Задание №2 (стр. 3 )

«Искусство дает крылья и уносит далеко-далеко! Кому надоела грязь, мелкие грошовые интересы, кто возмущен, оскорблен и негодует, тот может найти покой и удовлетворение только в прекрасном» ( Антон Павлович Чехов).

22 октября 2011 г.

Я всё думаю о высказывании Муравьева. Теперь мне кажется, что он не прав. Не каждый «кто восхищается красотами поэмы или расположением картины» способен быть нравственным, да просто хорошим человеком. Ему может нравиться литература. К примеру, я недавно прочитала, что Джон Хинкли (человек, совершивший в 1981 г. покушение на 40-го президента США Рональда Рейгана), маньяк Роберт Джон Бардо (убивший актрису Ребекку Шеффер), убийца Джона Леннона, Марк Чепмэн (после пяти выстрелов в кумира, в ожидании полиции, усевшись под уличный фонарь, стал читать) - все они были поклонниками романа американского писателя Джерома Сэлинджера «Над пропастью во ржи». Гитлер, кстати, очень любил рисовать и считал себя тонким ценителем и знатоком живописи. Но он отрицательно относился к жанрам живописи XX века: импрессионизму, кубизму и проч. и считал подобные творения «дегенеративным искусством». Уничтожал многие литературные произведения, так что, в конце концов, осталось только четыре литературных жанра: фронтовая проза, партийная литература, расовая проза и патриотическая проза. Огромное количество примеров, когда умные, интеллигентные и образованные люди совершали какие-либо преступления. Обычный человек, но имевший несколько высших образований, в том числе и филологическое, вдруг шокировал общество известием о том, что он был серийным убийцей, совершивший более 50 преступлений. А литературный герой Профессор Мориарти из «Шерлока Холмса»? Он был очень умным, образованным человеком, но всё же злодеем.

Около месяца назад я прочитала роман Томаса Харриса «Молчание ягнят». Там есть персонаж доктор Ганнибал Лектер. Он является психиатром, причём, очень образованным, любит рисовать и делает это мастерски, у него невероятно точная память, развитое логическое мышление. Все действия ФБР он знал наперёд и из личных побуждений помог поимке серийного убийцы. Лектер любит читать, пишет статьи о психологии. Но у него была отличительная черта – Ганнибал был каннибалом. Он убивал людей, а потом съедал их органы. Высокий интеллектуальный уровень сделал из доктора опаснейшего преступника.

И как же теперь можно утверждать, что тот, «кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других»?

23 октября 2011 г.

Любовь - сила движения искусства, нравственность - путеводная звезда его направленности. Борис Андреев.

Всё-таки я не могу отрицать первичных моих рассуждений, поэтому получается, что я согласна с Муравьевым частично. Он, конечно, прав, но не во всём. Почти каждый человек, который умеет искренне восхищаться искусством, обладает моральными и нравственными качествами. Однако в каждом правиле есть исключения. Среди таких людей есть и те, что способны совершать проступки и преступления, не зависимо от воспитания, образования, культурного и нравственного в том числе. Искусство наполняет жизнь красками, красотой, разнообразием, а для некоторых и смыслом. Не может человек, который поистине понимает искусство быть жестоким, безнравственным и негуманным! Творить искусство – это умение видеть в окружающем нечто, что разбудит в сердце, в душе, в разуме человека чувства и эмоции, что заинтересует его, даже поможет в жизни и откроет новые возможности для познания мира. С давних времён искусство говорило нам о гуманности, морали, любви, с самого детства оно сопровождало нас, кто-то игнорировал, не понимал его, но тот, кто умел вникнуть и осмыслить становился более чувствительным, нравственным, сострадающим и умеющим наслаждаться всеми красотами жизни, мира, природы.

Величие искусства и состоит в этой вечной напряжённой раздвоенности между красотой и страданием, любовью к людям и страстью к творчеству, мукой одиночества и раздражением от толпы, бунтом и согласием. Искусство балансирует между двумя пропастями – легкомыслием и пропагандой. На гребне хребта, по которому идёт вперёд большой художник, каждый шаг – приключение, величайший риск. В этом риске, однако, и только в нём заключается свобода искусства. (А. Камю).

21.

Никита Михайлович Муравьёв был умнейшим человеком своего времени. Он был наделён очень “подвижным” умом. Получив превосходное домашнее образование, он поступает на физико-математическое отделение Московского университета.

Будучи патриотом, в начале войны 1812 года убегает в действующую армию. В дальнейшем зачислен в армию прапорщиком свиты по квартирмейской части в июле 1813 года. “Довелось понюхать пороха!” – это про него, так как он прошёл всю военную кампанию 1813 – 1814 годов; участвовал в сражениях при Дрездене и Лейпциге, в военных действиях против Наполеона, возвратившегося с острова Эльбы. А в 1815 году в свите офицеров Генерального штаба приезжает в Париж.

По возращении в Россию, Муравьёв продолжает своё образование: слушает курс политэкономии и самостоятельно изучает литературу по экономике, праву и истории. В это время он знакомится с будущими декабристами, что определит его судьбу на многие годы. В 1816 году принимает активное участие в создании Союза спасения, является одним из основателей Союза благоденствия (1818). Вместе с Сергеем Трубецким и А. Н. Муравьёвым участвует в создании устава Союза благоденствия — «Зелёной книги». В январе 1820 года на Петербургском совещании Союза высказывается за установление республиканского правления путём военного восстания. Выходит в отставку в начале 1820 года. Уезжает на юг России вместе с М. С. Луниным и встречается там с Пестелем.

После роспуска Союза благоденствия (1821 год) Муравьёв инициирует создание новой организации — Северного общества (его влияние в 1821—1823 гг. в обществе было чрезвычайно велико). В то же время Муравьёв не теряет связи с Пестелем — руководителем Южного общества. Именно Пестель вводит Муравьёва в руководящий орган Южного тайного общества — Директорию.

В декабре 1821 года возобновляется служба Муравьёва в Генеральном штабе, он принят туда в чине поручика. Зимой этого года, находясь вместе с гвардией в Минске, Муравьёв разработал первый вариант конституции. В нём наряду с уничтожением крепостного права, феодального строя, рекрутчины и военных поселений появляются идеи сохранения монархии, ограниченной в действии конституцией, устанавливался высокий имущественный ценз, освобождение крестьян было безземельным, сохранялось помещичье землевладение. Этот вариант Конституции был раскритикован Пестелем, Рылеевым и другими. В последующих вариантах Конституции Муравьёв снизил имущественный ценз, оговорил условия наделения крестьян землёй.

