Психологические условия и механизмы формирования нравственно-экологического сознания студентов педагогических специальностей (стр. 1 )

На правах рукописи

психологические условия

и механизмы формирования НРАВСТВЕННО-экологического сознания студентов

педагогических специальностей

19.00.07 – Педагогическая психология

А В Т О Р Е Ф Е Р А Т

диссертации на соискание ученой степени

кандидата психологических наук

Нижний Новгород – 2011

Работа выполнена в ГОУ ВПО "Нижегородский государственный

лингвистический университет имени "

_______________________________________________________

Научный руководитель

доктор психологических наук, профессор

Официальные оппоненты:

доктор психологических наук, профессор

,

кандидат психологических наук, доцент

Ведущая организация

ГОУ ВПО "Арзамасский государственный педагогический

институт им. "

Защита состоится 25 апреля 2011 года на заседании диссертационного совета ДМ 212.162.05 при ГОУ ВПО "Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет" Нижний Новгород, ул. Тимирязева, д. 31, ауд. 215.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО "Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет".

Автореферат разослан 22 марта 2011 года.

Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат педагогических наук, доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования и постановка проблемы. Сегодня с особой остротой ставится вопрос об удовлетворении потребностей людей в нормальных, не вредящих условиях жизни. К ним относятся не только потребности в нормальной пище, воде, воздухе, жилище, но и потребность в нормальном духовно-нравственном климате. Пренебрежение экологией вещественной ведет к нарушению телесного здоровья. Игнорирование законов и требований психической, духовной экологии – к моральной, культурной, а затем интеллектуальной деградации. Сегодня со всей очевидностью стоят проблемы экологизации сознания людей, формирования экологической культуры и становления экоцелостной личности (, , и др.). Это предполагает: изменение направленности сознания людей с антропоцентрического на экоориентированное, с более адекватным отражением состояния внешней среды в ценностных установках, потребностях и деятельности людей; выработку моделей экологически целесообразного поведения; системное оздоровление образа жизни; формирование психологической устойчивости личности к неблагоприятным воздействиям внешней среды; профилактику и преодоление психологических нарушений сознания и личности (, , и др.).

Достижение этих целей обусловлено рядом факторов, среди которых выделяются в качестве наиболее важных: а) осознание людьми экологических проблем, кризисов и катастроф; б) экологическое образование и воспитание; в) изменения в системе ценностей и нравственных установок людей. Имеющиеся в данные (, , и др.) свидетельствуют о явно недостаточной изученности этих факторов. Качество экологического образования оторвано от реалий лавинообразных информационных процессов и пока еще не осознано в поле глобалистики. Ноосферогенез и экология часто ставятся рядом, но воспринимаются в практике образования как чужеродные понятия. Например, для преподавателя-биолога экологичность тождественна природосообразности, для химика или технолога экологичность – это чистота и замкнутость технологических процес­сов. Случается, что экологичность и вовсе теряет свое содержание, превращаясь в синоним чего-то очень хорошего, противопоставленного чему-то очень плохому – неэкологичному.

Для того чтобы "навести порядок в головах" людей в области проблем окружающей среды, законов существования и гармоничного развития человека, необходима, прежде всего, эффективная система образования и просвещения. Именно образование, опирающееся на культуру, формирует основу духовности и нравственности человека. Образованный человек может понять суть содеянного, оценить последствия, рассмотреть варианты выхода из неблагоприятной ситуации и предложить свою точку зрения. Духовно-нравственный человек – свободен, способен отказаться от удовлетворения прагматических потребностей, проявить гражданское мужество, благодаря которому будут отвергнуты ставшие сомнительными ценности, и придет освобождение от диктата потребления (, В. Хесле).

Сегодня необходима смена этических парадигм. Человек может хорошо усвоить и даже осознавать, что какие-то вещи плохи, но это совсем не значит, что он будет поступать в соответствии со своим знанием. Поступать гораздо труднее, чем понимать. Поэтому в образовании важнее сделать акцент на любви к миру и людям, красоте природы, правде и добре, самоценности человеческой и иной жизни, а не только на проблемах охраны окружающей среды. Тогда сформированная морально-этическая норма человека, вступив в согласие с его совестью, вызовет в нем потребность в активном действии.

