Асила Аль Сади, Оман
КАЧЕСТВО ОБРАЗОВАНИЯ КАК ФАКТОР СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ В ОМАНЕ
В настоящее время педагогическую науку волнуют проблемы, связанные с тем, какую роль играет качество образования в социализации взрослого на всех этапах его жизни, начиная от вступления во взрослую жизнь и завершая пенсионным периодом. Мы рассматриваем это в нескольких планах, ибо социализация взрослых – весьма сложное и многоплановое явление. Поэтому рассматриваются аспекты, связанные с профессиональной социализацией, с семейной социализацией, досуговой и т. п., то есть с теми сферами жизни, в которых взрослый больше всего реализует себя и формирует свое «Я».
В этой связи сама проблема образования требует рассмотрения двух очень важных аспектов. Прежде всего, это количественная характеристика, где образование рассматривается как некий количественный фактор. И второй аспект – это качественная характеристика, раскрывающая влияние образования на разные стороны его социальной жизни. Этот аспект определяется как надындивидуальный уровень, который учитывает определенные социальные параметры, связи между ними: досуг и образование, профессиональная деятельность и образование и другое.
Известно, что образование влияет на процесс социализации, который рассматривается как процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе.
Социализация охватывает все процессы приобщения к культуре, обучения и воспитания, с помощью которых человек приобретает социальную природу и способность участвовать в социальной жизни.
Современная система образования все чаще ориентируется на личность обучаемого, стремится содействовать раскрытию потенциальных творческих способностей студентов, развитию интеллекта и профессиональных инициатив. Качество образования в течение длительного времени использовалось как инструмент «национального строительства». Сейчас социально-воспитательный процесс современной высшей школы направлен не только на формирование специалиста, а на воспитание социализирующейся личности. Большое внимание уделяется успешной социализации и самореализации студентов, приобщению их к дальнейшей профессиональной деятельности в ходе теоретической и практической подготовки в вузе. Специалист должен быть не просто профессионально компетентным, а конкурентоспособным на рынке труда, адаптивным в коллективе и в обществе в целом. Эта задача также направлена на совершенствование качества образования.
Образование в Омане выступает не только одним из важных факторов социализации и социокультурной интеграции человека, но также и эффективным средством повышения уровня ее социально-экономической мобильности. Важным фактором развития образования в Омане стала рефлексия целей его развития: совершенствование отечественного образования, интеграция в мировое образовательное пространство, обмен знаниями, приемами и методами различных школ, направлений, формирование единых взглядов на мир, его сохранение и переустройство. Поэтому социологический анализ современного образовательного пространства, социальных аспектов образовательного процесса, социокультурных механизмов трансформации сферы образования, социального отношения к нему актуален на любом этапе развития человеческого общества.
Рассматривая категорию качества образования и ее связь с социализацией в Омане, следует отметить некоторые проблемы при ее реализации.
Асоциальное поведение учащихся является самой серьезной проблемой, стоящей перед системой образования в Султанат Оман, в частности, увеличение количества курящих и наркоманов среди обучающихся.
Основными причинами данного явления являются следующие: 1) развал системы детских и молодежных организаций; 2) резкое изменение социального статуса - расслоение в обществе; 3) массированное влияние западной культуры и пропаганда западного стиля жизни; 4) ценностный кризис в обществе - потеря жизненных ценностей; 5) ослабление семейных связей (в частных случаях).
Современное состояние проблемы качества образования в Омане отражает усиливающееся противоречие между, с одной стороны, возрастающими требованиями общества к нравственности и интеллекту человека, его способности к проектированию, прогнозированию и, с другой стороны, фактическим уровнем образования и развития выпускников образовательных учреждений. Реальный уровень образования часто оказывается ниже современных требований, что усиливает тенденции роста общей и функциональной неграмотности населения, опасность духовного и интеллектуального обнищания общества.
В таких условия возрастает значение анализа качества образования, разработки методологических основ и методик, связанных с социализацией, которые способствуют преодолению этих проблем.
Рассмотрение проблемы качества образования наиболее оптимально в рамках социологического анализа потому, что именно он позволяет, в силу специфики социологической науки, исследовать качество образования как социальный феномен, включать его в систему социальных процессов, связей и отношений, характеризующих взаимодействие образования и общества, образования и личности.
Для осмысления проблемы качества общего образования с позиций успешности социализации учащихся существенное значение имеют разработки проблем социализации личности вообще, осуществленные в различных сферах научного знания, в первую очередь в философии, социологии, педагогике, психологии, а также исследования междисциплинарного характера. Министерство образования Омана разрабатывает различные планы и программы развития личности учащихся и сохранения единства и ценностей оманского общества. Одним из направлений реализации этой задачи является введение новых должностей в сфере образования (социальный специалист, психолог, специалист профессионального руководства) с тем, чтобы уменьшить проблемы социализации.