В декабре 1825 года, когда декабристы вышли на Сенатскую площадь, Муравьёва не было в Петербурге: взяв отпуск по семейным обстоятельствам, он уехал с женой в орловское имение Чернышёвых Тагино. Имя Муравьёва, как одного из руководителей тайного общества, было названо в доносе Майбороды. 20 декабря 1825 года Муравьёв был арестован, 25 декабря доставлен в Петербург на главную гауптвахту, а 26 декабря переведён в Петропавловскую крепость. После допроса 5 января 1826 года представил Тайному комитету «Историческое обозрение хода Общества». Осуждён по I разряду. По конфирмации 10 июля 1826 года приговорён к каторжным работам сроком на 20 лет, но 22 августа 1826 года срок каторги сокращён до 15 лет. За приговором последовало отправление в Сибирь (10 декабря 1826 года).

Отбывал наказание с 28 января 1827 года в Читинском остроге, а с сентября 1830 года — в Петровском заводе. В Петровском заводе читал курс лекций по истории России и военной истории. В ноябре 1832 года срок был сокращён до 10 лет. Из Петровского завода отбыл на поселение в с.Урик Иркутского округа. На поселении вместе с братом занимался сельским хозяйством, построил мельницу. Есть сведения, что в Сибири Муравьёв писал политические сочинения и мемуары, но после ареста Лунина в 1841 году всё уничтожил. (По материалам “Википедии”.)

***

Какой умница был Никита Михайлович Муравьёв! Благородный, чувствительный к красоте, умевший ценить прекрасное, умевший сочувствовать и сопереживать… Как хорошо он сказал (точнее написал в статье “О забавах воображения”): “Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других”. Ну как не согласиться с его словами!?

И тут мне вспомнился Маленький Принц. Наверное, все знают этого героя из одноимённого произведения французского писателя Экзюпери. Какое там восхищение расположением картин!? Картина была всего одна, но…какая!!! Восхитительный закат! Да не один, а сорок три! А уж о поэмах и речи быть не могло! Но… Была Роза. Красивая и гордая. Но Принц её любил. Он любил всё, что его окружало: свою маленькую планету, своего барашка, закат, Лиса и свою красавицу Розу. Вот уж кто никак не мог полагать своего благополучия в несчастиях других! Да, умел ценить красоту мудрый Маленький Принц. Поэтому и не был равнодушным, поэтому и несчастье ближнего воспринимал как своё, поэтому таким открытым был этот чудо-герой. Эх, как мало на нашей БОЛЬШОЙ планете людей, похожих на Маленького Принца!!!

***

Вокруг пустота, никого рядом нет –

Лишь Маленький Принц у сада.

Он думал о Розе, и тысячи бед,

Казалось, нахлынули разом.

И тут в тишине чей-то голос раздался.

Принц оглянулся – никого рядом нет.

И вдруг перед ним Лис оказался.

Лис, как и Принц, только он – и весь свет.

Лису хотелось, чтобы кто-то был рядом,

Чтобы кто-то его приручил.

“Был бы друг, - никого мне больше не надо. –

Так он Принцу тогда говорил. –

Будут чужды все люди, и только лишь ты

Смыслом жизни тогда станешь разом.

Я замру в ожиданье: твои лишь шаги

Оживят моё сердце и разум.

Самую суть не увидишь глазами,

Только друг познаётся в беде,

А люди забыли давно цену счастья,

Каждый думает лишь о себе”.

Мы в ответе за тех, кого приручаем,

Посвящая им жизнь до конца.

А взамен мы любовь от них получаем,

Которая всем нам нужна.

22.

Здравствуй, дорогая Катя!

С того момента, как я получила твое последнее письмо, прошел почти месяц. Поэтому я хочу извиниться за то, что давно не писала. У меня все хорошо. Но как ты понимаешь, последний год учебы в школе самый тяжелый, и главная и основная трудность – это нехватка времени. В этой суматохе я все-таки нашла свободную минутку и решила тебе написать. Я хотела бы попросить тебя о помощи.

В школе я получила внеурочное задание, которое заключается в том, что необходимо прокомментировать высказывание ёва: «Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других». Нужно согласиться с этими словами или оспорить их, приведя в доказательство своей точки зрения аргументы. Может быть, у тебя есть какие-нибудь мысли по этому поводу? Буду рада любой помощи.

С нетерпением жду твоего ответа,

Лина.

21 октября 2011 г. 22:40

Здравствуй, Лина!

Конечно, я постараюсь тебе помочь. На досуге я подумала над тем, как лучше выполнить твое задание, и вот к каким выводам я пришла.

Я считаю, что тебе неплохо было бы проявить свою эрудированность и дать некоторую информацию об авторе данного высказывания, то есть о . Я почитала о нем и вот что узнала.

Оказывается, это современник Екатерины II и Александра I. Он был писателем и государственным деятелем. Интересное сочетание видов деятельности, не находишь? Соответственно, человеком он был образованным, учился в Московском университете, позднее служил в Измайловском полку. В нем также проявился преподавательский талант! Он обучал великих князей Александра и Константина Павловичей русской словесности, русской истории и нравственной философии.

В государственной деятельности он показал себя очень активной личностью. Он был и сенатором, и попечителем Московского университета, и товарищем министра народного просвещения.

В ходе же его писательской карьеры были изданы многие произведения в стихах и прозе, например, «Басни в стихах» (меня это очень заинтересовало, думаю, что нужно будет познакомиться с ними), «Переводные стихотворения», «Обитатель предместья и Эмилевы письма», которые, кстати, имеют автобиографическое значение.

Видишь, каким, оказывается, был ярким и неординарным этот Михаил Никитич Муравьев!

После того как ты дашь обзор его биографии, я думаю, нужно передать своими словами то, как ты понимаешь высказывание. Вероятно, Муравьев имел в виду, что тот, кто ценит искусство, не может быть человеком безнравственным. Но так ли это? Лично я считаю, что нет.

Давай вспомним о национал-социалистической партии Германии в гг. XX века и о ее так называемой художественной политике.

В 1933 году к власти в Германии пришел Адольф Гитлер, принесший с собой весьма специфичное отношение к искусству. Сам он считал себя достаточно культурным человеком: он учился живописи, скульптуре, архитектуре. Однако Гитлер признавал далеко не всякое искусство. Подлинными он считал германскую живопись и искусство, поэтому он поручил своим сторонникам разыскивать германские корни европейских шедевров. Он презирал то искусство, которое не понимал и творчество около четырнадцати сотен известных художников назвал дегенеративным.

