Задание №2 (стр. 2 )

Взято с сайта http://biography. *****/.htm

1.11.11

Привет, мой дорогой дневник! Давненько я тут не писала…

На днях встретила еще одну интересную мысль : «Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других».

А знаешь, я готова поспорить с Михаилом Никитичем.

Конечно, казалось бы, абсурдно то, что человек просветленный, любящий и умеющий ценить искусство в своем великолепном многообразии, может искать выгоду в чужом горе, радоваться, когда другие грустят. Но… как показывает опыт, в настоящее время это не редкость.

Взять даже некоторых преступников.

Человек интеллигентный, обожающий картины художников –импрессионистов, подсыпает яду сопернику по бизнесу. А почему бы и нет? Разве это удивительно? Не думаю, что уважаемый Михаил Никитич подумал об этом. Сейчас жестокость повсюду. Она может граничить с любовью к искусству, ничто им не мешает спокойно сосуществовать вместе в одном человеке. Как показывает статистика, самые опасные преступники - умные, образованные люди, с творческим мышлением. Именно они совершают самые жестокие, изощренные и ужасные в своей опасной непредсказуемости преступления.

К чему я все это, дорогой дневник?..

Да, искусство должно воспитывать прекрасное в человеке, да, оно должно его развивать в лучшую сторону. Это довольно устоявшееся мнение, и оно в общем-то правильное. Но я недавно встретила прекрасный афоризм: «Это только кажется, что правда одна. На самом деле их много, и они часто противоречивы. Есть правда ягненка, который хочет жить, и правда волчицы, у которой в норе голодные волчата. Кроме того, существует сотни поддельных правд. На один истинный алмаз всегда приходится десяток фальшивок». (Д. Емец).

Человечество создает какие–то стереотипы, истины, забывая, что у каждой монеты есть обратная сторона. Тень, фальшивка, часто незаметная на первый взгляд, но она есть. Не стоит забывать об этом и стараться не дать себе обмануться этой псевдоправдой.

Думаю, на сегодня все. Осталось лишь поблагодарить за то, что он дал такую интересную тему для размышления.

12.

Кто же такой ёв?

Михаи́л Ники́тич Муравьёв (25 октября (5 ноября) 1757, Смоленск — 29 июля (10 августа) 1807, Санкт-Петербург) — российский общественный деятель и писатель.

Воспитанник Московской университетской гимназии (1768—1769), обучался в Московском Университете (1769—1770, учёба была прервана в связи с переездом отца по службе). Преподаватель риторики Вологодской духовной семинарии. Солдат (1772), капрал (1772), сержант (1774), прапорщик лейб-гвардии Измайловского полка (1782). Поручик (1785), капитан-поручик (1786), капитан (1790), полковник (1791), генерал-майор (1797). Статский (1798), тайный (1800) советник. Сенатор (1801), товарищ министра народного просвещения (1803), член главного управления училищ. Сенатор апелляционного департамента Сената (1806). Академик Российской академии (1804).

В 1777 году был выбран сотрудником Вольного собрания любителей российского слова, в трудах которого и печатались его ранние литературные опыты. В 1785 году был приглашен Екатериной II преподавать великим князьям Александру и Константину Павловичам русскую словесность, русскую историю и нравственную философию. Учитель русского языка будущей императрицы Елизаветы Алексеевны (1792).

Скончался, простудившись на похоронах своего друга, директора Московского университета ; долго болел и умер в Петербурге. Похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.

Первое литературное произведение было написано Муравьёвым в подражание Вергилию ещё в 1771 году и называлось «Эклога». В 1773 году появились его «Басни в стихах» и «Переводные стихотворения»; затем «Военная песнь», «Похвальное слово Ломоносову». «Обитатель предместья и Эмилиевы письма» (1815), имеющие автобиографическое значение — воспоминания о его детстве; переводил с латинского и английского. Полное собрание его произведений в стихах и прозе издано в СПб. (1819—20, 1847, 1857). Как писатель, Муравьёв считается проводником сентиментализма, подражателем , которому следовал и в изложении теоретических взглядов на историю («Учение истории» и «О истории и историках»).

