По следам одного маленького сообщения о мече и луке Господнем.

У одного из пророков, успешно /Мат. 5:19,20; 23:29-32/ отверженного человеческой /Мат 10:17/ церковью /Мат. 23:34; Лук. 11:47-52/ и преследуемого мирской властью, есть «зело престрашные книги», тетрадки и письма с упоминанием о «беседе кровавой». Это есть меч Христов /Ис. 34:1-5..; 63:1-10; Иез. 21:1-4,26-32; Отк. 2:12/, режущий безжалостно /Ис. 34:1-5; Иер. 8:1-7; 9:18-26; 15:1-4/, снимающий крайнюю плоть (окаменение /Мар. 8:17,21/) с сердца человеческого /Втор. 10:16,17; Иер. 4:4/, тем самым приближая его к Богу /Мат. 5:8; 25:1,6,7; Евр. 4:11-13/ и в итоге меняющий его /Ис. 11:1-5; Иер. 32:39; Иез. 11:19-21; 18:31,32; Мат. 6:21; Лук. 12:34,35/. Этот меч сам в себе имеет силу, которую человек превозмочь (увернуться) не может, и меч остановиться не готов, пока полностью не выполнит дел своих /Иер. 23:16-24; 30:24/. Этим мечом иссекается и отсекается всякая неправда /Лук. 13:27; Отк. 14:5/, расчищается дорога в лесу /Ис. 1:29-31; 10:16-23,33,34; Иер. 21:14; Мат. 13:24-27/ греха­­­­­ /Быт. 2:16-18; 3:22; Мат. 16:23/ вплоть до самого греха – жизни человеческой /Быт. 3:20; Ис. 45:7-12; Иер. 15:10,11; 20:14-18; Лук. 14:24-27,33; 21:20-24; 23:26-31; Отк. 14:4,5,12,13/, ведущая в самом конце /Иоан. 12:26,27; 14:6; Отк. 2:26; 14:4,5/ ко Христу-Спасителю /Ис. 41:4; Дан. 12:1; Мат. 10:34-39; 16:20-23; 24:13; Иоан. 1:12,13; 6:44,45; 16:10/. Это время есть малозаметные /Мат. 22:1-14; Лук. 12:32,54-57; 14:15-24; 17:26,34-37; Иоан. 5:42-44; 6:42-46,65; 8:45-47; 1 Иоан. 4:1…4-6/ для людей /Иер. 51:12,13; Дан. 12:10; Лук. 12:30; Отк. 17:15/ времена учения /Быт. 28:12,13…17; Ис. 40:25-31; Мат. 7:6-8; 10:16,40-42; 13:11,35,44,52; 23:13; Мар. 4:20-25; Лук. 12:1-3; Иоан. 7:15-18; 15:26,27; 16:1-4/ Третьего Луча (предсказанного, кстати, Нострадамусом), “прихода” (явление проявления из людей /Ис. 13:3; 48:13; Мат. 19:28; Лук. 22:24-32; Отк. 12:11; 1 Кор. 6:1-3/ и легализации /Ис. 30:20-22; Мат. 9:36-38; 10:16,30-42; 1 Кор. 3:9/… ибо настало время жатвы /Мат. 3:11,12; 13:35-53; Иоан. 12:24/ в которое /Мат. 19:27,28; Иоан. 17:18; 1 Кор. 15:19; Отк. 2:24,25/ Его работники /Мат. 9:36-38; 10:40; 13:23-53; 25:9; 1 Кор. 3:9/ входят во двор овчий исключительно только через дверь /Иоан. 10:1-9/) ангелов /Мал. 3:1; Мат. 13:24-30,36-52/ и нисхождения небесного огня /Ис. 1:31; 4:4; 33:10-14; Иер. 21:12; Мат. 3:11,12; 13:30; Лук. 12:49,50; 1 Кор. 3:8-15/. Этот огонь неугасим будучи явлением некоего проникновения так называемого Стихийно-статического слоя (весь слой суть огонь /Ис. 4:4; 26:8,9; Дан. 7:9,10; 2 Пет. 3:7-10/) в Физический мир. Стихийно-статический слой же расположен выше вселенной и непосредственно рядом и над местом-слоем, где человек, живший (сотворённый /Быт. 2:7/) тогда на небесах (эти небеса [верней, небо], в отличии от Божиих /Быт. 1:26,27; 6:2; Мат. 6:9; Лук. 4:38; Иоан. 1:4; 14:1,2,23/, тленные /Быт. 2:7; 3:19; Ис. 4:1; 2 Пет. 3:10-12; 2 Кор. 12:1-4/), согрешил /Быт. 2:16-18; 3:1-13,20-22; 14:12; Отк. 2:13/.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Владеет сейчас этими знаниями добра и зла /Быт. 3:22/ язычница Иезавель, но она должна, как требует Господь, покаяться в своих учительских делах /Мат. 23:8; Иоан. 13:13/, чтоб не использовать духовные (небесные) знания (энергии) для себя /Быт. 3:5-7,22/, т. е. человека /Мат. 16:23/, и не учить этому своих /1 Кор. 1:11-13; 3:3-9; Фил. 3:15-17/ учеников /Отк. 2:22,23/, ибо, во-первых, есть опасность занятия человеком храма Божиего вместо Хозяина /Лук. 13:23-27; 2 Фес. 2:4/, а во-вторых, на лицо соблазнение энергиями небесными званных, среди которых есть избранные и малые /Мат. 18:1-7; 24:24,25; Мар. 9:42; Лук. 9:46-48/, что есть особая ценность /Ис. 13:12/ Бога и за это (фактически воровство /Иоан. 10:1/ у Бога Его сосудов /Ис. 52:11/ – “надежда” [закон /Ис. 2:1-3; 42:4; 57:13-16; Иоан. 12:24/] Его /Мар. 12:28-30; 14:33-38; Иоан. 5:42; 10:17,18; 12:24-27; Рим. 12:1,2; 1 Кор. 3:16,17; Отк. 14:12,13/ земной жизни /Ис. 13:12; 45:18; 57:15,16; 66:1,2; Отк. 4:11; 7:10-12,15; 19:1/… ибо Иезавелью не пройдена дверь /Иоан. 10:1…8,9/, а такой учитель в наше время /2 Фес. 2:7 —» 4 —» Мат. 4:8-11; Лук. 4:5-8/ не вправе это практиковать, но данное обучение есть ввод рабов Божиих, первым из которых был Иисус /Ис. 53:1-4,10,11; Тит. 2:14/, в заблуждение /Отк. 2:20/, нанося этим большой урон Духу Божиему /Пс. 50:19; Ис. 52:11; 66:1,2; Иоан. 4:24; Зах. 6:7; 2 Кор. 6:16; Отк. 7:15/, ищущему возможности /Иоан. 8:50/ родиться /Ис. 40:3-5; 52:7-10; Мал. 3:1/, но препятствует, как можно понять /Мат. 18:1-7; 24:4,5,24-26; Лук. 17:1-5; Отк. 2:20/, этому рождению так называемый дух эзотерический* /Отк. 2:24,25/ как раз и соблазняющий [оживляющий /Ис. 57:13-16/] малых [готовых /Дан. 12:10; Лук. 14:28-35/ использовать огонь /Мар. 9:49,50; Лук. 3:16,17; 12:49,50; 1 Кор. 3:10-15/ и способных к умиранию /Мат. 5:1-20; Лук. 9:46-48; Иоан. 10:17,18; 12:23-30; 1 Кор. 4:9-16; 2 Кор. 5:14; Отк. 14:12,13/ для рождения /Иер. 17:5-8; Мат. 3:12; 6:21; 16:22,23; Иоан. 10:9,10,17,18; 12:24; 1 Кор. 15:50/ во Христе /Мат. 16:13…16…20…23; Рим. 6:3,7-10; 1 Кор. 15:21,23; 2 Кор. 5:14-17/, иначе говоря, в Духе Божием /Иоан. 1:12,13; 3:7-12,34-36/, а вера {разговор, конечно, не о вере, придуманной религией, т. е. людьми, создавшими современное христианство /Иоан. 4:20-24; Деян. 7:48-51…54/, а о вере, которая от слышания слов Божиих /Мат. 4:4; Лук. 11:28; Иоан. 1:17; 6:44,60,65; 8:47; 10:26-30; 17:17; 18:37; Рим. 10:13-17/} в контроль Отца Небесного над процессом умирания {смены жизни /Иоан. 6:57; 10:10,17,18; Отк. 14:12,13/… ибо не может быть в человеке одновременно две совершенно разные жизни: человеческая /Мат. 16:23; Лук. 14:33/  – и не важно, хоть духовно низкая /Мат. 21:31/, как правило облегчающая раскаяние, хоть духовно высокая /Мат. 4:8-11; 16:26,27; 18:7; 24:24,25; Мар. 13:22,23; Лук. 4:5-8; 9:25,54-56; 17:1,2; 2 Фес. 2:4,9-12; Отк. 2:24/ для уровня земных энергий, стоит заметить, в этом случае затрудняющая раскаяние /Быт. 6:1,2; Отк. 2:4,5,21/  – и Божия /Иоан. 1:18; 10:30; 14:10; Отк. 7:15/} человека /Дан. 12:1; Мат. 24:21,22/, спасает /Пс. 50:19; Ис. 13:12; 57:14-16; 66:1,2; Иер. 17:5-8; Мат. 10:29,30; Лук. 21:17-19; 1 Пет. 1:9-12/] тем, что горазд избавлением от грехов, соединять миры воедино, игнорируя Дух Божий /Ис. 48:13; Мат. 7:21-23/, а Бог, повторяю, в то же самое время идёт /Отк. 1:7,8; 4:8; 22:6,7,12,13/ от самого престола Своего /Ис. 6:1,3; Дан. 7:9,10,22; Отк. 4:2,3,9-11; 7:10,15/ сквозь всю землю /Ис. 4:1; Зах. 6:7; Отк. 5:6/, чтобы теперь /Мат. 12:30-32; Мар. 3:28,29; Иоан. 8:31,32; 15:26,27; 16:8-15; Евр. 4:11-13; 10:26-31; 12:25-29; Отк. 12:1,17; 14:12,13/ везде /Ис. 13:3; Мат. 16:19-23; Иоан. 1:1-5,14; 16:10; 1 Кор. 15:23…28,45-47/ родиться /Ис. 41:4; 42:8,9; 43:10-13; 45:18; 48:12,13; Мат. 6:9,10; 13:33; Мар. 4:20-34; 12:28-30; Иоан. 1:12,13; 3:34-36; 4:24; 10:30; 17:6-11,20-26; 2 Кор. 6:16; Отк. 4:11; 7:15; 19:1,4-16; 21:7/) высокородных /Лук. 9:54-56; 2 Фес. 2:9/ соблазнителей ждёт поразительное наказание /Мат. 22:11-14; Лук. 12:48; 17:1,2; Иоан. 10:1/.
