека: человек как образ и подобие Божье, человек как разумное животное. Проблема души и тела. Свобода воли. Открытие субъективности (скептицизм и христианство) и проблема самосознания. Одиночество как сущность души христианского человека.

Сакральность исторического бытия. История как онтологическая реальность, как «священная история», эсхатологическое понимание исторического процесса, представление о завершённости и конце истории. Катастрофическое свершение. Историзм христианского сознания. Идея одноактности, неповторимости событий. Проблема свободы в истории: трагизм истории как свободы зла. История как столкновение Божества и человека, божественного Провидения и человеческой свободы. Драма бытия как откровение Бога (рождение человека в Боге) и откровение человека (рождение Бога в человеке). Всемирная история как освобождение человеческого духа от природной необходимости. Идея искупления и возвращение свободы.

Средневековые герменевтика и символизм. Соотношение реализма и номинализма. Откровение и вера. Философский смысл заповедей Христа.

Содержание философии раннего, высокого и позднего Возрождения.

Изменения социально-экономической жизни в XV в. Переворот в области философской мысли: изучение древности, философский скептицизм, религиозная реформа, научные открытия. Натурфилософия Возрождения, пантеизм и гелиоцентризм (Парацельс, Коперник, Бруно). Духовная децентрализация, дифференциация всех сфер культурной жизни. Секуляризация человеческой культуры и общественной жизни.

Гелиоцентрическая система Коперника как научная основа новой антропологии. Открытие природного человека. Гуманистическое сознание как поворот от духовной глубины человека к природному человеку, как переход из глубины духа к периферии, переход от религиозной культуры к светской культуре. Утверждение силы и безграничности разума.

Поиск совершенных форм во всех сферах человеческого творчества; обращение к природе и античному искусству. Культ красоты. Возрожденческий индивидуализм. Свобода воли.

Политическая направленность Возрожденческой мысли: создание первых политических утопий (Макиавелли, Мор, Кампанелла).

Кризис гуманизма. Обращение к природе как завоевание природных сил во имя человеческого благополучия. Изменение человека: переход от представлений органического типа к представлениям о механическом типе человека. Складывание механического и машинного уклада жизни.

Вхождение машины в человеческую жизнь. Начало дегуманизации культуры и разрушение человека как природного существа.

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

Тема 1.4. Философия Нового времени и Просвещения 2 час., УЗ _ 2, ОК 2, 3, 14, ПК 21

Содержание темы 1.4

Бэкона: развитие экспериментального метода и метода индукции. Декарта: постулирование исходным пунктом философии реальности мыслящего субъекта; принцип методического сомнения; разрешение сомнений интеллектуальной интуицией и дедукцией; поиск рационального порядка; дуализм. Галилей и Ньютон: создание теоретической механики. Четыре аспекта механики Ньютона: метод принципов, математический язык, законы и начальные условия, гипотетико-дедуктивная структура. Философия Лейбница: принцип тождества, принцип необходимости достаточного основания, принцип гармонии, идеальность монад.

Концепция человека в контексте протестантской этики. Идея спасения и избранности человека. Аскетизм в мирской жизни. Роль разума в познании и организации «рационального» хозяйства. Буржуазный индивидуализм и три закона социальной жизни Гоббса. Проблема свободы воли. Философия Спинозы: учение о субстанции.

Идея прогресса в истории человеческого разума. Критика средневековой схоластики и религии. Учение о материи и единстве природы (П. Гольбах). Диалектика живой и неживой материи (Д. Дидро, П. Гольбах). Теория познания. Сенсуализм (Э. Кондильяк). Идея социального прогресса. «Естественные законы» (Ш. Монтескье). Понятие человека. Концепция детерминизма. Проблема необходимости и свободы человека. Критика средневекового провиденциализма и телеологизма. Концепция социального равенства. Влияние французской философии на формирование «Декларации прав человека».

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

Тема 1.5. Философская классика XVIII-XIX вв. 2 час., УЗ 2, ОК 2, 3, 14, ПК 21

Содержание темы 1.5.

Рефлективный характер немецкой философии. Активно-деятельное понимание процесса познания. Переход от метафизики субстанции к теории субъекта. Критика познавательной способности субъекта и границ познания теоретического разума.

Перевод интересов философии из сферы метафизики вещей в область метафизики знания: исследование познавательной деятельности субъекта, постижение законов человеческого мышления и определение границ познавательных возможностей разума. Обращение к разуму как исследование самосознания. Идея рефлективности человеческого мышления. Три ступени познания: внешние чувства – рассудок – разум.

