Психологические условия и механизмы формирования нравственно-экологического сознания студентов педагогических специальностей (стр. 2 )

Таким образом, стратегической целью образования должно стать экологическое мировоззрение, основу которого составляют научные знания, экологическая культура и этика. Без духовно-нравственной основы в человеке знания или мертвы, или могут стать огромной разрушительной силой. Тактической целью образования можно считать формирование именно духовных потребностей – идеальных потребностей в познании и социальных потребностей "для других". Из вышесказанного следует, что современное экологическое образование должно быть нацелено на будущее, направлено на преодоление сложившихся в обществе стереотипов через формирование духовно-нравственной, экологически грамотной личности и создание условий для ее развития, стать фактором социальной стабильности. На передний план выдвигается идея саморазвития личности, для которой определяющими становятся нравственные принципы и законы духовного развития.

В параграфе 1.2. изучаются психологические загрязнения нравственно-экологического сознания личности, определяются каналы их проникновения в сознание, а также пути экологизации сознания и личности. В процессе становления и развития отношений человека с окружающим миром, мы постоянно сталкиваемся с опасностью нарушения экологичности среды, а также экологичности и "чистоты" внутреннего мира человека, его психики. Во всех этих случаях речь идет о психологических загрязнениях в структуре личности человека. Их вполне уместно интерпретировать как нарушения в той или иной сфере психики, сознания и личности. Именно в таком понимании они рассматриваются в нашей работе, а в качестве важнейшей задачи формирования нравственно-экологического сознания ставится задача не только преодоления этих загрязнений, но и развития психологической устойчивости к неблагоприятным воздействиям, способным вызвать данные загрязнения.

Особенность загрязнения состоит в том, что действие загрязнителя ведет к упрощению системы, ее деградации. Сказанное относится не только к веществу или энергии, попавших в материальную систему, но и к информации, поступившей в психику, а также к любому другому воздействию на человека внешней среды, в процессе взаимодействия с которой происходят разного рода психологические загрязнения (, и др.). В исследованиях по экологической психологии их классифицируют следующим образом:

1. Повреждение, загрязнение картины мира. Выпадение из картины мира естественных природных объекты и замена их искусственными, виртуальными суррогатами является повреждением и деградацией психики. У многих современных городских жителей, особенно, детей, теряющих или еще не имевших непосредственной связи с объектами живой природы, наблюдается упрощение картины мира (, , ).

2. Загрязнение канала информации об окружающей среде. Неблагоприятные условия существования приводят к искажению процессов восприятия и к формированию искажений картины мира. При этом чрезмерно экстремальные воздействия сами по себе оказывают на психику разрушающее влияние. Так, сильная боль практически блокирует все другие каналы, сосредотачивая внимание на себе. Другим примером могут быть люди, живущие в зонах экологического бедствия, когда происходят глубокие личностные изменения.

3.Загрязнения канала общения и массовой коммуникации. Экологичным можно считать такое общение, которое не ведет к деградации системы отношений, но способствует их обогащению, усложнению, гармоничности. Психологическим загрязнением в этом канале будет такое общение, которое приводит к деградации, примитивизации отношений, их обеднению (, , -Церера, , Н.В. Соловьева и др.). Информационный образ мира, поступающий по каналам массовых коммуникаций, в значительной мере поврежден, что сказывается на формирующейся с его помощью индивидуальной картине мира в сознании людей (, , М. Раудсеп, , Л. Уайт и др.). Эти повреждения состоят в следующем: 1) упрощенная, примитивная модель бытия; 2) потеря чувствительности к высшим проявлениям бытия, духовным и трансцендентным реалиям, утрата этических и эстетических ценностных ориентиров; 3) обесценивание знания, преобладание прагматического подхода к нему; 4) перегруженность СМИ готовыми образами и схемами жизни, ведущими к утрате самостоятельности. Все это признаки психологического загрязнения. Учитывая их системный и глобальный характер, можно говорить о психоинформационном экологическом кризисе. Главным условием "очищения", на наш взгляд, должно стать наполнение его духовно-нравственным и ценностно-смысловым содержанием.

4. Эмоциональные загрязнения. Здесь краткому рассмотрению и анализу подвергнуты такие эмоционально-личностные образования как страх неудачи, страх отвержения, чувство вины и стыда, явления стресса и эмоционального выгорания (, , -Смык, , Р. Мак Ги, Г. Селье и др.).