Как в лекциях о «нравоучении», так и во многих стихотворениях, он полагает «верховное счастье» в добродетели, а главным достоинством добродетельного человека считал самообладание, одобрение совести ставил выше всего и благополучие видел в «чувствовании сердца».

Он искренне был убеждён в следующем: «Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других». Так ли это?

Я хочу поспорить с автором этого высказывания. Кто-то может восхититься расположением картины либо красотой поэмы, не заметив внутренней глубины произведения. Кто-то, напротив, оценит произведение изнутри, не заметив внешней оболочки. А есть и такая категория людей, которые могут прочувствовать не только саму суть произведения, но и внешнюю красоту.

Но разве от этого зависит, будет ли человек сочувствовать и сопереживать другому. Возможно, иногда это действительно так, но чаще все совсем иначе. Есть люди, которые мало знакомы с искусством, но они совсем не эгоцентричны. Они могут прочувствовать внутренний мир другого человека, болеть за него душой, в конце концов, уважать его интересы и чувства. А есть люди, которые посещают галереи и библиотеки, могут оценить произведение, но, увы, они далеки от людей. Они не помогут в трудную минуту и навряд ли поинтересуются о самочувствии и настроении ближнего.

Возможно, во времена было действительно так. Но сейчас другой мир, он сильно изменился, изменились и люди в нем, и их мировоззрение иное. Поэтому я не соглашусь с данным утверждением, на мой взгляд, оно, к сожалению, не отражает «я» человека двадцать первого века.

32

Михаи́л Ники́тич Муравьёв (25 октября (5 ноября) 1757, Смоленск — 29 июля (10 августа) 1807, Санкт-Петербург) — российский общественный деятель и писатель

.

Биография

Воспитанник Московской университетской гимназии (1768—1769), обучался в Московском Университете (1769—1770, учёба была прервана в связи с переездом отца по службе). Преподаватель риторики Вологодской духовной семинарии. Солдат (1772), капрал (1772), сержант (1774), прапорщик лейб-гвардии Измайловского полка (1782). Поручик (1785), капитан-поручик (1786), капитан (1790), полковник (1791), генерал-майор (1797). Статский (1798), тайный (1800) советник. Сенатор (1801), товарищ министра народного просвещения (1803), член главного управления училищ. Сенатор апелляционного департамента Сената (1806). Академик Российской академии (1804).

В 1777 году был выбран сотрудником Вольного собрания любителей российского слова, в трудах которого и печатались его ранние литературные опыты. В 1785 году был приглашен Екатериной II преподавать великим князьям Александру и Константину Павловичам русскую словесность, русскую историю и нравственную философию. Учитель русского языка будущей императрицы Елизаветы Алексеевны (1792).

10 ноября 1794 года состоялась свадьба Муравьёва с Екатериной Фёдоровной Колокольцовой (1771—1848), дочерью сенатора Ф. М. Колокольцова, одного из богатейших людей России. 19 августа 1796 года родился сын Никита, впоследствии глава Северного общества декабристов.

19 марта 1802 родился сын Александр, тоже декабрист.

В 1800 году он был назначен сенатором; в 1801 году Александр I определил его секретарем в собственный кабинет для принятия прошений. В 1802 году назначен товарищем министра народного просвещения, в 1803 г. — попечителем Московского университета (и одновременно Московского учебного округа); отправлял все должности одновременно, живя преимущественно в Петербурге. Скончался, простудившись на похоронах своего друга, директора Московского университета И. П. Тургенева; долго болел и умер в Петербурге. Похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.

