От составителя (стр. 2 )

«Даже теперь, после стольких лет, искушение все еще сильно. Например, если не хватает денег, чтобы заплатить за электричество, думаешь: ну, в последний раз...» Кристина, имея некоторые парапсихологические способности, первое время чувствовала себя общине как дома, но это, как она свидетельствует, оказалось лишь прологом к тому, что началось потом. Темная сторона обычно проявляется только через год-полтора.

«Я научилась сосредоточивать свою волю и разум и направлять их для нужной мне цели. Первый год занятий был, пожалуй, самым удивительным годом моей жизни, меня окружали близкие люди, все они в какой-то степени обладали сверхъестественными способностями. Я была счастлива, что, объединившись, мы можем приносить больше пользы.

Однако через полтора года события приняли другой оборот. У нас это называлось срывом: со мной начали твориться жуткие вещи, я испытывала неотступный, нарастающий ужас. Однажды ночью — я жила тогда в маленьком доме на ферме и спала на чердаке — меня вдруг охватил страх, по коже побежали мурашки, и все тело будто налилось свинцом: я не могла ни пошевелиться, ни закричать, а чувство страха все усиливалось. В какой-то момент я почувствовала, что вот-вот сойду с ума, если не смогу хотя бы немного пошевелиться, чтобы как-то стряхнуть с себя это ощущение. Мне с трудом удалось немного повернуть голову, и тут я увидела пару уставившихся на меня светящихся глаз, и, что особенно меня поразило, это существо висело в воздухе, не касаясь пола. Я уверена, что это была не галлюцинация или игра воображения, и я даже приблизительно не могу описать переполнивший меня тогда ужас. Через некоторое время — не могу сказать, были ли это 10 минут или 3 часа — чувство страха стало постепенно ослабевать. Этот случай произвел на меня неизгладимое впечатление.

Кроме того, меня стал преследовать один и тот же сон, от которого я всегда просыпаюсь. Мой дом стоял в лесу, на склоне горы. На ее вершине мы устроили магический круг для шабашей — место было довольно глухое и соседей поблизости не было. В моем сне я как бы просыпалась и, глядя в окно на вершину горы, видела, как она светится изнутри мигающим светом, и при этом я была уверена, что это сигнал для меня. Когда я посмотрела фильм «Близкие контакты третьего рода», мне хорошо было понятно, что испытывал его герой, когда говорил: «Они здесь, они пришли за мной». Этот сон был настолько реальным, что я не могу сказать, снилось ли мне это или происходило на самом деле. В это же время часто происходило и другое необычное явление: по ночам, поднявшись на гору, можно было наблюдать, как на северо-западе, на высоте около 1000 футов проявляется ярко светящийся, пульсирующий объект и начинает безшумно двигаться через все небо на юго-восток. Как только он появлялся вдалеке, на всех фермах, лежащих на его пути, начинали лаять собаки, и по мере его приближения приближался и собачий вой. Это происходило регулярно, и я, помнится, всякий раз смотрела на этот объект и все надеялась, что он вернется и заберет меня с собой».

Одна из современных ведьм в своем интервью кливлендской газете проповедует «духовное познание высшей сферы мира», соединение со всеми обитающими во вселенной «сущностями». «Вы убедитесь, что это часть вашего существа, что это направляет вас». К сожалению, при этом она не понимает, что эта высшая сфера и сущности — всего лишь бесы и их деятельность.

Сочувствуя бедственному положению таких людей, Кристина предостерегает: «Хотелось бы сказать им, что все это не имеет никакого отношения к Богу. O6-щение с миром падших духов крайне опасно не только для тех, кто занимается этим, но и для окружающих. Однажды я сама была свидетельницей того, как один молодой человек потерял сознание во время колдовства. Он неделю находился между жизнью и смертью и в итоге полностью сошел с ума... Меня спасла только благодать Божия. Уверенные, что знаем, что делаем, мы и понятия не имели о коварстве и злобе таких сил, которыми пытались управлять с помощью колдовских заклинаний... Избегайте даже смотреть такие фильмы, как «Полтергейст» и «Охотники за привидениями», комически изображающие оккультные явления. Благодаря таким фильмам люди несерьезно относятся к тому, что существуют злые силы, которые ненавидят нас и ищут погубить наши души».