Почему сей случай /Втор. 10:17; 2 Пар. 19:7; Иов. 34:19; 1 Пет. 1:17; Рим. 2:11; Гал. 2:6; Еф. 6:9/ описан в Библии?
Потому что наступило последнее время /Ис. 28:12; Дан. 12:4,9,10; Авв. 2:1-4; Мат. 11:25-30; Евр. 4:1,10-13; Отк. 10:6/ и, естественно, время появления учителей /Дан. 12:3; Мат. 25:9/, предсказанных Исаией /Ис. 30:20-22; Деян. 7:48/, Иеремией /Иер. 3:15; 23:1-4/, Осией /4:1,6-9; 5:1,4/, Амосом /Ам. 9:1/, Малахией /2:7-10/… да и сказано Самим Иисусом /Мат. 23:35,36; Лук. 11:50,51; Иоан. 4:20-24/ ещё тогда через Своих служителей /Мат. 19:27; Иоан. 12:26; 21:19-25/. Учителя же, пришедшие в (на) последнее время, не держат учения Отца Небесного /Иоан. 7:16-18; Отк. 2:24/ из-за того, что сейчас /Иоан. 21:23; Отк. 2:25/ наложены новые требования-ограничения, которых доселе не было /Отк. 2:24/ и не могло быть по плану /Иоан. 13:33-38; 14:30,31; 17:15/ ввиду отсутствия необходимых энергий /Быт. 1:14,15; 9:12-17; Ис. 66:9; Иоан. 1:12,13; Отк. 12:1,2/, исходящих, скажем так, из недр Отца Небесного /Иоан. 1:18/, т. е., короче говоря, должно было соблюдать знание добра и зла /Быт. 3:22; Иоан. 17:15/, но не побеждать мир /Мат. 16:23; Иоан. 12:30,31; 14:30,31; 16:33; Отк. 12:11/ до нашего времени, победа которого совершается выходом из него /Иоан. 14:31; Иак. 4:4,5; Отк. 18:4,5/ в пустыню /Ис. 35:1-10; 41:17-20; 48:20-22; Иез. 19:13,14; 20:35; Ос. 2:14; Мат. 4:1; Мар. 1:12; Лук. 4:1; Отк. 12:12,17; 17:1,15/, иначе родиться свыше невозможно человеку /Лук. 18:26,27; Иоан. 3:3; 4:7-15; 7:36-39; Отк. 21:6,7; 22:1,17/… ибо победа совершается только в пустыне, и если человек не думает о пустыне /Лук. 14:33/, реализуя мысли /Лук. 6:46; 9:54-62; 12:33-35; 14:33; 18:15-30/, а остаётся в мире сём /Ис. 4:4; 52:11; Иер. 50:8,28,46; 51:6,13,45,50,64; Мат. 19:24-30; 24:15-22; Мар. 10:17-31; 13:14-20; Лук. 12:33-35; 13:23,24; 18:18-30; 21:20-24; Иоан. 14:31; Иак. 4:4,5; 2 Кор. 6:14-18; Отк. 18:4,5/, рождение свыше, совершающее впоследствии спасение /Дан. 12:1; Мат. 10:22; 19:25,26; 24:13; Мар. 10:26,27; 13:13; Лук. 13:23; 18:26,27; 21:19; Фил. 2:12,13/, не произойдёт /Иоан. 3:7-12/. Ограничения связаны с освящением /Отк. 22:11,12/, ибо в наше время не всякий преуспевший в святости праведен /Отк. 19:8/. Это связано с тем, что только что согрешивший человек был совершенно святым, а грех (само согрешение, а не последовавшие затем грехи, вызванные несогласованностью наитончайших [духовных для человека земного уровня проживания /Лук. 12:34; 17:21; Отк. 12:12/] уровней [небес] проживания и более плотных небесных миров /2 Кор. 12:1,2/, где человек впоследствии расселялся, используя способности Евы [новое качество природы – беременность /Быт. 3:16; 6:1-4; Лук. 23:27-29/, как часть мира сего /Быт. 3:4,5,22; Иоан. 14:30/, возникшее фактически употреблением запрещённого плода женою, сделавшею её матерью всех живущих /Быт. 3:4,20/] для получения [создания, вынашивания] более плотноматериальных /Быт. 2:21-24/ тел [совокупность которых для земного тела человека /Ис. 4:1/ и есть душа /Быт. 2:7,18-22,24; Еф. 5:31,32/] многоэтажного мира сего /Быт. 3:22; Мат. 4:8-11; 16:26; Мар. 8:36; Лук. 4:5-8; 9:25; 2 Фес. 2:3,4/, вплоть до самого низкого уровня плотности – Физического мира /Иоан. 1:9/; но был, завершая мысль о падении /Мат. 4:9; Отк. 2:5/ в познание /Быт. 3:5-7,22/, случай в далёком прошлом и проникновения человека в ещё более глубокий мир /Отк. 5:13/, выход [и вход для пополнения-познания этого мира другими душами /Быт. 3:20,22/, т. е. там человеческое население практически не растёт, ибо вход, “падающих” {захватывающих вселенную /Мат. 16:26,27; Лук. 4:5/ с целью познания, чтоб расселившись, потом всё познать, используя возможность знания добра и зла /Быт. 3:22; Отк. 2:24/, и стать в конце концов как Боги /Быт. 3:22; 2 Фес. 2:4/, живущие в Божием Царстве /Ис. 6:8; 14:13,14; Мат. 6:9; Иоан. 14:2/} с небес душ прекратился в связи с непреодолимой плотностью границ] из которого был вскоре [после начала рождения людей там] предельно затруднён, что привело к жутким проблемам проживания попавших туда душ… ибо более тонкие тела человека земного [за исключением Христа /Лук. 20:34-38/, победившего мир /Иоан. 12:31; 14:30; 16:33/ в возможность /Иоан. 16:11/ победы другими князя мира сего /Отк. 12:11/, живущего высоко /Отк. 2:13/ на небесах /Лук. 10:18/, и в пример подражания /Иоан. 12:23-32; 1 Кор. 4:16; Еф. 5:1/ всем людям /Иоан. 1:29,36; 12:26,27; Отк. 14:4,5,12,13/] это, обобщённо говоря /Лук. 9:54-56/, суть ангелы грешные /Иоан. 3:9-12; Отк. 12:7,8,11/ при восходящем посмертии, если человек, живший на земле, был только свят и не победил мир, как это сделал Иисус, воскреснув /Мат. 28:20; Иоан. 12:33/, не оставив Своих учеников /Иоан. 14:18/ в отличии от остальных учителей /Иоан. 10:8-15/) как всем известно, есть беззаконие /1 Иоан. 3:4/; так что святость, как отсутствие грехов, и беззаконие в новом понимании могут быть друзьями друг другу. Иезавель же из описанных здесь учителей последних дней, которая в Библию попала как пример для всех остальных служителей Господних, которые не держат для нового времени учения Отца Небесного /Иоан. 7:14-18; Отк. 2:24/, согласно которому надо покинуть мир /Иоан. 13:36; 14:31; 17:9-19/, что Господь Бог скрывал до Своего планового (всеобщего) прихода в мир /Иоан. 16:7-15/ в Духе Святом /Ис. 54:13; Иоан. 6:45; 8:31,32; 14:22-26; 15:26,27; 17:17-20/ и вот только теперь открыл /Иоан. 21:23; Отк. 2:25; 10:11/, ибо начались последние дни /Ис. 4:2; Иер. 30:24; Дан. 2:28,44,45; 12:4,8-10; Ос. 3:5; Мих. 4:1; Еф. 1:9,10; 2 Тим. 3:1; Отк. 10:6/, т. е. ныне предписано (подсказано /Фил. 3:15/, открыто /Мат. 10:26; 11:25-27; Мар. 4:21-25; 1 Иоан. 1:3-5/) Богом не сохранять, не спасать мир /Иоан. 14:22; Иак. 4:4,5/, избавляя его от многочисленных грехов, делая беззаконников /Быт. 3:11-13,22; Иоан. 17:12; 2 Фес. 2:3,6,7/, можно сказать, опять святыми, а победить мир, что делается выходом из него и пребыванием в пустыне /Лук. 4:1,2/ до победы, т. е. до возвращения в мир уже в силе духа /Лук. 4:13; Иоан. 14:12; 1 Кор. 15:45/, т. е. в могуществе и величии Отца Небесного, чтобы судить мир /Ис. 13:3; 1 Кор. 6:2,3/. Главная же проблема всех нынешних последователей Господних /Мат. 19:27; Иоан. 12:26/ изложена выше – это само учительство, т. е. вхождение во двор /Иоан. 10:1,2/, говоря притчею /Иоан. 10:6/, исключительно только через дверь /Иоан. 10:7-9/, ибо иное другое служение Богом отныне совершенно не принимается /Лук. 3:23/, что, кстати говоря, надо бы знать нынешним священникам, но к сожалению для церкви это абсолютно невозможно (не забывайте, что церковь [организация, являющаяся на тонком уровне, т. е. на