Социокультурные аспекты развития просветительства на Северном Кавказе (вторая половина XVIII – начало XX вв.) (стр. 3 )

Российские ученые и кавказские просветители справедливо полагали, что развитие культуры горских народов напрямую зависит от состояния просвещения в крае. Поэтому они заостряли внимание на отрицательных аспектах проведения просветительской политики правительства, особо выделяя её антинародную сущность, заключающуюся в насильственной русификации и политизации горского населения. Их критике подвергались представители учебно-духовного ведомства Северного Кавказа за проводимую ими политику ущемления горских языков, нежелание понять роль и место последних в системе народного просвещения.

Вслед за известными русскими педагогами (Я. Неверовым, Д. Семеновым, Л. Модзалевским, Л. Лопатинским, П. Усларом и др.) просветители (М. Абаев, К. Атажукин, Ч. Ахриев, А. Гассиев, М. Гарданов, Г. Дзасохов, И. Кануков, Т. Кашежев, А. Кешев, С. Кокиев, М. Османов, С. Туккаев, Х. Уруймагов, К. Хетагуров, Д. Шанаев, А. Цаллагов и др.) осуждали учебные программы конфессиональных школ как христианского, так и мусульманского вероисповедания. Они считали, что поскольку эти учебные заведения далеки от народа, то должны быть реорганизованы в министерские. Также ими уделялось огромное внимание женским, средним и высшим учебным заведениям общего и профессионального направления. При этом осуждались сословность и классовость образования, отстаивалась его всеобщность и доступность для всех детей, независимо от достатка их родителей.

Огромное внимание уделяли просветители и проблеме личности педагога, понимая, что он является творцом детских душ: его не могут заменить никакие программы, учебные планы и учебники. В крайне неблагоприятных условиях своего времени, когда над учителем возвышалась целая иерархия невежественных чиновников и попов, ведших полицейскую слежку за школой, просветители выступали в защиту прав учителей, пробуждая их самосознание, показывали величие учительской деятельности, неоценимую пользу ее для общественного прогресса.

Идеи русских и северокавказских просветителей не прошли бесследно. Под влиянием научно-просветительского движения передовой кавказской интеллигенции постепенно стал складываться наиболее приемлемый тип народной школы с демократическим направлением, отвергавшим узкий сословно-прикладной характер казённого учебного заведения и поддерживающий гуманность добрых человеческих отношений между учителями и учениками. Такой школы, которая должна была устранить недостатки существующей системы народного образования и направить его в нужное русло во имя приобщения кавказцев к мировой цивилизации.

Труды представителей горской культуры являют собой интересную и содержательную систему мировоззренческих установок и ментальных оценок, выразившихся к выработке адаптации северокавказского социума к происходящим изменениям, а потому их идеи являются концентрированным отображением исторического опыта и культурной традиции горских народов.

В Заключении излагаются основные итоги исследования.

1. Историческими предпосылками и факторами зарождения на Северном Кавказе просветительства стали геополитические, этносоциальные, экономические и культурные устремления горских народов. С XVIII в. складывалась этническая карта расселения горских народов, впоследствии продолженная политико-миграционной стратификацией Российской империи при решающем значении её стратегических интересов. Таким образом, Северный Кавказ издревле формировался как полиэтнический регион, в котором до сих пор проживает 4 группы наиболее крупных по численности этнических общностей: автохтонные горские этносы (адыго-абхазская языковая группа, нахско-дагестанская группа), ираноязычный осетинский народ, тюркоязычные этносы (горские и степные) и русскоязычная группа (казаки, русские, украинцы).

2. Наряду с формированием единого геополитического пространства и социогенеза автохтонных этносов, между ними развивались и добрососедские отношения, основанные на культурно-экономических связях и этносоциальных параллелях взаимодействия. На основе этого мы констатируем у них наличие общекавказского феномена культурных универсалий, заключающихся в общности развития материальной и духовной культуры. Эта самобытная культура помогала горцам сосуществовать в едином социоэкономическом пространстве и являлась предтечей зарождения просвещения в крае, которое стало возможным лишь при дальнейшем интегративном вмешательстве российской культуры.