Мы, православные христиане, не должны закрывать глаза на подобные проявления бесовских сил в современном обществе, но должны поступать по учению Церкви. Как писал Лактанций, христианский апологет 4 века, имея в виду тогдашних волхвов: «Благочестие — вот единственная защита. Над благочестивым не властны ни бесы, ни судьба. Бог избавитI его от всякого зла. Благочестивый и богобоязненный познает Бога». Пусть же наша Православная Церковь будет нам защитой против лукавого духа нашего времени.

Газета «Вера-Эском» (г. Сыктывкар). 1994. № 000-129.

С. ШАТАЛОВ.

ШАМАНСТВО

Прежде всего, откуда берутся шаманы? Чтобы им стать, необходимо иметь в роду предка-шамана. Однако сего недостаточно, ибо родственные связи соединяют множество людей. Кто же из них будет продолжать шаманское служение? Преемника выбирают сами духи. К избраннику пристают с предложением стать шаманом и, как правило, получают отказ, но упорствуют, принуждают, угрожают смертью, наказывают. В конце концов, духи добиваются своего, и у них появляется новый служитель. Эта картина избранничества с небольшими вариациями присутствует у всех народов, разделенных иногда диаметром земного шара.

В посвященной теме шаманства литературе описана особая «шаманская болезнь», сопровождающая избрание. Человек может часами сидеть неподвижно, а иногда убегать в лес и скитаться там. Кроме того, в течение нескольких дней человек лежит без сил, ощущая ужасные боли. Считается, что для шаманского служения человек должен быть «пересотворен». Для «пересотворения» его душа уносится духами в один из трех миров — небесный, земной или подземный, где происходит ее «воспитание», которое длится от года до девяти лет, в зависимости от силы будущего шамана. Во время отсутствия души будущие шаманы и заболевали «шаманской болезнью». Это случалось в различном возрасте: у «больших» шаманов рано — от трех до пяти лет, у слабых — позднее. В этот период и происходит «кромсание тела» — один из важнейших актов шаманского призвания Это страшная, но, как считается, необходимая операция, которую духи проделывают с шаманом: ему отрезают голову, кладут ее на полку или насаживают на длинный шест. Отделенная от туловища голова не теряет способности видеть и слышать, и шаман не без интереса наблюдает за дальнейшим ходом событий.

Вот как описывает «пересотворение» якутский шаман Спиридон Герасимов:

— Меня унесли в худую, грязную, темную юрту, отрезали голову и разрубили все тело на части, которые вместе с головой положили в железную люльку. В люльке все кусочки тела срослись между собою, и я принял обычный вид. Крепко связали меня пестрой веревкой и стали раскачивать люльку. Через некоторое время веревку развязали и, протыкая чем-то острым, пересчитали все мои кости и отдельные волокна мускулов и сказали: «Оказывается, у тебя одна кость и три мускульных волокна лишние». Откуда-то появился человек, очень похожий на медведя, и сказал: «Дайте-ка этого человека мне». Перед ним поставили большую посудину, и он стал выхаркивать в нее сгустки крови.

Спиридона схватили и несколько раз обмакнули в эти кровяные сгустки, говоря: «Нужно бы дать ему имя». Затем вошла женщина и стала было кормить его грудью, но шаман с отвращением отвернулся. Спиридона положили в люльку, накрепко запеленав, и затем выкололи ему глаза.

— Я упал навзничь. Когда я лежал в этом положении, стали тянуть влево железным крючком за переносье. Я поднял голову, глаза мои по-прежнему получали способность видеть. Оказалось, что я лежу в устье Кровавой реки с течением назад и вперед... Из этой реки почерпнули воды и досыта напоили меня, затем, просверлив уши, положили в глиняную посуду и сказали: «Ты стал знаменитым шаманом, имеющим кровавое подножье».

Материалистическая наука напрочь отказывает приведенному рассказу в реальности. Всех шаманов объявили нервнобольными, а происходящее с ними

— галлюцинациями. При этом не обратили внимания не только на схожесть рассказов шаманов, живущих в разделенных океанами районах (а ведь статистическое совпадение столь велико, что, по научным критериям, они вполне достоверны), но и на иные источники, описывающие подобные переживания. А ведь в святоотеческом предании приводится немало случаев бесовского одержания, и всякий православный христианин легко может узнать в вышеприведенном отрывке сцену одержания.

