Ценности как психосоциальный стандарт, обеспечивающий профилактику коррупционной деятельности деструктивной личности сотрудника правоохранительных органов

,

Ценности как психосоциальный стандарт, обеспечивающий профилактику коррупционной деятельности деструктивной личности сотрудника правоохранительных органов

Известно, что в XXI веке коррупция становится одной из главных проблем информационного общества. Коррупционные скандалы происходят в Италии, Франции, США, Афганистане, Южной Корее, Филиппинах и пр. Зарубежные страны демонстрируют свой опыт борьбы со «злоупотреблением властью с целью получения личной выгоды». Не рассматривая как особую тему коррупции за рубежом, отметим, что пороки казнокрадства, взяточничества, хищения присутствовали в любую историческую эпоху во всех обществах - от античных полисов до современной демократии. Поэтому утверждение о том, что чаще всего должностные преступления совершаются российскими сотрудниками, нельзя считать абсолютно верным, несмотря на то, что наше государство по коррупционному уровню с каждым годом все ближе к лидерам рассматриваемой проблемы - странам Азии и Африки.

Вместе с тем необходимо выяснить причины, по которым коррупция начала определять национальное поведение российских граждан и госчиновников.

Обратимся к детальному изучению вопроса, где важно установить:

1) механизм изменения ценностного компонента личности чиновника на всех периодах существования системы госслужбы;

2) современную роль ценностей в профилактике коррупционной деятельности деструктивной личности чиновников России.

Известный ученый в своей концепции динамической структуры личности выделял 4 основные стороны:

1) социально обусловленные особенности (направленность, моральные качества);

2) личный опыт (знания, умения, навыки, привычки);

3) индивидуальные особенности различных психических процессов (внимание, память);

4) биологически обусловленные особенности (темперамент, задатки, инстинкты и т. п.), которые взаимодействуют друг с другом, определяя целостность личности. При этом доминирующей была определена социальная составляющая, которая включает в себя мировоззрение, направленность, потребности, интересы личности, следовательно, наполняется ее ценностями и ценностными ориентациями. В этой связи можно считать, что преступление коррупционного характера сотрудников правоохранительных органов обуславливается как мотивационной сферой, входящей в социальную сторону коррумпированной личности, так ее ценностным компонентом. При выборе действий, определяющих решение совершать или нет преступление, а также в процессе реализации правонарушения личностью управляют не только мотивы, но также ценности, идеалы, нормы.

Иными словами цель деятельности коррумпированной личности - это ценности коррумпированной личности, ее отношения к общественным идеалам и нормам.

Норма - это общепризнанная в определенной социальной среде совокупность требований, регулирующих поведение людей, все иные формы их деятельности (1ФС). Нормы вытекают из принятых в обществах, государствах, нациях, регионах, макрогрупах, микрогруппах, у отдельных людей представлений о ценностях. Определить систему ценностей сотрудника - значит установить степень соотношения его притязаний с интересами коллектива, социума, государства и готовность служить высшей ценности, то есть Человеку.

В научной литературе существуют разные иерархии и классификации ценностей и ценностных ориентаций личности. Так, определяет ценность как понятие, обозначающее:

1) положительную или отрицательную значимость какого-либо объекта в отличие от его экзистенциальных и качественных характеристик (предметные ценности);

2) нормативную, предписательно - оценочную сторону явлений общественного сознания (субъективные ценности, ценности сознания).

Ученый считает, что к ценностям можно отнести также категории, которые обладают «отрицательной» значимостью. Например, болезнь, инвалидность, смерть. Однако, с одной стороны, здесь трудно согласиться с тем, что неизлечимая болезнь окажется для кого-то благом. С другой стороны, для коррумпированной личности психическая несостоятельность, «аксиологическая слепота» является оптимальным условием для формирования безразличного отношения к государственной деятельности, пренебрежения к  людям низкого социального статуса, наглости, невежественности, самоуверенности, хамства, попустительства. Отсутствие положительных ценностей в личностной структуре сотрудника-коррупционера обуславливает возникновение у него психологической защиты в виде самооправдательной мотивации. С этой позиции «отрицательные» ценности (например, эгоцентризм, гордыня, ощущение безнаказанности) осознаются деструктивной личностью как положительные категории. Именно на таком психологическом фоне возможно создание предпосылок для формирования системы «коррупционных» ценностей, а также изменение стиля мышления, образа жизни личности. При этом коррупционный размах сотрудников начинает приобретать большую широту и быстрее отдаляет личность от «высшего сознания» с вечными ценностями Истины, Добра, Красоты, Труда, Человека. Наступает момент нравственного, духовного, морального разложения сотрудника-коррупционера, происходит его ценностная переориентация на материальные блага потребительского общества.