Позднее нацистами законодательно была запрещена критика искусства. Также они добились того, что многим художникам пришлось оставить свою сферу деятельности.

На этом Гитлер не остановился. Было принято решение «очистить» немецкие государственные музеи от того искусства, которое нацисты считали растлевающим. Задуманное он осуществил.

Я считаю, Лина, что данный аргумент будет довольно весомым, если ты используешь его в своей работе. Ведь согласись, что Гитлер по-своему ценил искусство. Но это не помешало ему, к примеру, добиться того, что многие художники остались без работы, а следовательно, и без средств к существованию. На мой взгляд, это очень яркий пример того, что даже тот человек, который ценит искусство, может быть безнравственным и, перефразируя Муравьева, может быть «в состоянии полагать» своё благополучие «в несчастиях других».

Кроме того, ты, наверняка, слышала о том, что существуют люди, которые коллекционируют произведения искусства. Некоторые из них для того, чтобы заполучить тот или иной шедевр идут на грабежи, убийства. Например, в 1911 году Винченцо Перуджиа похитил из Лувра знаменитую картину Леонардо да Винчи «Мона Лиза». Через два года он был арестован, а картину вернули в музей. Такой случай, конечно же, не единичный. И это еще раз доказывает несправедливость слов господина Муравьева.

Ну вот, я высказала свое мнение! Хотелось бы знать, согласна ты со мной или нет.

Буду ждать твоего письма,

Катя.

25 октября 2011 г. 21.08

Привет, Катя!

Очень благодарна тебе за то, что ты откликнулась на призыв о помощи! Интересно было читать твои размышления. Ты действительно права в своих рассуждениях насчет Гитлера и коллекционеров-маньяков (я считаю, что людей, которые идут на убийства и грабежи пусть даже ради искусства, слово «маньяки» характеризует очень ярко и точно). Но все-таки полностью согласиться с тобой, что слова Муравьева несправедливы, я не могу.

Пока я ждала твоего письма, я сама размышляла над высказыванием. И, признаться, я приняла точку зрения Муравьева и пыталась найти аргументы, которые позволят мне её подтвердить.

Можно ли предположить, что искусство воспитывает в человеке нравственность? Конечно же, да.

Например, русское народное искусство в нравственном воспитании затрагивает три основных компонента бытия людей.

Первый - человек и природа. Природа в народной художественной культуре – это олицетворение добра, красоты, гармонии, источник мудрости и нравственных идеалов.

Второй – человек и семья. Какую бы сторону духовной жизни крестьян в народном творчестве мы не стали бы рассматривать, организующим началом в ней является семья, которая прививает основы духовности и нравственности.

И третий – человек и история. Знакомясь с былинами, легендами, песнями мы видим образцы героизма, духовности, нравственности, житейской мудрости, справедливости, которыми наделены герои.

Русская литература всегда пробуждала в читателях «чувства добрые», вопреки имеющемуся в нашем менталитете: «Не надо мне, господи, ничего, только пусть у соседа корова сдохнет».

Вспомни предтечу символистов, русского философа Владимира Соловьева. «Целью искусства, — говорит Вл. Соловьев, — всегда было улучшение действительности — человеческой души или вещественной природы» . Искусство, по его мнению, – это та сила, которая в состоянии просветить и изменить весь человеческий мир.

Еще я нашла другие афоризмы выдающихся людей, которые также выражают точку зрения :

«Искусства смягчают нравы» (Овидий);

«Задача искусства – протирать нам глаза» (Карл Краус).

Как видишь, все они тоже утверждают, что искусство оказывает положительное влияние на нравственность людей.

Но теперь я в недоумении. С какой точкой зрения мне согласиться при выполнении работы? Ведь, на мой взгляд, они обе имеют место быть. Наверное, я использую и ту, и другую. Мое мнение по поводу высказывания Муравьева не будет однозначным. Я и соглашусь (в доказательство приведу свои аргументы), и отчасти опровергну (а тут помогут твои рассуждения) его мысль. Действительно, тот, кто ценит искусство, может быть как высоконравственным, так и безнравственным человеком.

Ты мне очень помогла! Спасибо тебе большое, надеюсь, теперь я смогу выполнить это задание достойно!

Лина.

30 октября 2011 г. 23:35

Привет, Лина!

Я очень рада, что смогла помочь тебе. Признаться, мне самой было очень интересно, особенно когда я пыталась подобрать аргументы, чтобы доказать свою точку зрения. Благодаря этому я узнала немало новой информации. Твои размышления также были интересными и глубокими. Они заставили меня еще раз задуматься над высказыванием Муравьева, и я соглашусь с тобой, что его слова являются неоднозначными.

Твое решение использовать при комментарии как аргументы «за», так и «против», меня очень порадовало. Я считаю, что умение человека смотреть на одни и те же вещи с разных точек зрения, показывает глубину его мышления.

Я тоже надеюсь, что ты выполнишь полученное задание достойно. Желаю тебе удачи!

Пиши, не забывай.

Катя.

3 ноября 2011 г. 21:05

Использованы материалы сайтов: www. *****,

http://biography. *****/.htm, http:// http://*****

23.

Сведения о Муравьеве МН по ссылке на ресурс http://www. *****/18vek/muravjov/03article/intro. htm

Школа «чувствования»

Моралите.

Пьеса в  5  действиях.

Действующие лица:

Благонравов – дворянин в годах, поседевший статный мужчина (герой-резонер).

Доброделов – молодой человек, одет на современный манер.

Действие 1. 

Доброделов. Как мне построить свою жизнь? Будет ли военная служба моей стезей? Не знаю я, прошу Вас дать мне наставление.

Благонравов. Помехой, тормозом, мешавшим мне отдаться любимому делу, была военная служба. «Не обитает Феб в воинственных станах...Я к лире не коснусь дымящейся рукой».

Доброделов. Но как же мне  заслужить почтение окружающих? Хочу я быть полезен Отечеству!

Благонравов.  Гвардии прапорщиком я  стал поздно и своим величеством могу удивлять только капралов. Но дурак я, ежели стыжусь в мои годы быть прапорщиком; дурак, ежели кто меня почитает по прапорщичеству. Неоспоримые титлы мои должны быть в сердце. Величество мое в душе моей, а не в производстве, не в чинах, не в мнениях других людей. Но служить человечеству, обществу своему есть истинная знатность.

Действие 2.   

Доброделов. Вы слышали новость!? Попал в «случай»  Лизоблюдов. О нем все теперь говорят. Салоны обсуждают эту новость.