По всем признакам мы видим, что шаманские духи суть нечто вполне определенное и легко узнаваемое — это население воздушного царства демонов. Проще говоря, бесы. Их особая власть над народами, живущими в изоляции от христианского мира, как раз тем и вызвана, что со времен Потопа не касалась их благодать Божия. За тысячелетия замкнутой жизни бесам удалось настолько подломить волю этих людей, запугать и подавить их, что в такой среде не возникает уже сколько-нибудь существенного сопротивления шаманскому одержанию. Даже после просвещения народов Северной Азии светом Евангельской истины власть духов стала ослабевать очень медленно. Многие шаманы, формально приняв крещение, тем не менее не смогли вырваться из лап одержавших их демонов. Продолжали камлать, зачастую включая в свои действа христианские молитвы, призывание имени Божьего и святых. А это уже наихудшая разновидность колдовства, наиболее кощунственная и греховная по тяжести, приравниваемая самоубийству. Одержимый духами шаман становится тем, что ныне называется словом «экстрасенс». Все те же шаманские духи, опознаваемые нами как бесы, желают обрести влияние в нашем обществе, ищут и находят себе служителей, которые шаманят, объявляя, что камлают в высоких целях заботы о нашем здоровье, благополучии и спасении.

Конечно, современные нам шаманы не носят кафтана с хвостами и не бьют в бубен — пославший их не столь глуп, чтобы не понимать, что нас не поймать на прямую бесовщину, как чукчей или огнеземельцев. Тысяча лет христианства надежно охраняет наши души от прямого одержания. Но отец лжи наливает старое вино шаманства в новую посуду — и вот Анатолий Кашпировский рассказывает газете о своем служении, о духе-покровителе, который является ему каждую ночь и обучает его ремеслу, показывает ему людей, которые явятся к нему в течение следующего дня, чем они больны, что о них надо знать, назначает духов-помощников... И вот он уже камлает по телевизору на всю страну, давая, как и положено всякому приличному шаману, «установку на исцеление». Вместо бубна у него фонограмма, в зале впадают в транс, размахивают руками, танцуют. Видимо, падшее состояние нашей страны не в последнюю очередь связано с деятельностью расплодившихся у нас шаманов, как бы они ни назывались — экстрасенсы, маги, колдуны и прочее. С них спрос небольшой — будучи одержимыми, они уже не в силах вырваться из лап завертевших ими демонов, и остается лишь пожалеть незадачливых шаманов и просить Бога о их спасении, но посещать их камлания или нет — вот в чем наш выбор, наше оружие и наша ответственность.

Но не только в экзотических и замаскированных формах шаманство проникает в жизнь нашего народа. Например, раздаются голоса, призывающие якутов вернуться к «национальной религии» — шаманизму. Целый народ может быть отброшен назад, во власть духов тьмы, откуда в течение века его поднимали совместными усилиями проповедники православия. И это только первые шаги, а в недалеком будущем предполагается вернуть в духовную кабалу и все остальное население России. Уже давно ведутся разговоры о том, что не православие есть религия русских, а некое «светлое» дохристианское язычество с его идолопоклонничеством, человеческими жертвоприношениями, волхвами-шаманами, уже ведутся разные приуготовления к восстановлению шаманского служения в раскопанном недавно колдовском капище в районе реки Ворона и устройству там всероссийского центра колдовства.

Священное Писание приводит нам два примера поведения людей в подобной ситуации: с одной стороны, участь Содома, и с другой — Ниневия. В оба города, когда стала очевидной неспособность их жителей вырваться из бездны греха и разврата, были посланы ангелы с проповедью покаяния, и содомиты упорствовали во грехе и были поражены, а жители Ниневии покаялись, наложили пост на себя, семьи свои и даже на скот, и участь Содома их миновала — Господь принял покаяние. Сейчас Россия стоит на таком же перепутье и, кажется, ясно должно быть всякому русскому человеку, что нам надо остаться с Богом и Его Церковью, но мы стоим и ждем...

Газета «Благовест» (г. Рязань). 1995. № 4.

А. ЯКОВЛЕВ-КОЗЫРЕВ.

