От составителя (стр. 4 )

Кроме того, пользуясь учением о перевоплощении, можно объяснить и оправдать любые страсти и преступления. Например, если содомит чувствует влечение к другим мужчинам, то это потому, что в одной из «прежних жизней» он был женщиной. Если жена изменяет мужу, то это потому, что теперешний любовник в предыдущих воплощениях был ее горячо любимым супругом. И так далее.

При кажущейся привлекательности это учение ужасно мрачно. Что, собственно, перевоплощается после смерти человека? Очевидно, это не та душа, которую мы отождествляем с нашим «Я». Ведь наше «Я» сознает себя единым и непрерывным существом на протяжении всей жизни. Наше «Я» познает, набирается опыта, развивает свои таланты. А тут получается, что весь духовный багаж, приобретенный с большим трудом, во время смерти стирается, и человек в своем новом теле должен начать учиться с нуля: в момент нового воплощения его сознание — белый лист бумаги. Если же он страдает за плохую карму, собранную в прежней жизни, то никогда не сможет понять, за что именно наказывается. Получается, что человек несет наказание за дела, совершенные в состоянии невменяемости, что несправедливо и недопустимо ни в одной законодательной системе.

Учение о перевоплощении не решает проблемы безсмертия, потому что не сохраняется память о предшествовавших жизнях, необходимая для единства личности. Перевоплощенный оказывается уже другим человеком. Теософическое миросозерцание враждебно личности.

Христианство утверждает как раз обратное. Прочной и наследующей вечность единицей является именно личность. Она сотворена Богом и несет в себе образ и подобие Божие. Личность не есть продукт космической эволюции и не подлежит растворению. Человек может совершенствоваться, может войти в общение с Богом и в какой-то мере уподобиться Ему, но при этом сохраняет человеческую природу.

Ясный пример противоречия между индуистским и христианским учением об искуплении — евангельский благоразумный разбойник, который в одно мгновение, обратившись ко Христу, наследует Царство Небесное (минуя «карму»). Искупление, совершенное Христом, освобождает человека из власти космических процессов. Оно силой благодати дает то, что не может дать предлагаемое теософией безконечное цикловое скитание по космическим коридорам.

Отрицая сохранение личности, учение о перевоплощении отрицает безсмертие вообще. Оно настолько же ложно, насколько и пессимистично. Но Христос воскрес! Его силой и мы восстанем с нашими обновленными телами для вечной и сознательной жизни.

Из книги «Жизнь после смерти»..М., 1991.

О «РОЗЕ МИРА» И МНОГОМ ДРУГОМ

Последние времена... Как часто приходится произносить эти слова, как поразительно точно предсказаны они Святыми Отцами и подвижниками!

Одним из характерных признаков приближения кончины мира, указанных Евангелием, является умножение лжеучений, причем непременно претендующих на полноту истины и мессианство. Большинство их так или иначе связаны с восточными религиями и настойчиво пытаются объединить их с учением Христа как «одного из великих посвященных».

Сегодня темные силы через Восток затевают неизмеримо более страшное, приступая, возможно, к основным своим действиям. С другой стороны, разные возникающие эзотерические школы, руководимые теми же силами, постоянно диктуют незадачливым «землянам» свою волю, предлагают все новые программы по спасению человечества. И это скрывается не более, не менее, как под предлогом спасения мира, избавления от нависших над ним кризисов.

(Есть у этих «цивилизаций» и свои политические проекты. Мировым государствам будет предложено разоружиться, упразднить границы и объединиться в одной державе с единым всемирным парламентом. В случае отказа у «внеземных сил» будут все основания вмешаться в мировые процессы. И дерзновенность мироспасительных замыслов якобы стоит того, далее если в результате этого вмешательства от человечества останется десятая часть...)

Однако действия, которые «спасителям» уже удалось зажечь в западном мире, еще более, чем те, что приоткрывают темные силы Востока у себя «дома» говорят о назревающей на земле буре.

Тут нам приходится вести речь о таких странных явлениях, начавших проявляться внезапно, преимущественно с 1969 года, в которые с великим трудом может поверить рассудок.