Благонравов. Была великая перемена, но, сколько я знаю, она была только при дворе. А там все управляется по некоторым ветрам, вдруг восстающим и утихающим так же. Любимец становится вельможей; за ним толпа подчиненных вельмож ползает: его родня, его приятели, его заимодавцы. Все мы теперь находим в них достоинства и разум, которых никогда не видали.

Доброделов. Известность - это плохо? Я хотел бы, чтобы имя мое было известно людям.

Благонравов. Честный человек, который не может быть льстецом или хвастуном, проживет в неизвестности. Фонвизинский Стародум  вывел правила честного человека: «Имей сердце, имей душу, и будешь человек на всякое время» или : «Одно почтение лестно человеку — душевное, а душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам». Запомни, мой друг, эти золотые слова.

Действие 3. 

Доброделов. Какие прекрасные строки! Послушайте! (читает с выражением) 

Не размышление творит
Своим исчисленным и соразмерным шеством,
Но чувствование всесильным сумасшеством
Чудес рождение скорит …

Благонравов. Друг мой! Письмена сии  потому называются прекрасными, что они исследывают и изображают красоту, разлиянную во всех творениях природы и в деяниях человеческих. Чувствование и есть красота. Ведь  только верное и нежное ощущение красоты в природе и искусствах именуется вкусом.

Доброделов. Может ли пиит или живописец, создающий  поэму или картину,  придерживаться в наш век принципов рационализма? Быть скупым на чувствования?

Благонравов.  Красоты поэмы или картины должны  убегать от строгости доказательства, веяние неизъяснимой приятности от поэтического произведения меня увлекает больше. Желаю, чтобы оригинальные сочинения были  ознаменованы печатью народного умоначертания».

Погибни, мрачна кисть, когда ее черты
Бессильны выражать душевны красоты.

Доброделов. Вы пишите стихи?

Благонравов.  Иногда так хочется забыть о нравоучении, говорить и воспеть «весенни красоты», «растенья тучны».

Доброделов. Что же остается на долю литературы и искусства?

Благонравов. Душевны красоты. Красота, разлиянная в творениях природы и деяниях человеческих.

Действие 4. 

Доброделов. Как поступить, какой путь выбрать: пойти дорогой жизни или чести?

Благонравов. Злодейство — предпочитать жизнь свою чести; и какое может быть счастие, когда оно в противоречии с добродетелию?

Доброделов. От чего же зависит прогресс человечества?

Благонравов. Я верю в идею прогресса человечества и свято верию в непосредственную зависимость его от просвещения. Нравы, законы, мнения зависят по большей части от степени просвещения, до которого доведен разум общественный. Невежество тормозит развитие промышленности, торговли, рост благосостояния страны. Человек — существо общественное. А невежество будет преодолено. Человек сотворен для общества и должен рано или поздно достигнуть просвещения.

Доброделов. Каковы же эти верные средства просвещения и нравственного усовершенствования?

Благонравов.  Верные средства просвещения и нравственного усовершенствования -  литература и  искусство. Человек познает мир посредством ощущений, опыта. От плотских братьев, скотов его отличает мышление, речь,  удивления достойное орудие — рука, способность к изобретательности, воля, т. е. та сила, что  творит человека существом деятельным, заложенное самой природой стремление к составлению общества, врожденное понятие прекрасного, блага, способность увеличивать свои совершенства. Эти черты свойственны всем людям. Все варвары, все дикие определены, осуждены, кажется... просветиться.

Доброделов. Согласен с вами. Каждый человек любит самого себя и стремится к счастью. Как существо общественное, он приемлет участие во всем том, что происходит с людьми, его окружающими. Трудясь, человек получает несравнимое ни с чем удовлетворение. Мы делаем добро другим, составляя собственное свое счастье. Если же человек думает только о себе, спокойно смотрит на несчастья людей, то рано или поздно угрызения совести покажут ему, что он любил себя не так, как должно.

Действие 5. 

Благонравов. (с чувством) Красота, мой друг,  бывает физическая, видимая, поражающая чувства наши в творениях природы и искусств, — и более высокая красота — нравственная, неотделимая от истины и добродетели. Задача литературы, предметом которой является совершенство красоты нравственной или умственной (le beau idéal)»  — способствовать развитию разума и нравственному усовершенствованию человека. Тот, чье чувствительное сердце разумеет воздыхания Петрарка и разделяет величественную скорбь Федры и Дидоны, чья душа возвеличивается при разительных изображениях Корнеля или при своенравных картинах Шекеспира, кто восхищается Ломоносовым, красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии строить своего счастья на несчастье других, искать удовольствия в беспутстве или в подлой корысти.

Доброделов. (восторженно) Вот добродетели достойные плоды!

24.

Материалы для выполнения задания взяты с ресурса в Интернете

http://www. *****/18vek/muravjov/03article/intro. htm

Рубрика «Из настоящего в прошлое».

Интервью с

Название статьи – Кому нужна  «Живописная Красота»?!

Муравьев МН. (читает с воодушевлением стихотворение)

Месяц спускается ниже и, кажется, падает с неба; Свет вливается в воздух; волны с востока зарделись... Ах! я видел мгновенье, в которо заря выходила. Прелестьми юной бессмертной чувства мои обновленны. Тихая светлость объемлет мою умилившуюсь душу Так, как прозрачное облако, в коем покоится солнце, Только омывшись в волнах... Но кая внезапная сила Вдруг вливается в жилы и их трепетать заставляет? Кажется, ветви беседуют; кажется, некая влага Воздух собой проникает и землю покоящусь будит, Землю, котора дремала, тенью своей покровенна.

Се содрогается чистой росой пробужденна, и всеми С родными ей ощутилось телами ее пробужденье. Спящи дыханья проснулись: се дня рожденье младого. Зрите в небесных долинах шествие солнца с востока. Шествие, жизнь в природу вливающе, кое свершает Мира картину. Так оживляются души народов, Если помазанник вечного, если ими любимый Царь на среду их исходит, величеством кротким одеян.   «Роща»  1777.

 В стихотворении я обнаружила такое жадное восприятие внешних впечатлений (спящее солнце, прелести юной зари), зрительных образов (месяц, облако, солнце), поэтических и превращенных в поэзию прозаических деталей (падающий месяц, беседа ветвей, воздух будит землю), что не смогли они меня оставить равнодушной. Вы намеренно   пишете так, чтобы ваши стихи пробуждали душу, не оставляли читателя пассивным созерцателем?