Таким образом, повышение качества образования в высших профессиональных учреждениях в Омане является одним из наиболее эффективных способов развития личности и повышения социального статуса обучающихся. В настоящее время в результате модернизации образования высшая школа ориентирована на широкое международное сотрудничество, поликультурность образования, что способствует становлению личности студента и определению им своего места в современном мире.
Кан Синь, МПГУ, Харбин КНР
ОПЫТ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
В ШКОЛАХ КИТАЯ
Конкретное проявление культурных качеств и морального поведения отражает социальную атмосферу страны и является важным показателем ее духовности. Ученики - это строители преемники и будущего страны. Очень важно, чтобы с детства воспитание было направлено на развитие политических и моральных качеств детей. Школьные учителя должны быть подготовлены к реализации уроков, отражающих идеологические и моральные аспекты воспитания.
В школах Китая обычно проводятся уроки по нравственному воспитанию один раз в неделю. Урок называет «Идеологическое и политическое образование». Виды уроков бывают различными: лекция, семинар, соревнование, дебаты, внеклассные мероприятия. На лекции учитель излагает содержание нравственных понятий. Так, например, ученики знакомятся с правилами поведения в школе, обществе, рассматривают конфликты в бытовых отношениях, просматривают фильмы, разбирают ситуации со способами поведения в той или иной проблемной ситуации, выражают свое мнение по этому явлению. Часто домашнее задание содержит вопросы на осмысление ситуации морального выбора, которое отражается в детских сочинениях. Лучшее сочинение декламируется на уроке или публикуется в школьной газете. Интересной формой работы являются школьные дебаты, где ученики делятся на две команды и обсуждают проблемы поведения в школе и семье. Победителей награждают маленьким красным флагом или цветком. На внеклассных мероприятий учитель вместе с учениками выезжает в дом престарелых. Дети помогают пожилым людям убирать комнату, стирать белье, разговаривают с ним, чтобы они не чувствовали себя одинокими. В день древонасаждения ученики сажают дерево. В конце семестра выбирают лучших учеников, которые награждаются и получают звание «маяк».
Таким образом, ученики на уроках идеологического и политического образования учатся уважать старших, защищать окружающую среду, контролировать свое поведение и т. д. Содержание нравственного воспитания в школах Китая осуществляется по следующим направлениям:
1. Воспитание у учащихся любви к своей Родине, ее славным традициям;
2. Воспитание привычек нравственного поведения (вежливости, честности, доверия к людям). Эти качества считаются в Китае основой социалистической духовной цивилизации. Эти поступки формируются в раннем возрасте в результате многолетней практики. Например, вводятся требования для детей не проклинать, не говорить плохие слова; относиться к людям вежливо, доброжелательно; не прерывать, когда кто-то говорит; уважать старших и беречь младших; быть честным и добрым и т. д.;
3. Воспитание у школьников трудолюбия и экономии, умения жить по средствам. Данные качества формируются через трудовую деятельность, проявление активности в работе, упражнение в экономии средств в быту (не тратить лишнюю воду, электричество, разумно питаться). Одно из правил, которые усваивают дети - не сравнить себя с другими в одежде и игрушках. Девушки должны быть скромными, не употреблять косметики, не носить украшения т. д.;
4. Воспитание гостеприимства и дружелюбия. В настоящее время много семей в Китае имеет только одного ребенка, поэтому возникает проблема амбициозности, эгоизма среди детей. Воспитание щедрости, гостеприимства, дружелюбия является очень актуальным направлением в воспитании китайских детей. Это требует от них соотнесения собственных интересов с интересами других людей, умения дружить, соблюдения режима дня (вовремя вставать, спать, обедать, заниматься уроками);
5. Формирование готовности к преодолению трудностей, воспитание смелости, мужества, силы, оптимизма. В Китае поощряется публичное выступление, умение признать свои ошибки и недостатки.
В школах Китая нравственному воспитанию отводится первое место, при этом знания о тех или иных нравственных нормах обязательно связаны с упражнениями в нравственных поступках, анализом кодекса поведения, актуализацией нравственных чувств. В этом смысле национальные праздники являются важной формой такого воспитания: День поминовения, Первое Мая, Дни рождения и смерти вождя революции, героя народа, выдающихся знаменитостей, важнейшие политические события страны (Восемнадцатое сентября, День создания партии и т. д.).