Отдельным людям, проявлявшим дотоле интерес к йоге и к оккультизму, во время сеансов «медитации», а то и в «произвольно» случившихся состояниях ясновидения, начали открываться и склонять после предупреждения об их «избранности» к спиритической связи (впрочем, тут же с помощью нехитрых приспособлений поставленной на радиотехническую основу) «Высшие неизвестные». Называясь марсианами и пришельцами с некоторых других планет, они недвусмысленно дали знать о подготавливаемом ими перевороте на Земле, якобы «с целью вывода землян в более высокий класс космических цивилизаций». Впрочем, вот протоколы «сеансов космической связи», отнюдь не скрываемые их земными корреспондентами.

Так, во время сеанса 25.10.1969 было сообщено, что пришельцы являются представителями древней цивилизации (даже «цивилизации сверхцивилизаций») и охраняют нас, как молодую, почти эмбриональную цивилизацию, от других — высокоразвитых, но эгоистичных, которые якобы преследуют цели превращения всего человечества в биороботов.

Всем участвующим в подготовке общественного мнения к восприятию их «спасительной» акции обещаны высокие роли в этом будущем переустройстве человечества. «Вы будете активными участниками новых основ, на которых будет построен будущий мир на Земле».

Хотя «Высшие неизвестные» и представились очень почетно, назвавшись «Центром ассоциации объединенных единиц левого округа космических групп», но из контактов постепенно выяснилось, что одни из них — демоны, другие — бывшие индийские «святые» или «божества», как, например, Манкарачарья или Брахмапутра, а третьи вообще пожелали остаться в тени, попросив называть их условно («знать имя мое вам не нужно»).

«Протокол связи» от 4.4.1970 проясняет смысл и даже некоторые детали этого подготавливаемого на Земле переустройства, имеющего, впрочем, уж очень много точек соприкосновения с нацистскими планами. В ближайшем будущем мы якобы вернемся к «своему далекому прошлому», к эпохе «падших ангелов», но на новом уровне или этапе. «Человечество будет владеть оккультными знаниями, а следовательно, и силами, которыми оно когда-то владело. Однако разница будет заключаться в том, что в будущем человек (ведущие прогрессивные деятели науки) будет лучше подготовлен к владению и применению этих могучих сил». «То, к чему вы идете, очень похоже на то, что было, с той лишь разницей, что сейчас у вас больше возможностей не совершить ошибки прошлого опыта».

Речь, как видим, идет все о тех же «тайных внутренних рычагах», которыми открывают неограниченную власть над людьми и силами природы. Все это от «неграмотных» колдунов и знахарей перейдет к высокограмотным, «искренним и самоотверженным Ученым». Разъясняется, что полное созревание сверхцивилизации, в которую войдет человечество, будет осуществляться во многом скрыто, «за порогом сознания масс людей».

«Инопланетяне» обещают помочь землянам предотвратить предвещанные в пророчествах события Апокалипсиса, но предупреждают, что борьба предстоит «ожесточенная» и будет продолжаться «до окончательной победы одной из сторон». Земная победа марсиан, с каких-то пор начавших причислять себя к сторонникам добра, будет означать начало борьбы более грандиозных масштабов (в точности так же и нацисты рассматривали земной пожар как начальную стадию более грандиозного, вселенского пожара).

Характер ответов очень уклончив, постоянные ссылки на занятость или на наш уровень, якобы не допускающий осознания глубины вещей. На вопрос: «Насколько справедливы библейские сказания? Можно ли им верить?» — был ответ: «Можно, но осторожно... Необходимо подходить к изучению этого документа с большой осторожностью, тем более к выводам».

По вопросу о взаимодействии Бога и дьявола последовали туманные размышления о «дуалистических» и «монотеистических» группах религий на земле. Объяснения в высшей степени странные. Так, например, когда речь зашла о «дуалистических религиях», главной из которых они считают христианство, дьявол из противоборца переделан в орудие Бога «до полной победы божественного начала», «после чего эта фигура теряет свое функциональное значение и полностью уничтожается». Такое объяснение на земле мы встречали только лишь у самых ярых апологетов сатаны.

То, что с некоторых пор стало обнаруживаться в нашей действительности, слишком красноречиво говорит, что все это реальность, что день некоего страшного вторжения уже стучится в окно.