Н.

Во полноту свою тогда восходит дух

И совершаются златые сновиденья,

Тогда подъемлются безропотные бденья.

Ко сладостным забавам лета глух,

Тогда в полночный час кидаешь льстящий пух,

Творишь, восторга полн...

«Сожалении младости»

Считаю вправе исступленно бичевать себя за душевную опустошенность. Вспоминаю свою юность, увлечение поэзией, глубину первых петербургских впечатлений, мечты, надежды, самозабвенное восприятие искусства и романтическая восторженность разрешается поэтическим вдохновением, тогда и рождаются прекрасные строки.

Веселова И.  В начале 21 века, когда я живу, царят скука, тоска, разочарование, люди поклоняются «золотому тельцу». Приходится много работать, на чувства не остается времени. Что делать? Может, и не нужны они, чувства?

Муравьев МН. Причины потери чувствительности ищи  прежде всего в самом себе: «...когда вкрался в сердце мое сущий егоисм, который осушил слезы мои для всех страданий другого, нежели я?» Утеря  способности «всё чувствовать» - страшное преступление против себя.

Веселова И.  Что вы цените в людях? Какими качествами обладают ваши друзья?

Муравьев МН. Почтение  окружающих заслуживается  личными качествами и благородством сердца и поступков. Меня  интересуют не столько внешние приметы, сколько индивидуальные особенности души. Я делаю робкую попытку нарисовать для себя духовный портрет человека. Самый близкий друг мой  . Гвардейский  офицер, видный дипломат, Ханыков пишет стихи на русском и французском языках, удостоившиеся похвального отзыва Гете.  Перемены  души его заслуживают большого внимания. Начертания сердца его сильны, но должно думать, что дух или разум его способен больших предприятий, затем что он слабо ощущает нужду умиления и нежности. Чтобы тронуть его, потребны сильные положения... В философии привязывается он к главным началам и не уважает подробностей. Свободен, ветрен, умен до бесстыдства, создан более для хладного рассуждения... изъясняющийся живо и основательно, имеющий великие способности, наполнен чтением, он будет защитник добродетели, зная соблазны, и стихотворец остроумия и разума.

Веселова И.  Но можно ли предаваться любованиям красотами, когда страдают люди, льется кровь на поле брани!? Уходить ли от волнующей общество проблематики писателям, рассказывая о сердечности отношений?

Муравьев МН. Только что сделал перевод идиллии Леонара «Буря», послушайте.

Ты, что мне природы узы

Сердца счастием творишь!

Ты мне радость, ты мне музы

Возвращение даришь!

Я считаю, что в сферу искусства не входят ни «бога браней гнев», ни «мрачные черты» жизни современного общества, ни прославление власти, ни служение ей. Что же остается на долю литературы и искусства?  Душевны красоты.  Красота, разлиянная в творениях природы и деяниях человеческих.

По моему мнению, ваши стихи – это летопись души человека XVIII столетия.  Зачем вы из произведения в произведение «алчными глазами»  заглянули в мир души человека  и погружаетесь в него все глубже и глубже? Что вы там хотите найти?

Муравьев МН. Прекрасное  - это природа, «деяния человеческие» и создание человека — искусство. Желание проникнуть в «излучины сердец», выразить оттенки настроений позволяет решить задачу художника — приблизиться к этому вечному источнику красоты, воспроизведение которого является верным путем к сердцу человека, воспитанию в нем тонкого вкуса и высоких моральных качеств.

Веселова И. Вы ставите выше  всего человеческое чувство. Нравственная красота выше физической, человеческое чувство прекраснее и природы, и самых совершенных произведений искусства. Будьте добры, выразите эту мысль для потомков в емкой фразе.

Муравьев МН.  Мой девиз – «Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других». Потеря чувствительности — следствие пороков и наказание за них, ибо бесчувственность — нравственная смерть. Я согласен с «Исповедью» Руссо: «Чувствую — следовательно, живу». Чувствительность — высший дар небес, в ней радость, счастье, жизнь человека.

Веселова И. В чем вы видите выход для человека, погрязшего в бесчувствии?

Муравьев МН. Ищи причины  потери чувствительности  прежде всего в самом себе: когда вкрался в сердце мое сущий егоисм, который осушил слезы мои для всех страданий другого, нежели я? Я философствую и живу по-скотски, а это грех. Покайся и проникнись Живописной Красотой.

25.

(1796, Петербург - 1866, там же) – государственный деятель. Брат . Получил домашнее образование и окончил Московский университет. В 1810 был организатором Московского общества математиков, впоследствии превратившегося в училище колонновожатых. В конце 1811 поступил на военную службу. Во время Бородинского сражения был ранен на батарее , участвовал в заграничном походе русской армии. В 1817 вступил в "Союз спасения", принял участие в составлении устава "Союза благоденствия". В 1821, находясь в отставке, отошел от движения декабристов. В 1825 арестованный и подвергнутый допросам, Муравьев смог оправдаться, заслужить доверие Николая I , и в 1826 был освобожден. Определенный на службу в Министерство внутренних дел, Муравьев быстро сделал карьеру, стал витебским и могилевским губернатором. Беспощадно подавлял польское восстание годов. На вопрос, не родственник ли он повешенному -Апостолу, Муравьев ответил: "Я не из тех Муравьевых, которые были повешены, а из тех, которые вешают". В 1835 был назначен курским военным губернатором и приобрел известность жестким выколачиванием крестьянских недоимок. В 1849 получил эполеты генерал-лейтенанта. В 1850 назначен членом Государственного совета. В занимал пост министра государственных имуществ. Опытный бюрократ, деспотичный и умный, Муравьев умело противодействовал готовящейся крестьянской реформе. В 1863 был назначен генерал-губернатором Северо-Западного края. Проявил отличное знание методов и техники рев. дела во время жестокого подавления восстания в Белоруссии и Литве в 1863, получив от царя титул графа, а в обществе прозвище "вешатель". В качестве губернатора умело проводил русификаторскую политику. В 1866 был назначен председателем Верховной следственной комиссии по делу , сумев в последний раз продемонстрировать энергичность и твердость: "Я стар, но или лягу костьми своими, или дойду до самого корня зла".

сказал «Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастии других». Это высказывание можно рассматривать с нескольких сторон.

Во-первых, со словами Муравьева «что люди не в состоянии полагать своего благополучия в несчастии других» можно не согласиться потому, что каждый человек выбирает сам свой жизненный путь, и сам выбирает то, чем он будет заниматься в дальнейшей жизни.