СЛОВО ПРОТИВ ЛЕЧЕНИЯ ГИПНОЗОМ

В нашу предельно уплотненную, апокалипсичекую эпоху открыто совершается всемирная магическая революция. Одни штудируют астрологию составляют гороскопы. Вторые интересуются хиромантией и мечтают о ясновидении. Третьи восхищаются телепатией и преклоняются перед новоявленными прорицателями типа Ванги из Болгарии. Малоопытные неофиты, отдавшие до своего обращения дань восточным религиям, занимаются «христианской» медитацией. Отдельные личности пытаются совместить православный образ жизни с активным изучением восточных единоборств (каратэ, кунфу, ушу, айкидо, тоэквондо) или какими-нибудь йоговскими упражнениями, якобы нейтральными в духовном отношении и чрезвычайно полезными для общего оздоровления организма. Но, пожалуй, сильнейшее влияние на «малых сих» оказывает бурная деятельность многочисленных гипнотизеров-экстрасенсов. Обратим внимание на Алана Чумака, Анатолия Кашпировского и им подобных — уже стяжавших себе громкую славу «целителей-чудотворцев».

Возьмем в качестве примера всего лишь один из множества удивительных случаев. Несколько сеансов телелечения психотерапевтическими методами — и в итоге больные дети успешно переносят сложнейшую операцию. Причем обезболивание обезпечивается посредством телесвязи, так как все обычные анестезирующие средства категорически противопоказаны.

Казалось бы, как хорошо! Найден выход из безвыходного положения. Сделано доброе дело и спасены люди. Налицо — явное «чудо»...

Но вот любопытное свидетельство очевидца, наблюдавшего Кашпировского за работой: «Дьяволиада! Я перестаю что-либо понимать, в голове какой-то туман, все поплыло», — писала Валерия Врублевская в статье «Фантастическая ночь в институте хирургии» (статья напечатана в журнале «Работница»).

Журналистка, относящаяся к гипнотизеру с нескрываемой симпатией, тем не менее точно определяет сущность происходящего и, быть может, сама того не подозревая, предупреждает нас о грозящей опасности. Однако самые эффективные гипнотические телешоу и прочие изощренные «дьяволиады» наших дней не больше, чем детский лепет, по сравнению с тем, что ожидается в ближайшем будущем. И здесь всем нам следует серьезно задуматься и вспомнить грозные богодухновенные пророчества о ложных знамениях и великих обольщениях последнего, кульминационного периода мировой истории, — когда на земле воцарится демоническая сверхличность, «человек греха, сын погибели», выдающий себя за Бога (2 Фес. 2, 3—4).

Чудеса антихриста — это не пустые скоморошества, которые будут иметь неотразимую силу действия на людей. В Апокалипсисе рассказывается об одном из таких чудес, а именно: внезапное исцеление смертельно раненной головы антихриста, или зверя, как он там называется. Передается впечатление, произведенное этим чудом: «И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонилась дракону, который дал власть зверю» (Откр. 13, 3).

Возникают законные вопросы: какова же истинная природа гипноза? В чем глубинная суть этого феномена?

Некоторые ученые полагают, что гипнотическое лечение — абсолютно безвредное и вполне естественное явление. По их мнению, знаменитые сенситивы, экстрасенсы, псиэнергисты, — сильнейшие гипнотизеры-универсалы, — будучи классными специалистами в области биоэнергетики, мастерски действуют на всех энергоуровнях и по всем энергоканалам, врачуют разнообразные недуги и тем самым неопровержимо доказывают существование объективных биоэнергетических законов. В одной из публикаций на данную тему в газете «Аргументы и факты» мы читаем: «Есть пронизывающая жизнь любого живого существа способность извлекать из окружающей среды, накапливать и использовать в своих целях часть энергии, которой заполнено мировое пространство». Такое понимание внутренней природы гипноза и гипнотических способностей, равно как и сама наукообразная терминология биоэнергетиков, полностью соответствует оккультному миросозерцанию и магическим учениям современности, конечная цель которых — приобщить душу миру падших, отверженных духов и низринуть ее в обители вечной смерти.

Предоставим теперь слово другому популярному «врачевателю» — Алану Чумаку: «Я слышу голос. Как хотите, так и понимайте. Обычно «сеансы связи», так я их называю, идут ночью, с одиннадцати вечера до четырех утра. Я сижу, а голос мне рассказывает о методике лечения, об энергии и о многом другом. Голос внутри меня. Я вижу картинки. Ясновидение, яснослышание». «Видеокассета, магнитофонная пленка или вода несут в себе заряд моей энергии. Я могу перенести в предмет свое состояние и там родить эту энергию, которая помогает людям». «Я настолько силен, что неподдающихся нет. Могу так «нажать», что потеряет сознание».