другом энерговибрационном уровне материи /Ис. 40:1; 42:4; Отк. 5:13; 10:2; 12:12/, другими словами, в другом мире, живым организмом, который создан энергиями людей, занимающихся определённой деятельностью, который со временем разросшись, усовершенствовавшись {полностью сформировавшись, оптимизировавшись} и весьма усилившись делает своих создателей, т. е. людей, практически рабами, пополнение которыми, для существования данного гигантского организма, осуществляется через обучение, заложенное знаниями, установками тех людей, которые его фактически и зачали; что же касается, завершая мысль, Христовой Церкви /Мат. 16:16-20; 19:27,28; Лук. 22:28-32; Иоан. 21:19-23/, то она ещё не создана /Ис. 48:13; Мат. 16:19; 18:18; Еф. 1:10; Кол. 1:19,20/, если не считать самого Иисуса /Иоан. 1:18,51/, все тела /1 Кор. 3:16,17,21-23; 4:1,2; 6:15,19,20/ Которого являются Церковью /Быт. 2:24; Мат. 28:18; Еф. 1:17-23; 5:23-32; Кол. 1:18,24/, но соединившись /Ис. 4:1; 48:13/, это не тела уже, а органы одного тела /1 Кор. 2:9,10; 6:2,3,15; Кол. 2:8-10; Отк. 1:8; 4:8,11; 19:15; 22:8-10/] часть мира сего, духовная, так сказать, часть его, в отличии от людей [пока в настоящее время духовно не организованных /1 Пет. 3:8; Рим. 12:16; 15:5; 1 Кор. 1:10; 2 Кор. 13:11; Фил. 2:2/ из-за недержания учения Отца Небесного /Отк. 2:24/, но это всего лишь дело времени /Евр. 12:6-11; Отк. 2:20-23; 3:19/, ибо им никто пока {ибо нет ещё эзотерического духа, который только, только создаётся эзотериками, как был создан в своё время церковный дух, как, к слову говоря, некая противоположность делаемому /Мат. 7:23/ ныне эзотерическому духу, ибо один по-своему духовный и активен, а другой принято считать духовным, но в духовном, т. е. растущем /Лук. 6:39,40..; Фил. 1:9-11; 3:7-14; Евр. 6:1-3/, плане он совершенно пассивен /Мат. 9:36-38; 15:13,14; 1 Кор. 2:15,16; 2 Кор. 3:4-6/} не запрещает измениться {учитывая, что пришёл муж правды /Ис. 41:2; 46:12,13; Мал. 3:1; 4:2; Иоан. 13:20; 21:23; Отк. 2:25; 10:11/}, развернуться и собраться {учитывая, что главный собиратель /Ис. 13:12,13; 48:13; Мат. 16:18,19; Лук. 22:32; Иоан. 17:9,11,20-24; Еф. 1:10; Кол. 1:16-20/, давно выбранный /Мат. 4:17-20; 10:1-4; Мар. 3:13-19; Иоан. 15:16/ и ныне посланный Иисусом /Мат. 10:16-23…27; Иоан. 13:20; 17:14-19/, сейчас живёт в Москве /Лук. 17:1-10; 22:31,32/, весьма увлечённый эзотерикой, но особо ему любы эгрегоры, об одном из которых несколько здесь как раз и рассказано, но любовью не ограничивается деятельность его – он сам создаёт свой эгрегор, существо отсутствующее /Мат. 16:27; Отк. 22:12/ в Царстве Божием /Мат. 6:31-33; 7:21-23; Лук. 12:29-35; 18:24-30/; Господь же не создаёт подобных иноматериальных организмов, т. е. духов, ловящих в дальнейшем своих обученных людей в свои сети, т. е. в свою сферу жизни, ибо питаются такие духи энергетическими излучениями, идущими от людей, которые в людях духи и создают, оберегая их… но вот где правда /Мат. 6:31-33; 7:21-23/, где Господь – там свобода /Мат. 17:24-27; 2 Кор. 3:17/, а не зависимость от какого-то, созданного человеком, духа, мешающего, мягко говоря, “зависеть” человеку от Бога /Иоан. 1:12,13; 16:15; 17:7; 1 Кор. 2:9; Отк. 3:21; 21:7/}, став по примеру Иисуса агнцами /Ис. 40:10,11/, ибо Иисус взял грех на Себя {фактически согрешил /Быт. 6:1,2; Лук. 4:13; 22:40,45,46; 1 Кор. 15:50; Гал. 4:4,5; Отк. 14:4/, став полностью таким как все люди /Лук. 22:28,40-46; Фил. 2:5-13/}, чтоб победить его /Иоан. 1:29,36/, проторив для нас Собой /Мат. 20:28; 26:28; Иоан. 16:33; 1 Кор. 15:57,58/ дорогу /Иоан. 12:23-33; 14:6; Отк. 14:4,5/ к нашей победе /1 Кор. 15:54-56; Отк. 12:11; 21:7/; поэтому, завершая затронутую мысль об Иисусе /Иоан. 1:14; 16:10/, пока последний избранный /Отк. 6:11; 14:1; 17:14/ не спасётся /Дан. 12:1-3; Мат. 10:22; 19:25-30; 20:16; 22:11-14; 24:13; Мар. 10:26-31; 13:13; Лук. 13:20-24,28-30; 14:23,24; 21:19/, Иисус на территории трупа /Ис. 11:1-9; 26:10; 30:23-36; 32:18-20; 35:8-10; 52:1,2; 60:1,2; 65:1,15-25; Иез. 34:25-31; 39:21-23; Дан. 2:44,45; Мат. 13:43; 21:42-44; 24:27,28,36-42; Лук. 17:34-37/ не явится /Лук. 17:20-24,26; Иоан. 16:10; Деян. 1:9-11; 2 Фес. 2:8/, но явится вдруг /Мат. 24:36; 25:13; Мар. 13:32,33; Лук. 21:32-36; 1 Кор. 15:51-53; 2 Фес. 2:1,2,8; Отк. 22:20/ в момент победы последнего из необходимого количества для возникновения Иерусалима /Ис. 4:2,3; 11:1; 13:12,13; 60:1,2; 65:1,15-18; 66:8-13; Агг. 2:6-9; Зах. 3:8-10; 6:8-15; Мат. 13:43; 16:28; 17:1,2; 26:29; Мар. 9:1-3; 14:25; Лук. 9:27-29; 22:16-18; Евр. 12:25-29; Отк. 10:7; 11:15; 20:4-6/ и успевших спастись /Ис. 28:12; Иер. 30:24; Дан. 12:4,9; Авв. 2:1-4; Мат. 11:25-30; 17:24-27; Иоан. 6:39,40,44; 8:33-36; 12:47-50; Евр. 4:1,10-13; Отк. 14:12,13/] не от мира сего /Иоан. 3:9-12; 8:23; 15:16-21; 17:14-20; 1 Кор. 2:9-16; 2 Кор. 2:17; 3:3-6…14-18/, говорящих не по-мирски /1 Иоан. 4:5/), ибо в этом случае церкви надо добровольно, сознательно умереть и заново родиться в совершенно другом качестве /Мат. 16:15-25; 18:18-20; Иоан. 15:16; Рим. 6:3-7; 2 Кор. 5:14-17; Еф. 5:29,32/; человеку же возможно, ибо спасение совершается лично человеком /Лук. 14:28-32; 16:16/, а не церковью, не имеющей инструментов спасения – ног, рук, ушей /Отк. 22:16,17/, но зато другое есть – “не пущать” /Мат. 23:13; Лук. 11:52/, чтоб не остаться ни с чем /Иоан. 4:20-24; Деян. 7:48/, т. е. не умереть церкви, лишившись питания – энергий, исходящих от людей. Таким образом, получается, что одни учат неправде, делают со своей стороны беззаконие /Мат. 7:23; Лук. 13:27; 2 Фес. 2:10-12; Отк. 2:20-23/, а другим, взявшим на себя обязанности пастухов, по фигу стадо Господне, по фигу Царство Небесное, ибо думают о земном /Фил. 3:7…18-21/, тратя свои усилия (не корячась вовсе и не испытывая гонений и напастей /Мат. 5:1-20; Лук. 22:28; Иоан. 15:18-21/, ибо бездельничают в духовном плане: ничего не делают, чтобы изгнать сатану /Мат. 16:23; Иоан. 2:24,25; 12:31; 14:30,31; 16:33/, противопоставив себя миру /Иак. 4:4,5/, как его изгнал Иисус /Иоан. 16:33; Еф. 5:1/, но вот только что и делают, так это бессовестно толкут в ступе воду) на продолжение собственной хорошей жизни в мире сём /Ис. 1:12-20; 2:20; 30:22; 66:3,4; Иер. 23:1,2; Иез. 34:1,2; Ос. 4:6-9/, и потому Господу Богу /Мар. 12:29/ придётся Самому собирать и врачевать Своё стадо /Иез. 34:9-11/, а это все те, кому предстоит понять /Дан. 12:3,10; Мат. 11:25-27; Фил. 3:15/ и получить силы /Ам. 4:13; Фил. 2:12,13/ войти через дверь /Иоан. 10:1-9; 13:1-3,13,20 «—!