Роль в развитии российской науки

Муравьёв увеличил состав профессоров Московского университета, как за счёт приглашения иностранцев (Г. Фишер фон Вальдгейм,  Г. Ф. Гофман,  Х. Маттеи,  И. Ф. Буле), так и из числа питомцев университета (, , , Х. А. Чеботарёв, Болдырев, Озеров, Смирнов, , Войновы и др.); создал при Университете ряд обществ (Общество Истории и Древностей Российских, Общество испытателей природы, Общества Соревнователей Медицинских и Физических наук и т. д.), устроил Институты хирургический, клинический и повивальный, ботанический сад и музей натуральной истории; ввел «курсы для публики»; принимал деятельное участие в выработке нового устава Университета 1804 г.; предпринял издание научного журнала: «Московские Ученые Ведомости», прекратившегося с его смертью; участвовал в открытии почти всех гимназий московского округа. Своим влиянием Муравьёв сделал доступными для Карамзина многие из тех материалов, на которых построена «История Государства Российского».

Литературные труды

Первое литературное произведение было написано Муравьёвым в подражание Вергилию ещё в 1771 году и называлось «Эклога». В 1773 году появились его «Басни в стихах» и «Переводные стихотворения»; затем «Военная песнь», «Похвальное слово Ломоносову». «Обитатель предместья и Эмилиевы письма» (1815), имеющие автобиографическое значение — воспоминания о его детстве; переводил с латинского и английского. Полное собрание его произведений в стихах и прозе издано в СПб. (1819—20, 1847, 1857). Как писатель, Муравьёв считается проводником сентиментализма, подражателем Н. М. Карамзина, которому следовал и в изложении теоретических взглядов на историю («Учение истории» и «О истории и историках»). Как в лекциях о «нравоучении», так и во многих стихотворениях, он полагает «верховное счастье» в добродетели, а главным достоинством добродетельного человека считал самообладание, одобрение совести ставил выше всего и благополучие видел в «чувствовании сердца» (см., напр., стих «Размышление» и «Послание к И. П. Тургеневу»).

В стихотворении «Оборот на себя» (1803) Муравьёв очень скромно оценил своё творчество и место в русской поэзии, но его влияние в истории русской поэзии заметно. Поэт К. Н. Батюшков был учеником Муравьёва (а также племянником и воспитанником). С рукописями Муравьёва был знаком В. А. Жуковский; его творчество знали и активно использовали поэты «Арзамаса».

Источники

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Размышляя на тему фразы, сказанной , который убежден в следующем: «Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастьях других», я сочинила такое стихотворение:

Зачем друг другу жизни мы ломаем?

Без совести чужое счастье отбираем?

Ну, почему наш мир стал так жесток?

И в каждом встречном есть души порок?

Совсем недавно люди жили в мире,

Не зная злобы, зависти, обид.

Друг друга уважали все, любили.

Порок здесь был подавлен и «убит»!

Они ходили вместе по театрам,

Переживали чувства, что владел герой.

Балет им был без слов понятным,

Достаточным прочувствовать душой.

И частым гостем были в галереях

Любители пространства и мечты.

В картинах отражалась сущность мира

И необъятность вечной красоты!

Они читали много разных книжек,

В библиотеках допоздна пробыв.

Там будто кто-то на бумаге выжег

Всей жизни легкости порыв.

Но в одночасье мир переменился,

Друг друга перестали люди понимать.

И тут порок восстал, повеселился,

Его уже никто не сможет обуздать!

«К чему наш мир идет?!» - ответьте люди,

«Ну, почему такое в нем царит?!»

Мы никого, кроме себя, не любим,

Все полны злобы, зависти, обид.

Мы поменяли тот театр на телевизор,

Нам постер заменил картину на стене.

Мы вместо книг погрязли в интернете.

Все это не по нашей ли вине?

Несчастья у других нам стали безразличны,

Мы строим свою жизнь, ломая у чужих.

Все люди так наигранны, безличны,

В них нету чувств по доброте простых.

Давайте возродим былое время,

Поработим порок, забудем навсегда!

Чтоб в мире никогда никто злым больше не был!