Таким образом, стратегической целью образования должно стать экологическое мировоззрение, основу которого составляют научные знания, экологическая культура и этика, поскольку без духовно-нравственной основы в человеке знания или мертвы, или могут стать огромной разрушительной силой. Тактической целью образования можно считать формирование духовных потребностей (, , и др.). Современное экологическое образование должно быть направлено на преодоление сложившихся в обществе стереотипов через формирование духовно-нравственной, экологически грамотной личности и создание условий для ее развития. И хотя здесь наметились некоторые качественные изменения, все еще не осознано, что сегодня уже недостаточно иметь определенный объем экологических знаний, необходима нравственно-экологическая позиция, соответствующая ей деятельность человека и его образ жизни. Согласно точке зрения , человек может быть вполне психически здоровым (хорошо запоминать и мыслить, ставить сложные цели, находить к ним верные пути, быть деятельным, успешным, самодостаточным) и, одновременно, личностно ущербным, больным: не координировать, не направлять свою жизнь к достижению человеческой сущности, удовлетворяться суррогатными ценностями. Нормальное развитие ведет человека к обретению им родовой человеческой сущности. Условиями и, одновременно, критериями этого развития являются: отношение к другому человеку как самоценности, олицетворяющей в себе бесконечные потенции рода (центральное и системообразующее отношение); способность к децентрализации, самоотдаче и любви, как способу реализации этого отношения; творческий характер жизнедеятельности; потребность в позитивной свободе и способность к свободному волепроявлению, возможность самопроектирования будущего; вера в осуществимость намеченного; внутренняя ответственность перед собой и другими, прошлыми и будущими поколениями; стремление к обретению общего сквозного смысла своей жизни (, , и др.). Человек, который соответствует данным критериям, является личностно здоровым, обладает развитым нравственно-экологическим сознанием.

Рассмотренные положения выявляют основную проблему исследования, обусловленную, с одной стороны, остротой создавшейся и продолжающей оставаться острой и неблагоприятной экологической ситуацией в обществе и в различных его сферах – природной, психологической, духовной, образовательной, а с другой стороны – отсутствием сколько-нибудь ясного понимания сущности, значимости и путей разрешения экологических проблем в этих сферах. Что представляет собой нравственно-экологическое сознание? Какова его психологическая структура? Какие факторы в наибольшей мере влияют на его формирование? В чем состоит оптимизация экологического сознания и экологической культуры личности? Каковы могут быть последствия этого процесса относительно экологической ситуации в обществе и его взаимоотношений с окружающей средой, в которой мы живем? Решение этих вопросов представляется сегодня чрезвычайно актуальным и значимым как в теоретическом, так и особенно, в практическом планах. Особенно применительно к вопросам подготовки студентов педагогических специальностей.

Цель исследования – выявить сущность, условия и механизмы развития нравственно-экологического сознания личности в процессе профессиональной подготовки будущих педагогов.

Объектом исследования выступают психологические особенности личности студентов и их образа жизни, определяющие их нравственно-экологическое сознание и психологическую устойчивость к неблагоприятным воздействиям окружающей среды.

Предмет исследования – сущность, содержание и структура нравственно-экологического сознания как основы построения программ формирования здорового образа жизни, экологической культуры и психологической устойчивости личности к неблагоприятным воздействиям окружающей среды.

Предполагается, что нравственно-экологическое сознание личности представляет собой сложную структуру взаимосвязанных когнитивных, мотивационных, эмоциональных, волевых, ценностных, духовно-нравственных и рефлексивных характеристик личности, выражающих ее отношение к окружающей среде и самой себе на основе соответствующих знаний, ценностей и мотивационных установок и определяющих: формирование экологически здоровых и нравственно оправданных потребностей, мотивов и привычек поведения; соблюдение здорового образа жизни; преодоление психологических загрязнений сознания и выработку устойчивости к неблагоприятным воздействиям среды; формирование экологического мышления, экологического мировоззрения и нравственно-экологической ответственности личности.