Мысль об аксиологической детерминированности коррупционного кризиса в областях государственного управления подтверждается в работах современных политологов, экономистов, социологов, философов, психологов. Именно деградацию мотивов и установок чиновников ученые рассматривают как одну из основных причин развития коррупции в постиндустриальном обществе, где личность нивелируется и превращается в винтик чуждого ей механизма. ( Проблемы противодействия коррупции в современной России // Актовая лекция. Международный университет в Москве, 9 февраля, 2010 г., HYPERLINK "http://www. *****/doc. aspx? docsid=1319559" µhttp://www. *****/doc. aspx? docsid=1319559§

С XIX века «миропожирательство»() большим слоем начало облеплять общественное сознание. В XX и XXI вв. философы заговорили о переходе общества на сторону материальных ценностей. «На щит было поднято все, что дает физическое превосходство над соплеменниками: сила, власть, хитрость, приспособляемость, чувственные удовольствия, спокойная и сытая жизнь, материальная обеспеченность, здоровье,- пишет .- Требованием выжить в конкуренции оказались сметены или оставлены на второй план ценности, наколенные многовековым развитием человеческих культур. В этом списке - понятие чести, совести, верности долгу и идеалам, сознание ответственности перед людьми, образованность, религиозность, культурный уровень, терпимость, альтруизм, способность к творчеству, способность понимать красоту и воспринимать искусство». («Анатомия кризисов».- М.: Наука, 1999). Смысл жизни материальноориентированного мира агрессивно и стремительно наполнился императивом «бери от жизни всё». За социальную норму давно принята тождественность понятий «успех» и «богатство». Рассматривая проблему меняющейся сферы ценностей, пишет: «За деньги можно купить все. Мы превращаем в деньги и прибыль любую ценность: пять близнецов, научное открытие, религиозное возрождение, новое преступление и многое другое. Удачливые стяжатели составляют нашу аристократию. Отсюда … вся жестокость борьбы за чувственные ценности». ( Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Политиздат, 1992.-С. 503).

В целом духовное обнищание российского общества шаг за шагом привело к конструированию нового типа людей. Они прагматичны. Их отличают примитивные и антигуманные мотивы. Важно, что при отсутствии нравственного механизма, работающего по законам общечеловеческих ценностей, у «новых людей» информационного общества отсутствует или абсолютно не развито интуитивное мышление, а также способность творчески постигать окружающую реальность, приближая к идеальному внешний мир.

Для подтверждения приведенного тезиса вспомним о глубинной основе личности - ее бессознательной части, которая воедино объединяет рациональное с иррациональным.

Известный психоаналитик В. Франкл, пытаясь определить источник ценностных ориентиров человека, в качестве главного инструмента в нравственном механизме личности рассматривал совесть. Её основы всегда находятся в области бессознательного, так как «большие и подлинно экзестенциальные решения в жизни человека всегда нерефлексируемы и тем самым неосознананны». Сознанию в отличие от бессознательного всегда открыто сущее. Познать его рационально личности по силам. Однако совесть как элемент иррационального в структуре личности обращается не к тому, что имеется, а к тому, что может и должно быть, необходимо требуя необходимость более высокого порядка. Поэтому, знание о том, какой выбор сделает личность, всегда зависит от нравственности личности. Поступок человека-это не только рациональный подсчет всех «за» и «против», а ещё и интуитивное постижение выбираемого варианта, опирающееся на нравственный (ценностный) ориентир. « Только совесть может как бы согласовать «вечный» всеобщий моральный закон с конкретной ситуацией конкретного человека. Жизнь по совести - это всегда абсолютно индивидуально-личная жизнь в соответствии с абсолютно конкретной ситуацией, со всем тем, что может определять наше уникальное абсолютно неповторимое бытие. Совесть всегда учитывает конкретность моего личного бытия». Можно утверждать, что именно совесть помогает личности сохранить целостность и защищает от совершения ошибок при выборе в первую очередь ценностных систем. Согласно этому, ученым было введено понятие «подсознательная духовность», которая содержит источники и корни всего сознаваемого. Был сделан вывод: дух человека покоится на бессознательном. С этой точки зрения, очевидно, что сущее, все то, что уже изведано личностью всегда постигается с помощью разума, здесь берет на себя ответственность ее рациональная, сознательная, часть, способная дешифровать пережитый в реальности опыт. При этом интеллектуальное осмысление, подготовка к будущему событию, являясь элементом сознания, могут проявлять себя вполне эффективно, с высоким результатом. Однако если речь идет о выборе, который человек осуществляет в неизвестной ему области и когда делается шаг в неизведанное, то здесь полноценную помощь способны оказать только нравственные ориентиры, а говоря точнее, только лишь общечеловеческие ценности. Проблема возникает тогда, когда неполноценная и неразвитая личность не может сориентироваться в мире духовных ценностей и как следствие начинает нарушать нормы, выбирая не подходящие общественной морали личностные позиции, установки. Чаще всего этого происходит по нескольким причинам.

