Декарт
Теория страстей
Страсти нельзя отнести ни к телу ни к духу, а это результат союза между ними.
6 первичных страстей
Удивление ненависть любовь желание, радость и печаль.
Рационалистический подход дальше получил развитие в работах Лейбница и Спинозы.
Лейбниц – геометрический подход.
Спиноза – идея монизма и духовно-телесной целосности.
Дух тем больше понимает себя, чем больше понимает природу.
Идеи – первое, что составляет основу человеческой душе
Виды идей:
Мнение и воображение,
Знания (адекватные идеи и общие понятия)
Интуитивное знание истинное знание о сущности вещей.
3 основных аффекта:
Желание, удовольствие и неудовольствие
Из первичных аффектов образуется все многообразие страстей.
Аффекты не одинаковы по силе и ценности (есть приносящие пользу, есть приносящие вред)
Могущество страстей сильнее силы познания.
При познании 2го и 3го рода возникает аффект «высшее удовольствие» - интеллектуальная любовь к миру.
Вильгельм Лейбнинц дал новое объяснение
Мир состоит из бесчисленного образа монад. Каждая из них психична. В душе происходит незаметная деятельность малых перцепий.
Область отчетливого знания
Область смутного знания
Область бессознательного
Психофизиологичяеский параллелизм
Душа и тело совершают свои операции самостоятельно и автоматически. Они подобны паре часов, которые всегда показывают одно и то же время.
Локк и Вольф
Глава 5 РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В XVIII ВЕКЕ
Общая характеристика психологии в XVIII веке
Развитие психологии в XVIII в., в отличие от предыдущего столетия, связано в большей степени не с рационализмом, но с сенсуализмом, который, начиная с концепции Д. Локка, приобретал все большее значение не только для объяснения процессов познания, но и для общей характеристики поведения, способностей и личных качеств человека. Благодаря работам Ф. Бэкона, Р. Декарта и других ученых к XVIII в. была доказана необходимость построения объективной науки, независимой от веры и построенной на разуме. В то же время быстрое развитие промышленности, изменения, в том числе и революционные - в Англии, Нидерландах, социальных условий, структуры общества требовали изучения психологических механизмов перестройки психики, анализа способов влияния на сознание и самосознание человека и его возможностей приспособления к новым условиям жизни. Изучение этих вопросов и привело к идее о прижизненном характере содержания сознания, его связи с внешней ситуацией, а не с внутренним миром, который, так же как и врожденные идеи, достаточно стабилен. Важное место занимали также исследования способов и границ воздействия на содержание сознания и поведение человека, в том числе при помощи обучения и просвещения.
С особой остротой эти вопросы вставали перед французской наукой, в которой социальные проблемы, связанные с взаимодействием старых и вновь возникающих групп (аристократии, крестьянства, буржуазии, ремесленников), поставили научные вопросы - о роли различных факторов (биологического и социального) в развитии психики, о способностях, о влиянии просвещения на мировоззрение человека.
Интенсивное развитие науки в этот период привело к возникновению в общественном сознании идеи прогресса, мысли о том, что все в мире развивается от простого к сложному, от менее развитого и совершенного ко все более развитому и совершенному. При этом даже схожие процессы не тождественны друг другу, но повторяются каждый раз на более высоком уровне, так как развитие идет по спирали. Это также убеждало психологов в прижизненном характере знаний, который обеспечивает индивидуальный и социальный прогресс.
Особенно значимым для психологии было появление в середине XVIII в. первой собственно психологической школы - ассоцианизма, что способствовало выделению психологии в самостоятельную, а затем в экспериментальную науку. В это же время широкое распространение получил и сам термин «психология», предложенный еще в 1590 г. немецким ученым Н. Гоклениусом, но ставший в Европе общеизвестным после выхода книг немецкого психолога Х. Вольфа «Эмпирическая психология» (1732) и «Рациональная психология» (1734).
Хотя доминирующей тенденцией в психологии этого периода был механицизм, т. е. стремление объяснить психическую жизнь исходя из законов механики, важным моментом в развитии психологии XVIII в. стало появление первых концепций, связывающих психику с культурной или географической средой.
Итальянский ученый Д. Вико в своей работе «Основания новой науки об общей природе вещей» (1725) писал о том, что каждое общество проходит последовательно через три эпохи - богов, героев и людей. Соответственно изменяются психологические черты людей, в частности возникает логического мышление, что он связывал с развитием торговли. Вико также впервые высказал идею о существовании надындивидуальной психической структуры - народного духа, который и обусловливает психологические особенности конкретной нации.