Для облегчения своей акции и прокладывания пути для своего объявления в земном мире «высшие неизвестные» продиктовали спиритическим методом, тщательно подготовили и выверили, долго подгоняя под слишком неблагоприятно сменяющиеся для них земные обстоятельства, книгу под многозначительным названием «Роза Мира», которую порекомендовали распространять до срока самиздатом, приспособив ее авторство под какую-нибудь более или менее известную личность. Выбор пал на умершего в 1954 г. Даниила Андреева, сына печально известного писателя Леонида Андреева.

Семейка Андреевых избрана не случайно. Содержание трилогии Л. Андреева «К звездам», «Савва», «Жизнь человека» — это преступившее всякие пределы богохульство, соединенное с проповедью мирового разрушения. Еще более откровенна идея его повести «Иуда Искариот», главным героем которой является все тот же богохульствующий персонаж трилогии Савва.

— Есть у тебя враги, Савва, ну, такой враг, один, что, ли, которого бы ты особенно ненавидел?

— Такой, пожалуй, есть. Бог... Ну, Тот, Кого вы называете Спасителем».

Еще его современники заметили, что «произведения Андреева напоминают письмо самоубийцы». Поистине трупным запахом отдает от его философии возвеличения человекобога, так называемого «сына вечности», учредителя всеразрушения и тьмы.

Весь вышел в отца и Даниил. По рассказам людей, проведших с ним годы заключения (он был осужден в тридцатые), Даниил держался вынесенных из детства богоборческих идей отца, хотя на творчество какое-нибудь не был способен (у демонических личностей родовой корень, как правило, низводится уже в детях).

Невзирая на то, что все эти обстоятельства серьезно компрометируют идеи «марсианских неизвестных», прежде времени раскрывая их истинное лицо и намерения, авторство «Розы Мира» было приписано ему. Должно быть, другой фигуры такого плана в нынешней русской действительности просто не нашлось.

В чем же смысл этого спиритического документа?

Как и обещалось в предварительных протоколах, цель «марсианских неизвестных» — через засылаемую столь необычным путем книгу подготовить людей к их планам объединения христианства со всеми существующими или когда-либо существовавшими религиями и верованиями, что (цитируем дословно) «сделает мировую религию вместо сочетания разрозненных лепестков целокупным и единым духовным цветком, Розою Мира».

Объединение это мыслится через создание своеобразной «Лиги наций» для религиозного и культурного их преобразования во «всечеловеческое братство» во главе с человеком некоей «наивысшей одаренности, сочетающим в себе праведность, дар религиозного вестничества и художественную гениальность». Даются заверения, что такая великая душа «в наш век уже направлена Провидением, ждет своего часа».

Хотя говорится, что инициатором может стать любая страна, но предпочтительнее и вероятней всего якобы таким центром консолидации наций станет Индия: индийский опыт «Лига раздвинет до планетарных границ».

Чем же вызвана эта невиданная ломка земных систем, традиций, границ, всех прежних тяготений народов?

Человечество якобы духовно остановилось в своем развитии. С рубежа XX века на Земле все начало клониться к упадку. «Область социально-политического действия, — дается «точнейший» анализ земных дел в этом документе, — вовлекает в себя, и чем дальше, тем определеннее, не наиболее духовных представителей человеческого рода, а как раз наименее духовных. Образовался гигантский вакуум духовности, не существовавший еще 50 лет назад, и гипертрофированная наука безсильна его заполнить. Если позволительно подобрать такое выражение, колоссальные ресурсы человеческой гениальности никуда не расходуются. Это и есть то лоно творческих сил, в котором зреет неопределенная к рождению всечеловеческая интеррелигия».

Человечество якобы вплотную приблизилось к новой, на этот раз термоядерной мировой войне, предотвратить которую, — льют слезы сожаления «высшие неизвестные», — возвещаемая ими лига, или «религия итога», уже не сможет — якобы уже поздно.

Эти прогнозы следует понимать как вполне реальное обещание войны. Выискивание конфликтной ситуации и развязывание новой мировой войны в земном очаге — это, судя по всему, предмет их главной озабоченности в настоящее время. Во вспыхнувшем мировом пожаре, несколько выждав, пока воюющие стороны перемелют миллионы своих армий, «высшие неизвестные» получат наиболее удобный случай объявиться в земном мире в роли умиротворителей, дабы в глазах исстрадавшихся в военном лихолетье землян снискать славу спасителей. В таком случае проведение замышляемых ими над народами планов было бы сильно облегчено. Вот почему на вопросы своих нетерпеливых земных корреспондентов, безпокоящихся о несколько раз уже откладываемом их объявлении среди народов, следует нервозный ответ об отсутствии «благоприятных условий».

