Слово
митрополита Оренбургского и Бузулукского Валентина
на открытии четвертых Межрегиональных
Богородице-Рождественских образовательных чтений
22-23 сентября 20011 года
«Духовно-нравственное образование и воспитание детей, подростков, молодежи: прошлое, настоящее, будущее»
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Уважаемые члены президиума,
досточтимые отцы, дорогие братья и сестры!
Сердечно рад приветствовать всех вас – друзей, коллег и соработников в сфере духовного просвещения, которые вновь собрались в этом зале для участия в работе четвертых Межрегиональных Богородице-Рождественских образовательных чтений на тему: «Духовно-нравственное образование и воспитание детей, подростков, молодежи: прошлое, настоящее, будущее».
Цель настоящего образовательного форума – объединить те общественные силы гражданского общества, которым небезразлично, какой путь изберет для себя отечественное образование для того, чтобы все имеющие отношение к образованию и воспитанию могли познакомиться с деятельностью друг друга, найти точки соприкосновения.
Духовно-нравственное воспитание – это реальная возможность восстановления социального института, преемственного по отношению к лучшим педагогическим традициям прошлого и способного ответить на вызовы времени.
Духовно-нравственное православное воспитание, восходящее к отечественному культурному наследию, обеспечивает условия для становления человека, готового в любых областях деятельности следовать нравственному закону, стремящегося улучшить мир, природу, культуру, самого себя. Эта цель достигается только тогда, когда усилиями различных социальных субъектов создается открытое воспитательное пространство. Оно позволяет преодолеть противоречия между ценностями, декларируемыми школой и диктуемыми логикой реальной жизни. Интеграция возможностей Государства, Церкви, общественных организаций, школы, семьи в решении проблем воспитания подрастающего поколения будет способствовать гражданской консолидации, национальному единению.
Говоря о духовно-нравственном воспитании народа, необходимо помнить, что есть «духовность» и «нравственность».
В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России современный воспитательный идеал определен как высоконравственный, творческий компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.
В документе подчеркивается как обязательное условие – преемственность современного национального воспитательного идеала по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых эпох.
Профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов в своей книге «Путь разума в поисках истины» прекрасно раскрывает, что такое духовная жизнь и как ее понимать. Он пишет: «Вопрос о духовной жизни является основным для каждого человека, поскольку именно она, в конечном счете, определяет характер, направление и саму разумность всей его деятельности. Духовное состояние является своего рода маточным раствором, порождающим «кристаллы» всех тех идей, чувств, желаний, переживаний, настроений человека, которыми он живет, всего его отношения к людям, природе, делам, вещам и т. д. Ибо дух творит себе формы. Правильная духовная жизнь несет в себе здоровую во всех отношениях жизнь, является источником того благоденствия, к которому естественно стремится каждый человек и каждое общество. Напротив, нарушение духовных законов неотвратимо приводит к разрушению всего строя жизни на всех ее уровнях – личном, семейном, общественном».
Понимание духовности, как правило, неразрывно связано с другим не менее емким понятием – святостью. В разных религиях и культурах они имеют свой характер. Наибольший и вполне закономерный интерес вызывает их православный смысл. Но это отдельная и весьма пространная тема, которой в силу регламента мы касаться сейчас не будем.
Для определения нравственности можно обратиться к книге Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Слово Пастыря». В разделе о предназначении человека и нравственном законе говорится, что человек, созданный по образу Божию, предназначен к тому, чтобы как личность уподобить себя Богу. Итак, уже в начале времен Богом было предопределено назначение человеческого существования: личное совершенствование вплоть до уподобления себя Отцу Небесному и усовершенствование творения, препорученного человеку в виде замечательного райского сада.
Уподобление Богу – дело не одной только души. Ибо весь человек, без разделения – и духом, и плотью, – участвует в трудной работе преобразования своей внутренней жизни. Все силы включены в эту работу: и разум, и воля, и чувства, и даже физические способности.
Бог устроил нас таким образом, что, развивая свои способности и внутренние качества, мы находим верную дорогу к Нему и приближаемся к уподоблению Его совершенства.
Таковое развитие определяется исполнением норм особого закона, который Творец вложил в человеческую природу. Этим законом является нравственный закон.