Перед нами открывается внутренний мир горделивого мага, — ультрасовременного колдуна, — совершенно чуждого каких бы то ни было благодатных дарований, ставшего жертвой своего собственного безудержного эгоцентризма и вступившего в прямое общение с бесами. Жесткий, «стальной» дух сатанинской гордыни, — присущий всем без исключения сатанистам, — проявляется буквально в каждом слове. Как разительно отличается эта напряженная, мрачная, как бы спрессованная в тугой сгусток сатанинская духовность от мягкого, светлого, благодатного духа смиренномудрых подвижников и чудотворцев Святой Православной Церкви!

Чудотворение, в частности, врачевание болезней — особый дар благодати Божией. Это высокая награда за непрестанный, многотрудный, аскетический подвиг напряженнейшей, непримиримой борьбы с греховными страстями. Может ли удостоиться дара исцеления человек порока и греха, тот, кто не только не имеет ни малейшего понятия о христианском подвижничестве, но даже не приблизился еще к церковной ограде?

Нам могут возразить: «И все-таки успехи гипнотического лечения общеизвестны!» Отцы Церкви, отвечавшие в свое время на подобные возражения, учат: «Пусть будем мы больны, лучше остаться больными, чем для освобождения от болезни впасть в нечестие. Демон если и уврачует, больше повредит, чем принесет пользы. Доставит пользу телу, которое, спустя немного, непременно умрет и сгниет, а повредит безсмертной душе. Если иногда по попущению Божию и исцеляют демоны (через ворожбу), то такое исцеление бывает для испытания верных, не потому, чтобы Бог не знал их, но чтобы научились не принимать от Демонов даже исцеления.

Как торговцы невольниками: предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так и чародеи, обещая вылечить болезнь, лишают человека спасения души» (св. Иоанн Златоуст).

Жизненно важно знать, что один из самых ярких признаков надвигающегося конца времен — резкая активизация падших отверженных духов, жаждущих приобщить к сатанизму и навеки погубить все человечество. Телегипноз — далеко не единственное, но весьма эффективное средство для достижения этой цели. Устанавливая контакт с гипнотизером и следуя его внушениям, человек — вольно или невольно, сознательно или подсознательно — отрекается от Христа и приносит мысленную жертву бесам. Таким образом, он получает демоническое посвящение, иными словами, вступает в незримый мир демонов и налаживает прочную двустороннюю связь с силами тьмы. Такое бесообщение очень часто приводит к состоянию нераскаянности, нередко к тягчайшему непростительному греху самоубийства и завершается необратимой духовной катастрофой — заключением погибшей души в вечные темницы ада.

Если бы мы знали, сколь безмерно важны для нашего душевно-телесного исцеления и последующего обновления регулярная исповедь и причастие Святых Христовых Таин! Дай Бог всем современным легкомысленным маловерам как можно быстрее подняться на этот спасительный уровень бытия и приступить к покаянному подвигу — начать активную литургическую жизнь — залог духовно-нравственного преображения и Вечного Спасения.

Газета «Царкоунае слова» («Церковное слово», Беларусь). 1993. № 8-9.

КОДИРОВАНИЕ

Об опасности «духовных» исцелений наша Церковь уже неоднократно предупреждала. Мы же хотим остановиться на «исцелениях» методом кодирования, которое как-то незаметно, в отличие от шумихи с сеансами экстрасенсов, вошло в нашу жизнь.

Печатная и радиореклама постоянно приглашает к многочисленным кодировщикам за исцелением от таких тяжких недугов, как алкоголизм, токсикомания, ожирение... Осуществляют кодирование, взимая за это немалые деньги, люди с совершенно разной духовной ориентацией, их нравственный облик никого не интересует. Характерно, что публикации в печати, рекламирующие кодирование, так же, как публичные выступления кодировщиков, никогда не раскрывают механизма «исцеления».

Сутью же этого метода является оккультное воздействие на психику пациента через сконцентрированную энергию «кодировщика». Кодирование, как и прочие магические воздействия, непременным условием ставит открытость, пассивное внимание и безусловное доверие «целителю».

«Вы куплены дорогою ценою (ценой крови Христа-Спасителя), — говорит Апостол Павел, — не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7, 23). А именно этого Духовного рабства требует кодировщик. Христос дает человеку свободу: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8, 36). Диавол через своих служителей всегда ведет к порабощению.