Чтоб только лишь добро несли мы сквозь года!

13.

М. Н Муравьёв сказал: ”Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других”.

Я думаю, что он прав, потому что тот человек, который будет восхищаться красотой картины или поэмы, будет считаться культурным и образованным человеком, и он никогда в своей жизни не будет строить своё счастье тогда, когда у других будет горе. Этот человек всегда будет помогать другим и никогда не бросит человека в трудную минуту, и никогда не предаст другого человека. Но, к сожалению, в нашем мире таких людей очень мало. Некоторые люди в нашем мире только и делают, что строят своё счастье и благополучие только тогда, когда другие несчастливы. Эти люди поступают очень подло. От них никогда не дождешься помощи в чём - либо, и я считаю, что всем этим людям нужно быть добрее к другим, и только тогда их можно будет считать порядочными людьми. Поэтому никогда нельзя строить своё счастья на несчастии других.

14.

Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других”, - убеждён ёв. Я согласна с мнением этого удивительного и интересного человека. Если ты сделаешь человека несчастным, будешь ли счастлив ты? Нет. Ты потеряешь друзей, потому что они будут на стороне несчастного. В душе у тебя будет боль от того, что ты не будешь знать, как попросить прощения, как вернуть друзей.

Я думаю, что нельзя быть счастливым в том обществе, где каджый думает лишь о себе, лишь о своём благополучии. Но… каждый человек не может быть спокойным, счастливым, когда у другого горе, потому что не зря русская мудрость гласит: “На несчастье другого своего счастья не построишь”.

15.

ёва сказал: “Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других”. Я полностью разделяю его точку зрения, потому что такой человек тонко чувствует красоту и может “почувствовать” душу другого человека. Он сможет понять, когда человек счастлив, а когда нет. Сможет понять человека и помочь ему, а не радоваться чужому горю, как это делают многие. Человек, помогающий другим людям в горе, - гуманный человек. И каждый из нас, я думаю, должен стремиться к этому.

16.

МУРАВЬЕВ Михаил Никитич ()

Русский писатель, поэт, государственный деятель родился 25 октября (5 ноября) 1757 года в Смоленске. Он происходил из графского рода, не мог похвастаться блестящим аристократическим происхождением, зато имел право сослаться на старинное выслуженное дворянство: его предки, новгородские "боярские дети", с XV века служили московскому самодержцу. Его отец, Никита Артамонович, военный инженер, часто находился в разъездах, с 1760 года служил вице-губернатором в Оренбурге, где Михаил Муравьев получил начальное домашнее образование. В возрасте 8 лет начались его занятия немецким языком, затем латинским и французским, а также математикой, которой обучал его отец. В январе 1768 года Михаил переехал с отцом в Москву, где поступил в дворянскую гимназию при университете. В гимназии () он учился языкам, истории, географии и математике, "будучи еще дитя, шел как исполин; не доволен был классическими книгами, но старался разбирать труднейшие сочинения особливо в латинском языке". Уже в 11-летнем возрасте Михаил остался без матери, он умерла в 1768 году. Тогда же мальчик начинает свои первые литературные опыты - наброски переводов "Федры" Ж. Расина, "Заиры" Вольтера и т. д.

"Кто восхищается красотой поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других". - в этом убежден Муравьев. Ну, а я думаю совсем по - другому. Каждый человек, кем бы он ни был, не может понять несчастье другого. Может помочь, дать совет, поддержать в трудную минуту жизни. Ведь поддержка - это главное, если случилось несчастье. А если человек бесчувственный и ничего не понимает в несчастье, то это уже не человек.

17.