Известный французский просветитель Ш. Монтескье в книге «О духе законов» (1748) также писал о том, что существует «общий дух народа», который зависит от многих факторов, прежде всего от географических условий.
Немецкий ученый И. Гердер в работах «Идеи философии в истории человечества» () и «О происхождении языка» (1770) отстаивал в качестве важнейшего фактора не климат, а язык, говоря о том, что этническое своеобразие проявляется в народной поэзии.
Кант в своих лекциях по физической географии и антропологии, возвращаясь к идее Монтескье, говорил о том, что склонности людей обусловлены климатом, в котором они живут, и их предрассудками, подразумевая под ними и особенности мышления.
Описанные теории впервые выводили законы психики из внешней, социальной или природной ситуации развития человека, связывая содержание сознания с новыми факторами. Это позволяло изучать сознание, опираясь не только на интроспекцию, а в дальнейшем разрабатывать и новые методы объективного исследования, и новые направления психологии - этнопсихологию, социальную и дифференциальную психологию.
Развитие французской психологии
Заметным явлением в развитии эмпирического направления в психологии стали исследования психики, проводимые французскими учеными, которых объединяла идея о важности обучения, просвещения людей, благодаря чему это направление и назвали просвещением. Исходя из идеи Локка о том, что в основе всех знаний лежат ощущения, наш опыт, эти ученые считали, что главным фактором, который оказывает влияние на развитие психики, является среда. Именно среда, т. е. обучение и воспитание, которое получает ребенок, служит важнейшей образующей его судьбы, определяет его умственное и личностное развитие, социальный статус и успехи. Однако воздействие среды опосредовано когнитивными процессами, т. е. воздействие внешнего мира проявляется главным образом в том, что люди получают разную информацию, разное образование, у них формируются различные способности и как следствие различные стили жизни. Поэтому через образование и просвещение возможно изменение людей, считали эти ученые.
Развитие немецкой психологии
Особое место в развитии психологической науки XVIII в. занимала немецкая психология. Доминирующими в ней оставались идеи рационализма и утверждение об активном характере всех познавательных процессов, связанном с врожденной активностью души. Высокий авторитет Лейбница, заложившего эти идеи, оставался незыблемым, а его взгляды получили развитие в трудах Христиана Вольфа ().
Изучив в Йене математику, философию и богословие, Вольф обеспечил себе в 1703 г. право преподавания в Лейпцигском университете. При поддержке Лейбница в 1706 г. он получил должность профессора на кафедре математики в Галле. Его лекции, которые затрагивали не только математику, но и философские проблемы, имели большой успех. Эта популярность, а также рационалистическая, антисхоластическая направленность его лекций привели к его увольнению из университета. Он нашел прибежище в Марбурге, однако после восхождения на престол Фридриха Великого он, по его приглашению, возвратился к профессорской деятельности в Галле.
Вольфу принадлежит заслуга разработки немецкой психологической терминологии, заменившей прежнюю, латинскую. Само слово «психология», как уже говорилось выше, стало в Европе общеизвестным после выхода книг Вольфа «Эмпирическая психология» (1732) и «Рациональная психология» (1734). На долю первой выпало описание фактов, наблюдение за явлениями. Перед рациональной же психологией была поставлена задача путем дедукции выводить явления психической жизни из сущности и природы души. Для объяснения выдвигалось понятие о способности.
Вольф является автором теории, получившей название «психология способностей». Позитивная роль этой теории обусловлена тем, что в ней сделана попытка дать научное объяснение различным психическим качествам человека. Ведущими положениями психологии способностей были рационалистический подход к познанию и идея спонтанной активности души. Спонтанная, не зависящая от каких-либо воздействий и изначально присущая душе активность становится ее главной характеристикой, которая придает активность и всем душевным процессам, прежде всего процессам познания.
Способности, о которых писал Вольф, рассматривались им как проявления этой активности, причем главной считалась способность представления, выступающая в виде познания и желания. Вслед за Лейбницем Вольф писал о том, что душа развивает заложенные в ней образы вещей: смутные - на уровне чувственного познания, ясные и отчетливые - на уровне разума. Однако эти представления не статичны, с каждым представлением, считал Вольф, сопряжено стремление. Если с представлением объекта связывается мысль об удовольствии, душа стремится удержать это представление. При мысли о неудовольствии возникает противоположное стремление.
Вольф педантично описал различные классы психических явлений, разделив их на иерархически расположенные группы. Возникал своеобразный «анатомический театр человеческой души» - для каждой из групп предполагалась соответствующая способность как ее причина и основание.