Рычаг, с помощью которого предполагается перевернуть вверх дном земной мир, авторы «Розы Мира» рекомендуют позаимствовать у нацистской Германии. С этого, собственно, и начинается «Роза Мира». «Рычаг, ею открытый, должен быть взят нами в руки и крепко сжат». И лишь для видимости обронены два-три слова о неприятии целей и идеалов фашизма, из-за боязни, как бы в этом отрицании не зайти далеко, не зачеркнуть и свое, так как идеалы у них идентичны даже в терминологии.

Перестройка, которую сулят народам «внеземные неизвестные» во главе с некими земными их ставленниками, подкупает обещаниями высочайшего благополучия и благоденствия на земле.

Одной из целей «Розы Мира» является распространение материального достатка и высокого культурного уровня на весь земной шар, население всех стран, воспитание поколений облагороженного образа, воссоединение христианских церквей (запомним этот тезис) и свободная уния со всеми религиями светлой направленности, превращение планеты в сад, а государств — в братство.

Как видите, во главу угла поставлены цели не всеобщей сытости, над которыми преимущественно убиваются современные государства, а «духовное, интеллектуальное, культурное начало, «воспитание человека облагороженного образа».

А «те вопросы, которые волнуют сейчас большинство», — интересы хозяйства, организации производства, улучшение продукции, промышленной техники, дальнейшее усовершенствование жизненных удобств) — потеряют свою остроту, «будучи решенными в высшей своей полноте».

Обещан настоящий рай, царство небесное на земле. Даже специальное название придумано этой новой земной цивилизации — Аримайя...

Поинтересуемся этимологией этого названия... О, какая глубокая древность: Аримайя — производное от имени зороастрийского бога Ангра-Манью (Ариман), духа мирового разрушения, признаваемого равноправным «божеству светлому», то есть соавтором творения. Значит, готовится цивилизация противоборца христианскому Богу? Уж не упомянутое ли это в Апокалипсисе «царство антихриста» длительностью три с половиной года?

Так вот откуда эта странность логики (при ее стройности во всех других вопросах) у авторов «Розы Мира», как только речь заходит о христианстве.

В программе «внеземных неизвестных» место христианства вроде бы маловажное, оно почти игнорируется, и только вчитавшись, замечаешь, что по отношению к нему и устанавливается головное поле всех тяготений, всех ныне замышляемых «спасителями» переустройств Земли. О чем бы ни рассуждали авторы, крайним взором в поле зрения они держат одно — христианство: как бы не поскользнуться, не ошибиться в противостоянии ему. Каких только обвинений ему ни предъявлено в подтексте, все больше беглыми замечаниями, отдельными ремарками, в то время как в общевещательных заверениях в этом союзе религий ему предоставлено едва ли не самое почетное место и право. Более того, судя по крайней напряженности готовимого «спасителями» предприятия, весь интерес заверчен именно вокруг христианства, и, похоже, что акция окажется пустой затеей, если не удастся побратать все другие религии с религией Христа...

Нет, мы положительно безсильны будем что-либо понять в том, что ныне сгущается в мире, сориентироваться в этой свалившейся на земные умы смуте, которой не ведало еще ни одно поколение, пока не обратимся к тем сторонам земного развития, которые хотя и отодвинуты на задний план в наше десятилетие, однако тайно определяют все явное, завязывают все начала и концы событийно проявленной истории.

По-видимому, все разрешения следует искать в перводревнем завете человечеству, который не на словах, а на деле был незримым хранителем родов земных на трудных дорогах истории, сообщая им новые и новые силы для возрастания в том предвеч-но определенном нравственном законе жизни, при котором все другие столь превозносящиеся учения только и храбры, и красноречивы, и значительны лишь тогда, когда паразитируют на нем...

Но испокон повелось, что в этом споре первым заступает нам дорогу Восток, своими порожденными в мире учениями выдавая себя за самую всеобъемлющую истину под небом, которой, как мы можем судить по обещаниям «Розы Мира», единственной под силу вывести человека во вселенские миры.