Русский писатель, поэт, государственный деятель родился 25 октября 1757 года в Смоленске. Он происходил из графского рода, не мог похвастаться блестящим аристократическим происхождением, зато имел право сослаться на старинное выслуженное дворянство: его предки, новгородские "боярские дети", с XV века служили московскому самодержцу. Михаил Муравьев получил начальное домашнее образование. В возрасте 8 лет начались его занятия немецким языком, затем латинским и французским, а также математикой, которой обучал его отец. В январе 1768 года Михаил переехал с отцом в Москву, где поступил в дворянскую гимназию при университете. В гимназии он учился языкам, истории, географии и математике, "будучи еще дитя, шел как исполин; не доволен был классическими книгами, но старался разбирать труднейшие сочинения особливо в латинском языке". Уже в 11-летнем возрасте Михаил остался без матери, он умерла в 1768 году. Тогда же мальчик начинает свои первые литературные опыты - наброски переводов "Федры" Ж. Расина, "Заиры" Вольтера и т. д.
В стихотворениях годов начинают преобладать мрачные настроения, мысли об уходящей молодости, об угасающем таланте.

На посту царского воспитателя проявил себя незаурядным педагогом, что подтвердили его повести и статьи, написанные с учебной целью, а также рассказы о русской истории и прозаические повести "Обитатель предместья" и "Эмилиевы письма", форма и язык которых во многом предварили прозу .

В годах он упоминает о том, что работает над составлением итоговых поэтических сборников: "Извлечение из стихотворений" и "Собрание стихотворений"

В годах Муравьев написал "Краткие сведения из жизни тайного советника Львова", опубликовал составленные им биографии профессоров Университета и . 24 мая 1804 года Муравьев был избран членом Российской Академии. Кроме того, он был членом Академии художеств, ряда обществ при Московском университете, почетным членом Виленского университета и Лейпцигского общества латинской литературы.

11 августа 1803 года создал стихотворение "Оборот на себя", в котором очень скромно оценил свое творчество и место в русской поэзии. В действительности в истории русской литературы Муравьев сыграл огромную роль. Он был учителем Карамзина и всех сентименталистов 1790-х годов. Поэт был не только племянником и воспитанником Муравьева, но и учеником его в поэзии. прекрасно был знаком с рукописями Муравьева, разработанные впервые Муравьевым жанры и стилистические обороты активнейшим образом использовали поэты "Арзамаса". Чуть ли не наизусть знал доступные ему стихи Муравьева и неоднократно применял их как явные или скрытые цитаты в своих произведениях. Таким образом, крупнейшие литераторы конца XVIII - начала XIX века знали стихотворения Муравьева и использовали его опыт, массовый же читатель поэта-новатора практически не знал. Его приверженность к гуманизму, высокая нравственность, справедливость, проявилась в сыновьях Александре и Никите - будущих декабристах. В его доме бывал , современники (, , ) сохранили удивительно единодушный портрет Муравьева, который привлекал окружавших его людей неповторимым обаянием своей личности, простотой, отзывчивостью, сохраненной несмотря на близость к высшим государственным сферам, благодаря выработанному годами чувству внутреннего достоинства и душевной свободы.

Своим влиянием Муравьев сделал доступными для Карамзина многие из тех материалов, на которых построена "История Государства Российского". Как писатель, Муравьев считается проводником сентиментализма, подражателем , которому следовал и в изложении теоретических взглядов на историю. Муравьева постигла участь поэтов переломного времени: классицисты, от которых он постепенно отошел в своем творчестве, отвернулись от него еще при жизни; сентименталисты и романтики, которым он прокладывал дорогу, оценили его посмертно.

Скончался неожиданно, в разгар бурной разнообразной деятельности. Простудившись на похоронах своего друга, директора Московского университета , он долго болел и умер в Петербурге 29 июля 1807 года в возрасте 50 лет. По семейным преданиям последний тяжелый приступ болезни у него вызвали известия о поражении русских войск под Фридляндом и о позорном для России Тильзитском мире. Отец декабристов, сановник и педагог, историк и поэт Михаил Никитич Муравьев был похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.