—» Лук. 6:40; 1 Кор. 15:47/, и начнётся всё это /Ис. 41:2,25-27; Дан. 12:3/ с жившего в своё время царя /Отк. 10:11/ Давида /Иер. 30:9; Иез. 34:…20-24; 37:24,25; Ос. 3:5/, который совсем, совсем скоро получит обещанное ему царство /Пс. 19:7-10; 20:1-14; 90:14-16; Ис. 55:3/, которого ещё не было и не могло быть /Лук. 11:2; 12:31,32; 19:10-12; Иоан. 7:6-8; 18:36/, которое не что иное как восхождение на престол /Мат. 19:25-28; Лук. 22:29,30; Отк. 2:27; 3:21; 12:5; 19:15,16/, но не на царский /Иоан. 6:15/, царский же престол уготован князю Михаилу /Дан. 12:1/, который обозначен у одного пророка как «ветвь засохшая, которая вновь зазеленеет». А если не совсем понятно про дверь, то не лишне остановиться и ещё раз можно так прокомментировать предельно важное для нашего времени дело /Отк. 2:26/ и довольно трудное для принятия людьми: не человек должен быть учителем, пастырем, а Бог /Иоан. 10:30/. Сие Божие /Отк. 14:12/ дело /Ис. 5:12; Ос. 5:4 «—!—» Отк. 2:24-29; 14:12,13/ совершается, если человек прошёл через дверь Иисуса, т. е. как Он и сказал: «и войдёт и выйдет» /Иоан. 10:9/, что говорит о том, что человек вернётся в мир /Иоан. 9:5; 14:31/ победившим мир /Иоан. 16:33/ и служащим потому Отцу Небесному /Мат. 4:17; Иоан 8:26-29/ как сын Отцу /Мат. 6:9; Иоан. 1:12,13/, а не миру /Лук. 3:23; Иоан. 14:22,23; Иак. 4:4,5/… поэтому прохождение через дверь Христову, как говорит Иисус, есть спасение /Иоан. 10:9,10/ и пастырство доброе, но любой другой метод спасения /Мат. 20:20-23; 22:11-14; 26:27,28,37-44; Отк. 19:13/ во второе пришествие Христа являет пастырство недоброе /Иоан. 10:11/… ибо Иисус Христос был первым добрым пастырем /Иоан. 10:1,2,8-18; 1 Кор. 15:23; Отк. 14:4,5,12,13/; о тех же пастырях, которые от мира сего научились, получив пастырство от людей, и весьма размножились и утвердились в мире /Иак. 4:4,5/, разговор сейчас вообще не ведётся /Иер. 23:1-3 «—!—» 4/… понятно, что эти пастыри просто искоренятся /Мат. 15:13,14/.

Кому-то, помня имя Господне /Иоан. 17:6,26; 21:23; Отк. 3:7-11/ и в результате отказавшись от человеческой /Мат. 16:23/ жизни /Мат. 16:25; Лук. 14:33/, предстоит первым пройти дорогу через лес греха /Ис. 10:33,34; 41:3; Мат. 13:24-30/, спастись /Мат. 10:22/, родившись свыше /Иоан. 1:12,13; 3:2-9/, став, в результате получения лука Господня /Ис. 11:1-5; 41:2-4; 48:14,15; 49:1,2; Отк. 3:11; 6:2; 19:11-16/, первым правителем /Ис. 33:17-24; 41:2-4,25; 43:1-9; 45:13-15; 48:14,15…22; 52:11-15; 55:5; Иер. 30:9; Иез. 37:24,25; Мат. 25:14…19-21; Лук. 19:11-13…15-17/ и свидетелем Христовым /Ис. 43:10; 44:8; Иоан. 3:31-36; 1 Кор. 15:23/. Написано же, кто призовёт имя Господне спасётся, а он сохранил открытое им (но не всем /Иоан. 13:10; 15:3/… более правильно писать открывшееся им) имя /Иоан. 17:6/, всегда помня /Иоан. 21:23/ и ни разу за всё время /Мат. 10:16…22,23; 25:19; Лук. 19:12,13/ не отрёкся /Отк. 3:8,9/, как в своё время отрёкся соученик его Пётр /Мат. 10:22,32,33; Лук. 22:31-34/, а сейчас уже и забыл это дело своё /Мат. 26:75/ трусливое /Лук. 14:28-32; Иоан. 16:33; Евр. 12:3,4; Отк. 21:8/, предавшее дело Господне /Мат. 10:32,33..; Лук. 6:45,46; Иоан. 10:1,11-18; 12:26; 1 Иоан. 2:6; Отк. 2:26/, но вспомнить всё, конечно, придётся, ибо Иисус просил Отца Своего, чтоб не покинула его вера былая /Мат. 4:4; 16:15-18; 18:1-7; Лук. 4:4; 11:28; 17:1-10; 22:24-32; Иоан. 6:44,64,65; Рим. 10:17; Отк. 2:25/, да и время пришло до конца /Мат. 8:19-22; 19:25-30; Мар. 10:26-31; Лук. 9:57-62; 14:33; 18:26-30; Отк. 2:25-29; 14:4,5/ идти /Иоан. 13:31-36; 16:4,5,10,27,28/… Так что брат /Мат. 23:8/ Петра и друг Господа /Иоан. 13:20; 15:14-16; 17:18,19/, зная имя и раньше /Иоан. 21:20/, но вот совершенно непоколебимо /Лук. 22:31/ и твёрдо /Ис. 26:3,4/ помнит имя, начиная с самого начала /Иоан. 17:6; 1 Кор. 15:19; Еф. 1:11,12; Евр. 11:37-40/, когда оно стало полностью утверждённым /Иоан. 14:6/ Посланным для этого /Иоан. 17:4-8/, и, наконец, познает /Пс. 90:14-16; Ис. 55:5/ его /Ис. 41:25; 49:8; 52:6; 55:6; Иоил. 2:32; Иоан. 11:41,42; 17:26/ в текущей жизни /1 Кор. 15:19/ окончательно /Мар. 12:29; Иоан. 10:30; 17:11,26; Отк. 14:1; 17:14/, нерасторжимо, навечно /Иез. 37:24,25; Иоан. 1:18; 12:49,50; 14:19,20; 17:20-24; Отк. 2:20/. Поэтому и сказано пророком, отвергнутым церковью человеческой, что «воссядет он на престоле Славы /Ис. 55:5/» и тем самым «сам подтвердит своё призвание /Ис. 41:25; 45:13; 48:15/», и никто не говорит: «Царь здесь или там» (…чтобы поклониться /Мат. 16:20; Мар. 3:12; Иоан. 5:41-44; 6:14,15; 7:3-5,17,18; 8:54; 14:10/), но «Это он»; ибо эти люди /Ис. 45:8; 46:12,13; Дан. 12:3,4,10; Мал. 4:2; Мат. 10:40-42; Лук. 10:16; Иоан. 13:20; 1 Иоан. 1:3; 4:6/ стали понимать /Ис. 28:14-17; 29:11-13,18,19,24; 41:4,27; 42:6-9; 45:13; Мал. 4:2; Отк. 10:11/ спасение /Ис. 40:3-11; 52:7-11/, ибо уяснили, что оно связано с первым словом /Иоан. 1:1; 1 Иоан. 2:12-14/ и законом /Ис. 2:3; 41:1,5; 42:1,4; Мих. 4:2/. Поклониться же /Мат. 4:10; Лук. 4:8; Иоан. 4:20-24/ всё-таки можно, потому что это поклонение свободе /Ис. 28:12; 33:18; Авв. 2:1-4,12-14; Мат. 11:25-30; 17:24-27; Лук. 12:29-35; Иоан. 8:31-38; Евр. 4:1,11-13; Отк. 14:12,13/ и служение Богу /Ис. 2:2,3; Иер. 30:9; Ос. 3:5; Соф. 2:3; Иоан. 10:30; 12:26,44,45; 14:7-9; Еф. 5:1,10; Отк. 14:4,5/, дающему всякому служащему /Мал. 3:6-12…17,18/ Свою свободу /Быт. 17:1; Иер. 17:5-10; 23:23,24; 32:17; 33:2,3; 1 Кор. 2:9; 15:45; 2 Кор. 3:17; Отк. 3:21; 21:6,7/. Все эти предсказания хранились в нарочито запечатанном ларце, стоящем на пьедестале особого зала Гатчинского царского дворца (весьма, заметим, пострадавшего во время оккупации Гатчины фашистами) и передавались со времён правления Николая II приемникам престола Московского Кремля из рук в руки. Таким образом, спрятанные «зело престрашные тетрадки» по идее должны быть известны первому и последнему президенту СССР, открывшему народу святому /Дан. 12:7/ путь во время особо тяжкое; но нет пока его /Дан. 12:1/, безмолвствует, не “кипит разум возмущённый”, изгнанного из Кремля князя, за святой народ, – видимо всё ещё сам себе на уме: не видит, что этот народ (не кто, между прочим, а какой /Быт. 11:6-9/… роса Господня /Ис. 26:15; 43:21; 65:1/) создан, чтоб быть не от мира сего /Лук. 12:29-36; 18:18-30; Отк. 17:15/, создан так и таким, чтобы народ мог победить весь мир, всю его основу существования… перейдя в результате победы на иную основу, на которой зиждется власть над всем миром – от самого низа до самого верхнего неба /Ис. 13:3; Мат. 16:16-20; 18:18; 19:27,28; Лук. 22:29,30; Иоан. 12:27-31; 1 Кор. 2:9; 6:2,3; Отк. 1:17,18/, вплоть до престола Божиего /Иоан. 10:30; 14:10,12; Отк. 3:19-22; 7:15/, с которого и осуществляются все дела /Ис. 28:12; 41:15-20; 43:19-21; 55:6-13; 61:3-11; Иоан. 14:10,12; Евр. 4:1,10-13; Отк. 7:15; 14:12,13/.