И эти тайны существуют на самом деле. Чтобы «постигнуть» Веды, буддизм, систему йоги хотя бы до уровня впоследствии странным образом ускользающей глубины, ни одному смертному не хватит жизни.

Но только вот — тот же вопрос: лишь только доходит до дела, как обнаруживается, что всякая предпринимаемая Востоком затея обязательно имеет в виду какую-нибудь операцию с христианством; создается даже впечатление, что, не будь его, восточным религиям и незачем было бы существовать.

Все это более чем назойливое противоборство (сегодня оно выступает в форме «побратимства») тем паче подозрительно, что Священное Писание христиан как полнота истины, Слово Божие, категорически отстраняется от всех прочих «истин» как от лжеучений, занесенных в мир для того, чтобы увести умы и души от Христа. Противопоставленность первоначального учения всем другим в данном случае может быть только одна, а все противопоставленное ей, и особенно подстраивающееся под нее, оказывается ложью, ей противоборствующей.

В свете всего этого становится особенно очевиден весь диверсионный смысл обвинения «Розой Мира» христианства в том, что оно не взялось спасать, не возглавило вырождающиеся царства земной цивилизации. Делая вид, что им неведома главная принципиальная программа христианства, авторы сего спиритического документа, дабы набить цену навязываемой ими человечеству новой религии, единственная цель которой — поглотить христианство, предъявляют величайший исторический счет «старым религиям», которые, по их словам, «не смогли Добиться уменьшения социального зла», «не пожелали возглавить процесс социального преобразования и именно в этой косности, в этой умственной лени, в этой идейной неподвижности и узости — их тягчайшая вина». Религия, заявляют они, «дискредитировала себя своей вековой безпомощностью в этом отношении, и не приходится удивляться противоположной крайности, в которую впала Европа, а затем другие континенты: преобразование общества чисто механическими средствами при полном отказе от духовной стороны того же процесса. Нечего, конечно, удивляться итогу: потрясениям, которых не видел мир, масштабам жертв, какие никогда не рисовались даже в бреду, снижению этического уровня, самая возможность которого в XX веке представляется до сих пор многим мрачной и трагической загадкой».

Сегодня прожженные в своем коварстве ловцы душ «Розы Мира», разыгрывая из себя наивных простаков, а на деле пытаясь посеять на этом новое безверие, во что бы то ни стало тщатся убедить нас в том, что христианство не удалось, ибо темным силам якобы удалось сорвать Христу миссию и умертвить Сына Божьего.

«Христос, — изображают мину сожаления эти «внеземные неизвестные», — не должен был умирать не только насильственной, но и естественной смертью. Если бы миссия Христа была завершена, она вызвала бы то, что через одно-два столетия на земле вместо государств с их войнами и кровавыми вакханалиями установилась бы идеальная Церковь — Братство.

Число жертв, сумма страданий и скорби, сроки восхождения человечества сократились бы неизмеримо».

Однако всякому, кто хотя бы поверхностно знаком со Священным Писанием, известно, что распятие Иисуса Христа ради спасения человеков, Его Воскресение предсказано и многими местами Ветхого Завета, и Самим Христом — неоднократно и недвусмысленно.

Конечно же, Богу, создавшему Вселенную и все, что в ней, ничего не стоило устроить Свои пути так, чтобы народы приняли Его во славе. И такое случалось не раз, когда Он ходил по земле (стало быть, предвиделась и эта уловка, за которую в своей напускной праведности пытаются скрыться лукавые авторы «Розы Мира»).

Провозглашения Христа земным царем, может быть, и добивался сатана, — не напрасно же, когда Петр стал убеждать Спасителя не идти на крест, Тот изрек: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн!» (Мф. 16, 23).

Христос объяснил ученикам замысел этого Своего посева на века — почему Он должен быть не избран царем на земле, а не принят и распят: «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12, 24).