В качестве научной гипотезы в работе изучаются и проверяются в теоретическом и экспериментальном планах следующие предположения относительно обозначенного предмета исследования:

– нравственно-экологическое сознание формируется во взаимосвязи личностных характеристик студента и обретает свою целостность, действенность и устойчивость благодаря ценностно-нравственному стержню личности, являющемуся психологическим механизмом этого процесса;

– основными психологическими условиями формирования целостного, действенного и устойчивого нравственно-экологического сознания являются: а) организация образовательно-воспитательной работы со студентами в виде специальной психологической подготовки и сопровождения их профессионального развития; б) направленность психологической подготовки на целостную личность в совокупности интеллектуальных, мотивационных, волевых, эмоциональных, духовно-нравственных, ценностных и рефлексивных характеристик; в) последовательная оптимизация этих характеристик через системное оздоровление образа жизни студентов.

Таким образом, предполагается, что в результате целенаправленной психологической подготовки будет формироваться экоцелостная личность будущего педагога, представляющая собой систему мотивационных, эмоциональных, волевых, рефлексивных и ценностно-смысловых личностных свойств, среди которых доминирующую роль играют ценностно-смысловые и нравственные ориентации личности, определяющие содержание экологического мышления, экологического мировоззрения и нравственно-экологической ответственности личности будущего педагога.

Основными задачами исследования, вытекающими из определения цели, предмета и гипотез, являются следующие:

1. Осуществить теоретический анализ проблемы формирования экологического сознания, экологической культуры и экоцелостной личности в психолого-педагогической литературе с целью построения концепции и психологической модели нравственно-экологического сознания личности.

2. Разработать и реализовать программу диагностики свойств личности и характеристик образа жизни студентов, составляющих структуру нравственно-экологического сознания, выявить в диагностическом исследовании уровни их развития и описать их типичные проявления в поведенческих характеристиках и параметрах образа жизни студентов.

3. На основе теоретической модели и с учетом данных диагностики разработать и реализовать программу психологической подготовки по формированию целостного и действенного нравственно-экологического сознания, оптимизации параметров образа жизни и психологической устойчивости студентов к неблагоприятным воздействиям окружающей среды.

4. По результатам экспериментального исследования осуществить анализ психологических условий и механизмов формирования нравственно-экологического сознания и экоцелостной личности будущего педагога.

Методологической основой исследования явились идеи о социально-психологической природе психики, личности и образа жизни человека, формирующихся под влиянием факторов социальной действительности (, , и др.); концепция и идеи экологического гуманизма, экологизированной идеологии (, , П. Сорокин и др.); исследования по проблемам экологизации сознания, формирования экологической культуры и экоцелостной личности (, , и др.); продуктивные идеи личностно ориентированных подходов в обучении, воспитании и развитии личности в процессе социализации (А. Маслоу, К. Роджерс, Э. Фромм и др.); современные взгляды на роль духовно-нравственных и ценностно-смысловых факторов в формировании сознания, образа жизни человека и его личности (, , и др.). В теоретическом анализе использованы современные труды по экологии сознания, общения, личности, здорового образа жизни.

В исследовании использовались следующие методы:

– теоретические: аналитическое исследование психолого-педагогической литературы по проблеме, теоретическое моделирование структуры нравственно-экологического сознания, образа жизни и психологической устойчивости личности к неблагоприятным воздействиям среды;

– эмпирические: наблюдение, анкетирование, тестирование когнитивных, мотивационных, эмоциональных, коммуникативных, ценностно-смысловых и духовно-нравственных характеристик личности студентов, составляющих структуру нравственно-экологического сознания и описывающих образ жизни испытуемых; качественный анализ данных;

– в качестве формирующих использовались методы моделирования поведения и образа жизни, образовательно-воспитательная работа со студентами в соответствии с теоретической моделью нравственно-экологического сознания и соответствующих характеристик личности;

– математико-статистические: критериально-уровневый, дисперсионный и корреляционный анализ данных.