Нарушая законы физического бытия и нанося ущерб организму, мы испытываем боль. То же происходит и в случае, когда мы нарушаем нравственный закон: нам делается больно, и мы страдаем. Иначе говоря, когда мы поступаем против нравственного закона, то обрекаем себя на страдания, ибо разрушаем внутреннюю гармонию, которой Бог благословил человеческую природу.
Господь предусмотрел наличие в душевной организации человека особо чувствительного инструмента, именуемого совестью. Если мы живем по совести, если прислушиваемся к ее голосу, то исполняем нравственный закон. Если нарушаем этот закон, то совесть сигнализирует нам мучительным состоянием, именуемым угрызением совести.
Дабы сохранить нормы нравственного закона, вывести их из-под власти людей, способных разрушить в себе и в других нравственную природу, Бог запечатлел эти нормы в Откровении. Они содержатся в Слове Божием, в Священном Писании, в виде совершенно конкретных нравственных требований. Библия учит нас тому, как нужно относиться к себе, к Богу и к окружающему миру для того, чтобы действительно уподобиться Богу, обрести полноту жизни, гармонию бытия и достигнуть счастья.
В настоящее время духовно-нравственное воспитание выступают важнейшим приоритетом государственной образовательной политики, где школа, система дополнительного образования, семья и Церковь становятся соработниками и субъектами воспитательного процесса. В рамках нашего форума предлагается обсудить механизмы такого сотрудничества.
Как известно, с сентября этого года все школы перешли на Федеральные государственные образовательные стандарты (ФГОС) нового поколения. Следует обратить внимание, что в примерной образовательной программе начального общего образования новых Федеральных стандартов определены следующие направления сотрудничества:
- участие духовенства и специалистов епархии с согласия обучающихся и их родителей (законных представителей) в проведении отдельных мероприятий;
- реализация педагогической работы духовенства и специалистов Епархии с обучающимися в рамках отдельных программ, согласованных с программой духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования и одобренных педагогическим советом образовательного учреждения и родительским комитетом образовательного учреждения;
- проведение совместных мероприятий по направлениям духовно-нравственного развития и воспитания в образовательном учреждении.
Все это может быть использовано при разработке обязательной для каждой российской школы программы духовно-нравственного развития и воспитания школьников.
Кроме этого, Госстандарт нового поколения закрепляет положительный двадцатилетний опыт преподавания Основ православной культуры в муниципальных и государственных школах Российской Федерации.
На начало 2010 года в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях 54 из 71 епархий РФ преподавание курсов по изучению православной культуры осуществлялось в рамках регионального компонента. В других же епархиях развивались внеурочные формы изучения православной культуры по всем годам обучения.
Согласно новым стандартам, в 4-х и 5-х классах вводится новая образовательная область «Основы духовно-нравственной культуры народов России». Этому предшествовал федеральный эксперимент по преподаванию курса «Основы религиозных культур и светской этики», включающий шесть модулей: основы православной культуры, основы исламской, буддийской, иудейской культуры, основы мировых религиозных культур и светской этики. Он был предложен лидерами традиционных религиозных конфессий России и поддержан президентом Дмитрием Анатольевичем Медведевым. 21 регион участвовал в эксперименте. Это 10 тысяч школ, около 500 тысяч учащихся 4 и 5 классов, около 15 тысяч учителей
Социологическое исследование, проведенное в октябре 2010 г., подтвердило, что абсолютное большинство – 78% – родителей относятся к преподаванию религиозных культур в школе положительно. 28% родителей полагают, что их ребенок вследствие изучения курса изменился в лучшую сторону, например, стал добрее и терпимей. Почти никто из участников опроса не заявил, что введение преподавания религиозных культур разобщает детей. Напротив, около 20% родителей считают, что класс, где занимается их ребенок, стал более дружным. 41% участников опроса полагают, что их дети теперь лучше поймут представителей других религий, а примерно столько же респондентов высказали пожелание, чтобы ребята после прохождения ОРКиСЭ больше интересовались религией. Таким образом, общество приняло и одобрило эксперимент.
Введение предмета «Основы духовно-нравственной культуры народов России» требует проведения обширной разъяснительной работы с учителями, учащимися школ и их родителями. Вполне очевидно, что многие родители нуждаются в помощи со стороны Церкви и педагогов при выборе предмета. Многие, не вполне осознавая значение термина «светская этика», склонны полагать, что речь идет о светском этикете, о правилах приличия. Наши сограждане должны знать, что светская этика – это нерелигиозная, то есть атеистическая мораль.