Характерно безстыдное самохвальство «психоцелителей». Традиционная медицина сознает ограниченность своих методов и предупреждает о всегда, сопутствующих побочных отрицательных эффектах, иногда очень значительных. Кодировщик же «излечивает» разнообразные, тяжелейшие патологические состояния якобы без всякого вредного последствия При том, что воздействие идет через оскверненную грехом душу «целителя»...

За освобождение человека от рабства греху Христос заплатил цену Своих страданий и смерти. Какую же цену — кроме рублей — платит пациент за освобождение от многолетних привычек к алкоголю, табаку, обжорству? Внешне — никакой. Один совершенно безболезненный сеанс — и ты свободен. Возможно ли такое на самом деле? По своему действию кодирование подобно хирургической операции лоботомии рассечению полушарий головного мозга. При этом снимается очаг возбуждения у агрессивных психических больных, но безвозвратно губятся высшие способности человека — тонкость интеллекта, эмоций, творческие возможности. Кодирование — духовная лоботомия, но человеку, чуждому благодатной церковной жизни, ощутить это практически невозможно.

Для современного человека, воспитанного в материалистической идеологии, весьма трудно разобраться с хлынувшими на него явлениями духовного мира, еще недавно признававшимися несуществующими, выдумками человеческого невежества. Надо помнить: действия Божественные, силой Святаго Духа, происходят только в Православной Церкви. Совершаются они через тех, кто по воле Божией несет тяжкий

крест истинного дара исцеления, тех, кто подготовлен к нему долголетним подвигом православной аскезы и достиг смирения Христова. Если о таких людях говорили, что ими совершено то или иное чудо, то они всегда указывали на ошибку такого взгляда: исцеляет Дух Святый, посланный в наш мир по благословению Бога Отца Господом Иисусом Христом. Действует Дух Святый через Своих избранников: «Дивен Бог во святых Своих» (Пс. 67, 36).

Церковь в своей практике с большой осторожностью следит за тем, чтобы эти святые действия не подменялись развитием и действием падшего человеческого духа. Если в подвизавшемся монахе быстро начали проявляться необычные свойства — прозорливость, дар исцеления, — ему предлагалось изменить род подвига и молиться об отнятии этих способностей как могущих развить в неокрепшей душе самый убийственный грех — духовную гордость.

Один из великих старцев, обладавших даром (истинным!) исцелений, стал замечать в себе действие тщеславия. Понимая опасность этой страсти, он стал молить Бога о том, чтобы Он послал на подвижника беснование. Господь исполнил его просьбу: старец стал одержим бесом в столь сильной мере, что пожирал собственные испражнения. И слепотствующие духом многочисленные поклонники, чье внимание соблазняло старца, решили, что они ошиблись, что старец этот не угоден Богу, и удалились от него. После того, как через такое страшное добровольное искушение дух старца еще более окреп во смирении, — бес отошел от него, и он после преуспел еще в большую меру.

Такое ли отношение к себе, к Богу видим мы у «духовных целителей», большая часть которых или то есть прямые

неверующие, или оккультисты служители сатаны?

Благодать Божия может освящать пассивное вещество — особенно после пришествия во плоти Бога Слова, освятившего его. Это мы видим на примере святых икон, святой воды, святого мира — через которые в Церкви совершается множество исцелений. Господь совершил величайшее чудо исцеления слепорожденного посредством самой низменной вещи — грязи, замешанной со слюной. Его Божественная природа сделала это «брение» исцеляющим.

Но духовная природа — нравственно активна, и невозможно действие Святаго Духа через зараженное грехом духовное существо — будь то демон или душа нераскаявшегося грешника. «Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2 Кор. 6, 14—15).

И экстрасенсы, и гипнотизеры, и частный их вид —: кодировщики разрушают своими оккультными методами защитную систему человеческой души, охраняющую ее от темного бесовского мира, который окружает нас. Происходит это через концентрацию внимания пациента на личности «целителя», через которого как через медиума происходит демоническое воздействие.

Под видом сеанса кодирования совершается идолослужение, где роль идола — медиума с демоническим миром — играет кодировщик. Ему человек, подготовленный предварительной психологической обработкой, отдает то, что составляет стержень нашего существования — внутреннее глубинное внимание. Не случайно Святые Отцы учат, что основа всех грехов — рассеянность, рассеяние внимания. Оно должно быть направлено в глубь нашего сердца, прислушиваться — внимать голосу Божию, через совесть звучащему в нас. А вместо этого направляется на внешнее, зараженное грехом творение.