Своим услужением, уничижением, крестными муками Своими, всеспасающей Своею любовью став безмерно близким к нам, Он безпредельно возвысил человека, показал, как мы ценимы на Небесах. И когда, по прошествии голгофских событий, все становилось на круги своя, когда народы осознали глубину происходящего — что Спаситель мира предстоял перед ними и так пострадал, так снизошел до этой малой мировой песчинки — человека, дух захватило у поколений, и все христианство становится мольбой о прощении, раскаянием и плачем, неизбывным порывом к духовному очищению, так что еле выносило естество человеческое груз этой несоизмеримости, ответственность этого нравственного урока.

И воистину с новой силой забурлила, пришла в движение история. И все эти два тысячелетия искупительная жертва Христа была незримым стимулом для сынов человеческих, возвышая поколение за поколением к праведной жизни.

Но из всех наказов, оставленных Христом людям, наиболее настойчив и тревожен вот этот:

«Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят... Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот. Он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает далее до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24, 4—5, 24—27).

Так для верующих определена была ясная, не допускающая никакой двусмысленности или разнотолков, программа на весь срок истории до Второго Пришествия Сына Человеческого, новое явление Которого в мир будет «с силою и славою великою». Поддерживать, наставлять, просвещать и хранить людей веры во все это время Христос обещал незримо, через Духа Святаго — Утешителя, Духа Истины: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14, 26).

И это всемогущее незримое воздействие, поддерживающее и ведущее Христову Церковь по ее трудным земным дорогам, с изумлением ощутили на себе апостолы уже по прошествии пятидесяти дней после Воскресения Христова.

И было еще одно предупреждение, приобретающее необычайную актуальность в смуту наших дней. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня», — говорит Христос (Ин. 14, 6), а апостол подтверждает: «и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 11—12).

Лишь по прошествии времен, когда христианские поколения ощутили на себе ураган демонического противодействия, безконечные подкопы коварства и не прекращающиеся ни на минуту маневры лжи, так

что мог смутиться и потерять голову самый стойкий в вере, люди осознали всю важность того Христова предупреждения. Темному лагерю позволено было противодействовать христианству при его рождении и на всем пути его всей возможной силой лжеучений и всяких иных антихристианских движений. Началась некая вакханалия лжи, завывания зла. отвлечение, осмеяние, третирование на пути шествия христианской истины на земле. Человечеству еще предстоит ужаснуться и удивиться великим удивлением, когда будет до конца раскрыто, на что пошла сатанинская сфера ради противодействия христианству.

«Розу Мира» охотно используют в качестве авторитета сторонники «либерализации» христианства, религиозного «плюрализма», соединения церквей. Проповедуется объединение всех религий, от Православия до иудаизма, в «интеррелигию», в некую мировую «церковь», для осуществления, подобно мировому правительству, контроля над всеми народами. К этому следует прибавить неприятие автором (во имя той же унии с другими религиями) догмата о вочеловечении Христа, его извращенное толкование Троицы (не как Бога Отца, Сына и Святаго Духа, а как Бога Отца, Богородицы, Сына).

Православному человеку известно, что нет в мире духовном, нет в пространстве космическом «иных цивилизаций». Есть Бог, Церковь на Небе торжествующая, есть диавол, ведущий с Богом брань на поле человеческих сердец. Явное авторство лукавого духа в «Розе Мира» доказывается поразительнейшим воздействием на человеческие умы, ибо демоны, как известно, имеют более, чем семидесятилетний опыт обольщения человечества. Д. Андреев (там, где еще идет его, человеческий текст) откровенно признается, что он не успевал записывать все то, что ему диктовалось, и поэтому рукописи носят стенографический характер.

При всей этой вселенской размашистости «Розы Мира» здесь в который раз повторяются грандиозные уродства умозрительных и, в сущности, атеистических проектов, вздыбливающихся то и дело в России, вроде «Пятого Евангелия» Л. Толстого, «Воскрешения» Н. Федорова, ноосферы В. Вернадского и т. д.

И как после религиозной смуты тянет в родную православную обитель...

«Свет Православия». 1994. №11. Макариев-Решемский монастырь, Ивановская обл.

О ТРАВОЛЕЧЕНИИ

Тело наше Бог создал «из земли», то есть из материальных элементов нашей Вселенной, нашей Галактики, нашей планеты Земля. Также «Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими» (Сир. 38, 4). Итак, лекарства — от земли, не от магии, не от сверхъестественных способностей. Бог дал человеку разумение, как те или иные вещества воздействуют на наш организм, какие страдания способны они облегчать. В этих словах и будем искать себе верный ориентир в причудливом мире современной медицины.