Какие уж тут во времена /Дан. 12:1/ победы /Быт. 3:22,24; Отк. 2:7/ кооперативы и индивидуальная трудовая деятельность находящихся почти от самого начала жизни /Быт. 2:7-25/ в ссылке /Быт. 3:23,24/ на каторге-мучении /Быт. 3:17-19/ во исправление для возвращения /Лук. 15:17-19/ человеком /1 Кор. 15:21/ созданной жизни /Быт. 2:7,16-18; 3:4,5,22/. Разве успешно живущий в мире /Иак. 4:4,5/ не по-человечески (не с человеческой точки зрения /1 Кор. 2:14; Фил. 3:7/) сильный /Быт. 32:24-29/ народ /Быт. 35:9-11/ может победить мир /Иоан. 16:33/???
Да, успешно живущий человек /Мат. 19:30; 20:16; 22:13,14; 24:40-42; 25:30; Мар. 10:31; Лук. 13:28-30/ не может /Ис. 8:11-22; 28:11-13…29; 48:9-11; 51:20-23; Дан. 12:10; Лук. 12:49-59/ победить /Ис. 28:29; 40:13,14; 45:8-11; Отк. 21:7/!
Вот поэтому и время тяжкое /Дан. 12:1; Отк. 7:13,14/, которого совершенно никто /Ис. 5:13; 45:7; Лук. 21:20-24/ не предвидит /Мар. 10:26-31; 14:33,34/.
Только одно слово заслужил-предвосхитил посланный с новой вестью (“процесс пошёл”) главный работник: слеп неимоверно /Ис. 42:19,20/!
Завалив всё дело, стал рычагом величайшей скорби /Дан. 12:1; Лук. 23:27-31; Отк. 7:14/, ибо такой гнев Божий на Его народ /Ис. 5:13; 14:1-4; 28:11; 51:13,14,20-23; 52:5; Лук. 21:20-24/ в некоторой степени и из-за него.

____________
*Не забывай читающий, что есть ещё так называемый дух церковный, который не случайно затворяет небо /Мат. 23:13,34-36; Лук. 11:49-52/ от Господа /2 Кор. 3:14-18/, ибо просвещение небесное /Прит. 1:20-23; 2:1-6; 3:5,6; 9:1-11; Ос. 4:1,6-9; 5:1-4; Мал. 2:7; Мат. 4:4; 11:25-30; 13:51-53; 25:1-7; Лук. 12:1-3,35; Иоан. 1:9,10,14 —» 17|; 3:10-12,32; 6:44,45; 8:31,32; 10:27-30; 12:32; 14:24,25; 15:26; 16:8-15; 17:16-21,25,26; 18:37; Евр. 4:11-13; 12:25/ убивает этот, живущий в церкви (“зависимый” [суть кавычек: он и есть сама церковь, как единый живой организм, являющийся слаженной функционирующей организацией входящих на всех уровнях в него людей] от церкви и её /Иоан. 4:22-24/ хранящий [т. е. поддерживающий своё спокойное существование], не допуская ни в коем случае свободу людям /Иоан. 8:31-36/, ибо питается [имеет силу, массу и т. д.] “умом” /Мат. 11:25-27; Иоан. 6:44,65; 1 Кор. 2:9…14-16; 3:18-20/ и прочими энергиями, исходящими от зависящих [ вошедших в него, т. е. внутри самого духа находящихся, составляющих фактически сам дух из некоторой части {эти части это всё, что излучает человек на уровне энергий: желания, устремления, творчество, мотивация, эмоциональная сфера, разумение, обучение, ответственность, различные проявления власти, руководство, подчинённость, старшинство… т. е. все человеческие эманации, питающие, составляющие, строящие, поддерживающие, усиливающие этот дух, реально существующий в соответствующем мире, который физический глаз человека не видит, как, например, человек не видит мысли, а они, однако, есть} этих людей, ибо дух подобен энергетическому строению человека, в отличии от прихожан, занимающих лишь определённую энергетическую нишу в этом духе, которую они напитывают извне, а не изнутри духа, не являясь непосредственно частью духа] от него людей, а зависимость проявляется в возбуждении в своих людях нужных ему эманаций, связанных с его возникновением и целью его существования), гигантский косный дух /Ис. 48:4; Деян. 7:48-51/, который считает, что он знает так, как надо знать /Мат. 11:25,26; 1 Кор. 8:1-3/… поэтому он измениться уже не может, а как измениться не может (не способен признать, что знает неправду, ибо не движется вперёд /Фил. 3:7-17; Евр. 6:1-3/, да и не может собственно двигаться, ибо рождён таким и изменить его невозможно [попытка изменения для изменяющего {изменение для такого духа являет на самом деле его разрушение, или, в самом лёгком варианте, являет ранение духу} дух человека может обернуться ему смертью /Мат. 23:34; Иоан. 16:1-4/, но всё зависит от опасности, угрожающей этому конкретному духу /Мат. 10:16,17; 15:13,14; 23:34; 24:9; Мар. 13:9; Иоан. 15:18-21; 16:1-4; 1 Кор. 2:11-16/ : если человек весьма опасен для существования церкви, то смерть довольно вероятна, ибо дух этот силён и по-своему умён, т. е. знает как защитить себя {образно говоря, знает в зависимости от ситуации, у кого из своих людей какую кнопку нажать; например, дела правдолюбца Александра Меня /Мат. 23:35; Лук. 11:50,51/, ставшего с определённой стороны опасным основанию церкви…}, но, однако, это проблема вмешивающегося в этот дух человека /Дан. 12:1; Мат. 10:22; 24:13; Мар. 13:13; Лук. 21:18,19/, ибо он недостаточно мудр /Прит. 2:6; Дан. 12:1,10; Мат. 10:16; Иак. 1:5-8; Фил. 3:15/, т. е. немного недослышит /Ис. 8:18; Мат. 7:6-11; 10:19,20; Мар. 13:11; Лук. 11:4-12; 21:14,15; Иоан. 10:27-30; 13:1; 18:37; 1 Кор. 8:3; Отк. 13:7-10/, пытаясь изменить неизменяемое – косное и злое /Иоан. 7:7; 14:22,23; Иак. 4:1-5; 1 Иоан. 5:19/ в своей силе, каменности /Ис. 48:4; Мат. 5:19; 7:20,21; Мар. 2:18-22; 4:20-25; 6:37; 7:6-13; 8:15-21; 10:18; Лук. 6:40; Иоан. 14:12; 15:16/ и непримиримости; … /Втор. 32:35; Ам. 9:1-4; Лук. 6:37; Иоан. 8:50; Рим. 12:19; Отк. 22:6-12/], но можно только и только выйти из духа, соблюдая крайнюю осторожность: совершенно не прикасаться к нему /Ис. 52:11/, т. е. выходить надо тайно от его людей /Мат. 10:17,22; Лук. 12:30; Иоан. 8:23; 15:18,19; 17:16; Отк. 17:15/, предельно соблюдая мир /Мат. 5:9,45-48; 10:12-16; Мар. 9:50; Лук. 1:79; 2:14; 10:3,5,6; Иоан. 14:27; 16:33; Иак. 3:17,18; 1 Пет. 1:1,2; 3:11; 5:5,14; 2 Пет. 1:1,2; 2 Иоан. 1:1-3; 3 Иоан. 1:11-15; Иуд. 1:1,2; Рим. 1:1…7; 3:17; 8:6; 10:15; 12:18; 14:17-19; 1 Кор. 1:1-3; 6:7-9; 2 Кор. 1:1-3,12; 5:18-21; 13:11; Гал. 1:1-3; 5:22; Еф. 1:1,2; 2:14-18; 4:1-6; 6:23,24; Фил. 1:1,2,6; 4:5-7,9; Кол. 1:1-3; 1 Фес. 1:1; 5:13; 2 Фес. 1:1-5..; 3:16-18; 1 Тим. 1:2; 3:3; 2 Тим. 1:2; 2:22; Тит. 1:4; Евр. 12:11-14/; ибо этот дух в духовном плане слеп и глух, ибо не имеет уха /Отк. 1:11; 2:7,11,17,29; 3:6,13,22; 22:16,17/, т. е. его можно относительно него самого обмануть и в итоге остаться живым, сохранив храм Божий для жизни Господа /Ис. 40:3-11; 45:18; 52:7-11; 57:14-16; Мал. 3:1; Мат. 10:23; Иоан. 10:17,18; 12:24; 21:22,23; 1 Кор. 3:16,17; 15:45-47; 2 Кор. 6:14-18; Отк. 2:25; 7:15; 21:7/, тем самым спасшись Его жизнью /Ис. 43:10-13; 44:8; 45:18-25; 46:12,13; 48:11,12; 49:8; Дан. 12:1; Мат. 10:22; 24:13; Мар. 13:13; Лук. 21:19; Деян. 2:21/, и кто-то, как можно догадаться из локальных ссылок и их всех работ /Ис. 52:7; Отк. 