Воспитание на примере отличных учеников, выдающихся пионеров, видных деятелей китайского народа также является одним из методов нравственного воспитания. Одним из средств воспитания является юридическое просвещение, в котором принимают участие специалисты юридических отделов. У школьников воспитывают также стремление заботиться об окружающей среде, коллективизм и стремление к предпринимательству.
Совершенствование идеологической и моральной ответственности школьников является не только требованием партии и страны, но и долгосрочными и срочными стратегическими задачами образования. Для того чтобы дети выросли здоровыми и стали строителями будущего страны, необходимо, как считает Чжан Сюин, следует обратить внимание на духовно-нравственное воспитание детей.
Индже Айше Гюлбахар, Турция
МУЛЬТИКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ КАК ФАКТОР СОЦИАЛИЗАЦИИ
Успехи детей в процессе социализации определяются множеством факторов, каждый из которых является достаточно весомым, и пренебрежение одним из них неизбежно ведет к неудаче.
Одним из таких факторов является нахождение детей в мультикультурном пространстве. Мультикультурализм определяется как способ (модель, система) устойчивого сосуществования разнообразных этносоциокультурных групп в функционально целостном пространстве межкультурного взаимодействия.
Проблема мультикультурного образования на мировом, региональном и федеральном уровнях не только является актуальной, но и отражает реальную действительность развития современного общества. Вот почему разработка содержательных характеристик данного педагогического феномена приобретает сегодня особую значимость, что предусматривает обоснование функций мультикультурного образовательного пространства, разработку психолого-педагогических основ повышения квалификации и профессиональной переподготовки педагогов.
Необходимость формирования готовности школьников не только к профессиональному выбору, но и к жизни в современных условиях предопределило создание в общеобразовательном учреждении такой инновации, как профориентационное мультикультурное образовательное пространство. На этом пути формируются следующие группы компетенций мультикультурного учителя: компетенции учителя как личности, субъекта деятельности; компетенции, относящиеся к мультикультурному, социальному взаимодействию учителя и социальной сферы; деятельностные компетенции учителя.
Немаловажным, в решение данной проблемы, является рассмотрение компонентов мультикультурной компетентности педагога. Мультикультурная компетентность педагога представляет собой сложный феномен, включающий культурно-когнитивный, ценностно-личностный и мотивационно-деятельностный компоненты. Показателями высокого уровня развития мультикультурной компетентности педагога являются: в культурно-когнитивном компоненте — высокий уровень знаний о своей и других культурах, позитивная самооценка знаний, умений и навыков, необходимых для педагогической деятельности в мультикультурном образовательном пространстве; в ценностно-личностном компоненте - позитивная этническая идентичность, толерантность сознания, система гуманистических ценностей; в мотивационно-деятельностном компоненте – установка на педагогический стиль общения, характеризующийся активным взаимодействием с другими участниками образовательного процесса, стремление к саморазвитию в профессионально-педагогической деятельности.
Культурно-когнитивный компонент мультикультурной компетентности представлен системой знаний педагогов о своей культуре, о культуре народностей, непосредственно проживающих в данной социообразовательной среде; о других культурах и о мультикультурности мира; знанием основ мультикультурной коммуникации, принципов формирования культурного содержания обучения, а также методической подготовленностью к работе с учащимися в мультикультурном классе.
Ценностно-личностный компонент включает в себя развитую систему гуманистических ценностей и ценностных ориентаций, отвечающих принципам мультикультурности; позитивную этническую самоидентификацию; толерантность сознания и психологическую готовность личности к работе в мультикультурном коллективе.
Мотивационно-деятельностный компонент предполагает сформированность навыков межкультурного взаимодействия; владение методами, формами, приемами и техниками педагогической работы в мультикультурном коллективе; навыки обеспечения культурного содержания обучения; гуманистически ориентированный стиль педагогического взаимодействия.
Мультикультурная компетентность педагога требует формирования в процессе специально организованного обучения будущих учителей в вузе. Разработанная модель развития мультикультурной компетентности студентов является универсальной и может быть использована как основа при построении специфических программ развития мультикультурной компетентности разных категорий работников образования для учебных заведений различных регионов с учетом их социокультурных условий.
Кластерный анализ эмпирических данных выявил три психологических типа учителей с разным уровнем развития мультикультурной компетентности: первый тип – учителя с низким уровнем развития мультикультурной компетентности, нуждающиеся в дополнительном развитии всех ее компонентов; второй тип – учителя с достаточно высоким уровнем мультикультурной компетентности, в то же время характеризующиеся этнической индифферентностью сознания; третий тип – учителя со средним уровнем развития мультикультурной компетентности, в стиле педагогического взаимодействия которых преобладают установки на авторитаризм и диктаторство.