- «Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других»

- Отчасти я с Вами согласна, Михаил Никитич, что человек, образованный, интеллигентный, видящий и ценящий красоту, способный «восхищаться красотами поэмы или расположением картины», благороден и велик душой, и не может извлекать выгоду из несчастий других людей. А ведь бывают люди, которые разбираются в искусстве и литературе, понимают все тонкости, умеют оценить картину или произведение, но являются в то же время вредителями для общества или конкретного человека. Хотя такие люди с душой и благородством, скорее всего, не знакомы. И, Михаил Никитич, я так же полагаю, что и человек, не знающий, кто такой Леонардо да Винчи и Гомер, может быть истинно благороден и велик душой и, как Вы говорите, «не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других». Поэтому убеждение Ваше я считаю весьма спорным вопросом.

http://dekabrist. *****/viewtopic. php? id=162

У истоков русского шекспиризма: , , (Шекспировские штудии XIII)

18.

Безусловно, кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастии других. Перефразируем: человек сострадателен, если способен восхищаться искусством. Конечно, это так.

Что же такое «искусство», и почему оно определяет, развивает, указывает на такие возвышенные качества, как любовь к ближнему, неравнодушие к страдающим?

Искусство — это материализованный дух невидимой космической энергии, укро тимой неземными желаниями и страстью творческого порыва. Готова ли, способна ли душа ваша принять его? Эта задача посильна чистым сердцем, разумом, тем, кто не обременен бытовыми кандалами и банально не впихнувшим работы творцов в схему подражания реальности, ее точного копирования. Люди «закостенелые», «заросшие плесенью» и погрязшие в собственных проблемах, взглядах, идеалах, не должны и близко подходить к работам искусства, а тем более критиковать их, никто не имеет права разрушать «государство» художника или поэта. Для зрителей есть лишь право в это «государство» войти и подчиниться его «конституции». А тот, кто может осуществить это, лишен гордыни, смиренен, тот, кто принимает чужие интересы, взгляды, иную жизнь. А это и есть сострадание.

Нетерпеливый конь кипит

И снег копытом мочным роет.

Князь карлу ждет. Внезапно он

По шлему крепкому стальному

Рукой незримой поражен;

Удар упал подобно грому...

Можете ли вы влезть в душу поэта, пробраться в его сокровенный мир сердцем, полным тревоги, опустошенности и равнодушия? «В произведении искусства самое интересное — это личность» - Поль Сезанн. Поэтому, кто восхищен работой творцов, тот испытал чувство восторга, интереса к его личности. Такой зритель - не критик, не зануда, подкупный стереотипами массы глупцов, не раб рационального ума, он — сожитель, соучастник драмы поэта.

Одна из причин обращения в искусство — особый вид несчатья, душевного подарить свою дружбу жаждущему её поэту. неспокойствия , муки одиночества. Тогда творения — воплощение просьбы о помощи, понимании, поддержки. И, естественно, не каждый может поделиться своей любовью.

Но с другой стороны, художники — это жрецы, хранители тайн, открывающие сокральные знания небытия, предоставляющие каждому войти в «портал» отрешенности от сущего, вознестись во вселенскую безбрежность свободы и счастья. Всё дело в том, что не каждый находит в себе силы войти внутрь или просто не может найти частоту портала, нащупать вибрации картины, поэмы.

Поэтому, необходима тонкая чувствительность, чтобы «взломать сейф» творческой личности, разблокировать его душу. А кто обладает таким качеством, неизбежно постигает и все другие окружающие его души, их жизненные трудности. Сердце его не равнодушно к несчастиям других, да.

19.

Я согласна с мнением ёва. У человека, который восхищается красотами поэмы или расположением картины, “просыпается” душа, он уже не может безразлично относиться к тому, что происходит вокруг него. Такой человек не может быть убеждён, что он в чём-то превосходит других. Такой человек всегда будет испытывать душевные муки, видя, как страдают другие.

20.

20 октября 2011 г.