В учении о способностях отразились достижения западноевропейской психологии, связанные со стремлением построить объективную психологию, подобную физике Ньютона, найти разумное обоснование всех психических процессов.
Вольф полагал, что мозговые процессы, коррелирующие с представлениями, порождают мышечные движения, которым соответствуют желания и волевые импульсы. Таким образом, в одном ряду как бы выстраивается нигде не прерывающаяся цепь физических событий, а в другом - психических. Эти ряды неразрывно связаны между собой. Ранее такой принцип параллелизма был выдвинут Лейбницем, преемником которого считал себя Вольф. Однако Лейбниц в соотношении души и тела видел лишь частный случай взаимосвязи монад во Вселенной, Вольф же соотносит психические и физические процессы внутри самой монады. Тем самым душа-монада отделялась от Вселенной и получала в качестве коррелята уже не безграничное многообразие мира, а единичное тело. Так психофизическая проблема (вопрос об отношении психических явлений к природе в целом) была превращена Вольфом в психофизиологическую (вопрос об отношении психических явлений к мозгу). Однако главным объектом критики стало в дальнейшем учение Вольфа о способностях. Сам Вольф возводил его к учению Аристотеля о потенциальном и актуальном знании. Но у Аристотеля актуализация способностей была связана с усвоением внешних по отношению к этой способности объектов, от которых она неотделима. У Вольфа же представления об объектах суть самопорождения нематериальной сущности. При отделении способности от реального взаимодействия организма с объектом она неизбежно становится самостоятельной, ничем не обусловленной силой. Из научного понятия она превращается в мифическое, с чем боролись и Лейбниц, и сам Вольф.
Но, отвергая понятие о способностях, которое было подвергнуто решительной критике , немецкая психология оставляла в неприкосновенности другую идею Вольфа - о спонтанной активности души, порождающей в силу собственных творческих потенций весь мир представлений и стремлений. Идея психической причинности перешла от Лейбница через Вольфа, Канта и Гербарта к Вундту, писавшему о апперцептивной активности души, являющейся основой высших психических функций.
Павлов – мысль как функция мозга. Единство психического и физиологического. Физиология играет по его словам ключевую роль.
Условные рефлекс помогают организму адаптироваться к среде.
4 типа высшей нервной деятельности которые совпали с темпераментами Гиппократа.
3 типа – уравновешенная, возбудимая, тормозная.
Павлов открыл вторую систему сигналов – речь.
Рефлексы цели и свободы которые потом перешли в мотивации.
Накопление нового опыта на основе условных рефлексов.
Павлов осуждал идеализм.
Сыграл большую роль в развитии бихевиоризма.
Сеченов
Процес ассоциирования – последственный ряд рефлексов, которые идут постоянно один за одним.
Открытие механизма центрального торможения.
Ананьев
Экспериментальное исследования влияния музыки на поведение человека.
Проблема единства и взаимообусловленности сознания и деятельности.
Виды восприятия внимания и другие функции в обучении.
Вся деятельность – человек целостный во всех направлениях.
Монография «Человек как предмет познания»
Челпанов
Создание психологических лаборатории.
Концепция психофизического параллелизма легла в основу его взглядов. Эксперименты по восприятию пространства и времени.
Это было последнее из направлений классической психологии.
Леонтьев
Культурно-историческая теория. Исследование высших психических функций.
Гальперин.
Теория поэтапного формирования умственной деятельности человека.
Перенесения из действия из внешнего плана во внутренний.
Франкл
Экзистенциальная психотерапия. (Смысл)
Экзистенциальный вакуум.
Необходимо истинная альтруистическая помощь другим.
Единица анализа психического
В классической психологии существует несколько вариантов единицы анализа психического
Это и рефлекс и потребность и мотив и зависит от того, как количество может переходить в качество.
В неклассической психологии
Сумма единиц не есть то же самое что целое.
Основывается к невозможности сведения целого к совокупности его частей и поэтому единицами психики выступают системные особенности исследуемого предмета как целого.
Проблема единицы анализа психики сводится к единице анализа личности.
Выготский выделяет единицу анализа личности – ключевое переживание человека.
Узнадзе предлагает рассматривать за единицу личности установку.
Леонтьев предлагает рассматривать деятельность
Зинченко предлагает рассматривать конкретное действие субъекта.
Требования к единице:
Единица должна быть внутренне связанной психологической структурой
Единица должна фиксировать объективные противоречия характеризующее исследуемое целое
Единица предполагать возможность развития
Исключается разложение исследование психического на элементы
Отношение целого к единице должно носить иерархический характер
Генетически исходные единицы анализа должны иметь чувственно воспринимаемую форму