5. Мотивационно-волевые загрязнения, связанные с прагматизацией и примитивизацией мотивов и устремлений человека, безволием и дурными привычками, бездуховностью целей и ведущих ориентаций деятельности и поведения, препятствующих личностному росту (, , и др.).

6. Наиболее глобальными являются загрязнения, повреждения ценностно-смысловой и нравственно-духовной сфер личности. Искажения системы ценностей, бездуховность, низкий уровень ценностно-смысловых ориентаций в личностной (нарушения я-концепции), межличностной (деформации эмпатии, толерантности), трансцендентной сфере (безверие, атеизм, безнравственность) (, , , , Ш. Ролстон, , и др.).

Проделанный анализ загрязнений нравственно-экологического сознания ставит проблему их возникновения и проникновения в сознание людей. Совершенно очевидно, что важнейшим каналом не только передачи, но и искусственного создания загрязнителей является информационное пространство. Поток информации, поступающий по каналам массовой коммуникации, а также из сферы науки и образования, наиболее сильно влияет на массовое сознание и формирует комплекс эстетических, этических, мировоззренческих вкусов и предпочтений. Все это ставит проблему психолого-экологической безопасности личности, а также задачи формирования нравственно-экологического сознания и устойчивости личности к неблагоприятным воздействиям среды. Именно устойчивое и действенное нравственно-экологическое сознание призвано обезопасить личность от проникновения в психику и структуру личности всего вредного и потенциально опасного, способного их разрушить.

В параграфе 1.3. изучается проблема психологической устойчивости личности к неблагоприятным воздействиям окружающего мира. Разработка представлений о психологической устойчивости личности опирается на модель, предложенную в исследовании , и анализ обширного теоретического материала по данной проблеме.

В интегральном описании психологической устойчивости личности выделены три аспекта: 1) стойкость, стабильность; 2) уравновешенность, соразмерность; 3) сопротивляемость (, , ). Под стойкостью понимается способность противостоять трудностям, сохранять веру в себя, постоянный, достаточно высокий уровень настроения. Уравновешенность – соразмерность силы и активности ответной реакции силе воздействия и значению воздействующего фактора. Здесь важны соотношения реальных и идеальных целей, ценностной и операционально-технической сторон самооценки, их гиперразведение или, наоборот, недифференцированность (), соотношение дефициентных и бытийных характеристик личности (). Сопротивляемость – способность противостоять всему, что может ограничить свободу личности в принятии отдельных решений и в выборе ценностей, норм, жизненных позиций, образа жизни в целом. В качестве важнейших аспектов устойчивости рассматриваются личностная самодостаточность как свобода от зависимости, а также проактивная ориентация личности в отличие от реактивной ( Кови).

В заключительном параграфе 1.4. в качестве итогов теоретического анализа рассматривается сущность экологии нравственно-духовной сферы и описывается разработанная нами психологическая модель формирования нравственно-экологического сознания, формулируются рабочие гипотезы исследования и намечаются задачи экспериментальной работы.

Выполнение человеком своего предназначения в отношении окружающего мира связано с глубокими нравственно-духовными проблемами. В области чувств это духовно-творческое начало обнаруживается чувствованиями любви, сострадания, жалости по отношению к другим живым существам – чувствами стыда, нравственного достоинства, чести; по отношению к себе – чувствами любви к правде, истине, красоте, добру; по отношению к миру в целом – любовью к Богу как высшему источнику абсолютной правды, красоты, добра и совершенства, а также созданному им миру. В области мысли то же духовно-творческое начало проявляется в идеях самоотречения, самопожертвования, и безусловного нравственного долга – создавать, оберегать, поддерживать, умножать и возвышать духовную жизнь мира даже в ущерб своей личной жизни (, , А. Мень, ).

Сказанное определяет состав психологической модели нравственно-экологического сознания, которая включает следующие компоненты:

– когнитивный: система знаний и представлений о свойствах и способностях личности, обеспечивающих ее свободу, независимость, устойчивость к неблагоприятным факторам; знаний о путях и условиях сохранения здорового и позитивного образа жизни и укрепления собственных потенциалов;

– мотивационно-поведенческий: соответствующие знаниям мотивы и установки, объединяющие основные потребности, мотивы и стремления в жизни, сформированность мотивационных установок на достижения, успех, признание, свободный от вредных пристрастий образ жизни;

– эмоционально-оценочный, объединяющий систему переживаний и чувств, ценностного отношения к себе и своей жизни на уровне самоуважения и принятия себя, а также эмоциональных реакций на окружающих людей, свобода от неблагоприятных эмоциональных состояний;