Сегодня я увидела задание второго тура в филологическом марафоне. Среди них было и такое:

2. К нам на огонёк заглянул (кстати, что вы о нём знаете?). Он искренне убеждён в следующем: «Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других» А вы как думаете? Предлагаю вам включиться в диалог с автором этой мысли.

Оно заинтересовало меня. – помнится, был российским общественным деятелем и писателем. Он скромно оценивал своё творчество (в стихотворении «Оборот на себя» (1803)), но его влияние на русскую поэзию мы отчётливо можем увидеть. Поэты охотно цитировали «Piecesfugitives» — «Легкие стихотворения» Муравьёва:

Муравьёв. «Богине Невы» Ты пугалась; я смеялся. «Нам ли ведать, Хлоя, страх! Гименей за все ручался, И Амуры на часах».	Батюшков. «Ложный страх» Я люблю твои купальни, Где на Хлоиных красах Одеянье скромной спальни И Амуры на часах.
Муравьёв. «Богине Невы» Въявь богиню благосклонну Зрит восторженный Пиит, Что проводит ночь бессонну, Опершися на гранит.	Пушкин. «Евгений Онегин» С душою, полной сожалений, И опершися на гранит, Стоял задумчиво Евгений, Как описал себя Пиит.

Как писатель, Муравьёв считается проводником сентиментализма. Этот потрясающий человек полагал «верховное счастье» в добродетели, а главным достоинством добродетельного человека считал самообладание, одобрение совести ставил выше всего и благополучие видел в «чувствовании сердца» (см., напр., стих «Размышление» и «Послание к »). писал о Михаиле Никитиче: «В отличие от обычной ситуации, когда объектом влияния становятся эпигоны или, осторожнее, писатели - «середняки», Муравьев влиял на лучших из лучших».

Он много пишет, обращаясь к самым разным сферам научного знания: статьи по истории и педагогике, статьи нравоучительного и философского характера. Михаил Никитич особое место выделял гуманности и нравственности. Белинский сказал о Муравьеве, что "как писатель замечателен он по своему нравственному направлению, в котором просвечивалась его прекрасная душа". Поэт многое сделал и для других сфер общества. Муравьёв увеличил состав профессоров Московского университета как за счёт приглашения иностранцев (Г. Фишер фон Вальдгейм, , Х. Маттеи, ), так и из числа питомцев университета (, , ёв, Болдырев, Озеров, Смирнов, , Войновы и др.); к тому же, создал при Университете ряд обществ (Общество Истории и Древностей Российских, Общество испытателей природы, Общества Соревнователей Медицинских и Физических наук и т. д.), устроил Институты хирургический, клинический и повивальный, ботанический сад и музей натуральной истории; ввел «курсы для публики»; принимал деятельное участие в выработке нового устава Университета 1804 г.; предпринял издание научного журнала: «Московские Ученые Ведомости», прекратившегося с его смертью; участвовал в открытии почти всех гимназий московского округа. Своим влиянием Муравьёв сделал доступными для Карамзина многие из тех материалов, на которых построена «История Государства Российского». И всё это он сделал всего за 50 лет жизни! Безусловно, Муравьёв был замечательной личностью, и его по праву можно назвать Человеком с большой буквы!

Кстати, я нашла ту самую цитату в его статье о «Забавах воображения»: "Все то, что способствует к доставлению вкусу более тонкости и разборчивости, все то, что приводит в совершенство чувствования красоты в искусствах и письменах, отводит нас в то же самое время от грубых излишеств подлых наслаждений. Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать благополучия в несчастии других, в шумных сборищах беспутства или в искании подлой корысти. Нежное сердце и просвещенный разум услаждаются возвышенными чувствованиями страстей, от неистовых воспалений гнева, жестокости, корыстолюбия и прочих дружбы, великодушия и благотворительности".