Сторонники «экстрасенсорного воздействия» ссылаются на то, что словом можно исцелить и убить, но и поддержать человека в обыденной жизни. Так почему же «доброе» словесное воздействие не культивировать — и использовать на благую помощь в освобождении от болезней душевных?

Они ссылаются даже на Священное Писание: мол, Христос говорил, что «возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк. 16, 18). А где в Церкви можно это увидеть? — а вот мы, экстрасенсы, возлагаем — и исцеляем, как Христос сказал.

На первый тезис надо ответить, что в обыденной жизни человек — существо, пронизанное грехом, и слово свое употребляет греховно. Да, мы на каждом шагу видим, как один человек через слово порабощает другого, навязывает свою волю, внушает свои представления. Но это-то разлитое, рассеянное в обычной жизни обычных людей воздействие и является основой того, что в концентрированном виде становится явной магией.

Что же касается ссылок на Писание, то здесь служители отца лжи и демагогии и поступают как демагоги. Выдирают отдельные слова для оправдания своего плотского умствования, противного церковному пониманию. Действительно, в Евангелии мы многократно читаем, как Христос исцелял возложением Рук — но это были истинные, Божественные исцеления, потому что они были основаны на вере в Него как Сына Божия, основаны на покаянии. Их Христос и поныне подает в Своем Святом Теле — Церкви.

В Св. Таинстве соборования священник, носящий образ Христа, возлагает Св. Евангелие на главу болящего, говоря, что не он, грешный и недостойный, но Сам Христос возлагает Свою всесильную руку, которая во Святом Евангелии, и подает исцеление в прощении грехов. Подает в той мере, которая полезна для души страждущего.

Слова же о исцелении возложением рук — вырваны из контекста, в котором говорится о видимых знамениях, сопровождавших покаяние и обращение ко Христу до проповеди Апостолов.

Господь по снисхождению к немощи человеческого неверия даровал Апостолам являть такие внешние знаки силы Божией. И действительно, Апостолы святые исцеляли внешние, телесные болезни, чтобы привлечь людей ко Христу — истинному Врачу душ и телес. Чтобы через телесное исцеление пробудилась в человеческом сердце благодатная всеспасающая вера в Господа Иисуса Христа.

«Не сотвори себе химеру. Исцеления истинные и ложные» СПб., 1993.

БЕСЕДА ОПТИНСКОГО СТАРЦА НЕКТАРИЯ.

О ПАГУБНОСТИ СПИРИТИЗМА

Тo, о чем говорится в этой беседе, не устарело и в наши дни, хотя она происходила в начале XX века, но стала еще более насущной и злободневной. За последние десятилетия сатана свил себе змеиное гнездо в сердцах тех, кто посвятил себя НЛО, увлек других асторологией, экстрасенсорикой, различными видами магии, теософией, колдовством, чародейством, лжецелительством, оккультными «науками», восточным лжемистицизмом и тому подобной духовной нечистотой. Да будет эта беседа одного из великих старцев Оптиной пустыни назиданием для нас и вразумлением для тех, кто находится в прельщении от этой бесовщины.

Посещение известным спиритом старца Нектария в Оптиной пустыни послужило окончательным разрешением всех его переживаний, произвело переворот в душе этого закоснелого спирита: он покаялся в прежних увлечениях и выступил на открытую проповедь против спиритизма, оккультизма и других лжемистических знаний, тесно связанных с вызыванием духов и черной магией. Вот как воспроизводит смысл беседы со старцем:

— Ну, как у вас в Москве? — было первым вопросом старца.

Я, не зная, как ему ответить, сказал ему громкую фразу:

— Да как вам сказать, все находимся под взаимным гипнозом.

— Да, да... Ужасное дело этот гипноз. Было время, когда люди страшились этого деяния, бегали от него, а теперь им увлекаются... извлекают пользу из него... И ведь вся беда в том, что это знание входит в наш жизнь под прикрытием как будто могущего дать человечеству огромную пользу. А вот еще более ужасное, еще более пагубное для души, да и для те увлечение — это увлечение спиритизмом...

Если бы в этой келье раздался раскат оглушающего грома, он не произвел бы на меня такого впечатления, как эти слова Боговдохновенного старца.