10:1,2…7-11/, в этом деле будет первым /Ис. 41:2,4,25-27; 42:1,8,9; 43:3,4; 45:13,14; 48:13,14; 55:5; Мат. 19:30; Мар. 10:31; Лук. 13:30; Иоан. 1:12,13; Отк. 3:9/), то поэтому и противится знанию, отменяющему, скажем так, прежнее знание /Деян. 7:51; Фил. 2:12,13,17; Евр. 6:1-3/, ибо путь истины есть непрерывное обновление и никакая другая работа, как только познание истины, совершенно не нужна /Иоан. 8:31,32; Отк. 14:12,13/, но то, что делают священники, завершая затронутую мысль об истине, нужно только миру сему /Иоан. 15:18-21; Еф. 5:10,11; Евр. 6:1/, основная часть которого о небесном и не помышляет /Мат. 5:19,20; 11:11,12; 13:51-53; Лук. 16:16/, ибо зачем в мире сём /Иоан. 14:31; 15:18-21; 16:1-4/ делать себе плохо, если здесь /Иак. 4:4,5/ и так неплохо устроились /Мат. 5:1-20/. Порождён данный дух человеческой /Дан. 12:10; Мат. 16:17-23; 18:19,20; 19:16-21; Лук. 4:13; 14:26-35; 22:40-46/ жизнью /Иоан. 6:63; 14:6; 1 Иоан. 2:6/ и властью на почве непознания учения /Ос. 4:1,9; 5:1,4; Иоан. 1:9,10; 7:14-18; 8:55; 15:20,21; 16:3/, что и создало в общем-то человеческую церковь (в которой, кстати говоря, и учатся /Мат. 15:12-14; Иоан. 7:15/ все её представители-составители [замкнутый круг или покрывало, покрывающее все народы /2 Кор. 3:4-8…14-18/], вместо того чтобы учиться не в мире сём /Ис. 52:11; Иоан. 14:29-31; 16:33; 2 Кор. 6:14-18; Отк. 18:4,5/, т. е. не в семинариях и академиях, соответствующих конкретному церковному [конфессиональному] духу, а на небесах у Господа /Мат. 28:20; Лук. 11:28; Иоан. 1:17; 6:45; 10:1-4,8,12-18,27-30; 12:32; 14:18,28; 16:7…14,15; 18:37; 1 Иоан. 2:14; 1 Кор. 8:3; Еф. 6:17; Фил. 3:7-21; Евр. 4:11-13; 12:25; Отк. 1:1-3,9,16; 6:9/; Господь же, повторяю, не создаёт подобные церкви и не может создавать, потому что, во-первых, любит людей /Иак. 1:25; 2 Кор. 3:17/, как своих друзей /Иоан. 15:14-16/ и братьев /Иоан. 1:9-13/, а во-вторых, Сам Учитель /Мат. 23:8; Иоан. 13:13/, ушедший на небеса /Мат. 28:20; Иоан. 1:17; 10:27-30; 16:10; 18:37; Евр. 12:25/ и оттуда /Иоан. 12:32; 14:24-26; 16:10/ непосредственно обучающий /Ис. 54:13; Зах. 6:15; Иоан. 1:14; 10:30; 16:10,14,15; 18:37/ всякого верующего в Его имя /Иоан. 1:9-14/, которое ученик, естественно, слышит /Лук. 11:28; Иоан. 6:44,45,65; 17:6; Рим. 10:12,13,17/, пока окончательно не познает /Пс. 90:14; Иоан. 17:26/… ибо учение Духа /Иоан. 3:6-8; 4:24; 6:45,63; Отк. 22:17/ это не просто какие-то слова, подобно звуку-словам человеческим /Иоан. 1:14; 6:63; 16:12/, а энергия, наполненная всем /Иоан. 6:45,63; 2 Кор. 3:4-6/, неотвратимо разящая /Отк. 2:12/ и проникающая во всё /Евр. 4:12,13/), т. е. церковь, в которой существуют споры и разногласия, ибо нет истинного духовного знания (Бог не говорит одному одно [в рамках учения /Ис. 8:18-20; 43:9-13; 45:19,22,23; Мал. 3:6/], а другому другое /Мар. 12:29; Рим. 15:5,6; 1 Кор. 1:10-13; 3:1-4; Еф 4:1-6; Фил. 2:1-3/, но только каждый человек говорит своё /Мат. 16:23; Иоан. 5:43; 8:44/, имея знание /Быт. 3:6; 1 Кор. 8:1-3/, но это знание лжи /Иер. 16:17-21; Рим. 1:25; 1 Кор. 1:19-31; 3:18-20 «— Лук. 14:33 —» Прит. 2:6; 3:5; Ис. 11:1,2; Рим. 12:1,2; 1 Кор. 2:14-16; Еф. 4:20-24/), потому что оно перекрыто этим духом, неспособным, естественно, слышать Бога /Мат. 4:4; Иоан. 6:45; 7:15,16; 8:26-28; 14:24; Евр. 12:25/, ибо этот дух создан не Богом, а человечеством; и всякий человек, причастный церкви человеческой, не может быть служителем нового завета /1 Кор. 2:9-16; 2 Кор. 2:17; 3:4-8,14-18/ по вполне понятной причине /Мат. 7:20; 10:9-17; Иоан. 1:9,10; 15:16-23; 16:1-4; 17:6,13-16,25,26; Евр. 13:10/. Дух церкви подобен духу мира сего, в принципе же это одно и то же, ибо создателем является человек, разница лишь чисто внешняя, выражающаяся в масштабности духа, старшинстве и предназначении, т. е. для каких человеческих целей создан данный дух. Самый старый и большой дух на земле это Вавилон (кстати говоря, Иерусалим в отличии от Вавилона /Отк. 11:13,15; 17:18; 19:1-6/ есть построение Духа Божиего, как и сказано в Библии: «город великого Царя /Мат. 5:35/», т. е. это тоже некий живой организм, но создаётся он Богом для Своего [ограниченного /Отк. 11:13,15/ из-за всеобщего захвата всеми /Быт. 3:22; 6:1,2; Лук. 9:54-56; Отк. 2:5/ людьми /Быт. 3:20,22; Иер. 51:13; Отк. 17:15/ земли, т. е. вся земля есть Вавилон, верней, его плотная, утверждённая часть /Отк. 18:17-19/] территориального проживания на земле /Ис. 45:18/, ибо полномасштабно [царственно] в человеческом городе [например, в человеческом Иерусалиме, построенном человеческими руками и умом] Бог жить не может /Иоан. 6:14,15/, но Господь Бог Себе город начинает строить /Ис. 33:20; 44:28; 45:13/, охватывая первоначально определённую площадь на земле, впервые /Мал. 3:1; Лук. 19:12,16; 1 Кор. 3:16,17/ поселяясь в человеке /Ис. 32:1; 33:17-24; 41:25-27; 43:1-13; 45:13-15; 49:14-16; 52:7-12; Иер. 23:5; 30:9; Иез. 34:23,24; 37:24,25; Мат. 10:23; Лук. 19:11-13…17; Иоан. 21:23/, живущем в какой-то местности, а потом Бог смог /Ис. 40:3-5; 2 Кор. 6:16/ поселиться в другом человеке, живущем недалече, но в другой местности /Ис. 13:12; Мат. 25:13-30; Лук. 19:10-28; Отк. 1:6; 5:10/, являя вначале этим делом /Ис. 5:12/ рождение Своих князей /Ис. 32:1; Мат. 25:14-23; Лук. 19:10-19/ и строительство Своих княжеств, т. е. отдельных городов великого Царя /Ис. 45:13/, в самих которых в дальнейшем будут, естественно, скоренько рождаться такие же сыны Божии /Иоан. 1:12,13/, и так будет продолжаться до тех пор /Мат. 24:27,36,42…51; 25:13,30; Мар. 13:32/, завершая затронутую мысль об Иерусалиме, пока этих других [т. е. спасшихся /Мат. 10:22/] не станет столько /Отк. 6:11; 14:1/, что сработает механизм соединения всех княжеств в одно целое и изменение материи [связанное с соединением моря и земли /Отк. 10:1,2,7; 11:15/, являющее бессмертие живущим здесь и воскресение живущим в этот неизвестный всем /Мар. 13:32/ момент в посмертном мире /Ис. 25:8; Лук. 20:34-38; 1 Кор. 15:51-58; Отк. 20:4-6/, т. е. ушедшие на тот свет, но спасшиеся /Иоан. 5:25,28; Отк. 20:5/, и живущие в этом, тоже спасшиеся /Дан. 12:1/, соединились в новом качестве-пространстве бытия, проявившемся в Физическом мире, как новое царство природы /Ис. 4:2; 11:1; 60:21,22; Зах. 3:8,9; 6:8-15/, следующее за царством животных {как царство животных следует за царством растений, а это царство в свою очередь следует за царством минеральным, которое старше царства растений}, в котором жили все спасшиеся до этого великого космического явления /Ис. 13:12,13; Дан. 2:44; 12:5-9; Агг. 2:6-9; Мат. 24:27,28; Лук. 17:24; Евр. 12:26-29; Отк. 10:7; 11:13-15/] на территории проживания этих людей и удаление с этой территории остальных, не успевших стать этими другими /Лук. 17:34-37/, во тьму внешнюю /Мат. 