Прочитав его высказывание, я не могла не согласиться с ним! Как человек, который умеет наслаждаться искусством и понимать его, может быть безнравственным, аморальным и негуманным? Когда смотришь на какую-нибудь потрясающую картину или читаешь что-нибудь из классики, тебя наполняет таким сильным чувством, что не можешь и не хочешь совершить что-то плохое. Тебе не хочется, потому что благодаря художнику слова, живописи, театра и т. д. ты видишь последствия своего проступка или преступления. Человек стремится стать лучше. Не зря в школах изучают культуру, искусство, чтобы развить в детях - будущих личностях – гуманность, нравственность, чувства морали и совести. Басни Крылова, сказки Жуковского и Пушкина учили отличать добро и зло, ложь и правду, подталкивали быть справедливыми, совестливыми, честными и смелыми, скромными.

Примолвить к речи здесь годится,

Но ничьего не трогая лица,

Что делом, не сведя конца,

Не надобно хвалиться. (Крылов «Синица»).

Куприн, Лермонтов, Чехов и Тургенев с мастерством психолога раскрывали перед нами весь мир многообразия любви.

Мне грустно, потому что я тебя люблю,
И знаю: молодость цветущую твою
Не пощадит молвы коварное гоненье.
За каждый светлый день иль сладкое мгновенье
Слезами и тоской заплатишь ты судьбе.
Мне грустно... потому что весело тебе. (Лермонтов «Отчего»).

Множество поэтов: Цветаева, Ахматова, Блок, Есенин и писателей: Гоголь, Гончаров, Некрасов показывали читателям всю широту русской души.

Но люблю тебя, родина кроткая!
А за что - разгадать не могу.
Весела твоя радость короткая
С громкой песней весной на лугу. (Есенин «Русь»).

Горький, Толстой, Твардовский, Шолохов, Солженицын, Достоевский и все вышеперечисленные наполняли нас чувством нравственности. Мы учились у них всему хорошему.

На уроках Музыки, Изобразительного искусства и Мировой художественной культуры дети знакомились с композиторами и художниками. Саврасов, Айвазовский, Крылов, Анохин, Астальцев, Алексеев, Боровиковский, Никитин – они изображали жизни разных людей, портреты, пейзажи. Такие композиторы как: Моцарт, Чайковский, Бах, Рахманинов, Римский-Корсаков, Глинка - передавали с помощью музыки все свои чувства и эмоции, делились с нами переживаниями, вели бессловесный, мелодичный разговор.

Как же можно, чувствуя музыку, ценя красоту картин, проникаясь литературным произведением, быть жестоким и негуманным?

21 октября 2011 г.

Что же такое искусство? Искусство – форма общественного сознания, представляющее собой отражение окружающей действительности в художественных образах. Искусством может заниматься только человек, потому что это деятельность, причём, творческая. Результатом творчества является нечто качественно-новое, никогда ранее не существовавшее.

Думаю, истинное искусство - это то, что поражает, затрагивает до глубины души. Не обязательно искусство может быть чем-то красивым (вспомнилась картина Верещагина «Апофеоз войны»). Она может быть пугающей, жестокой, но всегда наталкивает на размышления, вызывает желание добраться до сути, понять, что хотел сказать автор, какие чувства стремился передать. Когда передо мной какая-нибудь картина, скульптура, архитектура, когда я читаю литературное произведение, смотрю театр, кино, когда слушаю музыку, оперу, балет – меня охватывают сильные «Искусство - загадка!» (Эдвард Григ)чувства, хочу понять, что же думаю я по этой проблеме; почему автор показал и передал её именно так, а не иначе; какая история стоит перед произведением. Искусство может быть и прекрасным. Зритель просто наслаждается им, мечтает, говорит свою точку зрения, а художник передаёт мысли через своё творчество. Так же, например, в СССР, когда он только образовался, с помощью искусства происходило мощное влияние на общество. Музыка, живопись, литература – всё приобрело коммунистический характер. Искусство в те времена прославляло хорошую жизнь в СССР, пусть многие факты не соответствовали действительности. Значит, искусство имеет достаточно сильное влияние на общество и уж точно способно изменить жизнь хотя бы одного человека.