Научная новизна исследования определяется следующими основными результатами, полученными автором в теоретической и экспериментальной работе:

– разработано новое для педагогической психологии понятие нравственно-экологического сознания, определены его психологическое содержание и сущность, предложена его теоретическая модель во взаимосвязи когнитивных, мотивационных, эмоционально-ценностных, нравственно-духовных характеристик личности будущего педагога;

– выявлена внутренняя взаимосвязь отношения личности к окружающей среде, характеристик образа жизни, устойчивости личности к неблагоприятным воздействиям среды и состояния ее нравственно-экологического сознания (экологическое мышление, экологическое мировоззрение, нравственно-экологическая ответственность);

– выработаны новые представления о психологическом загрязнении (повреждении) сознания и психологической устойчивости личности к неблагоприятным воздействиям окружающей среды;

– определена совокупность психологических условий формирования нравственно-экологического сознания во взаимосвязи с качествами экоцелостной личности, ее образа жизни и психологической устойчивости к неблагоприятным воздействия окружающей среды;

– в качестве основного условия и психологического механизма выявлена доминирующая роль ценностно-смысловых и духовно-нравственных ориентаций личности в специальной программе образовательно-воспитательной работы со студентами.

Теоретическая значимость исследования, помимо этих инновационных положений, имеющих теоретическое значение, определяется также следующими результатами исследования:

– выработаны и уточнены научно обоснованные и обобщающие определения основных научных понятий изучаемой области – нравственно-экологическое сознание, экоцелостная личность, экологическое мышление, экологическое мировоззрение, нравственно-экологическая ответственность, психологическая устойчивость личности к негативному влиянию среды, психологические загрязнения сознания, ценностно-смысловые ориентации личности, здоровый образ жизни;

– предложена типология психологических загрязнений (повреждений) сознания личности в интеллектуально-когнитивной, коммуникативной, эмоциональной, волевой, ценностной и нравственно-духовной сферах;

– определена и описана структура психологической устойчивости личности к неблагоприятным воздействиям окружающей среды в совокупности когнитивных, мотивационных, эмоциональных, волевых, ценностно-смысловых и рефлексивных составляющих;

– разработаны и теоретически обоснованы диагностическая программа и программа образовательно-воспитательной работы со студентами по формированию нравственно-экологического сознания, оздоровлению образа жизни, формированию психологической устойчивости к неблагоприятным воздействиям среды;

– показана и подтверждена экспериментальными данными ведущая роль ценностно-смысловых и нравственно-духовных факторов в этом процессе и таким образом обоснован принцип духовности в формирования экоцелостной личности будущего педагога.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования полученных в диссертации результатов и сделанных по ним выводов в оптимизации нравственно-экологического сознания, оздоровлении образа жизни и формировании экологической культуры личности в процессе профессиональной подготовки будущих педагогов. Разработанные в исследовании диагностическая и формирующая программы практически используются в консультировании студентов в рамках работы психологической службы вуза. Полученные в исследовании данные используются в лекционных курсах и семинарах для студентов по психолого-педагогическим дисциплинам, используются студентами при подготовке курсовых и дипломных работ, проведения научно-исследовательской деятельности.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается опорой на надежную научную методологию, логичностью исходных теоретических позиций, использованием комплекса взаимодополняющих и уточняющих методов, адекватных поставленным задачам, личным участием автора в проведении экспериментальной работы, корректной обработкой данных с использованием надежных, в том числе математических процедур.

Положения, выносимые на защиту:

1. Нравственно-экологическое сознание личности представляет собой структуру взаимосвязанных когнитивных, мотивационных, эмоциональных, волевых, ценностных, духовно-нравственных и рефлексивных характеристик личности, выражающих ее отношение к окружающей среде и самой себе на основе соответствующих знаний, ценностей и мотивационных установок и определяющих формирование экологичных и нравственно оправданных потребностей, мотивов и привычек поведения; соблюдение здорового образа жизни; преодоление психологических загрязнений (повреждений) сознания и выработку устойчивости к неблагоприятным воздействиям среды; формирование экологического мышления, экологического мировоззрения и нравственно-экологической ответственности личности, что характеризует экоцелостную личность будущего педагога.

2. Нравственно-экологическое сознание будущего педагога формируется во взаимосвязи личностных характеристик студента и обретает свою целостность, действенность и устойчивость через доминанту ценностно-нравственных и духовных ориентаций личности, составляющих психологический механизм этого процесса.