3. Процесс интеграции Северного Кавказа в российский социум был длительным и состоял из 3 этапов: 1) X – первая половина XVI века (время налаживания экономико-политических контактов); 2) середина XVI–XVII веков (укрепление разнообразных и постоянно крепнущих русско-кавказских связей, обозначивших начало процесса вхождения горских народов в состав России); 3) XVIII век (закрепление дальнейших взаимополезных и дружественных отношений, приведшее к победе прорусской ориентации у горцев и процессу вхождения Северного Кавказа в состав России.

4. После вхождения всего Северного Кавказа в Российскую империю, последняя предпринимает цивилизаторскую политику конструирования единого социокультурного пространства в регионе. Благодаря тому, что русское население занимало лучшие земли, обусловливалось его доминирующее позицирование в северокавказской экономике и обеспечивалось для российской культуры множество точек соприкосновения с горским населением, имея в качестве перспективы его аккультурацию, которая дала свои результаты. К числу позитива можно отнести созданное единое языковое и образовательное пространство, преодоление экономической отсталости, развитие тенденции формирования у народов региона социальной структуры современного общества. Негативные итоги проявились в чрезмерном и ускоренном административно-силовом давлении центральной власти на народы региона.

5. Просвещение у горцев стало возможным в силу региональной политики интегративного вмешательства России. Социально-экономические и политические прогрессивные перемены, происходившие после присоединения Северного Кавказа к империи, ускорили подъем общественно-политического движения, создали здесь благоприятные условия для развития научной и просветительской мысли. Однако горский люмьеризм, обладая общепросветительским сциентистским пафосом, представлял собой интеграционный культурно-исторический феномен, охватывающий вопросы национального строительства, культуры и образования, обеспечивающий внутренний культурный рост народов, способствующий «поднятию их духовно-нравственного уровня и материального благосостояния, помогающий росту народного самосознания, приобщению к общечеловеческой семье культурных народностей. В нем произошло объединение общечеловеческих идей Просвещения и национальных культурных традиций.

Северокавказское просветительство состоит из 3 этапов: 1 этап – генезис просветительства ( гг.); 2 этап – постреформенный ( гг.); 3 этап – предреволюционный ( гг.). Они все имеют свою специфику.

6. Духовное наследие северокавказских просветителей являлось прямым отражением российской политики, сыгравшей важную роль в социоэкономическом освоении и последующем культурном развитии Северного Кавказа. Благодаря экспедициям С.-Г. Гмелина, , П.-С. Палласа, Г. Клапрота, , и др., происходило научное осмысление социального, экономического и культурного устройства северокавказского региона. Их стараниями на научную основу были поставлены этнографические исследования, зародилась историческая наука – кавказоведение; благодаря их усилиям возникла письменность и появилось печатное дело; при их непосредственном участии открывались научные общества. Российские ученые также являлись инициаторами школьного образования: на свои средства открывали школы в аулах, сами преподавали в них, разрабатывали планы и методические пособия.

Российские ученые и кавказские просветители справедливо считали, что духовное развитие горских народов напрямую зависит от состояния просвещения в крае. Поэтому они заостряли внимание на отрицательных аспектах проведения просветительской политики правительства, особо выделяя её антинародную сущность, заключающуюся в насильственной русификации, колонизации и политизации горского населения.

На основании всего вышеизложенного отметим, что настоящее исследование является попыткой обобщения с социокультурных позиций становления и развития научно-просветительской мысли середины XVIII – начала XX вв. и не претендует на исчерпывающее изложение всех общественно-политических проблем эпохи. Однако даже сравнительно короткий обзор исторической трансформации просветительства на Северном Кавказе (до 1917 г.) свидетельствует о богатстве духовной жизни автохтонных этносов и об изменении механизма трансляции просветительства, выразившегося в создании идеологического уровня этнического самосознания и становления профессиональной культуры коренных народов.