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Лук. 13:28-30/, где потемнело и стало совершенно несравнимо по сравнению со светом, поселившимся до своего конца /Быт. 1:3; Иоан. 1:1; Отк. 20:11/ на этой территории /Ис. 30:26; 60:1,2; 65:18; 66:7-13; Мат. 13:43/). В сфере влияния этого первичного и великого духа, т. е. внутри него, находятся все остальные духи, в том числе, естественно /Мат. 10:17,18,22; Иоан. 15:18-23; 16:1-4; 17:14-16/, и проявления человеческой деятельности /Мат. 16:27; Отк. 22:10-12/, создавшие религию /Лук. 22:53; Иоан. 8:23; 9:4,5,39-41/ вместо света /Иоан. 12:35,36,46-50; Фил. 3:9-14/, т. е. вместо познания истины /Иоан. 1:9,10,17; 8:31,32/, порождённую на земле первым пришествием Христа; т. е. разговор о том, что внутри Вавилона, предваряющего покрывало /Ис. 25:7; 2 Кор. 3:14-18/, находится и современное христианство, созданное идеей (представлением, желанием) человеческого (т. е. не Божиего /Мат. 16:23/… недаром сами апостолы удивлялись, что Христос не миру явится /Иоан. 3:17; 14:22/; но Христос не может явиться ни миру /Иак. 4:4,5/, ни тому, кто в мире /1 Иоан. 4:4-6/… ибо Христос может явиться только тому, кто мир покинул /Иоан. 14:30,31; 2 Кор. 6:17,18; Отк. 18:4,5/, став этим мёртвым в мире, ожидая духовное [не о физической смерти разговор, а о духовной] оживление /Иоан. 10:17,18; 12:24-27; Отк. 14:4,5,12,13/ от Бога /Пс. 50:19; 57:14-16; 66:1,2; 1 Кор. 15:21; Фил. 2:12; Евр. 9:28/, т. е. фактически спасение /Ис. 43:10-13; 45:19-25; 46:12,13; Дан. 12:1; Мат. 10:22; 24:13-22; Отк. 7:13-15/ физической плоти /Иоан. 4:14; 7:37-39; 1 Кор. 3:16,17; 6:19,20; Отк. 21:6,7; 22:16,17/) спасения, что в дальнейшем привело неизбежно к расколу, рождающему двух больших враждующих духов /Мал. 2:10; Иак. 4:1-5; 1 Кор. 3:1-4/ – один вселенский, а другой правильный. Духи эти (т. е. все, созданные людьми человеческие религиозные духи … и потому не имеющие в себе ни Божиего Царства /Лук. 11:2; 12:32; Иоан. 10:30; Отк. 3:21/, ни Небесного Царства /Ис. 4:1; 48:11-13; Мат. 16:19,20; 18:18; Лук. 17:20,21; 1 Кор. 6:3/) стремятся к своему благополучию и продолжению человеком человеческой жизни /Мат. 16:23 «— 25/, т. е. к земной благодати, а ни к небесной /Иоан. 3:10-12; 1 Кор. 2:9-16; Фил. 3:17-21/ и Божией жизни /Мат. 5:48; 6:9,10; 16:23; 1 Пет. 1:16; 1 Кор. 3:16,17; Еф. 4:11,12; Кол. 1:9-13; Евр. 6:1-3/. А проще говоря (для понимания сути проблемы), дух церковный создан неисполнением заповедей Христовых теми, кто должен был их исполнять неукоснительно и в первую очередь /Иоан. 14:15,23-25; 1 Кор. 8:1-3/, но не исполнял их из-за недостатка на это сил /Лук. 14:24-35/, что связано с отсутствием необходимой (требуемой, и требования здесь настолько высоки, что выше для человека ничего нет) любви /Мат. 10:37-39; Мар. 12:30; Иоан. 5:42; 1 Иоан. 4:16,17; 5:1-4; Рим. 8:35-39; Еф. 5:1,10/  (ибо Бог даёт силу преодоления /Рим. 8:37; 1 Кор. 4:19/, т. к. любовь к Богу /Мар. 12:28-30/ [обратите особое внимание, ибо это предельно важно, – любовь к Богу, а не вообще любовь, являющаяся частью мира сего, без которой /Отк. 2:24/ мир погиб бы давно, но не погиб, ибо его правящий князь /Иоан. 12:31; 14:30,31/ прекрасно знает добро и зло /Быт. 3:4,5,22/, защищая его на сколько может и когда может /Мат. 24:4,5,24; 2 Фес. 2:4-12/ от зла /Отк. 2:24/ и прочего, что делает Бог /Втор. 32:39-42; Ис. 8:21,22; 45:7; Иер. 10:10; 31:28; 32:42/, ибо не попустит хозяин, чтоб погибло его хозяйство за счёт которого он живёт и в котором сам существует /Иоан. 16:11/] первична и вершинна /Мат. 10:32-42; Лук. 12:49-56; 14:25-35/, а потом уже идёт вера и надежда /1 Иоан. 4:8; 1 Кор. 13:…13/, будучи как бы инициированы уже имеющейся любовью /Пс. 90:14; Иоан. 12:26; 15:9-12; 17:23; Еф. 5:1; Фил. 2:21/; так что соответствующая любовь прежде всего, а если её нет [то же, что и недостаточно, ибо если любви к Богу недостаточно, то её и нет вовсе, потому что такая недостаточная любовь /1 Иоан. 2:5,6; 4:16,17/ является любовью мира сего, который осуждён /Иоан. 12:31/], то будет только религия, способная только водить /Ос. 4:9; Мат. 15:13,14/ людей исключительно по одному и тому же кругу бесконечно), и к тому же стремился к первенству, к лидерству, уверенный в своей правоте, и имел в достатке другие силы, которые и породили дух церковный (апостолам, которых Иисус практически водил за руку, было трудно, а порой и совершенно недосягаемо /Иоан. 3:11,12; 16:12/, что говорить о других, но дело ведь начато и надо как-то продолжать… а продолжать без Него /Иоан. 15:5; 16:13-15; 21:22; 1 Иоан. 1:3,4; Отк. 2:25; 10:11/, как Иисус и предупреждал, можно только по-своему /Иоан. 8:44/, т. е. по-человечески /Мат. 16:23/, по-мирски /Лук. 22:53; Иоан. 1:9,10; 9:4,5/; но пусть, однако, мир /Иоан. 15:20; 16:8/ помнит /Ис. 11:5; Мат. 10:16,23,26,27,40; Иоан. 8:31,32; 13:20; 17:17-19; 1 Иоан. 4:5,6/, что есть Дух Святой, исходящий от Отца Небесного /Иоан. 15:26; 16:8-15; Отк. 12:1,2/, и утверждённые /Иоан. 14:16,18; 15:27/ Богом /Иоан. 10:30/ учителя /Иоан. 14:15-18,26; 15:26,27/, называющиеся апостолами /Отк. 21:14/, которых церковь /Мат. 10:17/, сохраняя свою жизнь, что есть силы гонит от себя /Мат. 23:34-36; Лук. 11:49-51/ и даже более /Лук. 21:15,16; Иоан. 16:1-4/…), т. е. таким образом было дано начало существованию человеческой церкви. Когда же зачавшая человеческая церковь (не важно какого крещения /Ис. 65:12; 66:4; Иер. 7:13; Еф. 5:10,11; Евр. 6:1-3; 9:14/, вероисповедания и ответвления /Рим. 16:17; 1 Кор. 1:13; 12:13/, ибо начало всё равно одно – человеческое; ибо именно поэтому разделилось, а потом ещё и ещё поделилось, потому что стало совсем от мира сего /Иоан. 8:23; 15:18,19/, дабы реализовать в мире, что лучше подходит разным людям /Мат. 16:23; Иоан. 8:44/, разным менталитетам для их жизни /Фил. 2:21/) окончательно очеловечилась, т. е. доросла до того, что была принята миром сим /Мат. 10:23; Иоан. 15:18-20/, посланцы Христовы /Мат. 23:34; Лук. 11:49; Иоан. 13:20; 17:18/ стали соответствующими философами, писателями, учителями /Мат. 28:19,20; Иоан. 15:26,27; 1 Кор. 12:28-31; Еф. 4:11-16,21-24/ в разных сферах