1)  Во-первых, система ценностей, по которой живет личность, с духовной точки зрения может являться неполноценной или вовсе отсутствовать.

2)  Во-вторых, личность выбирает не нравственные ценности, а материальные, земные, «осязаемые», так как они кажутся ближе.

Общее у данной обусловленности - это неразвитость личностного механизма постижения ценностей, что, если исходить из теории В. Франкла, и приводит:

к творческой беспомощности личности при творческом полете в неизведанные бессознательные миры;

к вымещению из сознания человека интуитивного мышления и замене его на потребительское;

к господству рационального начала в личностной структуре, за которым, помимо разумного познания, может скрываться прагматичный расчет, стяжательство.

Ценностный подход к проблеме формирования коррумпированного поведения личности и становления личности коррупционера все убедительнее позволяет говорить о том, что исчезновение коррупции в системе государственного управления в первую очередь должно начинаться с разработок комплекса моральных, нравственных, духовных, этических мер, направленных на создание образцовой личности с творческим мышлением.

В условиях деградации мотивационно-ценностной сферы современного человека стране нужны люди, способные отличать зерна от плевел, белое от черного. В коридорах власти не должны оставаться те, чьи жизненные установки давно реализуются в контексте морального разрешения воспринимать «зло как банальность». В российском обществе назрела необходимость появление авторитетных личностей, думающих, разумеющих в себе наличие гражданского сознания. Людей, которым в профессиональной деятельности приоритетом служит нужная для государства как воздух нравственная категория долга перед народом и страной, должно стать больше.

Коррумпированность невозможна там, где будет преодолен кризис ценностей. Для того чтобы это произошло надо начинать возрождать нравственные законы. Надо начинать воспитывать поколение, понимающее сложный, многообразный мир ценностей, который меняется, но при этом остается вечным. Эту новую интеллектуальную силу государства, способную победить коррупцию в России, целесообразнее применять внутри самой системы, уничтожая на корню пороки расточительства, жадности, взяточничества. Думается, это будет эффективнее всех предлагаемых комплексов правовых, экономических, политических, административных мер противодействия развития уровня коррупции в нашем государстве.

Остается установить, какие ценности должны формировать нравственную сферу чиновника, сотрудника правоохранительных органов, словом, личности, находящейся на службе Отечеству?

Здесь мы разделяем гуманистическую идею Сократа о разуме человека. Суть ее заключается в связи между нравственностью и поведением человека. Чтобы оценить тот или иной поступок как нравственный, надо предварительно знать, что такое благо. Поэтому ученый связывает нравственность с разумом, подчеркивая, что добродетель состоит в знании добра и действии соответственно этому знанию. Поэтому прежде всего надо показывать людям разницу между хорошим и плохим, а потом уже оценивать их поведение. Позже Сократ пришел к другому важнейшему положению своей теории. Ученый установил, что, познавая разницу между добром и злом, человек начинает познавать и самого себя. Следовательно, чем больше человек знает о тех ценностях, что хранятся в сокровищницах культуры, тем больше шансов у него устоять на духовных основах перед соблазнами напряженных корыстных мотиваций, больше возможности принять правильное решение для внешнего мира, исходя из личной ориентации мира внутреннего.