– операциональный: система практических действий и умений, связанных с оптимальным и разумным использованием виртуального пространства и интернет-технологий, выработка уверенности в себе и свободы от зависимости, определение путей оптимальной организации жизненного пространства, способов и условий избавления от вредных и приобретения полезных привычек и навыков;

– ценностно-смысловой: система ориентаций на высокие ценностно-смысловые и нравственно-духовные ценности жизни, физического и психического здоровья, оптимального общения с другими людьми, реализация альтруизма в отношениях с людьми, заботы об окружающих, выработка готовности следовать этим ценностям в своей жизни;

– рефлексивный: осознание себя как уникального, неповторимого и самоценного человека, включение соответствующих мотивационных установок и жизненных позиций в структуру психологической устойчивости, снятие страхов, симптомов тревожности, неуверенности и зависимости, овладение умениями и навыками самоанализа, самооценки и самоуправления.

В параграфе сформулированы рабочие гипотезы и намечены задачи экспериментальной работы.

Во второй главе "Диагностическое исследование нравственно-экологического сознания студентов" разработана и обоснована методика диагностического исследования личностных свойств и характеристик, составляющих структуру нравственно-экологического сознания во взаимосвязи с параметрами образа жизни и психологической устойчивости личности. Представлены и проанализированы результаты диагностического исследования. Осуществлена первичная проверка исходных гипотез исследования на основе данных корреляционного анализа.

В параграфе 2.1 сформулированы требования к диагностической программе: возможность надежно измерять уровень развития основных компонентов нравственно-экологического сознания личности и их взаимосвязи, выражать количественно изменения в уровневых показателях, возможность повторного использования в процедурах вторичной диагностики, а также оперативного использования в формирующей работе для развития рефлексивных характеристик студентов.

В соответствии с этими требованиями в программу диагностического исследования был включен ряд известных, хотя и не часто используемых психологических процедур, а также ряд оригинальных процедур, разработанных на основе материалов других авторов.

В параграфе 2.2. представлено описание методики диагностического исследования и включенных в нее диагностических процедур.

1. Диагностика эгоцентрической установки (ЭАТ – эгоцентрический ассоциативный тест Т. Шустровой). Тест направлен на выявление степени центрации личности на себе, своем Я. Он представляет собой проективную технику измерения степени самоцентрации. Это тест незавершенных предложений, состоящий из 40 основ предложений безличного характера, которые должны быть завершены испытуемым таким образом, чтобы получились грамматически правильные предложения.

2. Методика диагностики субъектификации (, ). Данная методика предназначена для диагностики способности личности к субъектификации природных объектов.

3. Методика диагностики доминирующего типа субъективного отношения к окружающему миру (. ). Первая часть выявляет систему основных ценностей испытуемого и место в ней ценностей отношения к природе и нравственных ориентаций. Вторая часть направлена на выявление доминирующей мотивации отношения к природе во взаимосвязи когнитивных, эстетических, прагматических и нравственных мотивационных установок этого отношения.

4. Диагностика эмоционально-личностных характеристик нравственно-экологического сознания. Для диагностики преобладающих у студентов эмоционально-личностных установок, составляющих эмоционально-мотивационный компонент нравственно-экологического сознания, нами использовались адаптированные нами диагностические шкалы Р. Мак Ги для оценки проявлений в эмоциональной сфере студентов следующих установок: 1) страх неудачи, 2) страх быть отвергнутым, 3) чувство вины и стыда.

5. Диагностика рефлексивных личностных характеристик нравственно-экологического сознания. Здесь использовались: шкалы самооценки С. Будасси, методика оценки уверенности в себе .

6. Изучение мотивации поведенческого выбора для анализа соотношения внутренних нравственных и внешних прагматических мотиваций поведения и деятельности студентов.

7. Диагностика ценностно-нравственно-духовных ориентаций студентов с помощью опросника ЦНДО (, и др.).

Результаты диагностики по всем названным процедурам представлялись в виде уровневых показателей в 3-уровневой шкале, на основе процентного распределения испытуемых по уровням (3-высокий, 2-средний, 1-низкий) проводился расчет среднего уровневого показателя (СУП). Экспериментальная база исследования и состав групп испытуемых описаны в общей характеристике работы.