Основные идеи и положения диссертации нашли свое отражение в более чем 80 опубликованных автором научных работах, наиболее значимыми из которых являются:

Монографии:

1. Научно-просветительская деятельность и педагогические взгляды : Монография. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

2. О. Социокультурная парадигма становления просветительства на Северном Кавказе: Монография: В 2 т. Т.1. /Под ред. докт. соц. наук, проф. , Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

3. О. Специфика становления просветительской мысли у северокавказских народов в первой половине XIX в.: Монография: В 2 т. Т.2. /Под ред. докт. соц. наук, проф. , Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

Публикации в журналах, рекомендуемых ВАК:

1. Научно-просветительская деятельность видного осетинского педагога М. Гарданова // Ананьевские чтения /Под общ. ред. , . СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2001. С. 45-48.

2. Дидактические положения Г. Дзасохова: Ананьевские чтения /Под общ. ред. , . СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2001. С.48-52.

3. Роль российской науки в культурном освоении Северокавказского региона (XVIII век) (историографический аспект) //Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова, 2008. № 2. С.155-159.

4. Вклад российской науки в социокультурное строительство северокавказского региона //Преподавание истории в школе, 2008. № 4. С. 11-15.

5. Горское просветительство в контексте мирового люмьеризма //Преподавание истории в школе, 2008. № 4. С.73-77.

6. Истоки становления люмьеризма у северокавказских народов (первая половина XIX столетия) //Преподавание истории в школе, 2008. № 5. С. 12-17.

7. Развитие школьного образования на Северном Кавказе в пореформенный период и его роль в становлении просветительства в регионе //Преподавание истории в школе. 2008. № 5. С. 80-84.

8. Ретроспективный анализ русско-кавказских отношений (V – XVIII вв.) //Вопросы истории. 2008. № 12.

9. Начальный этап становления люмьеризма у северокавказских народов (первая половина XIX столетия) //Вопросы истории. 2008. № 12.

10. Становление просветительства на Северном Кавказе и его роль в культурном просвещении горцев //Родина. 2009. № 1.

Методические и учебные пособия:

1. Основные научно-педагогические воззрения : Методическое пособие. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

2. Начало педагогической деятельности Г. Дзасохова и его участие в российских революциях: Методическое пособие. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

3. о Коста Хетагурове как прогрессивном деятеле: Методическое пособие. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

4. Вопросы организации школ и школьного образования северокавказских народов в педагогических трудах : Методическое пособие. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

5. Дидактические взгляды : Методическое пособие. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

6. Пионеры горского просветительства в борьбе за построение северокавказской народной школы: Методическое пособие. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

7. Видные ученые-кавказоведы и горские педагоги-просветители о проблемах рациональной постановки воспитания, образования и обучения в северокавказском регионе: Методическое пособие. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

8. Просвещение и просветительство на Северном Кавказе (вторая половина XIX в.): Методическое пособие /Под ред. докт. соц. наук, проф. . Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

9. Блейх Н.О. Истоки зарождения просветительства в северокавказском регионе (XVIII век) в контексте его социополитического и культурного устройства: Методическое пособие /Под ред. докт. соц. наук, проф. . Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

10. , В. Умственное воспитание как элемент народной педагогической системы (на фольклорно-этнографическом материале Северного Кавказа): Учебное пособие /Под ред. докт. соц. наук, проф. . Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

11. , Ж. Методическое пособие по учебно-развивающего курсу «Развитие национального характера на народном идеале воспитания (поурочное планирование)»/Под ред. докт. соц. наук, проф. . Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

Статьи:

1. Гиго Дзасохов – видный педагог-просветитель кавказских народов //Сравнительная педагогика и проблемы образования в современном мире: Материалы V Республиканской научно-теоретической конференции. 21-22 октября 1999 г. Карачаевск: Изд-во КЧГПУ, 1999. С. 45-49.