— О, какая это пагубная, какая это ужасная вещь! Под прикрытием великого христианского учения и через своих ревностных слуг, бесов, которые появляются на спиритических сеансах, незаметно для человека он, сатана, сатанинской лестью древнего змия заводит его в такие ухабы, в такие дебри, из которых нет ни возможности, ни сил не только выйти самому, и даже распознать, что ты находишься в таковых. Он овладевает чрез это, Богом проклятое, деяние человеческим умом и сердцем настолько, что то, что кажется неповрежденному уму грехом, преступлением, то для человека, отравленного ядом спиритизма, кажется нормальным и естественным.

В моей голове с быстротой молнии встал целый ряд моих личных деяний и деяний других, отдавшихся этому учению, которые прошли именно при указанном старцем освещении. Что может быть, с точки зрения истинного, неповрежденного христианина, более преступным такого деяния, как, например, да простят меня очень многие спириты, — поблажка такого страшного греха в семье, как прелюбодеяние, и уклонение одной из сторон для сожительства с

третьим? Проникшиеся же сатанинским учением в спиритизме «о перевоплощении душ», по которому человек появляется на земле неоднократное число раз, будто бы для искупления грехов своего минувшего существа, оправдывают это явное нарушение седьмой заповеди, — скрепленной Божественными словами Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 6) и узаконенное Самим Творцом вселенной на первых страницах Библии: «посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью» (Быт. 2, 24), — тем ни на чем не основанным доводом, что вновь сходящиеся были в прежнем перевоплощении мужем и женой, и вспыхнувшая между ними любовь сейчас только лишь доказывает, что они не докончили в прошлом существовании какую-то возложенную на них задачу и должны ее кончить совместно теперь? Или что может быть противозаконнее, с христианской точки зрения, безбрачного сожительства, а оно возведено почти в догмат в целой массе спиритических организаций только лишь потому, что эротизм в спиритизме считается самым верным импульсом для проявления медиумических способностей.

— Ведь стоит только поближе всмотреться во многих спиритов: прежде всего, на них лежит какой-то отпечаток, по которому так и явствует, что этот человек разговаривает со столами; потом у них появляется страшная гордыня и чисто сатанинская озлобленность на всех, противоречащих им, и таким образом незаметно, уж очень тонко, нигде так тонко не действует сатана, как в спиритизме, — отходит человек от Бога, от Церкви, хотя, заметьте, в то же время дух тьмы нередко настойчиво, через своих духов, посылает запутываемого им человека в храмы Божии — не для раскаяния, а для того, чтобы служить панихиды, молебны, акафисты, приобщаться Святых Христовых Тайн, без искренней исповеди всех своих дел, и в то же время понемножку вкладывает в его голову мысли: «Ведь все это мог бы сделать ты сам, в своей домашней обстановке, и с большим усердием, с большим благоговением и даже большей продуктивностью в смысле получения исполнения прошений!» И по мере того, как не вдумывающийся человек все больше и больше опускается в бездну своих падений, все больше и больше запутывается в сложных изворотах и лабиринтах духа тьмы, от него начинает отходить Господь. Он утрачивает Божие благословение. Его преследуют неудачи. У него расшатывается жизненное благосостояние. Если бы он был еще не поврежденный сатаною, он бы прибег за помощью к Богу, к святым угодникам Божиим, к Царице Небесной, к Святой Церкви, к священнослужителям — и они помогли бы ему своими святыми молитвами, а он идет со своими скорбями к тем же духам — к бесам, и последние еще больше запутывают его, еще больше втягивают его в засасывающую тину греха и проклятия.

О, как правдивы были и эти слова! Старец как по книге читал скорбные страницы моей жизни, а мои воспоминания в это время только лишь иллюстрировали его слова. По мере того, как все у меня валилось из рук, когда я везде и во всем сразу стал получать только лишь одни неудачи, разочарования — я вместо того, чтобы усилить свои прошения к Господу Богу, усиливал свои общения с духами. И как коварно, как дипломатично эти псевдоотшедшие друзья и покровители старались завоевать мои дурные наклонности, говоря, что огонь этих испытаний имеет своей целью еще более усовершенствовать меня, еще более улучшить мою душу, чтобы еще ближе подвести ее к Творцу вселенной и потом вознаградить благами мира сего. При этом предлагались такие советы, которые еще больше разрушали мое благосостояние; и когда я искал у них оправдания этой лжи, они объясняли, что это произошло не по их вине, а по вине низших духов, которые начинают бояться моего духовного роста. И все это скреплялось какими-нибудь поразительными феноменами физического и психического свойства.