Культура России исторически формировалась под воздействием Православия, и все ее сферы глубоко связаны с ним. Православная культура тесно переплетена с национальными культурами многих народов России в их историческом развитии и современном состоянии. Без знания основ православной культуры адекватное освоение ценностей российской культуры, особенно в ее гуманитарном аспекте, невозможно и приобщение к ним затруднительно. Это обусловливает познавательную значимость православной культуры для всех учащихся российской школы вне зависимости от их отношения к Церкви, мировоззренческого, этнического или конфессионального самоопределения их самих или их родителей.
Наша общая задача состоит в том, чтобы твердо и обоснованно разъяснить важность осуществляемого выбора для дальнейшей жизни ребенка. Ведь именно в школьном возрасте у человека формируется в главных чертах система его жизненных ценностей и приоритетов, происходят процессы его социализации и вовлечения в контекст национальной культуры. И поскольку русская религиозная традиция является неотторжимой частью как национального культурного наследия, так и отечественной истории, курс «Основы православной культуры» призван донести до юного гражданина нашей страны понимание того, насколько тесно переплетены и нераздельны понятия «Россия» и «Православие».
Очень важно, чтобы жители нашей области получали качественное образование. А оно немыслимо без духовно-нравственной составляющей. И Государство, как гарант Конституции, должно такое право всесторонне обеспечить.
Если люди называют себя православными, осознают необходимость духовного воспитания, развития, следовательно, они должны получить соответствующее образование. В Конституции сказано, что Россия – светское государство. Однако «светское» не означает «атеистическое».
В условиях новых Федеральных государственных образовательных стандартов, начиная с первого класса, введение курса «Основы православной культуры» возможно в рамках духовно-нравственного направления во внеурочной деятельности, а со второго класса и далее – в рамках вариативной части базисного плана.
Министерством образования Оренбургской области совместно с епархией определены 72 базовые (опорные) площадки по преподаванию курса «Основы православной культуры», где с 1 сентября 2011 года в первых классах начнется изучение православной культуры. Учителя прошли повышение квалификации, школы получат учебники. Для оказания методической, консультативной помощи следует создать консультативные центры на местах с участием специалистов светской и религиозной систем образования.
Для эффективного сотрудничества в данном направлении видится необходимым заключение соглашений между муниципальными управлениями образования и благочиниями Оренбургской и Бузулукской епархии. Это позволит представителям епархии помогать учебным заведениям в организации и проведении мероприятий духовно-нравственной направленности. Ориентиром для составления плана совместных мероприятий с благочиниями в муниципалитетах может стать план совместных мероприятий между Министерством образования Оренбургской области и Оренбургской епархией.
При выстраивании программы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся образовательного учреждения необходимо руководствоваться православным церковным календарем, различая время постов и праздников.
Необходимо восстановить историческую память у наших детей, вернуть эту традицию в образование. Опыт проведения общешкольных, внеклассных мероприятий, посвященных Дню славянской письменности и культуры, Дню народного единства, Дню семьи, любви и верности, Дню православной книги уже зарекомендовал себя как действенный способ приобщения подрастающего поколения к традициям отечественной культуры.
Организация проектной и исследовательской деятельности – одно из направлений работы современной школы на пути решения поставленной задачи. Церковное, православное краеведение – новое, обширное, интересное поле знаний об истории становления православной культуры в нашем крае, подвигах новомучеников и исповедников оренбургской земли, развитии искусства в Оренбуржье.
Этому направлению могут быть посвящены кружки для юных исследователей в системе дополнительного образования, спецкурсы в учреждениях начального, среднего и высшего профессионального образования. А существующие программы по краеведению, лишь вскользь касающиеся вопросов религиозной культуры, заслуживают пересмотра и расширения.
Доброй традицией становится ежегодное проведение епархией и Министерством образования областных конкурсов, направленных на формирование интереса у обучающихся к православной культуре, развитие творческих способностей, исследовательских умений. Это, прежде всего: «Оренбуржье: стопами Православия», «Рождественская звезда», «Красота Божьего мира», «Пасха красная».