2. Прогрессивное значение присоединения Северного Кавказа к России для зарождения в крае передовой горской интеллигенции //Основные тенденции воспитания в республиках и округах Южного Федерального округа: Тезисы докладов региональной научно-практической конференции. Владикавказ: СОГУ, 2001. С. 22-28.

3. Вклад в кавказскую педагогику //Основные тенденции воспитания в республиках и округах Южного Федерального округа: Тезисы докладов региональной научно-практической конференции. Владикавказ: СОГУ, 2001. С. 56-67.

4. Состояние школьного образования в Осетии во второй половине XIX столетия //Этнопедагогика и сравнительная педагогика. Поликультурное образование. Тезисы III Международного конгресса по программе «Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру». Пятигорск: Изд-во ПГЛУ. 2001. С. 56-62.

5. Проблемы женского образования в педагогической публицистике //Этнопедагогика и сравнительная педагогика. Поликультурное образование. Тезисы III Международного конгресса по программе «Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру». Пятигорск: Изд-во ПГЛУ. 2001. С. 63-68.

6. Влияние русско-кавказских взаимоотношений на зарождение просвещения северокавказских народов (тезисы). Актуальные проблемы современной педагогики: Тезисы докладов /Под ред. канд. пед. наук . Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2001. С. 112-114.

7. Основные направления развития просветительской и педагогической мысли на Северном Кавказе //Актуальные проблемы современной педагогики: Тезисы докладов /Под ред. канд. пед. наук . Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2001. С.114-116.

8. о судьбе женщины-горянки //Отчизна. Владикавказ. 20сентября.

9. Он сохранил для нас наследие Коста (к дате рождения ) //Отчизна. Владикавказ. 20сентября.

10. Начало изучения российской наукой Северокавказского региона //Социология и социальная работа. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2002. С. 209-211.

11. Роль русской православной церкви в приобщении горцев к мировой цивилизации (конец XIX – начало XX вв.) //Вопросы педагогики и психологии /Под ред. . Владикавказ, 2003. С. 45-52.

12. Вклад декабристов в культурное строительство Кавказского края //Вопросы педагогики и психологии /Под ред. . Владикавказ, 2004. С. 88-92.

13. История возникновения и развития просветительского движения на Северном Кавказе //Этнопедагогика и сравнительная педагогика. Поликультурное образование. Симпозиум VIII. Материалы IV Международного конгресса 21-24 сентября 2004 года «Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру». Пятигорск: ПГЛУ, 2004. С. 23-27.

14. К вопросу о развитии просветительской и педагогической мысли северокавказских народов в конце XVIII – 60-х гг. XIX в. //Этнопедагогика и сравнительная педагогика. Поликультурное образование. Симпозиум VIII. Материалы IV Международного конгресса 21-24 сентября 2004 года «Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру». Пятигорск: ПГЛУ, 2004. С. 28-32.

15. Вклад деятелей российской культуры в зарождении на Северном Кавказе местной интеллигенции //Вопросы социологии, психологии и социальной работы. Вып. V. /Под ред. проф. . Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2005. С. 33-38.

16. История женского военно-рыцарского воспитания горских народов //Теория и практика обучения и воспитания. Вып. V. /Под ред. проф. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2005. С.267-272.

17. , Содержание и система военно-физической подготовки юношества у северокавказских народов //Вопросы педагогики и психологии /Под ред. проф. . Владикавказ: СОГУ, 2006. С. 132-138.

18. Психолого-педагогические исследования качества образования в условиях инновационной деятельности образовательного учреждения: Материалы I Всероссийской научно-практической конференции 23-24 мая 2008. Славанск-на-Кубани: СГПИ, 2008. С. 173-176.

19. Влияние российской культуры на развитие северокавказского просветительства //Исторические науки. 2008. № 4. С. 35-37.

20. Культура как форма проявления кавказского этноса //Академический журнал Западной Сибири. 2008. № 2. С.66-67.