3. Основными психологическими условиями формирования целостного, действенного и устойчивого нравственно-экологического сознания личности будущего педагога являются: организация образовательно-воспитательной работы со студентами в виде специальной психологической подготовки и сопровождения их профессионального развития; направленность психологической подготовки на целостную личность в совокупности интеллектуальных, мотивационных, волевых, эмоциональных, духовно-нравственных, ценностных и рефлексивных характеристик; последовательная оптимизация этих характеристик через системное оздоровление образа жизни студентов. Названные факторы выступают внешними условиями формирования нравственно-экологического сознания студентов.

4. Результатом целенаправленной психологической подготовки и психологического сопровождения является экоцелостная личность будущего педагога, представляющая собой систему мотивационных, эмоциональных, волевых, рефлексивных и ценностно-смысловых личностных свойств, среди которых доминирующую роль играют ценностно-смысловые и нравственные ориентации личности, определяющие содержание экологического мышления, экологического мировоззрения и нравственно-экологической ответственности личности будущего педагога. Названные характеристики выступают внутренним условием профилактики и преодоления психологических загрязнений (повреждений) сознания личности и выработки ее психологической устойчивости к неблагоприятным воздействиям окружающей среды.

Экспериментальная база и этапы исследования. Исследование проводилось со студентами педагогических факультетов на базе лаборатории профессиональной подготовки Нижегородского государственного лингвистического университета (НГЛУ им. ) и студентами педагогических факультетов московских вузов на базе межрегиональной общественной организации содействия творческому развитию молодежи и студентов "Поколение" (Москва). В диагностическом исследовании (первичном и контрольном) участвовали все студенты изучаемой выборки (200 человек) – будущих педагогов, формирующая работа проводилась с экспериментальной группой студентов НГЛУ им. (ЭГ, 80 человек) в виде семинаров, конференций, групповых дискуссий и тренингов, занятий учебно-тренировочных групп (УТГ).

Исследование в целом осуществлялось в период годов в несколько этапов. На I этапе () были определены теоретические позиции исследования, осуществлялся анализ литературы по теме. На II этапе () разработана и реализована на всей выборке студентов программа психологической диагностики личностных свойств, составляющих структуру нравственно-экологического сознания, параметры психологической устойчивости и особенности образа жизни студентов, осуществлен анализ результатов диагностики. На III этапе () сформированы экспериментальная и контрольная группы студентов. Для студентов ЭГ разработана и реализована комплексная программа образовательно-воспитательной работы. На IV этапе () осуществлено контрольное сравнительное диагностическое исследование свойств студентов ЭГ и КГ, проанализированы общие результаты эксперимента и оформлены итоги и выводы всего исследования.

Апробация работы. Теоретические идеи, основные положения и выводы исследования представлялись на III Международной научной конференции "Гуманизм духовность в образовании" (Нижний Новгород, 2005); на III Национальной научно-практической конференции "Психология образования: культурно-исторические и правовые аспекты" (Москва, 2006); Всероссийской научно-практической конференции "Современное образование: научные подходы, опыт, проблемы, перспективы – Артемовские чтения" (Пенза, 2008); международной конференции "Учитель XXI века" (Ижевск, 2010); заслушивались на заседании кафедры педагогики и психологии и лаборатории "Психология подготовки профессионала" НГЛУ им. . Материалы исследования нашли отражение в 11 публикациях автора, в том числе 2 статьях в рецензируемом журнале, рекомендованном ВАК, и учебно-методическом пособии.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка (238 наименований, в том числе 24 на иностранных языках), приложения. Работа иллюстрирована таблицами, графиками, диаграммами, схемами.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В первой главе "Нравственно-экологическое сознание и его формирование как предмет педагогической психологии" рассмотрены теоретические вопросы изучаемой проблемы: проанализированы существующие подходы к пониманию нравственно-экологического сознания личности, дано описание и классификация психологических загрязнений, выявлены каналы их проникновения и пути экологизации сознания и личности, определена сущность психологической устойчивости личности к неблагоприятным воздействиям среды, определена структура нравственно-экологического сознания и предложена психологическая модель его формирования.

