УДК 371.036
(соискатель кафедры Общая педагогика и история образования)
Народная художественная культура как средство
патриотического воспитания детей.
О патриотическом воспитании детей путем приобщения их к народной художественной культуре и ее основам – фольклору.
В основе патриотического воспитания лежит любовь к творчеству, отчизне, Родине – Матери внутренняя потребность способствовать ее процветанию, желание разделить с ней свою судьбу, а также судьбу всех людей – разных наций и вероисповеданий. А для Матери – Родины все равны и одинаково дороги. Патриотизм бескорыстен. И очевидна необходимость изучения основ народной художественной культуры в выполнении задач нравственного, эстетического, патриотического воспитания, а также формирования активной гражданской позиции, развития творческих способностей подрастающего поколения. Именно уважительное отношение к фольклору, владение знаниями из фольклорных источников и вживание в них позволяют нам понять и принять глобальную сущность нации, ее этнопсихологию, способы и вариативность ее развития.
в своих трудах отмечает: «С позиции исторического опыта необходима справедливая оценка традиционной художественной культуры и ее особой роли в жизни народов России. Без этого останутся не осознанными до конца ни огромные масштабы потерь, понесенные народной культурой, ни значение сохраненных корней, ни мощь народных традиций». Фольклор сегодня осознается современным обществом не только как самобытный фактор духовности и преемственности поколений, но и как мощное средство эстетического воздействия». ( 3, 26)
Развитие общества и национальной культуры становится возможным только тогда, когда сохраняются традиции творческого осмысления наследия, корнями уходящего вглубь многовековой культуры народа.
Народное творчество в форме наследия и живой разнообразной культурной деятельности есть безусловная основа существования всего универсума национальной культуры. Именно народное творчество служит питательной почвой, арсеналом художественных средств для всех видов профессионального искусства. В нем реализуется самобытность народа, неповторимость его мировоззрения, мироощущения, этнопсихологии.
Мы рассматриваем фольклор как дидактическое и развивающее средство воспитания ребенка в его социализации, поскольку фольклор учитывает возрастные психофизические особенности ребенка, его интересы и творческие возможности. Именно фольклор может и должен составлять основу воспитания детей, служить средством познания окружающего и самого себя, ибо он представляет собой уникальную педагогическую систему, основанную на связи пользы и красоты.
В культурной и образовательной политике России наметилась тенденция «этнитизации». Так во многих регионах страны разработаны и внедряются целевые государственные программы возрождения традиционной культуры. В таких программах обычно формируются задачи изучения и реставрации традиционных местных форм народного быта, фольклора, этнопедагогики, в том числе через систему дошкольного воспитания, общего и дополнительного образования.
И это уже не скоротечная мода на фольклор, а планомерное, осмысленное изучение национального наследия.
Можно расценить это как своеобразный оберег народных традиций, не утративших еще свою живительную силу.
В этом плане важны принципы, методы, формы, психолого-педагогические условия воспитания ребенка, так точно отраженные в этнопедагогике. Именно в педагогическом процессе, основанном на этнопедагогических принципах, освоение детьми традиционной культуры своего народа будет способствовать становлению их национального самосознания, а значит, и воспитанию настоящего патриота своей Родины.
Используемая литература
1. Алексеев в контексте современной культуры М.,1988.
2. Гусев народная художественная культура С-П, 1995.
3. . Народное художественное творчество. М. 1997.
4. Лихачев искусства М., 1992.
5. Педагогические проблемы формирования познавательных интересов учащихся, в. 3, Лен.1997.
6. Проблемы этнологии и этнопедагогики. Сборник статей и материалов. В.3, 1995.
7. , Разумова фольклора С-П, 2001.
8. Фольклор. История термина и его современное значение М.,1966.
9. Школа диалога культур: Идеи. Опыт. Проблемы. /под общей ред. / Кем., 1993.