Самым оптимальным и интенсивным способом вхождения человека в мир культурных ценностей является образование. Его главное назначение в обществе состоит в передаче культурных ценностей от поколения к поколению. Образование обеспечивает вхождение человека в мир культуры. Именно образование призвано закреплять в сознании человека новые политические и экономические реалии, новые ориентиры общественного и культурного развития, иными словами закладывать основы будущего и формировать образ человека в перспективе. Таким образом, за развитие гуманистических ценностей у будущего сотрудника госслужбы, правоохранительных органов еще задолго до появления последнего в служебном кабинете начинает отвечать образование. Теоретически, если не за школьной партой, то в студенческой аудитории интеллектуально - нравственный потенциал будущего чиновника уже должен достигать высокого урк статус ученого в вузе становится ширмой для намерений отдельных преподавателей получить взятку за помощь студенту при сдаче экзамена, зачета, а абитуриенту - при поступлении в вуз. Статистика говорит сама за себя.

Так, согласно данным Transparency International, полученным в результате проведенного им в 2007 г. опроса, 71 % россиян считают, что система образования России носит коррумпированный характер. Хотя бы раз за период  гг. взятку учителям и преподавателям вузов давало 7% из опрошенных респондентов.

Весной 2010 г. все СМИ активно обсуждали историю, связанную со взяткой в размере 35000 евро старшему преподавателю факультета государственного управления МГУ им. .

Обращает внимание тот факт, что намерения взять деньги за поступление абитуриента в вуз проявились не у рядового преподавателя, а у человека, который в своем профессиональном деле являлся преемником семейных традиций в деле обучения и воспитания молодежи. Речь идет о Полине Суриной, дочери декана факультета государственного управления Алексея Сурина. В стенах Alma mater данная особа должна была представлять собою, по существу, пример становления личности в интеллигентной образованной семье. К сожалению, девушка своими жизненными приоритетами только лишний раз подтвердила широкой общественности то, как глубоко мудр наш народ, сумевший в поговорке «В семье не без урода» сохранить всю точность наблюдений за «прозой жизни».

Правоохранительными органами по фиксированным данным о совершении должностных преступлений в высших учебных заведениях России был составлен определенный рейтинг. Отрадно, что из 40 высших учебных заведений, действующих в настоящее время на территории Рязанской области, в этот грозный список не попал никто. Хотя перечень учебных заведений города и области у нас достаточно обширный: 10 государственных, 2 негосударственных, а также 27 филиалов государственных и негосударственных вузов.

Парадоксально, но сложившаяся благодаря ученым-рязанцам, ежедневно с чистой совестью читающим студентам лекции и доказывающим стране, «что может собственных Плутонов и быстрых разумов Невтонов Российская земля рождать», ситуация все больше приобретает вероятность измениться далеко не в лучшую сторону. Причина этому - разгул взяточничества в некоторых вузах нашего города, в том числе и в Рязанском государственном университете им. .

Так, в июне 2010 года в отношении декана факультета социологии и управления РГУ им.  Павла Кричинского следственным отделением СУ при УВД г. Рязани было возбуждено уголовное дело по ч. 3 ст. 159 УК РФ. При расследовании было установлено, что декан решил оказать студенткам факультета содействие в защите выпускных дипломных работ. За свою услуг он попросил девушек дать ему немного-немало 20 тысяч рублей. Странно, что, продавая честь и совесть, Кричинский почему-то не предупредил студентов об отсутсвии у него законных полномочий для того чтобы влиять на решение ГАК по защите дипломных работ.

Вряд ли члены научно-методических комиссий давали отрицательные отзывы о качестве преподавания на факультете социологии и управления. Думается, организационно-распорядительная и административно-хозяйственная деятельность декана также со стороны руководства не вызывала нареканий. Тогда возникает другой вопрос. Кто-нибудь в вузе контролировал, как преподаватель Кричинский воспитывает своих студентов, какому делу следовать и верить в течение всей жизни он призывает молодежь на лекциях и семинарах? Что является высшей целью его преподавательской деятельности – подготовить управленцев с цельным мировоззрением или шаблонных чиновников?

Чтобы ответить на эти вопросы, нужно увидеть главную движущую силу поступка декана факультета социологии и управления.