В параграфе 1.1. проанализированы основные подходы к проблеме экологии, экологической культуры и нравственно-экологического сознания. Названные проблемы, как показал анализ, все шире и разнообразнее обсуждаются во многих сферах современной жизни и, особенно, образования.

В усло­виях беспрецедентного экологического кризиса основной вектор развития мировой цивилизации должен быть ориентирован не столько на традиционные экономические меры, сколько на совершенно иные принципы: экологизацию сознания, формирование экокультуры и становление экоцелостной личности. В отечественной литературе под экологизацией сознания принято понимать изменение направленности сознания, ориентацию его на более адек­ватное отражение состояния внешней среды в ценност­ных установках, потребностях и деятельности человека (, , и др.). и (2009) описывают экологизацию сознания как процесс, ориентированный на выработку альтернативных форм жизни, на сдвиг фундаментальных ценностей в сто­рону экологии и экологизации общественной практики. В данном контексте целями экологизации сознания должны выступать: 1) формирование такого сознания у лиц, прини­мающих те или иные решения, которое будет способство­вать переходу общества на модель устойчивого развития; 2) выработка моделей экологически целесообразно­го поведения, в основе которого лежит экоидеология, экокультура и экосознание.

Достижение названных целей обусловливается рядом факторов. Среди них исследователи выделяют: 1) осозна­ние экологических проблем, кризисов и катастроф; 2) экологическое образование и воспитание; 3) изменения в системе ценностей человека; 4) нравственно-психологическая и психолого-экологическая переориентация сознания людей (, Р. Атфилд, , Б. Кэлликот, , Ш. Ролстон, и др.). Иначе говоря, результатом эколо­гизации сознания должны стать: возникновение нового знания; преобразование этого знания в убеждения миро­воззренческого типа; превращение нового знания и миро­воззрения в регулятор общественной жизнедеятельности личности.

Оценка состояния экологического созна­ния современных россиян, позволяет говорить о преобла­дании в нем таких аспектов, как боязнь прямой угрозы жизни и экономическая выгода. Например, проведенное и соавторами исследование среди городского и сельского населения Ставропольского края (выборка со­ставила 1200 человек), позволило выстроить так называе­мую шкалу угроз, где на первом месте находится угроза во­енных действий, на вто­ром – угрозы экономического характера, а вот угрозы экологического кризиса никого из респондентов особенно не волнуют. На вопрос "Считаете ли Вы необходимым для себя участвовать в экологической деятельности?" 41% опрошенных отвечают, что ею должны заниматься спе­циалисты, 20% участников опросов считают, что для этого им не хватает экологических знаний, 19% респон­дентов не знакомы с содержанием такой деятельности, более 9% опрошенных считают, что есть более интересные и нужные дела.

Приведенные данные свиде­тельствуют о состоянии экологического сознания людей, что в значительной мере обусловлено состоянием эколо­гического образования и воспитания, которые, прежде всего, должны поддерживаться экологизированной идео­логией. Одним из социально-философских оснований этой идеологии может выступать концепция экологического гуманизма. Основными принципами его выступают: гармония человека с природой; равноцен­ность всего живого; ненасилие; самоограничение вместо потребительства; личная ответственность каждого за со­хранность природных систем и их разнообразия; нравст­венное самосовершенствование, духовно-нравственная переориентация личности и системы ее ценностей (, , -Церера, , В. Герье, Л. Грэбер, , О. Доржигушаева, К. Инэда, , и др.).