Травы тоже создал Господь и дал их нам в употребление. Но нигде у Святых Отцов мы не читаем, что врач при этом должен совершать какие-либо магические действия над своим лекарством, воздействовать на пациента внушением, гипнозом и т. п.

Врач православный может и должен молиться Богу и о пациенте, и об успехе своего дела. Причем не выдумывать ничего более того, что может пациент: запивать свои лекарства святой водой, наряду с медикаментами использовать соборное масло или масло от св. мощей, осенять крестом с молитвой «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» лекарственные средства и медицинские препараты. Однако Церковь относится однозначно неодобрительно к тем «народным целителям», которые выдумывают свои молитвы на освящение лекарства, пришептывают заговоры, тайные молитвы. Земле — земное.

Нет греха в знании воздействия трав на человеческий организм, но прежде, чем пользоваться услугами травников, необходимо поинтересоваться через сведущих людей, не было ли в роду у ''целителя» или «целительницы» колдунов и знахарей, так как их знания передаются по наследству (как, например, это известно о Т. Семеновой — «целительнице» из Карелии), не собирают ли они свои травы в соответствии с некими обрядовыми действиями, не обносят ли травы вокруг свечей, не производят ли над растениями магических манипуляций, чтобы «усилить» их воздействие. С православной точки зрения, неприемлемы рассуждения и об энергетическом потенциале, и о биополях растений, так как это не подлежит вмешательству человека.

В народе часто травничество идет рука об руку с чародейством, экстрасенсорикой, внушением. Все эти явления — тяжкое наследие язычества, следствие получения неких тайных знаний от падших духов. Трава, лекарство, повязка, на которой было сделано соответствующее «заклинание», внушение — есть уже орудие чародейства. Такое «лекарство» ничем не отличается от вещей, через которые колдуны делают людей бесноватыми и порчеными. Чародеи любят «целить», поэтому вывеска врача для них с давних пор более всего удобна, и нам необходимо точно знать, из чьих рук мы получаем лекарство.

Широко распространена сегодня практика тибетской и ведической медицины, использующей в своем арсенале преимущественно травы. Успехи тибетских медиков поразительны. Расспрашиваю о некоем московском травнике-чудотворце, кто он по вероисповеданию. Мне сообщают, что он увлекается йогой. Тогда я задаю следующий вопрос: «Не дает ли этот травник к своим травкам еще и некой мантры для чтения или упражнений йоги?» Ответчик задумывается и вспоминает, что, действительно, врач вместе с точным назначением лекарства обязывает пациента читать небольшую молитвочку на санскрите. Кто и что исцеляет тогда? Трава или же духи, привлекаемые чтением мантры и создающие видимость исцеления для погубления души больного? Аюрведическая медицина при всех своих достоинствах неотделима от обряда молитвословий неким «божествам». Православный человек обязан знать, что «боги» эти не имеют ничего общего с Пресвятой Троицей, а следовательно, под их именами выступают падшие ангелы.

На многих препаратах индийского производства стоит пометка «Аюрведикмедицин». Можно ли ими пользоваться? Ап. Павел говорит, что христианин может смело вкушать даже и идоложертвенное, если сам он твердо уверен в непоколебимости своей веры и не верит идолам (1 Кор. 10, 19—31). Это значит, что пища, принесенная в жертву идолам перед подачей на стол, не может принести вреда христианину, если мы, конечно, не забываем о крестном знамении и молитве. Блаж. Матрона говорила, что бесы барахтаются, купаются в продуктах, оставляя на них следы своих мерзких страстей, мы же, не осеняя пищу крестом, оскверняемся такой едой, а часто и болеем. То же и с лекарствами...

Мы должны осведомиться о том, прошли ли эти лекарства клинические испытания в Европе, Америке, России, какие имеются противопоказания по применению препарата, внимательно изучить его химическое и фармакологическое действие. Так, например, знаменитый курс чесночной настойки с молоком, который рекламировался чуть ли не как секрет вечной молодости, — наиболее известный рецепт тибетской медицины — оказался вовсе небезобиден и не панацеей от всех болезней. Многие терапевты знают, что некоторые пациенты повредили желудок в результате приема этого средства, а «безобидный» Лив-52 в больших дозах не угнетает цирроз печени, как это написано в показаниях к применению, а напротив, способствует его развитию.