По данным прокураторы Рязанской области, желание обогатиться за счет студентов у горе-преподавателя измерялось суммой в размере 20 тысяч рублей. Тут сразу хочется найти логику, породившую корыстное намерение. Ведь не секрет, что сегодня заработная плата преподавателя вуза составляет в среднем 13 тысяч рублей. Если сотрудник занимается административной работой и т. п., то в конце месяца он вполне может получать законные и реальные 20 тысяч рублей. Рисковать собственной репутацией в таких обстоятельствах не имеет смысла. Сравнивая мотивы использования должностного поведения недобросовестным ученым с мотивами сотрудников-коррупционеров правоохранительных органов, можно выделить единство в низкой выраженности мотива «комфорта». Запрошенный размер взятки не давал в данном случае возможности получить большую финансовую прибыль. Выходит, что стремление иметь деньги, психологически было связано с желанием обладать, с одной стороны, и с желанием не привлекать к себе внимание коллег и руководства - с другой. В таких коррупционных случаях возникает очевидный принципиальный момент: психологическая связь между стремлением быть социально полезным и получать от профессиональной деятельности удовольствие резко нарушается. Исходя из усвоенной информации о личной системе ценностей, взяточник начинает жить исключительно по принципу удовольствия, полученного не от чувства выполненного социального долга, а от ощущения наживы. Вероятно, в стенах классического вуза таким образом воплощается в реальность классический лозунг «от каждого по возможностям, каждому по потребностям», но делается это в аспекте господствующего мира материальных ценностей. Без взятки добиться в учении больших успехов становится невозможным. Истинным знаниям как фундаменту развития гуманистической системы ценностей личности выпадает удел остаться неоткрытыми. Признаться, при такой системе отношений преподавателей и студентов становится все основательнее вывод, что современным образованием руководит опирающееся на принцип удовольствия желание преподавателей нагреть руки на студенческих задолженностях, а не стремление подготовить компетентную личность, отличающуюся целостным мировоззрением и положительным опытом эмоционально-ценностного отношения к миру, обществу, человеку. Это как раз и есть та движущая сила, которая определила поведение взрослого перед своими воспитанниками. К чему может привести стремление преподавателя незаконно получить деньги? Только к усугублению проблемы формирования ценностной системы молодого поколения, к созданию благоприятных условий для формирования у них ложных нравственных ориентиров и убеждений в том, что «деньги - эта сила, решающая любой вопрос».

Конечно, по действиям отдельных личностей нельзя судить о состоянии системы образования в целом. Но на фоне происходящих событий в РГУ у горожан и жителей области образ ученого вскоре начнет ассоциироваться не с благородством и порядочностью, а с Троянским конем, что под видом спасителя, явившегося сеять доброе, разумное, вечное, на самом деле порождает в умах и сердцах студентов ядовитую идею о всесилье денег.

Кроме того, конкуренция на рынке образовательных услуг в период демографического кризиса привела к применению технологий, направленных на завоевание студента, сравнимое с покорением новых планет.

Придумывается огромное количество терминов, которые оценивают достижения вуза. Понятийный же аппарат, с помощью которого можно измерить качество образования, проверить полезность или вред оказываемых образовательных услуг (в том числе по специальности «Государственное и муниципальное управление») остается до конца не разработанным.

Пользуясь переходным периодом в высшем профессиональном образовании, некоторые вузы начинают манипулировать тотальным непониманием родителей и их детей ситуации.

Во-первых, искусственно занижают цены на имеющиеся в других вузах такие же специальности или бакалавриат.

Во-вторых, беспрепятственно осуществляют прием абитуриентов на «платные» специальности или бакалавриат, обходя определенные заданные Порядком процедуры.

В-третьих, имея возможность осуществлять по многим специальностям бюджетный прием, лишают абитуриента информации о наличии в вузе преподавателей, у которых к каждому экзаменационному вопросу имеется своя денежная цена. Об этом нам позволяют говорить результаты расследования прокураторы Рязанской области уголовного дела по факту совершения мошеннических действий деканом факультета социологии и управления ГОУ ВПО «Рязанский государственный университет им. ».

Специфика и содержание деятельности сотрудников правоохранительных органов, как и муниципальных служащих, определяют требования не только к соответствующим профессиональным знаниям, навыкам и интеллектуальным способностям, но и к их личностным качествам. Среди необходимых личностных качеств можно выделить:

- уважение к мнению других людей;

- способность предвосхищать и оценивать человеческие реакции;

- легкость в налаживании человеческих контактов;

- способность вызвать доверие и уважение;

- способность убеждать и создавать мотивы для действия;

-  самоконтроль во всех ситуациях и др.