Во-вторых, можно согласиться с мнением Муравьева в том, что один человек может посочувствовать другому, чем – то помочь, например, бедным людям, инвалидам, пожилым людям.

26.

«Кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастии других», - утверждает . Я согласна с его мнением.

Действительно, если человек может восхищаться прекрасным, значит, у него развито чувство прекрасного. Произведения искусства понять не могут все, а только те, кто понял, что хотел показать автор. Он смог проникнуться в тонкости произведения, уловить все подробности. И такой человек восхищается не только самим творчеством, но и трудом, который вложил автор. Разве такой человек, который верит в большие возможности человека, может сделать свое счастье в несчастии других? Я думаю, что нет. У таких людей заговорит совесть, и он исправится, если сделал что – то не так.

Итак, я совершенно согласна с мнением Муравьева.

27.

В один из скучных зимних вечеров я решила перечитать полюбившиеся мне страницы романа «Война и мир». С неподдельным восторгом стала погружаться в чтение и дошла уже до эпизода, в котором Наташа танцует с князем Болконским. Я закрыла глаза, чтобы представить себе эту сцену… откуда-то издали послышались приглушённые звуки вальса, которые становились всё громче и громче....

И тут передо мной открылась огромная, освещенная множеством свечей зала, заполненная людьми, которые были одеты по моде конца 18 – начала 19 века: дамами в платьях с кринолином, мужчинами во фраках и военных мундирах. Среди них было довольно много знакомых лиц — моих одноклассников, учителей. Посмотрев на себя в зеркало, я обнаружила, что одета так же, как и все присутствующие.

Навстречу мне вышла радушно улыбающаяся Наталья Александровна, наша учительница литературы, вероятно, она была хозяйкой бала. Я сделала неловкий реверанс и хотела что-то сказать, но она приложила палец к губам, показывая, что сейчас не время. Вдруг открылись большие парадные двери, публика замерла, и в залу вошел мужчина средних лет, в белом парике, одетый в красный мундир с черным воротником и манжетами и с орденом в виде звезды. Взгляд его умных, проницательных глаз был устремлен прямо на присутствующих. Дамы сделали глубокий реверанс, мужчины поклонились с почтением. Вошедший ответил им легким кивком головы. «Михаил Никитич Муравьев, общественный деятель, известный писатель», — торжественно произнесла Наталья Александровна. Господин поклонился и прошел к приготовленному для него месту.

— Милостивый государь, — обратилась к нему хозяйка бала, — мы давно уже ждём Вас. Расскажите юным кавалерам и барышням о себе, о своих трудах на благо Отечества.

Михаил Никитич улыбнулся и начал неторопливо рассказывать:

— Рожден я был в 1757 году от Рождества Христова в Смоленской губернии, во граде Смоленске. В 1770 году поступил в Московский Университет, но в связи с переездом родителя моего в град Архангельск вынужден был прервать учебу свою. Далее начался для меня период военной службы. Милостью Божией дослужился я до чина генерал-майора. В 1785 году государыня императрица Екатерина Алексеевна милостью своей пригласила меня преподавать русскую словесность, историю, философию Великим князьям Александру и Константину. Потом довелось мне быть учителем Елизаветы Алексеевны – будущей императрицы.

— Почему Вы, Ваше сиятельство, умалчиваете о своих литературных трудах? — спросила Наталья Александровна.

— Голубушка, не привык я о себе много говорить. Но Вам, так и быть, поведаю. Первое произведение, написанное мною, называлось «Эклога». Писал я его, подражая своему кумиру — Вергилию, еще в далеком 1771 году, когда Вас ещё и на свете не было. В 1773 году, если мне не изменяет память, написаны были мною «Басни в стихах» и «Переводные стихотворения». Вотще, сударыня, я считаю себя отчасти последователем Николая Михайловича Карамзина. Мои литературные изыскания были направлены по большому счету в сторону сентиментализма, — улыбнувшись, сказал Михаил Никитич.

— Ваше сиятельство, отчего же Вы не упомянули о своём труде, носящем необычное название «Забавы воображения»? — вдруг осмелев и покраснев от смущения, обратилась я к именитому гостю бала.

— Сей труд — итог моих долгих размышлений о влиянии искусства и письмен на разум человеческий. Я убеждён, что всё то, что способствует к доставлению вкусу более тонкости и разборчивости, что приводит в совершенство чувствование красоты в искусствах и письменах, отводит нас в то же самое время от грубых излишеств страстей, от неистовых воспалений гнева, жестокости, корыстолюбия и прочих подлых наслаждений… — задумчиво глядя на меня, произнес Михаил Никитич.

— Ваше сиятельство, а что же способствует подобному доставлению тонкости и разборчивости вкуса? — спросил кто-то из присутствующих.

— Знания искусства, дарования, суть верные и необходимые признаки благородного состояния. Вкус, ими питаемый, сообщает некоторую приятность всем поступкам и деяниям, самым обыкновенным, — ответил Муравьев.

— Тогда какие же удовольствия должны быть присущи благородному человеку? — произнёс тот же собеседник.

— Несравненно благороднее и многообразнее удовольствие, происходящее от упражнения в искусствах, от прелести чтения, которое представляет нам уроки прошедших веков и сияющие здания воображения! — воскликнул Михаил Никитич.

— Ваше сиятельство, а какой вид искусства, по Вашему мнению, оказывает наибольшее воздействие на благородных людей? — спросил стоявший недалеко от меня молодой поручик.

— Трагический стихотворец, мой юный друг, как сильный волшебник, по изволению возбуждает и укрощает страсти наши. Жалость, ужас, удивление попеременно обладают душами и превращают в наслаждение слёзы, нами проливаемые. Зрелища дают наставления, тем более действительные, что кажутся только забавою. Театр, вотще, заслуживает быть предметом понимания просвещённых и благородных людей, — ответил Муравьев.

— А каким Вы, Ваше сиятельство, представляете настоящего просвещённого человека, понимающего красоту? — поинтересовалась я.

— Сударыня, по моему мнению, нежное сердце и просвещённый разум услаждаются возвышенными чувствами дружбы, великодушия и благотворительности. Тот, кто действительно понимает красоту во всем её проявлении, никогда, слышите, никогда не сможет построить своего счастия, благополучия на чужом несчастии. Не нужно нам в этой жизни быть ростовщиками, которые обогащаются на чужом горе, на безвыходном положении ближнего своего. Кто восхищается красотами поэмы, или расположением картины, не в состоянии полагать благополучия своего в несчастии других, в шумных сборищах беспутства, или в искании подлой корысти, — сказал Михаил Никитич.