Сегодня трудно и врачу, и пациенту разобраться в истинно научных и псевдонаучных теориях. Так, колдовство, гипноз, манипуляции психикой сегодня подают как виды науки, хотя истинная наука, тоже познающая мир земными средствами, открещивается от такого родства.

Претендует на науку и йога, и ведическая мудрость. Да, древние люди накопили богатейший опыт наблюдений над внешним миром, но не будем забывать, что этот мир был тронут молью идолопоклонства и разъеден чародейством. Практически все из того здоровья, что несут в себе веды и йога, дают нам и обычные исследования ученых, далеких от восточной мудрости. Будем помнить, что йога есть способ утончения плотской природы человека для мистических ощущений. Однако в мир духов стремиться опасно, так как йога не очищает нас от греха и не способствует размягчению сердца, а это значит, что мы утончаем перегородку, отделяющую нас от мира падших ангелов, и Ангелы Божий уже не могут общаться с нами, нечистыми духовно.

Газета «Вера-Эском» (г. Сыктывкар). 1995. № 169-170.

АРХИМАНДРИТ ЛАЗАРЬ.

ВОСТОЧНЫЕ ЕДИНОБОРСТВА

«Новое религиозное сознание», которое намного опаснее всех ересей прошлого, становится врагом христианства. Поначалу «духовные» опыты восточных культов как будто добры или «нейтральны», но затем преподавателями их совершается закономерный переход к опытам странным и пугающим, в конце концов приобретающим несомненно демонический характер. Даже чисто физическая сторона таких психических учений, как йога, таит в себе опасность, так как они предрасполагают человека к психическим настроениям и опытам, что и является первоначальной целью йоговских упражнений, из которых они происходят. Примерно то же самое можно говорить и о таких ныне весьма распространенных восточных школах, как каратэ, кунфу, дзюдо и т. п., где также, под видом спорта, упражнений для развития в себе каких-то скрытых возможностей — телесных и психических, — на самом деле идет серьезная духовная обработка личности человека, затрагивающая самые глубины его души и сердца.

Эти занятия едва ли не более опасны для души, нежели ранее перечисленные бесовские учения. Конечно, и здесь сам учащийся не понимает глубинного смысла всех тех экзотических действий, слов, поз, криков, которыми сопровождаются все сии упражнения. Многие из современных «христиан» возмущаются, когда священник начинает требовать от них категорически оставить подобные занятия. Они не видят ничего нехристианского в восточных единоборствах: «Ведь это всего лишь древняя мудрость, наука древних о совершенствовании наших телесных и душевных возможностей...» Что отвечать на такие заявления?

Мы, христиане, знаем только одну истинную науку о совершенстве, также и науку о падшем нашем состоянии, знаем и подробнейшее учение о всех сторонах жизни, и внутренней и внешней, — это есть учение Христово, всегда обильно и щедро распространяемое и громко провозглашаемое Святой нашей Церковью. И мы, христиане, хорошо знаем, как злонамеренно и неусыпно бродит возле каждого человека дьявол, «яко лев, рыкая» и «ища, кого поглотить» и всякое «великое» учение, сопровождаемое «знамениями», «сообщенными дарованиями», «нечеловеческими возможностями», в котором не проповедуется Христос, есть порождение этого лютого злодея — дьявола. Чему учат перечисленные «спортивные» занятия? Это ясно каждому, если перестать врать себе, — убивать или же жестоко калечить своего противника голыми руками! Тут опять начинают обычно спорить, утверждают, что это «искусство обороны», что первым каратист или кунфуист не нападает на человека, и т. п. При этом в состав упражнений входят вещи, которые должны бы вызвать «легкий» ужас у смиренного христианина, воспитанного на заповедях евангельских и обучающегося тому, чтобы достичь кротости, незлобия, любви к врагам, и тому, чтобы подставить бьющему под удар лицо: так, кунфуист упражняется над тем, чтобы, например, молниеносно нанести удар сопернику и двумя пальцами руки, пронзив грудь его, вы рвать из нее сердце; при «совершенном развитии телесных возможностей» это проделывается столь