Эти важнейшие качества внутренней структуры личности (то есть ценностные ориентации) формируются за счет усвоенной личностью системы ценностей. Эти ценностные ориентации и образуют некую основу сознания и поведения личности и непосредственно влияют на ее развитие. При этом в соответствии с конкретной, индивидуальной иерархией ценностей, наблюдается относительный характер ценностных ориентаций. Так, один студент сегодня, получая образование у коррупционера, учится тому, чтобы брать или давать взятки. Другой, воспитываясь и развиваясь у честных педагогов, вырабатывает нормы и правила антикоррумпированного поведения. В этой связи наблюдается взаимосвязь между психологическими особенностями личности-коррупционера и личностными качествами тех, кто обеспечивал деструктивной личности усвоение ценностей через образование. Все предпосылки развития коррупционной деструктивной личности связаны с тем, что она продолжает формироваться в системе господствующих материальных ценностей. В то время как для решения проблемы необходимо опираться на гуманистическую парадигму, где ведущей идеей является идея личной ответственности, которая тесно связана с контролем людей за своим и чужим поведением в обществе, а также с осознанием людей самих себя как творцов. Поэтому для устранения причин коррупционной деструктивности личности и создания комплекса нравственно-моральных мер выхода из коррупционного кризиса в России необходимо как сотрудников правоохранительных органов, так и чиновников, депутатов, судей, преподавателей вывести в первую очередь не на высокий экономический, социальный уровни, а на более высокий уровень духовности. По-прежнему главным стимулом для возникновения коррумпированного поведения остается возможность получить экономическую прибыль, а удержать от разрушающего личность поступка способна лишь опасность быть пойманным и наказанным. Поэтому, сегодня, по меткому выражению , обществу нужно совершенствовать механизм «самоотказа», так как человек сгибается под тяжестью материальных вожделений. Даже самые могущественные империи не в состоянии существовать длительное время без прочной духовной почвы с такими высшими ценностями, как смысл жизни, добро, справедливость, красота, истина, свобода. Именно к последним относятся слова одного из крупнейших философов XX в. А. Уайтхеда: "Тот Мир, который увеличивает продолжительность существования, является Миром Ценности. Ценность по самой своей природе вневременна и бессмертна. Ее сущность не коренится ни в каких преходящих обстоятельствах"[9].

Формирование личности с системой «предельных» ценностей предполагает развитие у личности творческого потенциала.

«Люди Духа живут долгой творческой жизнью, и, наоборот, духовная неразвитость индивида приводит к уменьшению срока его жизни» [5].

А. Маслоу утверждал, что только самоактуализирующимся людям доступно постижение высших ценностей. Личность может быть предана делу только из-за его ценности. «Один посвящает свою жизнь закону, другой - справедливости, еще кто-то - красоте или истине. Все они тем или иным образом посвящают свою жизнь поиску того, что я назвал "бытийными" (сокращенно "Б") ценностями, поиску предельных ценностей, которые являются подлинными и не могут быть сведены к чему-то более высокому. Имеется около четырнадцати таких Б-ценностей: истина, красота, добро древних, совершенство, простота, всесторонность и несколько других" [6]. Эти ценности американский психолог назвал метапотребности. В жизни личности они имеют большое значение. Если в личностной структуре присутствует их подавление, то у человека риск душевно заболеть, например, от постоянного проживания среди лжецов или от потери доверия к людям возрастает. Бытийный ценности являются, по мнению А. Маслоу, для большинства людей смыслом жизни. Их реализация обеспечивает личности реализацию пятого высшего уровня потребностей, на котором человек выбирает собственный путь самосовершенствования, стремясь стать тем, кем может быть. Самоакутализирующиеся люди, усвоив высшие ценности, возвышаются духовно. У них ярко выражена способность к творчеству, они имеют демократический характер. У них нет предубеждений против других, независимо от того, к какому классу, расе, религии, полу те принадлежат, и независимо от их возраста, профессии и прочих показателей статуса. Они полагаются на свой интеллектуальный потенциал и свои внутренние источники роста развития. Эти люди не эгоцентрированны, ориентированы на решение проблемы; толерантны; видят действительность такой, какая она есть, а не такой, какой хотелось бы ее видеть. Ожидание, тревога, стереотипы, ложный оптимизм или пессимизм оказывают на них меньше влияния, чем на других.

Люди, не нашедшие по каким-то причинам, возможности реализовать высшие ценности, часто теряют смысл жизни, уверяют себя в несостоятельности жизни, чаще других идут на преступления или заканчивают жизнь самоубийством. Эту мысль доказывает исследование российского ученого . Так, было установлено на основе анализа материала российской статистики за 40 лет (с 1960 по 2000 год), что всякое увеличение (уменьшение) преступности сопровождается ростом (снижением) смертности. Аналогичная зависимость наблюдается в отношении самоубийств и смертности от основных заболеваний. Степень пропорциональности категорий составила 80%. Опираясь на эти данные, делает вывод о том, что политика государства должна быть направлена на создание в обществе мер, обеспечивающих сознание смысла жизни. Иными словами политическая элита для развития государства должна приложить на 80 % духовных усилий, лишь на 20% применять меры по повышению материального благосостояния [3].