Каждое слово, произнесённое этим великим человеком, находило отклик в моей душе. Как точно Михаил Никитич выражал то, о чём я не раз задумывалась, читая произведения известных писателей и поэтов! Я была счастлива от того, что мои мысли под влиянием этих глубоких речей обретали стройность, разум становился светлым, а душа наполнялась верой…

— Господа, мазурка! — раздался позади нас громкий голос распорядителя бала. Публика оживилась, Михаил Никитич поднялся и подошёл ко мне.

От восторга у меня захватило дух, бурно забилось сердце, я сделала шаг вперёд и… вдруг проснулась.

Это всё было во сне…

Как жалко…

Завтра надо будет обязательно почитать «Войну и мир», может, бал продлится?..

28.

Холодный осенний вечер… За окном тишина, улицы пусты. Монотонно и заунывно моросит мелкий осенний дождь… В такие вечера я люблю о чем-нибудь помечтать. Рассеянно оглядывая взглядом свою комнату, я вижу на столе томик стихов Константина Николаевича Батюшкова.

Батюшков, Жуковский, Оленин, Карамзин… Какие все интересные личности! О, как хотелось бы мне хоть раз оказаться рядом с ними и побеседовать ну хоть о чём-нибудь!

Мечты порой бывают сильнее реальности…

Внезапно я оказываюсь в пышно украшенной гостиной, напоминающей хорошо известный в восемнадцатом веке салон Гаврилы Романовича Державина. В ней уже много людей, они стоят группами и о чём-то беседуют друг с другом. Подхожу к одной из этих групп, пытаюсь вслушаться в разговор и понимаю, что говорят о литературе.

— Господа, недавно я написал стихотворение. Осмелюсь прочесть вам его, — сказал темноволосый кучерявый молодой человек и начал декламировать:

Увы, мы носим все дурачества оковы,

И все терять готовы

Рассудок, бренный дар небесного отца!

Тот губит ум в любви, средь неги и забавы,

Тот, рыская в полях за дымом ратной славы,

Тот, ползая в пыли пред сильным богачом…

Внимательно вслушиваясь в эти строки, я вспомнию, что они принадлежат перу Константина Николаевича Батюшкова. «Неужели это сам автор читал свое творение?», — удивленно подумала я.

Внезапно мои мысли прервал голос другого человека:

— Браво, Константин Николаевич! Я восхищен Вашим творением! Какие глубокие мысли! Несомненно, мы все готовы терять рассудок — дар небесного отца. Забыли совсем о своей душе… Шумные веселья оставляют пустоту, которой ничто наполнить не может: они делают душу тяжелой и неспособной к ощущениям нежным и возвышенным.

— Мой милый дядюшка, Михаил Никитич, а над чем Вы сейчас работаете? — продолжил беседу все тот же молодой человек.

— Я пишу небольшое сочинение о влиянии искусства на благородное состояние человека и убежден, что тот, кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других, — ответил Михаил Никитич.

«Интересно, кто он такой? — подумала я. — Присоединюсь-ка я к их беседе, кем бы они ни были». Набираюсь духу и произношу:

— Господа, это значит, что, по-настоящему интересуясь искусством в любом его проявлении, люди смогут стать более честными, добрыми, кроткими и мудрыми?

Собеседники повернулись, внимательно посмотрели на меня, после чего старший из них, Михаил Никитич, в ответ промолвил:

— Вы правы, сударыня. Все то, что способствует к доставлению вкуса более тонкого и разборчивого, что приводит в совершенство чувство красоты в искусстве или поэзии, отводит нас в то же время от грубых излишеств и страстей, от неистового гнева, жестокости, корыстолюбия и прочих подлых наслаждений.

Он на некоторое время задумался и затем продолжил:

— Знания, искусства, дарования – это верные и необходимые признаки благородного состояния. Вкус, питаемый с их помощью, сообщает некоторую приятность всем поступкам и деяниям, даже самым обыкновенным.

— Кажется, я начинаю понимать Ваши мысли, — сказала я. — Человек на протяжении своей жизни должен стремиться к знаниям, к приобретению новых умений. Они обогатят его душу и непременно изменят в лучшую сторону. А источниками этих знаний могут быть книги и искусство, театр, например, не так ли? Наверное, главное — хотеть узнать что-то новое и полезное, и только тогда будет результат. Но, к сожалению, как мне кажется, не все этого желают… Проводя свое время впустую, они перестают развиваться и совершенствоваться духовно, не так ли?

— Да, праздность есть мука, какой не умеют изобрести тираны. В таком случае забавы воображения представляют приятную свою помощь, — ответил мой собеседник.

Кажется, начинает завязываться диалог, и довольно интересный. Сами рассуждения этого незнакомца и его причудливый стиль общения увлекали мня, заставляя забывать об окружающем.

— Что же это за забавы воображения? По-видимому, это умение постоянно думать о чем-то, задавать себе вопросы, размышлять над ними? — спросила я.

Михаил Никитич внимательно посмотрел на меня. Казалось, будто он пытается изучить меня, проникнуть в мою душу. Потом, подумав, начал говорить:

— Это способности разума, которые служат нам утешением в так часто происходящие минуты уныния. Они сопровождают везде просвещенный разум: в уединенном гулянии, в путешествии, в промежутках деловой и беспокойной жизни.

— Получается, что забавы воображения — это те умственные и духовные занятия, опорой для которых могут служить книги и искусство, — предположила я. — Из книг мы берем все самое лучшее, а искусство вдохновляет нас на новые свершения. Ведь это так замечательно, если книга, которую прочитает человек, даст пищу для размышлений, не оставит его равнодушным! Иной раз она, как никто другой, помогает разобраться в путанице мыслей и чувств.

— Но для вкушения этих возвышенных удовольствий надобно, чтобы разум был образован заблаговременно и не был бы оставлен в печальной дикости и невежестве; чтобы нежные красоты чувствования или тонкие черты остроумия, приносили ему наслаждение чистое, свойственное одному разуму, — воскликнул мой собеседник.

— Выходит, что надо учиться у других. И ведь есть у кого! Ломоносов, Державин, Жуковский — это те люди, у которых можно учиться бесконечно, брать для себя что-то новое, получать духовные плоды, стремясь просветить свои ум и душу. Такой человек никогда не сможет совершить плохих, гадких поступков, его душа будет сама тянуться к светлому и доброму, избегая все подлое и фальшивое. Ведь так? — продолжила я.