Пространство и время – априорные формы чувственного созерцания. «Понятийная» природа рассудочного мышления. Чистые понятия («трансцендентальное» знание); количество, качество, отношение, модальность. Синтезирующая роль человеческого рассудка как априорного знания. Сущность «трансцендентального идеализма» Канта: признание безусловного существования «вещи в себе» и обусловленности объекта.

Роль разума как высшего единства мышления в переработке содержания рассудочного знания. Априорность принципов разума и их безусловное значение. Понятие «трансцендентальных идей» как безусловных форм. Трансцендентальное познание как способ познания предметов. Суждение «я мыслю» как начало познания, обеспечивающее выход в онтологическую картину мира. Начало как «чистая апперцепция» или самосознание (рефлексия).

Идея развития трансцендентального субъекта и тождество мышления и бытия в наукоучении . Тождество субъекта и объекта и понимание природы как развивающегося организма в натурфилософии Ф. В.Й. Шеллинга. Метод возрастающей субъективности.

Идея тождества понятия и предмета в философии «абсолютного идеализма» Гегеля, философское знание как результат самопогружения субъекта в себя, как превращение сознания в объект рефлектирующей мысли, философия как философия самосознания. Философский способ мышления – познание действительности в форме понятия.

Проблема начала философии. Чистое бытие как самоизвлечение. Идея абсолютного тождества мышления. Движение логической мысли к истине: бытие, небытие, определённость, величина. Идея как истина в себе и для себя. Понятие «абсолютной идеи». Единство субъекта и объекта, практической и теоретической деятельности, жизни и познания в абсолютной идее. Логика самодвижения рефлективного мышления.

Проблема человека в немецкой классической философии. Человек как мыслящее существо. Понятие «всеобщее» как исходное начало в постижении сущности человека. Человек есть «всеобщее для всеобщего». Всеобщее как последняя, простая и чистая сущность сознания. Двойственная природа человека, понятие свободы в учении Канта. Сущность категорического императива. Учение о государстве, концепция исторического процесса. Деятельная природа человека. Проблема свободы и необходимости. Роль труда в становлении человека. Проблема отчуждения. Идея свободы. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

Тема 1.6. Философия в современном мире. 2 час., УЗ 2, ОК 2, 3, 14, ПК 21

Содержание темы 1.6

Философия жизни как дополнение к философии классического рационализма. Шопенгауэра. Бергсона. Философия воли к власти Ф. Ницше.

Экзистенциализм. Бытие человека в мире. Истолкование проблемы существования человека. Экзистенциализм как преодоление психологизмов философии жизни. Основные экзистенциалы: страх, тревога, ожидание, надежда, вера и т. д. Основные идеи философии Хайдеггера, Сартра, Камю, Ясперса.

Феноменология Гуссерля. Единство субъекта и объекта в феноменах сознания. Интенциональность сознания, феноменологическая редукция. Чувственно-смысловая структура сознания.

Герменевтика, различение наук о природе и наук о духе. Метод вчувствования В. Дильтея. Истолкование Хайдеггером понимания как языковой интерпретации. Понимание как выделение феноменологических смыслов. Интерпретация понимания Гадамером как реализация традиций, здравого смысла, языка и образования. Представление о герменевтическом круге. Соотношение понимания и объяснения.

«Первый позитивизм» О Конта: закон трёх стадий познания, закон подчинения воображения наблюдению, классификация наук. «Второй позитивизм» Э. Маха и Р. Авенариуса: попытка приобрести фундамент науки в мире ощущений. Неопозитивизм: опора на логический анализ и анализ выссказываний; принцип верификации, проблема демаркации ненаучного, научного и философского знания, Постпозитивизм. Критический рационализм К. Поппера: принцип фальсификации. Методология научно-исследовательских программ И. Локатоса. Методологический анархизм П. Фейерабенда. Концепция научных революций Т. Куна. Лингвистический поворот в философии XX в. Концепция языка в работах Витгенштейна. Значение слов как их употребление. Язык как форма жизни, деятельности.

Аналитизм в философии конца XX в.: ориентация на новые высоты рациональности; обращение к истории науки как необходимое звено философского анализа; отказ от жёсткого противопоставления фактов и теорий; ослабление антифилософской направленности идеологии позитивизма; стремление к целостным воззрениям.