Таким образом, результаты исследования позволяют говорить, что истинная перспектива развития России как страны без коррупции состоит в выборе такой модели государства, где главным объектом является ценностноориентированная и духовно развитая личность. В этом понимании и на основе вышеизложенного вновь приходим к следующим выводам:

1) главное средство борьбы с коррупцией находится внутри человека и связано с системой его вечных ценностей и духовным капиталом;

2) профилактические меры коррумпированного поведения сотрудников правоохранительных органов и других представителей власти заключаются в профессиональной работе с аксиологической составляющей их личности;

3) сформированность у личности системы высших ценностей создает условие для появления таких потребностей как служение обществу, социальное признание, уважение, самораскрытие, самореализация, которые являются мощными стимулам для становления феноменов лидерства, власти, социального влияния, но не в ущерб интересам других людей;

4) система высших ценностей личности как система «антикоррупционных» ценностей проявляет себя в творческой деятельности сотрудника.

Безусловно, проблема коррупции власти, как было отмечено выше, является неоднократно обсуждаемой в обществе проблемой. К ее решению не раз возвращается политическое руководство страны, ученые, общественные деятели государства. Сделанные нами выводы представляются нам результатом попытки в морально-этическом аспекте проанализировать злободневные вопросы о причинах широкого распространения в органах власти должностных преступлений.

К тому же нельзя оставить без внимания существующую сегодня в обществе убежденность в том, что сотрудник правоохранительных органов или чиновник – это, как правило, личность малообразованная, некультурная, без интереса к прекрасному, в общем серый, ограниченный и меркантильный персонаж. Напротив, в истории Российского государства имеется большое количество примеров честного служения Родине тех людей, которые в свое время находились у власти. Их профессиональная деятельность всегда была наполнена единственным мотивом-послужить Отечеству. Это были талантливые, многогранные, успешные, интеллигентные люди. Например, мало кому известно, что Николай Васильевич Гоголь, автор «Ревизора» - пьесы о «мелком и убогом мире русского чиновничества» сам был к моменту написания своего литературного шедевра уже семь лет чиновником. Кстати, в «Ревизоре» поднимался все тот же вечный вопрос коррупции.

Другой знаменитый русский поэт Александр Сергеевич Грибоедов, автор комедии «Горе от ума», долгие годы специализировался на Персии, был там российским послом, являясь коллежским советником Министерства иностранных дел Российской империи. Литературное творчество для Александра Сергеевича выступало как занятие, способное снять душевное напряжение от тяжелой дипломатической службы.

Чиновниками также были писатели Гончаров, Аксаков, Загоскин, поэты Майков, Вяземский, Тютчев. Вряд ли кто будет спорить, что профессиональная и творческая жизнь этих людей находилась за пределами морали и была наполнена преступными опытами. Все они, двигая вперед знания о том, что есть благо, оставались впереди и в нравственном отношении. Такие чиновники доказывали мысль о важной роли творчества в развитии духовности, морально-этических основ личности. Их профессионализм на службе и высокие достижения в творчестве никогда друг другу не противоречили.

Если продолжать характеризовать чиновников, обращаясь уже не к тем, кто стоял на верху чиновничьей пирамиды, а к представителям чиновничьего класса из провинции, то также можно увидеть закономерность: высокий уровень профессионализма с преобладанием важных для государственного служащего личностных качеств (патриотичность, эмпатия, рефлексия) был неотделим от творческого начала личности.

Так, во второй половине XIX века в городе Смоленске жил чиновник Министерства народного просвещения Семен Петрович Писарев. Свою службу он начал в качестве преподавателя мужской губернской гимназии, а окончил статским советником на посту руководителя системы образования в губернии. В течение многих лет, совмещая преподавательскую и служебную деятельность, он занимался историей родно края. Опытом его многолетних изысканий стала книга «Княжеская местность и храм князей в Смоленске» [7].

