Н. Гольцвард
Челябинск, Россия
МЕТАФОРИЧЕСКИЙ ОБРАЗ ПРИРОДЫ В НЕМЕЦКОЯЗЫЧНЫХ СМИ
// Актуальные проблемы лингвистики и теории преподавания языков и культур: материалы междунар. науч.-практ. конф. : в 2 ч. Ч. 1 / отв. ред. . – Москва-Шадринск: Изд-во ШГПИ, 2009. – С. 291-295.
Феномен метафоры в течение многих лет находится в центре внимания ученых, представителей разных наук. В конце 20 века метафора предстает более сложным и важным явлением, чем казалось это ранее. Метафоры пронизывают культуру, язык, а также науку, жизнь, весь мир.
Рассматривая метафору с точки зрения когнитивной лингвистики, необходимо отметить, что она является неотъемлемым свойством мышления человека. В когнитивной теории метафоры на передний план выдвигаются ее концептуальные свойства. Изучение метафоры как составляющей нашей концептуальной системы и предопределяют направление исследований современной теории метафоры.
В рамках когнитивной лингвистики «фоновые» знания приобрели более широкую интерпретацию. На первый план было выдвинуто понятие концепта как мыслительной единицы, структурирующей наше сознание. Таким образом, различия в национальных картинах мира можно объяснить существованием общенациональных концептов, которые вербализуясь, создают особую систему языка той или иной культуры.
Американские ученые-лингвисты Дж. Лакофф и М. Джонсон в книге «Метафоры, которыми мы живем», которая вышла в свет в 1980 году, по-своему интерпретировали существование концептов, представляя их в виде концептуальных метафор. Они раскрыли сущность метафоры как элемента нашей концептуальной системы и показали, что именно «она выступает инструментом категоризации мира, структурирования восприятия и чувственного опыта» [Лакофф, Джонсон 2004:9].
Большая часть людей рассматривают метафору лишь как выразительное средство, которое применяется в поэтической речи. Но , исследуя политическую метафору, пишет о том, что человек «познает при помощи метафор тот мир, в котором он живет, а также стремится в процессе коммуникативной деятельности преобразовать существующую в сознании адресата языковую картину мира» [Чудинов 2001:55].
Дж. Лакофф и М. Джонсон также говорят о том, что «метафора пронизывает всю нашу повседневную жизнь и проявляется не только в языке, но и в мышлении и действии. Наша обыденная понятийная система, в рамках которой мы мыслим и действуем, метафорична по самой своей сути» [Лакофф, Джонсон 2004:10]. Это значит, что осмысление и переживаний явлений одного рода происходит в терминах другого рода. Метафора сама по себе не генерирует новые понятия или представления. Она помогает неясное и смутное сделать понятным и прозрачным.
Концептуальные метафоры, которые существуют в нашей понятийной системе, формируют определенный ракурс видения окружающего мира, способы рассмотрения каких-либо явлений, а также их осознания.
Однако необходимо учитывать, что когнитивная теория метафоры не будет достаточно полной и адекватной, если мы будем игнорировать влияние культурных представлений, установок и определенных ценностей на специфику и характер заполнения концептуальных метафор в отдельной культуре. В данном случае будет уместно вспомнить известную мысль о том, что «человек входит в человечество через национальную индивидуальность», и при этом нужно учитывать, что «национальный» человек «больше», чем просто человек, потому как он объединяет в себе универсальные и национальные черты [Бердяев 2007:128].
Именно поэтому изучение концептуальной метафоры как инструмента, с помощью которого происходит формирование определенного видения окружающего мира, непременно должно проходить с учетом национально-культурной специфики сознания.
Однако вопрос о соотношении концептуальной метафоры и культуры не получил достаточного освещения в современных когнитивных исследованиях теории метафоры. Именно поэтому изучение этого аспекта метафоры представилось нам наиболее интересным и перспективным.
В процессе исследования достаточно абстрактного понятия «природа» в немецкоязычных средствах массовой информации, нам удалось получить интересные результаты.