Существенное влияние на оформление экологизиро­ванной идеологии оказывает культура. В границах культурологического подхода в последние годы появились понятия "экологическая культура", "экологи­ческая культура личности", "экологическая культура об­щества", "экологическое мышление" и др. Теоретический анализ проблемы пока­зывает, что среди большинства отечественных авторов (, , и др.) преобладает точка зрения, согласно которой экологи­ческая культура есть часть общей культуры, отдельная ее грань, отражающая взаимосвязи человека и общества с природой во всех видах деятельности, качественный уро­вень этих взаимосвязей. Существующие определения в обобщенном виде можно представить следующим образом: экологическая культура включает в себя экологические знания, глубо­кую заинтересованность в природоохранной деятельно­сти, грамотное ее осуществление, богатство нравственно-эстетических чувств и переживаний, порождаемых обще­нием с природой. В некоторых случаях (, , и др.) в определении экологической культуры акцент делается на готовности и способности личности к активным экологи­чески целесообразным действиям. Причем показателем и условием эффективности развития экологической культу­ры считается потребность в деятельности по улучшению состояния окружающей среды. При этом явно недостаточное внимание, как показывает анализ, уделяется духовно-нравственному, личностно-ценностному аспекту. Нам представляется, что понятие "экологическая культура" может употребляться как в узком, так и в широком смысле. В узком значении экологическая культура – это относительно самостоятель­ная система духовно-практической сферы, включающая такие компоненты, как экологическое сознание, мировоз­зрение, экокультурные ценности, экологическое поведе­ние, и обеспечивающая их взаимосвязь на различных иерархических уровнях. Вероятно, это понимание экологической культуры личности можно было бы обозначить как нравственно-экологическое сознание личности.

Другим понятием, осмысливаемым в контексте куль­турологической парадигмы, является понятие "экологиче­ская культура личности", В одних случаях его трактуют как результат воспитывающих воздействий социальной среды (, , и др.). В других под экологической культурой лично­сти понимается система определенных знаний и убежде­ний, готовность человека к практическим действиям и поведению, согласующихся с требованиями бережного отношения к природе ().

Формирование такого сознания может быть обеспечено следующими условиями: определением системы приоритетных целей и за­дач экологического образования в соответствии с концеп­цией устойчивого развития общества; разработкой методологических и научно-методических основ формирования нового мировоззрения и нового образа жизни человека и общества, согласован­ных с законами развития природы и общества; созданием модели экологического образования в контексте фундаментальных национальных и общечело­веческих ценностей гармоничного сосуществования и соразвития природы, человека, общества; разработкой технологий органичного включения в систему непрерывного экологического образования всех граждан на основе принципа "образование через всю жизнь".

Таким образом, решение проблемы экологизации соз­нания и формирования экологической культуры – одна из психолого-педагогических задач, заключающаяся в том, что в образовательном процессе осуществляется развитие экологического мыш­ления, экологического мировоззрения, экологической ответственности личности. Под экологическим мышлением понимается мысли­тельный акт, необходимый для решения конкретной эко­логической задачи. Экологическое мировоззрение – это целостная система, объединяющая знания о месте челове­чества в природе и значении природных факторов и сис­тем в его социально-экономическом (и личностном) раз­витии (). Экологическая ответственность – нравственное качество, проявляющееся, прежде всего, в адекватном, ответственном отношении личности к природе и вби­рающее в себя все основные признаки таких категорий, как отзывчивость, бережливость, рачительность и др. Эти категории рассматриваются в качестве составных компонентов более сложной категории – нравственно-экологического сознания и экологической культуры. Иначе говоря, речь идет о многомерной экоцелостной личности, обладающей сис­темой экологических знаний, владеющей разнообразными видами экологической деятельности, опытом творческой деятельности в области окружающей среды, опытом эмо­ционально-ценностного отношения к окружающей при­родной среде. Концепция экоцелостной личности – это, прежде всего, система образов-понятий: жизнь, экоцелостность, экознание, экосознание, экокультура, духовность, нравственность, творчество, человек, развитие (, , и др.). В русле этой концеп­ции лежит одна из труднейших задач – экологизация личности и формирование нравственно-экологического сознания.

Духовно-нравственный человек – человек свободный, способный ограничить удовлетворение прагматических потребностей, способный проявить "гражданское мужество, благодаря которому будут отвергнуты ставшие сомнительными ценности и придет освобождение от диктата потребления" (В. Хесле). Сегодня необходима смена этических парадигм. Человек может хорошо усвоить и даже осознавать, что какие-то вещи плохи, но это совсем не значит, что он будет поступать в соответствии со своим знанием. Поступать гораздо труднее, чем понимать. Поэтому в образовании мотивационно-психологически важнее сделать акцент на любви к миру и людям, красоте природы, правде и добре, самоценности человеческой и иной жизни, а не только на проблемах разрушения окружающей среды. Тогда сформированная морально-этическая норма человека, вступив в согласие с его совестью, вызовет в нем потребность в активном действии.