Изучал историю родного города также ростовский чиновник Александр Михайлович Ильин, который с 1898 года и до конца своих дней являлся надворным советником Министерства народного просвещения. Он проводил многочисленные раскопки памятников разных эпох и часть своей большой коллекции однажды передал в Ростовский городской музей. В 1909 году он издал книгу, посвященную истории Ростова - на - Дону, которая до сих пор является ценнейшим источником по истории города. Позже в 1918 году он с группой единомышленников организовал в Ростове археологический институт. Затем с приходом советской власти был изгнан и как чиновник, и как педагог, но до последнего сохранял верность исторической науке. В одном из писем дочери он писал: «Я со стоическим упорством переношу все невзгоды, холод, ненависть, темноту…Утешение мое - это мои научные работы» [7].

В Малоярославце Калужской губернии тоже существовал кружок чиновников, которые активно занимались изучением истории родного края. Основателем стал чиновник городского суда Иван Иванович Бессонов (), видным сотрудником – Николай Павлович Ильин (), чиновник Калужской казенной палаты [7].

Подобных примеров в истории России большое количество. Все они демонстрируют степень слияния ценностного компонента с творческим началом государственных лиц дореволюционной России.

Кроме того, государство дореволюционной России XIX века уделяло большое внимание образованию чиновников. «Один из главных организационных принципов государственной службы заключался в том, что государственный служащий должен был пройти ее снизу вверх целиком, начиная с выслуги низшего класса чина. Это диктовалась как необходимостью замещения всех должностей, так и получением требуемой опытности. В каждом классе необходимо было прослужить известный минимум лет. За особые заслуги по службе этот срок мог быть сокращен» [11]. Выпускники университетов имели возможность поступить сразу на службу коллежским секретарем (чин 10 класса). Чтобы претендовать на чин 9 класса, надо было обязательно иметь высшее образование, а при отсутствии его сдать весьма сложный экзамен. По этой причине молодые люди, решившие связать свою жизнь с государственной службой, стремились получить самое качественное, лучшее образование. К примеру, одновременно получал в Санкт-Петербургском университете два высших образования: аграрное и юридическое. Представить, что сегодня после разрушительных коррупционных тенденций в российском образовании будущие управленцы, сотрудники правоохранительных органов и др. начнут также целеустремленно изучать науки, чтобы в будущем на службе нарисовать обществу картину образцового порядка и нравственной чистоты, достаточно тяжело.

Таким образом, в XIX веке формирование личности, находящейся на государственной службе, во многом имело аксиологические предпосылки с ведущей ценностной установкой «служить на пользу Отечеству», «учиться для служения на пользу Отечеству».

До тех же пор пока проблемы коррупции и причины возникновения коррумпированного поведения будут пониматься только как технические проблемы, требующие решения со стороны экономики, политики, права, государство не сможет справиться с засилием казнокрадства и взяточничества ни в среде правоохранительных органов, ни в среде судей, чиновников, ни в среде преподавателей.

Меры по профилактике коррупции в различных государственных институтах должны применяться на фундаменте вечных гуманистических ценностей.

Именно гуманистическая ценностная парадигма определит антикоррупционную психологию личности.

Противодействие коррупции требует: во-первых, создание специальных требований к лицам, осуществляющим передачу ценностей культуры молодому поколению; во-вторых, смену потребительского мышления коррумпированной личности на творческое, при котором ценностное отношение к делу является целью деятельности личности и обеспечивает профилактику коррумпированного поведения.

Рекомендуемая литература:

1.  «Анатомия кризисов».- М.: Наука, 1999

2.  Проблемы противодействия коррупции в современной России//Актовая лекция. Международный университет в Москве, 9 февраля, 2010 г., http://www. *****/doc. aspx? docsid=1319559

3.  Духовное неблагополучие и демографическая катастрофа// Общественные науки и современность.-2001.-№5

4.  Краткий философский словарь. Под редакцией . Издание 2-е, переработанное и дополненное.- ПБОЮЛ , 20с.

5.  Мантатова  развития: Ценности новой цивилизации. - Улан-Удэ: издательство ВСГТУ, -2004.- С.242.

6.  Самоактуализация//Психология личности (Тексты ) - М., 1982 С. 110.

7.  10 мифов о России.-М.: Яуза: Эксмо,2009.-320 С.

8.  Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Политиздат, 1992.-С. 503

9.  Уайтхед А Н. Избранные работы по философии М., 1990 С. 306.

10.  Человек в поисках смысла.- М.,1990

11.  Шепелев , мундиры, ордена. Л.: Наука,1991.С.15