Германия проводит серьезную экологическую политику. В немецких СМИ эта тема находит свое отражение: постоянно освещаются экологические вопросы, защита окружающей среды, это одновременно и воспитывает, и образовывает, мотивирует к соблюдению бытовых норм. Рассказывая о состоянии окружающей среды, о природе, журналисты используют метафоры.
Проанализировав тексты средств массовой информации, мы выявили, что публицистика, используя концептуальные метафоры, рассматривает природу как живое существо. Персонификация как раз является разновидностью метафоры и состоит в переносе признаков живого существо на явления природы, предметы и понятия.
Но метафорический образ природы в немецкоязычных СМИ биполярен. Так, с одной стороны природа выступает как «мать», именно она дает нам жизнь, например:
«Strom von Mutter Natur - Energie aus Wind, Sonne und Wasser wird immer attraktiver» (Электроэнергия от природы-матери, энергия ветра, солнца и воды, становится всё привлекательнее) [www. berlindirekt. de, 08.10.2007].
«Wir Menschen werden doch noch erkennen, dass wir unsere Maßlosigkeit einschränken müssen, wenn wir Mutter Erde nicht in den Abgrund wirtschaften wollen» (Мы, люди, всё-таки поймем, что должны ограничить нашу неумеренность, если мы не хотим привести в упадок нашу мать-землю) [www. stern. de].
С другой стороны, природа рассматривается как противник, покорить которого человеку не под силу. Силы природы часто разрушительны, губительны и беспощадны. Человек, используя метафору, переносит свой опыт общения с другими людьми на природу, так, например, рождаются следующие метафоры:
„Das schwere Erdbeben vor der indonesischen Insel Sumatra hat wahrscheinlich tausende Menschen getötet!“ (Серьезное землетрясение на индонезийском острове Суматра убило тысячи людей) [www. stern. de, 31.09.2009].
„Deshalb sind sie seit Menschengedenken gefürchtet wie kein anderes Schauspiel der launischen Natur“ (Поэтому с давних времен они вызывают страх как никакие другие драмы своенравной природы) [www. paranormal. de, 27.11.2008].
Die Behörden befürchten, dass der Hurrikan "Katrina" hunderte Menschen getötet hat. (Власти опасаются, что смерч «Катрина» убил сотни людей) [www. stern. de, 31.08.2005].
Таким образом, именно метафора позволяет нам сформировать более полное представление о концепте «природа» в немецкой культуре. Природа будет «матерью» и «другом» только в том случае, если принимать активное участие в мероприятиях по защите окружающей среды, но природа трансформируется во «врага», если ее не беречь. Она будет мстить, и силы ее окажутся разрушительными:
«Mutter Natur rächt sich (Мать-природа мстит) [www. geld. de, 06.07.2009].
«Die Rache der Elbe: "FAZ" und "SZ" beschreiben die Flut als Rache der Natur» (Месть Эльбы: «FAZ» и «SZ» описывают наводнение как месть природы) [www. spiegel. de, 19.08.2002].
Список литературы
1. Бердяев, России [Текст] / . - М.: Эксмо-Пресс, 1999. – 736 с.
2. Будаев, когнитивной теории метафоры [Текст] / // Лингвокультурология. – Екатеринбург, 2007. – С.16-32
3. Лакофф, Д., Джонсон, М. Метафоры, которыми мы живём [Текст] / Д. Лакофф, М. Джонсон. — М.: Едиториал УРСС, 2004.-256 с.
4. Маккормак, Э. Когнитивная теория метафоры [Текст] / Э. Маккормак. – М.: «Прогресс», 1990. – 410 с.
5. Маслова, [Текст] / . – М.: ACADEMA, 2001. – 202 с.
6. Чудинов, метафора с исходной сферой «механизм» в современной политической речи [Текст] / // Лингвистика: бюл. Уральского лингвистического о-ва. – Екатеринбург: Уральский государственный педагогический университет, 2001.– С. 54 – 59.