деятельности, составив своеобразную подпольную тихую /Ис. 26:…12-21; Иоан. 13:33-38/ оппозицию /Ис. 30:20,21/ до времени /Иер. 3:15; 23:4; Дан. 12:1-4; Мат. 19:27-30; Лук. 20:38; 1 Кор. 15:19; Еф. 1:12; Евр. 11:38-40/, когда золотые купола (именно купола, т. е. где преобладают “луковки”, а не шпили /Мат. 24:15,24; Мар. 13:14; Лук. 17:37; 21:20/) с их разными начальниками /Ис. 2:20-22; 30:22; Ам. 9:1-5; Мат. 5:19,20; 6:32; 7:21; 15:12-14; Лук. 6:39,40,46-49; 12:30; Иоан. 4:20-24; Рим. 12:1,2; 16:17,18; 1 Кор. 1:11-18; Еф. 5:17; Фил. 3:17-19; Отк. 17:15/ и их работниками будут отвергнуты званными, избранными и верными /Мат. 20:16; 22:14; Лук. 14:24; Отк. 14:1,4,5; 17:14/, а это все те, кто узнает имя Господа /Ис. 41:25; 52:5,6; Ос. 4:1; 5:4; Мат. 10:22; 11:25-27; 24:9; Мар. 12:29; 13:13; Лук. 21:17; Иоан. 1:10,12,13; 8:55; 10:30; 11:41,42; 15:21; 16:3; 17:6,26; 21:22,23; Отк. 3:8/ и их немного /Лук. 12:32; Иоан. 6:42-44,65,66/. В принципе, задача разобранного нами духа это не воспитать прихожанина совершенным во Христе /Кол. 1:24-29/, в святости и праведности истины /Мат. 5:20; Иоан. 4:23,24; Рим. 10:10,11; 2 Кор. 6:14; Еф. 4:24; 5:8-11; 6:14; 2 Фес. 2:12; Евр. 12:3,4…11-14/, чтобы представить Христу чистою девою /Мат. 25:1,2; 2 Кор. 11:2; Отк. 14:4,5; 19:6-10/, а продлевать свою жизнь, обеспечивая себе нормальное и комфортное проживание на земле, ибо дух церковный, повторяю, неизменно стремится сугубо к земному, а не к небесному, ибо к небесному он стремиться не может, да и к бессмертию он не стремится /1 Кор. 15:21; Фил. 3:10,11/, потому что его бессмертие это люди его /Лук. 12:30; 21:17; Отк. 17:15/, скованные /Иоан. 8:31-36; Иак. 1:25; 2 Кор. 3:17/ неписанными законами, установками, предписаниями основавших (зачавших) его людей /Рим. 7:6; 2 Кор. 3:6,17/, и ничего другого он не знает /Мат. 16:23; Иоан. 1:9,10; 14:22-24; 15:18-21; 16:1-4; 1 Кор. 2:11/, смысл же его жизни расти, усиливаться, совершенствоваться в своей основе и предназначении /Иоан. 3:17; 14:22; Иак. 4:4/ – в данном случае в спасении своих /Мат. 10:17/ верующих одною из личностей Господа Бога /Быт. 3:22; Ис. 6:8 «—!—» Мат. 3:13-17; Иоан. 1:12-14; 16:10; 1 Кор. 15:47; 2 Кор. 6:16; Отк. 4:11/, в отличии, завершая затронутую мысль, от верующих во имя /Ис. 30:18,19; 41:25; 48:9-11; 52:5,6; 55:6,7; 66:5; Мат. 18:20; Лук. 18:7,8; 22:31-34; Иоан. 1:12,13; 11:41,42; 17:6,26; Отк. 3:8/ Господа /Ис. 42:8,9; Мар. 12:29; Иоан. 3:34,35; 4:24; 10:30/, совершающих своё спасение каждый лично /Дан. 12:1; Мат. 10:22; 24:13; Мар. 13:13; Лук. 21:17-19; Деян. 2:21; Фил. 2:12,13/, познанием имени Единого /Пс. 90:14-16; Ис. 52:6; Иоил. 2:32; Мар. 12:29; Иоан. 10:30; 11:41,42/, ибо вера от слышания /Мат. 4:4; 11:25-27; Лук. 11:28; Иоан. 1:14,17; 5:38-47; 6:45; 8:43-47; 10:1-6,25-30; 12:32,47,48; 14:24; 17:17; 18:37; Рим. 10:17; Евр. 12:25/. Что касается преследования духом людей за правду /Ис. 41:2,10-13; 45:22,23; 46:12,13; Дан. 12:3; Мат. 5:10/, за ведение /Ос. 4:6-9; Мал. 2:7/, за просвещение /Ос. 4:1; 6:6; Мат. 10:16,23-31…40-42; 13:9-12…34,35,51-53; 23:34; Мар. 4:20-25; 28:19,20; Лук. 11:49; Иоан. 1:9; 13:20; 15:20,27; 17:16-20/, то он это делает ещё и потому, что служителям его придётся исполнять заповеди Божии /Мат. 5:20; Мар. 12:30; Лук. 6:46-49; Иоан. 5:42; 14:25; 1 Иоан. 5:4/ и как следствие волю Божию /Ис. 45:7-12; 57:14-16; Дан. 12:1; Мат. 7:21; 20:21-28; 24:15-22; 26:26-29,37-44; Рим. 12:1,2; Еф. 5:15-17/, а он этого не может и не собирается даже пытаться, ибо именно поэтому и существует – создан людьми, не ведающими от Бога /Ис. 66:3,4; Иер. 33:1-3; Ос. 4:6-9; Мал. 2:7-10/ из-за явной недостаточности любви к Нему /Мат. 11:25-27; Мар. 12:29,30; Иоан. 10:30; 14:21-26; 1 Кор. 2:9-16; 8:1-3; 2 Кор. 3:4-6…16-18/… ибо своя жизнь /Мат. 16:23/ и всё своё, как порождение этой жизни и труда, дороже всего /Лук. 14:25-33; Фил. 2:21; 3:7/… что совершенно противоречит человеческому представлению о спасении (очень ярко это проявлено у “Свидетелей Иеговы”, много пишущих о спасении людей [разговор об обычных людях /Лук. 12:30; Отк. 17:15/, верующих по-человечески, т. е. о людях-прихожанах какой-либо человеческой церкви] лично Иисусом Христом, а другие пишут об этом же меньше, ибо какие-то другие церкви больше интересуют проведение праздников в честь Победившего [сами-то побеждать не собираются /Иоан. 16:33; Отк. 21:7/], предметы, места [для паломничества и своеобразного поклонения вместо интереса к познанию источника /Лук. 6:39-49; Иак. 3:11-18; 1 Пет. 1:15,16; Евр. 3:1; Отк. 13:10; 14:12/], тонкие явления природы и пр., пр., пр.), ибо спасение от Бога заключается в её /Мат. 16:23/ потере /Мат. 16:25; Лук. 14:33; Иоан. 10:17,18; 12:24,26,27; Отк. 14:4,12,13/ для “обмена” (замены, роста Бога /Мат. 6:9,10; Лук. 13:20,21; 1 Кор. 15:28; Отк. 4:11/) с Богом, а не в сохранении-спасении чей-то человеческой жизни Иисусом. Потому что Иисус внутренне был таким же, как и мы все /Иоан. 1:29/… т. е. Он победил мир, низвергнув сатану с высоких небес /Отк. 12:11/ и с его престола /Отк. 2:13/ в Себе /Иоан. 14:29-31/, что находится и внутри нас /Мат. 16:23; Иоан. 2:24,25/ и кроме нас самих этого никто не сделает /Мат. 16:20; Иоан. 16:10/… поэтому Иисус и оставил людям Свою кровь /Иоан. 6:27,48-58,63; 12:24-27; Отк. 7:14; 12:11/, символически передав это через питие вина для воспоминания о Нём /Лук. 22:19,20/, как о первенце /1 Кор. 15:20,21/, ко второму пришествию Христа /1 Кор. 11:23-26; 15:23/, назвав само спасение заветом крови /Мат. 20:20-23; 26:27-29,37-44; Мар. 10:35-40; 14:23,24,33-41; Лук. 22:20,40-46/, потому что спасение совершается пролитием крови /Евр. 9:22; 12:3,4/, а не выдумками и желаниями иеговистов и всех остальных человеческих церквей, ибо спасение совершается именем, которое имеет Иисус Христос, для чего нужно великое терпение /Дан. 12:1; Мат. 10:22; 24:9,13; Мар. 13:13; Лук. 21:17-19/.

А в каком, завершая очередную работу /Отк. 10:11/, народе /Ис. 43:21; Иоан. 12:23-30/ такое терпение можно найти /Ис. 55:5,6; Лук. 18:7,8/, чтоб не тщетным было наказание /Лук. 23:26-31; Евр. 12:1-13/, т. е. чтоб храм Божий не был испорчен /Ис. 57:13-16; 1 Кор. 3:16,17/, но спасён и обновлён в последний день /Ис. 4:2; Агг. 2:6-9; Зах. 6:8-15; Иоан. 6:39,40,44; 12:46-50; 1 Кор. 15:50-58/?
–– Только в народе, который не от мира сего /Мат. 6:31,32; Лук. 12:29-32; Отк. 17:15/ и умом своим, как ни старайтесь, люди /Отк. 17:15/, нас не понять!

12.05.2013
Курск.