В параграфе 2.3. приводятся и анализируются результаты диагностического исследования. В сводной таблице 1 приведены данные первичной диагностики изучаемых характеристик нравственно-экологического сознания студентов в виде процентного распределения испытуемых по уровням и расчета среднего уровневого показателя. Приведенные в таблице данные красноречиво свидетельствуют о недостаточном уровне развития нравственно-экологического сознания: низкий уровень духовно-нравственных ориентаций студентов, существенное преобладание внешней и прагматической мотивации поведенческого выбора над внутренней и нравственной мотивацией, сильно выраженные эгоцентрические установки личности, низкий уровень субъектификации природы.

Таблица 1 – Результаты первичной диагностики показателей нравственно-экологического сознания студентов (N=200, % студентов, СУП, φ, р)

Измеряемые показатели	Уровни проявления (в %)	СУП
высокий	средний	низкий
Ценностно-нравственные ориентации	общий показатель	4	90	6	1,97
личностный аспект	11	80	9	2,02
межличностный аспект	5	82	13	1,92
Мотивы выбора поведения	внутренние	21	54	25	1,96
внешне-прагматические	43	48	9	2,34**
Уровень эгоцентрической установки	36	56	8	2,28*
Эмоционально-личностные состояния	страх неудачи	46	38	16	2,26*
страх отвержения	40	48	12
Чувство вины	54	30	16
Уровень субъектификации природы	10	50	40	1,70**
Рефлексивные качества	уровень самооценки	26	44	30	1,96
Уровень уверенности	30	46	24	2,06
Интегральный показатель	14	55	31	1,83
Значимость отличий от теоретического среднего * р<0,05, ** р<0,01

Что касается доминирующих отношений студентов к природе (этическое, эстетическое, когнитивное, прагматическое), то по данным диагностики средние значения выраженности этих отношений распределились так: этическое – 1,7 балла; прагматическое – 2,3 балла, когнитивное – 3,3 балла, эстетическое – 4,7 балла. Таким образом, доминирует эстетическое отношение, и последнее место занимает нравственно-этическое отношение к природе.

Полученные в диагностике индивидуальные показатели по диагностическим процедурам были подвергнуты корреляционному анализу. Выявлена значимая положительная связь уровня субъектификации с показателем этической мотивации отношения к природе: R1= 0,563 (р<0,01). Выявлена значимая отрицательная связь показателя эгоцентрической направленности личности с показателем этической мотивации отношения к природе (R2= – 0,457, р < 0,01) и значимая положительная связь эгоцентризма с прагматическим отношением к природе (R3= 0,527, р <0,01). Оказались положительными, но статистически не значимыми корреляции эгоцентрической направленности личности и показателей когнитивного и эстетического отношения к природе.

Наиболее существенные данные для проверки основной гипотезы исследования, получены в корреляционном анализе показателей экологического сознания личности (в совокупности показателей субъектификации природы и мотивационных установок отношения к ней) с показателями ценностно-нравственно-духовных ориентаций (ЦНДО). Здесь выявлены статистически значимые корреляции показателей ЦНДО с большинством показателей экологического сознания личности. Данные корреляционного анализа этих показателей представлены в таблице 2.

Таблица 2 – Корреляции показателей ценностных духовно-нравственных ориентаций личности и особенностей экологического сознания (N = 200, df =398, p)

Ценностные духовно-нравственные ориентации	Особенности экологического сознания
субъектификация	мотивация отношения к природе
этическая	когнитивная	эстетическая	прагматическая
общая	0, 448**	0, 389**	0,152	0,248*	– 0,138
личностная	0, 427**	0,268*	0,146	0,242*	– 0,165
межличностная	0,398**	0,356*	0,105	0,283*	– 0,104
Значимость корреляций: ** р<0,01; * р<0,05

Приведенные в таблице коэффициенты корреляции позволяют говорить о значимой связи ценностных духовно-нравственных ориентаций личности с показателем субъектификации природы. Это означает, что способность относиться к живой природе как субъекту во многом определяется уровнем сформированности нравственно-духовных характеристик и ценностно-смысловых ориентаций личности. Аналогично этому, этическая мотивация отношения к природе, связанная с ориентацией личности на заботу о природе, и эстетическая мотивация отношения к ней, связанная с ориентацией на красоту природы и ее сохранение, также значимо определяются уровнем духовно-нравственной культуры личности. В то же время, прагматическое отношение к природе, выражающее ориентацию на утилитарное использование природы исключительно для удовлетворения собственных нужд, отрицательно, хотя и незначимо, связано с уровнем духовно-нравственного развития личности. Полученные данные со всей остротой ставят задачи целенаправленного формирования нравственно-экологического сознания личности.