21. Периодическая печать Северного Кавказа в борьбе за просветительство горских народов //Академический журнал Западной Сибири. 2008. № 2. С. 67-68.

22. , Роль русской православной церкви в приобщении горцев к мировой цивилизации конца XIX – начала XX вв. //Вопросы социологии и психологии: Сборник научных трудов /Под ред. проф. . Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2008. С. 19-25.

23. , Влияние периодической печати Северного Кавказа на просветительство горских народов //Вопросы социологии и психологии. Вып. VI. /Под ред. проф. . Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2008. С. 25-27.

24. Просветительские тенденции российской политики на Северном Кавказе и их эволюция (конец XVIII – начало XX вв.) //Социокультурные трансформации в России: исторический опыт, проблемы, перспективы. Материалы научно-практической конференции 2-3 октября 2008. Армавир. Изд-во АГПУ. 2008. С. 123-125.

25. О. Специфика развития образования и просвещения на Северном Кавказе в первой половине XIX века //Академический журнал Западной Сибири. 2008. № 5. С. 3-4.

26. Государственная российская политика по формированию единого социокультурного пространства на Северном Кавказе (вторая половина XVIII века) //Академический журнал Западной Сибири. 2008. № 5. С. 4-5.

27. , Феномен кавказской культуры //Интеллигенция и проблемы национальных отношений: Материалы VII Международной научной конференции «Байкальская встреча». 16-18 сентября 2008 г. /Отв. ред. . М.-Улан-Удэ: Изд-во Бурятинского госуниверситета, 2008. С. 202-205.

[1] Всеобщее обучение. М., 1897; X. Очерки об общем образовании и системе народного образования в России. М., 1959; История русской педагогики. СПб., 1909; Очерки истории церковно-приходской школы от первого ее возникновения до настоящего времени. СПб., 1903; Народное образование в России. СПб., 1899; Чехов Н. В. Народное образование в России с 60-х годов XIX века. М., 1912.

[2] Беседы о народной школе. СПб., 1889; Основы инородческого просвещения. Казань, 1919; Краткий исторический очерк церковных школ в России. Симбирск, 1907.

[3] Традиционная культура воспитания в деятельности этнопедагогических классов. М., 1993.

[4] Этнография детства. М., 1900.

[5] История школы и просветительской мысли народов России. М., 1991.

[6] И. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Вторая половина XIX в. М., 1986.

[7] Школьная политика России на Кавказе в XVIII – XIX вв. М., 1958.

[8] Ф. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. XVIII – первая половина XIX в. /Отв. ред. . М., 1973.

[9] Развитие народного просвещения // Культура и быт народов Северного Кавказа. М., 1968.

[10] Историография отечественной педагогики 20-х годов XX вв. // Историко-педагогический процесс и современные проблемы образования: методология, идеи, опыт. М., 1993.

[11] О положении школ национальных меньшинств // Голос Кавказа. М., 1991.

[12] И. Очерки истории школы и просветительства народов СССР. М., 1976.

[13] Советская школа: этапы становления. М., 1967.

[14] Проблемы истории школы и советской педагогики / Отв. ред. доктор пед. наук, проф., чл.-корр. . М., 1991.

[15] Балкария. Исторический очерк // Мусульманин. 1911. № 14-17. С. 45-86; Горские аграрные вопросы // Мусульманин. 1905. № 000. С. 191-197; Из писем в редакцию // Мусульманин. 1910. № 4. С. 115-116; О калыме // Мусульманин. 1911. № 18-21, 24. С. 870-873.

[16] История адыхейского народа. Нальчик, 1994.

[17] Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1988.

[18] Избранные труды. Нальчик, 19с.

[19] НА СОИГСИ. Ф. 11. (). Д. 34. Л. 122-127.

[20] Инал Кануков. Рассказы, очерки, публицистика. Орджоникидзе, 1985. С. 309-329.

[21] Собрание сочинений в 5 т. М., . Т. 2. С. 74.

[22] Статьи, очерки. Владикавказ, 2003.