Философия постмодернизма: концепция деконструктивизма Ж. Дерриды, постмодерн как неуправляемое возрастание сложности Ж. Лиотара, теория «знания-власти» М. Фуко, «общество всеобщей коммуникации» Дж. Ваттимо, неопрагматическая версия постмодернизма Р. Рорти.

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8,18]

3.1.2. Практические (семинарские) занятия, их наименование и объем в часах.

№ п/п	Наименование тем занятий	Количество часов	Форма контроля	Сроки контроля	Литература
1	2	3	4	5	6
1.	Предмет философии.	2	сообщение тестирование	10¸15 октября	1-8
2	Античная философия	2	сообщение тестирование	10¸15 октября	1-8
3	Философия Нового времени.	2	сообщение тестирование	10¸15 октября	1-8

3.1.3. Лабораторные занятия, их наименование и объем в часах

– учебным планом не предусмотрено.

3.1.4. Разделы курсового проекта, курсовой работы, реферата, домашнего задания, их содержание и характеристика

– учебным планом не предусмотрено.

3.1.5. Самостоятельная работа студентов

Самостоятельная работа по учебному плану распределяется следующим образом

Всего (час)	Плановая работа (час.)	Индивидуальная работа (час.)	Домашняя работа (час.)
18		12	6

1. Плановая работа – учебным планом не предусмотрено

2.  Домашняя работа: - 6 час.

– подготовка к лекциям - 4 час.

– подготовка к семинарам - 2 час.

3. Индивидуальная самостоятельная работа: - 12 час.

– самоконтроль полученных знаний – 2 час.

– самостоятельное изучение дисциплины: – 6 час.

– тема 1.3. «Философия Средневековья и Возрождения» - 2 час.

– тема 1.4. «Философия Нового времени и Просвещения» - 2 час

– тема 1.6. «Философия позитивизма и постмодернизма» - 2 час

– конспектирование материала – 4 часа

ИТОГО: 18 час.

3.1.6. Самоконтроль полученных знаний

№ модуля	Уровень знания	№ тем	Проведение рейтинг-контроля, час	Всего на контроль модуля, час
Текущий	Промежуточный	Итоговый
Тестовый контроль по модулю	Защита плановой лабораторной работы, экспресс опрос и т. д.	Подготовка к зачёту
1	2	№1-6	1	1		2

3.1.7. Учебно-методические материалы по модулю

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

3.2. Содержание модуля №2. «Философская онтология и гносеология.

Философия и методология науки» (35 час.)

Тема 3.1. Философская онтология 2 час., УЗ 2, ОК 2, 3, 14, ПК 21

Содержание темы 3.1

Категория бытия как основа онтологии европейской философии. Бытие и небытие. Соотношение понятий «мир», «действительность», «реальность», «предметное бытие», идеальное бытие, безусловное бытие. Основные виды бытия: бытие вещей, процессов и состояний природы, бытие человека и общества (социальное бытие), бытие произведенных человеком вещей («вторая природа»), бытие объективированного духа.

Онтологическая картина мира. Онтология как воззрение на действительность, построенное гносеологическим способом. Включённость «мышления» в содержание онтологической картины мира; онтологическое бытие как единство сознаваемого и сознания.

Концепции бытия. Сущность, проблемы и достижения онтологии как философского учения о мире. Монистические, дуалистические и плюралистические трактовки бытия. Сходство и различие идеалистического и материалистического монизма. Основные виды бытия и способы его существования.

Проблема субстанции. Исторические учения о субстанции и материи. Представления о субстанции как пра-материи в истории науки и философии. Единство мира и его материальность. Особенности понимания субстанции, материи в школах идеализма, материализма, дуализма. Соотношение материи и бытия, материи и субстанции. Концепции развития мира: идея творения (космологический креационизм, онтологический креационизм, теория катаклизмов и т. д.). Понятие материи. Современная наука о строении материи её свойствах, видах и уровнях. Несовпадение естественнонаучных и философских подходов к материи.

Движение и развитие. Всеобщий характер и универсальные свойства движения как способа существования материи. Основные формы движения, их соотношение, качественная специфика, взаимосвязь. Соотношение понятий «развитие», «прогресс», «регресс».

Пространство и время. Содержание субстанциональной и реляционной концепций пространства и времени и их зависимость от уровня развития естествознания. Особенности всеобщих и специфических свойств пространства и времени как форм существования материи. Роль теории относительности в обосновании взаимосвязи материи, движения, пространства и времени. Специфика пространственно-временных отношений в природе и социальных отношениях.