Сравнительный анализ мультикультурной компетентности учителей-практиков и студентов педвуза выявил более низкий уровень сформированности культурно-когнитивного и ценностно-личностного ее компонентов у студентов по показателям толерантности сознания, позитивной этнической идентичности, гуманистических ценностей, а также самооценки знаний о работе с многонациональным коллективом. Анализ существующих взглядов на разные аспекты мультикультурной компетентности позволили выделить данную проблему в ряд наиболее актуальных на сегодняшний день.
Таким образом, можно говорить о том, что мультикультурное образование, представляет собой использование духовно оснащенного, эстетически развитого арсенала педагогических средств в гармонизации отношений детей, имеющих индивидуальные, социальные и интеллектуальные характерные различия и являющихся носителями неповторимых качеств личности.
Суфиах Раед, Сирия
Межкультурное взаимодействие субъектов образовательного пространства
(на примере спецкурса «Диалог культур: Россия и Сирия»)
Специфика организации межкультурного взаимодействия в рамках образовательного пространства является на сегодняшний день актуальной проблемой, так как большинство общеобразовательных учреждений и вузов является многонациональными. В такой среде становится особенно интересной проблема взаимодействия субъектов различных культур в ходе их групповой деятельности. При таком подходе рассматривается педагогическое обеспечение реализации творческого потенциала личности студентов посредством использования групповой работы. Вместе с тем, необходимо максимально использовать потенциал учебной и внеучебной деятельности, а также создать необходимые педагогические условия, способствующие развитию индивидуально-личностных особенностей каждого студента.
Спецкурс «Диалог культур: Россия и Сирия» предназначен для создания целостной концепции истории русской и сирийской культур: от истоков создания, опирающихся на необходимое многообразие собственно культурных фактов и сведений, включающих характеристику специфики, закономерностей и особенных черт ее развития, до сложных взаимоотношений с социально-политической историей и конкретными видами культуры.
Курс направлен на реализацию следующих задач:
развивать мировоззрение, соединяющее научность, культурный кругозор и духовный гуманистический потенциал;
соединить теоретические знания о феномене культуры с конкретно-историческими аспектами изучения сирийской и российской культуры и понять национальное своеобразие и место в системе мировой культуры и цивилизации;
уметь оценивать достижения культуры на основе исторического контекста и приобрести опыт освоения иной культуры;
способствовать развитию творческой индивидуальности студентов процессе учебной групповой деятельности.
Поставленная цель и задачи предопределили логику построения и содержание курса. Проблемно-теоретическое изложение сочетается с принципом историзма и анализом альтернативных точек зрения по дискуссионным темам. Данная структура курса позволяет:
охарактеризовать истоки генезиса и факторы развития русской и сирийской культуры (язычество, географическая среда, христианство, социально-политические связи); осмыслить их влияние на складывание специфических черт национальной духовности, противоречивого и двойственного характера менталитета национальной культуры, так как сегодня резко усилился научный интерес к национальной специфике культур, к национальным образам мира и т. д.;
раскрыть истоки и особенности христианства в Сирии и России как культурного своеобразия национальной культуры и показать особенные черты православного сознания;
показать дискретность развития культуры Сирии и России, выразившуюся в смене культурно-исторических парадигм, каждая из которых характеризуется социокультурным своеобразием и внутренним единством;
раскрыть реальный вклад русского и сирийского народов в сокровищницу мировой культуры.
Вычленение наиболее важных, на наш взгляд, проблем спецкурса позволяет избежать растворения в необозримой фактологии эклектического сознания культурно-исторического материала, способствует активизации познавательной деятельности студентов в ходе групповых занятий.
Методическую основу курса составляют разработки занятий, с указанием конкретных методик и технологий групповой работы, которые рекомендуется использовать при организации и проведении занятий. Программа представлена следующими разделами: Христианство в Сирии и России (история и современность), Особенности патриархальной семьи в Сирии и России, Образование Сирии и России, Изобразительное и декоративное искусство Сирии и Древней Руси, Литература Сирии и России: общественно-политическая мысль, Национальная кухня Сирии и России, Путешествие в Сирию, Путешествие в Россию, Инсценировка сказок дервишей и древнерусских сказок, Архитектура Древней Руси и история древнесирийской архитектуры, Музыкальная культура Сирии и России. Древнерусский и Сирийский фольклор, Межкультурные контакты Сирии и России: Диалог культур. По завершении курса предполагается провести защиту проектов, подготовленных студентами
Таким образом, представленная программа «Диалог культур: Россия и Сирия» способствует развитию культуры межнациональных отношений и межкультурного взаимодействия.