[23] Экономический и домашний быт жителей Ингушского округа // ССКГ. Тифлис, 1870. Вып. 3. С. 16.; Об ингушских женщинах // Терские ведомости. 18декабря, 10 января, 23 февраля.

[24] Горское паломничество // ССКГ. Тифлис, 1875. № 000.

[25] Первобытная религия чеченцев // Терский сборник. Вып. 3. Владикавказ, 1893. С. 56-57.

[26] Казем- Общая грамматика турецко-татарского языка. Казань, 1839. С.3.

[27] Коста Хетагуров и его время. Тбилиси, 1961.

[28] Л. Книга о замечательном кабардинце // Кабардино-Балкарская правда. 19октября.

[29] Алихан Ардасенов. Орджоникидзе, 1970.

[30] Кази-мулла – первый имам Кавказской войны // Кавказ. 1991. № 1. С. 78.

[31] Инал Кануков. Сталинир, 1960.

[32] К биографии // УЗКБНИИ. Нальчик, 1946. Т.1. С.315-347.

[33] и его биография. Очерк // Вестник воспитания. 1915. № 6.

[34] как историк и этнограф // Тезисы международной научной конференции, посвященной 140-летию со дня рождения Коста Хетагурова. Владикавказ, 1999. С.6-7.

[35] Умалат Лаудаев – первый чеченский этнограф и историк // Археолого-этнографический сборник. Т.7. Грозный, 1966. С. 103-110.

[36] Общественно-политические и исторические взгляды . Тбилиси, 1973.

[37] Умар Берсей – просветитель адыгейского народа // УЗАНИИ. Майкоп, 1957. Т.1. С.108-113.

[38] Кабардинский патриот Исмаил Атажукин // УЗАНИИ. Майкоп, 1987.

[39] Коста Хетагуров. Очерк жизни и творчества. М., 1957.

[40] Казы-Гирей. Нальчик, 1978.

[41] К изучению деятельности У. Лаудаева – первого чеченского этнографа // Археология и краеведение. Грозный, 1985. С. 68-69.

[42] Измаил-Бей. Нальчик, 1972.

[43] Х. Атажукин. Нальчик, 1971.

[44] Философские и общественно-политические воззрения Афанасия Гассиева. Орджоникидзе, 1966.

[45] Ингушский просветитель Чах Ахриев. Грозный, 1968.

[46] Г. Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX – начале XX вв. Нальчик, 1976. С. 264-266.

[47] Б. Общественная мысль Ингушетии 2 половины XIX – начала XX вв. Автореф. дисс… канд. ист. наук. Нальчик, 2001.

[48] П. Петр Карлович Услар и его деятельность на Кавказе // ЗКОИРГО. Тифлис, 1881.

[49] Жизнь и общественная деятельность . Нальчик, 1962; его же: Экономическое и культурное развитие Кабарды и Балкарии в XIX в. Нальчик, 1965; его же: Хан-Гирей. Нальчик, 1968; его же: Дмитрий Кодзоков. Нальчик, 1985.

[50] Патриарх народа. Владикавказ, 1993.

[51] Великому поэту (Коста Хетагурову) // Ленинская смена. 19октября.

[52] Чах Ахриев // Известия Ингушского научно-исследовательского института краеведения (ИИНИИК). Вып. 1. Владикавказ, 1928. С. 261-271.

[53] Литература и писатели Кабарды. Нальчик, 1955.

[54] Адыгские просветители и писатели XIX – начала XX вв. // Очерки истории кабардинской литературы. Нальчик, 1968.

[55] Исторические судьбы литератур чеченцев и ингушей. Грозный, 1978.

[56] Первые кабардинские писатели. Нальчик, 1974.

[57] О национальном своеобразии литератур адыгейских народов. Черкесск, 1960.

[58] Общественно-политическая мысль и национально-аграрный вопрос на Тереке в к. XIX – н. XX вв: Мат-лы межрегион. научной конференции. Ставрополь, 2000. С. 291-295.