— Да, сударыня, вы правы. Нежное сердце и просвещенный разум услаждаются возвышенными чувствами дружбы, великодушия и благотворительности, — ответил Михаил Никитич.

— Значит, все дело в том, чтобы… — продолжаю я.

За окном сверкнула молния и раздались сильные раскаты грома. Я вздрогнула, и в этот миг гостиная с людьми и с моим собеседником исчезла. «Что за наваждение, — подумала я, — было ль все это наяву или мне только пригрезилось? Кто этот таинственный Михаил Никитич, которого Батюшков называл своим дядюшкой?» Я встала с кресла, подошла к книжной полке и взяла энциклопедию. Вот тут-то я и узнала, что Михаил Никитич, дядя Константина Батюшкова, — это знаменитый в свое время русский общественный деятель, сенатор, писатель, поэт, труды которого знали и активно использовали поэты Арзамасского общества. Михаил Никитич полагал «верховное счастье» в добродетели, а главным достоинством добродетельного человека считал самообладание, одобрение совести ставил выше всего и благополучие видел в «чувствовании сердца».

Знакомство с таким человеком многие почтут за счастье, и я была очень рада, что этот шанс, пусть и вследствие забав моего воображения, но выпал именно мне.

29.

1)Михаил Никитич Муравьев прожил жизнь, наполненную яркими внешними событиями и постоянной работой по нравственному и духовному самоусовершенствованию. Но особенно привлекает поэзия. Он и сам сочиняет стихи. За годы солдатской службы успевает выпустить несколько книжек. Печатается в литературных журналах, но подписи ставить не любит. Он скромен, но при этом его отличает чувство собственного достоинства, самоуважение. Муравьев покоряет собеседников не только образованностью, остротой и оригинальностью суждений, но изысканной учтивостью, прекрасными манерами. Муравьеву еще не было тридцати лет, когда он получил назначение в "кавалеры" великого князя Константина. Он много пишет, обращаясь к самым разным сферам научного знания: статьи по истории и педагогике, статьи нравоучительного и философского характера.

2)Я думаю, человек от изобилия, имеющий много достатка в жизни не замечает несчастия других людей, не видит главной сути проблем в их жизни, восхищаясь второстепенными, порою глупыми вещами.

30.

Михаил Никитич Муравьёв - российский общественный деятель и писатель, живший в период г. Удивительно интересная и до сих пор менее других изученная фигура поэта завершает историю русской литературы XVIII столетия. Как писатель, Муравьёв считается проводником сентиментализма, подражателем , которому следовал и в изложении теоретических взглядов на историю («Учение истории» и «О истории и историках»). Как в лекциях о «нравоучении», так и во многих стихотворениях, он полагает «верховное счастье» в добродетели, а главным достоинством добродетельного человека считал самообладание, одобрение совести ставил выше всего и благополучие видел в «чувствовании сердца»

«Кто восхищается красотами поэмы или расположением картин, не в состоянии полагать благополучия своего в несчастьях других,»-эта фраза была написана в статье Муравьева «Забавы воображения». В чем же ее смысл? Попробуем разобраться. Самая первая мысль, которая пришла мне в голову после прочтения этого высказывания была мысль о том, как положительно красота вообще ( в том числе и красота искусства) влияет на умы людей. Вы, наверное, не раз замечали, что интеллигентный и воспитанный человек производит на других еще более приятное впечатление, если он еще и красив внешне. А чаще всего именно так и бывает, ведь человек, красивый душой, красив и лицом, ведь красота идет изнутри. Муравьёв же красоту человеческую переносит на красоту искусства. Именно в этом и кроется смысл его высказывания.

Для того чтобы глубже понять суть, давайте посмотрим, как сам поэт объясняет свою мысль. Воспитательное воздействие изящных искусств Муравьёв прямо связывает с условиями жизни благородного сословия, свободного от необходимости тяжкой работой «снискивать пропитание себе и семейству». «Праздность есть мука, которой не умеют изобрести тираны. Шумные веселья <…> делают душу неспособною к ощущениям нежным и возвышенным. В таком - то случае забавы воображения предоставляют приятную свою помощь.» Вот тут давай поразмышляем. Искусство всегда влияет на людей только положительно, заставляет думать, переживать, восхищаться, поэтому люди, которые любят и ценят искусство способны к пониманию его, как правило, умны и интеллигенты. Если же человек, неспособный к чувствам нежным и возвышенным, пытается увлечь свою душу искусством, то оно не принесет ему настоящей радости, и уж тем более за своим благополучием он не увидит несчастья других. Поэтому я полностью согласна с мыслью Муравьева.

31

, поэт и государственный деятель, сам был тонко чувствующим человеком. Именно поэтому он произнёс такие слова.

Человек, понимающий искусство, восхищающийся им, не может быть равнодушным к чужому несчастью, общественным проблемам. И это действительно так.

Кто по-настоящему может ценить искусство? Конечно, в первую очередь это сами писатели и художники, именно в их произведениях отражаются все нравы и проблемы той или иной эпохи. Вспомним, например, картины : «Не ждали», повествующую о возвращении из долгой ссылки революционера-народника; «Сходка» – одну из самых известных картин из «народовольческой» серии. Сурикова, писавшего полотна на исторические темы различных эпох: «Утро стрелецкой казни», «Боярыня Морозова»… Или зарубежного художника Делакруа и его картину «Свобода на баррикадах», рассказывающую о революции во Франции.

Писатели тоже не оставались равнодушными. Крепостное право нашло отражение во многих произведениях: «Увижу ль я, друзья, народ неугнетённый,// И рабство, падшее по манию Царя, // И над отечеством свободы просвещённой // Взойдёт ли, наконец, прекрасная заря?» (), или строчки : «Порвалась цепь великая, // Порвалась и ударила // Одним концом по барину, // Другим – по мужику», или его же поэма «Кому на Руси жить хорошо». И это, хоть и грандиозное, но всё же одно событие, а сколько их было в нашей многовековой истории!

Восхищаться прекрасным может и обычный думающий человек, он не сможет быть счастливым, зная, что где-то идёт война и кто-то страдает.

Сочувствие – это неотъемлемая черта нравственного человека, духовно развивающегося. А это духовное развитие невозможно, если ты не читаешь книги, не разбираешься в искусстве, а тот, «кто восхищается красотами поэмы или расположением картины, не в состоянии полагать своего благополучия в несчастиях других». Я истинно верю, что это так.

[1] Дайте лилий и пурпурных цветов, // Чтоб осыпать щедрой рукой! (лат.)