Особо следует выделить общероссийскую олимпиаду школьников по «Основам православной культуры», проводимую с 2007 года, в которой уже участвуют 67 регионов страны, в том числе и наша Оренбургская область. Этот факт подтверждает востребованность соревнования, интерес к вопросам православной культуры, истории Русской Православной Церкви.
Итак, хотелось бы подчеркнуть, что цель современного образования – формирование духовно-нравственной личности. Отдельно введенный предмет, отдельные мероприятия вряд ли нас приведут к полноценному успеху. Эффективное достижение обозначенной цели возможно лишь тогда, когда вся система образования будет пронизана духовно-нравственным содержанием.
На современном этапе видится необходимым переосмысление механизмов взаимодействия светской и религиозной систем образования. Особый опыт воспитания детей и подростков на основе лучших отечественных традиций накоплен православными гимназиями, воскресными школами епархии. Перспективным представляется тесное сотрудничество по вопросам воспитания духовности и нравственности у детей и подростков на основе православных традиций.
В 2011 году на региональном этапе Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя», организованном совместными усилиями Оренбургской и Бузулукской епархии, Общественной палаты и Министерства образования Оренбургской области, ряд педагогов был отмечен за творческий подход в разработке программ по духовно-нравственному воспитанию, основанных на православных традициях. Такие педагогические инициативы должны повсеместно выявляться и поощряться.
Духовно-нравственное православное образование и воспитание необходимо осуществлять на протяжении всей жизни человека. Детские сады, православные гимназии, курсы духовно-нравственного содержания, общеобразовательные и воскресные школы, богословские факультеты и вузы должны быть в единой и непрерывной системе православного образования, адекватно отвечающей на актуальные запросы жизни.
Исключительно важно, чтобы знакомство с православным миром, его ценностями, происходило бы у наших юных сограждан как можно в более раннем возрасте, еще задолго до общеобразовательной школы.
Дошкольное детство – время интенсивного развития человека, накопления социально-значимого опыта, формирования отношения к окружающему миру. В дошкольном возрасте происходит освоение социальных норм, моральных требований и образцов поведения на основе подражания, пробы сил в различных направлениях, закладывается способность различать «добро» и «зло», постигается духовная культура своего народа.
В детском возрасте особо опасны искажения в развитии личности. Погруженный в технократию мир предлагает ребенку информацию вместо знаний, заданную программу вместо всестороннего развития личности, телевизор и компьютерные игры вместо необходимого человеческого общения. В последующем, лишенная традиционных духовно-нравственных ориентиров и ценностей жизнь ребенка, превращается в подчиненное блуждание по различным компьютерным программам, наполняется агрессией, получает духовную пустоту. Все это объясняет необходимость возвращения образовательной традиции духовно-нравственного воспитания детей в дошкольные образовательные учреждения.
В детских садах нашей страны в целом и нашей области, в частности, такой опыт уже существует. Развивается система негосударственных дошкольных образовательных учреждений. В муниципальных детских садах основы православия закладываются через изучение традиций празднования Рождества Христова, Пасхи и других великих праздников.
Развиваются социальные проекты, направленные на повышение духовной культуры родителей, возрождение традиций духовно-нравственного воспитания детей в семье посредством работы православных семейных клубов. Работают детские лектории, в которые включены темы: «Откуда пошла земля Русская», «Подвиги святого Ильи Муромца», «», «Преподобный праведный святой воин Феодор Ушаков». Наиболее популярная модель – создание групп с православным воспитанием на базе государственных и муниципальных учреждений.
Для осуществления полноценного православного духовно-нравственного, образования и воспитания на любой ступени образования нужен подготовленный педагог, имеющий к этому призвание. Главное свидетельство этого призвания – любовь к православной культуре и к детям. Атеист или человек равнодушный не сможет привить уважение и любовь к религиозной традиции. Это может сделать только педагог, имеющий опыт непосредственного, живого общения с Богом и людьми, принадлежащими к той же культуре.
Настоящий церковно-общественный форум собрал тех людей, от которых зависит очень многое. Уверен, что каждый из нас внесет свой посильный вклад в благородное дело образования и воспитания для того, чтобы подрастающее поколение было духовно выше, нравственно чище и не восприимчиво ко всякому злу в любом виде его проявления. Надеюсь, что образовательные Чтения помогут нам в достижении этой цели.
Милость и благословение Божие да сопутствуют труженикам на ниве просвещения и духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.