[59] Развитие школы в Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1964.

[60] Адыгские просветители. Нальчик, 1978

[61] Х. Адыгские просветители второй половины XIX – начала XX вв. Нальчик, 1983.

[62] Очерки истории культуры и общественной мысли в Северной Осетии. Орджоникидзе, 1968: он же: Народное образование и педагогическая мысль в дореволюционной Северной Осетии. Орджоникидзе, 1968.

[63] Начальное образование в дореволюционной Чечено-Ингушетии. Грозный, 1965.

[64] Из истории философской и общественно-политической мысли народов Дагестана в XIX веке. Грозный, 19с.

[65] Просветительство в Чечне и Ингушетии // Советская этнография. 1967. № 11. С. 44-48.

[66] Просветители Черкесии. Нальчик, 20с.

[67] Правительственная политика и народное образование на Кавказе в XIX в. М., 19с.

[68] Культура в полиэтническом регионе // Новый мир. 2005. № 2. С. 33-37.

[69] Российская образовательная политика в национальных регионах // Северный Кавказ. 2006. № 7. С. 55-58.

[70] Кавказ и передовая русская культура // Великий Октябрь и передовая Россия в судьбах народов Северного Кавказа (XVI в. – 70-е годы XIX в.). Грозный, 1982. С. 39.

[71] Школа и педагогическая мысль нерусских народов Северного Кавказа, Поволжья, Приуралья, Сибири и Дальнего Востока // Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР (вторая половина XIX века). М., 1976. С.45.

[72] О некоторых проблемах изучения просветительской мысли на Северном Кавказе в XIX в. // Филологические труды. Нальчик, 1977. Вып.1. С.93-109.

[73] Очерки истории культуры Кабарды и Балкарии в к. XIX – н. XX в. Нальчик, 1997.

[74] Просветительско-педагогические идеи / Под ред. проф. . Владикавказ, 20с.

[75] Григорий Дзасохов – видный педагог-просветитель кавказских народов. Дисс… канд. пед. наук. Владикавказ, 2000.

[76] Аксо Колиев и проблемы женского образования на Северном Кавказе в начале XVIII в. – 1917 г. Дисс… канд. пед. наук. Владикавказ, 20с.

[77] Истоки просвещения и педагогической мысли горских народов и просветительская политика правительства России на Северном Кавказе. Дисс… канд. пед. наук. Владикавказ, 2000.

[78] Научно-просветительская деятельность и просветительские воззрения Кази Атажукина. Дисс… канд. пед. наук. Владикавказ, 2000

[79] Инал Кануков – просветитель, публицист, поэт. Автореферат дис. …канд. фил. наук. М., 1970.

[80] Научно-просветительская деятельность и педагогические воззрения ( гг.). Дисс… канд. пед. наук. Владикавказ, 2001.

[81] Чеджемов С.Р. Интеллигенция и просвещение в Северной Осетии. Автореф. дисс… канд. ист. наук. Владикавказ, 1992.

[82] – видный просветитель-педагог северокавказских народов конца XIX – первой трети XX вв. Дисс… канд. пед. наук. Владикавказ, 1999.

[83] Школа и педагогическая мысль народов Северного Кавказа (вторая половина XIX в. – 19127 г.). Дис. …докт. пед. наук. М., 1986.

[84] Обновляющийся Северный Кавказ: общественно-политическая мысль 60-90-х гг. XIX в.: Монография. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2002. – 213 с.

[85] Общественная мысль народов Северного Кавказа в XIX веке: культурно-исторические проблемы модернизации: Монография. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 20с.

[86] Отечественная историография: западные оценки и наша реальность. М., 1994. С. 739; Историческая наука на пороге XXI века // Вопросы истории. 1996. № 4. С. 3-32.

[87] «Идеалы европеизма» в творчестве северокавказских просветителей 60-70-х годов XIX века // Вестник СОГУ. № 1. Владикавказ, 1999. С.186.