Системность бытия. Актуальность системного подхода, проблема самоорганизации материальных систем в науке XX века. Системность и структурность материального бытия. Понятия «система», «структура», «элемент». Системность и структурность как атрибуты материи. Открытые и закрытые, целостные и суммативные системы, целое и часть.

Саморазвитие бытия. История и содержание диалектики и синергетики как двух теорий саморазвития и самоорганизации бытия. Основные принципы и законы диалектики – учение о наиболее общих законах развития природы, общества, познания и метода мышления и действия. Понятийный аппарат, исходные принципы синергетики – нового учения о самоорганизации бытия, выполняющего роль научного базиса эволюционного миропонимания.

Человек и мир. Место человека в космосе, природе, социуме, культуре. Бытие человека: человек в бытии мира и бытие человека (М. Хайдеггер). «Иерархия бытия» (Н. Бердяев) и её социокультурные формы. Космизм человеческого бытия. Бытие человека как жизнь, смерть и бессмертие. Бытие как жизнедеятельность человека в социально-исторических и культурных формах. Бытие подлинное и не подлинное.

Детерминизм и индетерминизм. Исторические формы детерминизма как фундаментального принципа диалектики, как философского учения о всеобщей обусловленности объективных явлений. Отличие механистического детерминизма от современного. Исходные категории детерминизма и многообразие типов детерминизма. Причинность как составная часть принципа детерминизма. Связь диалектической концепции детерминизма с комплексом парных философских категорий (причина и следствие, необходимость и случайность, явление и сущность, возможность и действительность). Индетерминизм и варианты его проявления.

Динамические и статистические законы. Содержание понятий «закон» и «закономерность»; связь этих понятий с категориями диалектики «сущность» и «явление». Классификация законов и их типы. Особенности динамических законов и их место в научной классической картине мира. Отличие вероятностно-статистических законов от динамических и связь с ними.

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

Тема 3.2. Научные революции и смена типов мировоззрения 2 час., УЗ 2, ОК 2, 3, 14

Содержание темы 3.1

Научная, религиозная и философская картины мира.

Научные революции. Содержание понятия «научная революция», типы научных революций. Современные концепции развития, роста научных знаний Т. Куна, К. Поппера, И. Лакатоса, П. Фейерабенда. Соотношение традиций, новаций и революций в науке

Классика - неклассика - постнеклассика: три эпохи в развитии науки. Понятие «классическая наука» и её концептуальные принципы. Переход от классики к неклассике. Стилеобразующие слагаемые неклассики. Постнеклассическое кольцо «реальное знание и его человеческий потенциал в онаучиваемой реальности». Замена эпистемологического принципа на антропный. Смещение акцентов в цепочке «средство – цель». Появление новой научной идеологии.

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

Тема 3.3. Сознание и бессознательное 2 час., УЗ _ 2, ОК 2, 3, 14, ПК 21

Содержание темы 3.3

Сознание и бытие. Формулировка основного вопроса философии и его первая сторона, связь решения вопроса о происхождения сознания с решением вопроса о происхождении человека. Единство телесного и психического в человеке. Нематериальная, символическая природа психического. Определение сознания в современной философии. Две стороны сознания: объективная и субъективная. Слияние объекта и субъекта в сознании. Истолкование сознания в религиозной философии, в школах дуализма, объективного и субъективного идеализма о независимости сознания от бытия, его первичности, активности, творческом характере. Постулаты и доводы классического марксизма о сознании как свойстве высокоорганизованной материи, высшей форме отражения, социально-историческом феномене.

Структура сознания. Общие представления о структуре сознания и его основных компонентах. Неоднозначность интерпретации структуры сознания как в отечественной, так и в зарубежной философии и психологии. Взгляды отечественных исследователей структуры сознания, традиционно признающих созерцающее, мыслящее, чувтсвенно-эмоциональное и волевое сознание с соответствующими функциями, с дополнением к ним ценностно-мотивационной сферы. Нетождественность, на этом основании, сознания и мышления. Место и роль самосознания, значение рефлексии в его формировании. Уровни сознания. Сущность самосознания. Самосознание и процесс социализации личности. Тайна человеческого «Я». Отношение «Я» и «Ты» в процессах самосознания и социализации: чувственно-перцептивные, эмоциональные, ценностно-мотивационные, логические, волевые компоненты; психический, рефлексивно-сознательный, подсознательный, сверхсознательный уровни; природа бессознательного; индивидуальное и коллективное бессознательное; архетипы бессознательного.