УТВЕРЖДАЮ
-
Начальник Департамента образования и науки
Администрации Костромской области
КОСТРОМСКАЯ РЕГИОНАЛЬНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
«ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР «КОСТРОМА»
Программа утверждена собранием
Совета Организации
Протокол №8 от 01.01.2001г.
Председатель КРОО ДПЦ
«Кострома»
Экскурсионно-просветительская социокультурная программа
«Животворящие святыни»
Возрастной состав участников не ограничен
Срок реализации программы: 3 года
Авторы и руководители программы
Кострома 2006 год
Программа «Животворящие святыни»
- решает актуальную проблему приобщения детей, родителей, педагогов к социокультурному опыту, национальному наследию России;
- рассматривает проблему воспитания любви и привязанности к Отечеству, родной земле, ее святыням, культуре, прошлому и настоящему;
- раскрывает сущность духовно-нравственных идеалов; как надежных ориентиров в быстроменяющемся мире.
В программе определены цели, уровни содержания материала.
Программа содержит тематическое планирование, которое соответствует поэтапной организации деятельности.
Многоуровневый характер программы позволяет многократно переосмысливать содержание духовно-нравственных категорий, лежащих в основе всех видов деятельности.
Программа интегрирует на основе истоковедения различные образовательные области:
- естествознание;
- экология;
- духовная и культурная антропология;
- искусство;
- физическая культура и здоровье;
- краеведение.
Предлагаемое содержание обладает большим образовательным и воспитательным потенциалом, удовлетворяет потребности и интересы детей и взрослых на основе активного участия в значимых видах деятельности во время путешествия по святым местам Костромского края.
Содержание программы и особенности методики обучения и воспитания, представляют интерес для работников учреждений дополнительного образования, а также педагогов общеобразовательных учреждений, решающих идеи личностно-деятельного подхода.
Результаты апробации позволяют говорить о высокой результативности программы и являются предпосылкой ее успешной реализации.
Программа имеет дидактическое и методическое сопровождение.
Программа «Животворящие святыни»
Комплексная программа «Животворящие святыни» реализуется в Костромской региональной общественной организации «Духовно-Просветительский центр «Кострома», задача которой - ввести в содержание образования систему категорий и понятий духовно-нравственного и социокультурного характера, что способствует становлению целостной системы обучения и воспитания.
В настоящее время идет переоценка роли и места религии в истории России, признается ее большое влияние на духовное и нравственное становление человека, поэтому необходимостью времени стала религиозная образованность граждан, знание традиций православия, национальной культуры нашего края. Все вышесказанное помогает предостеречь человека от духовных подмен и суррогатов массовой культуры. В данной программе раскрываются духовно-нравственные идеалы, которые воспринимаются как надежный и верный ориентир в быстро меняющемся мире.
Программа «Животворящие святыни» - это целостная система активного обучения и воспитания, основанная на приобщении детей, родителей, педагогов к памятникам и святыням России. Через знакомство с памятниками старины передается духовный опыт человечества, что способствует восстановлению связей между поколениями. Программа помогает вызвать чувство благодарной любви, прочной укорененности и привязанности к Отечеству, к родной земле, ее святыням, культуре, прошлому и настоящему. Благодаря данной программе духовно-нравственные идеалы воспринимаются как надежный и верный ориентир в быстро меняющемся мире. Ценности внутреннего мира человека раскрываются через категории – вера, верность, правда, честь, надежда, согласие, терпение, послушание, любовь, милосердие, доброта, мудрость – что позволяет участникам программы задуматься над традиционным, религиозным толкованием духовно-нравственных ценностей.
Апробация программы показывает, что она благотворно воздействует на развитие сферы чувств, восприятия и нравственных установок участников программы, пробуждает интерес к своему внутреннему миру, укрепляет веру в собственные возможности, способствует раскрытию внутренних ресурсов человека. Программа:
1) взаимодействует с региональной программой развития «Социокультурные истоки» и программой «Воспитание на социокультурном опыте» во внешкольной деятельности; со школьным и дополнительным образованием на основе единых ценностей и категорий;
2) использует традиционные, развивающие и социокультурные технологии, направленные на развитие ресурсов личности (ребенка, родителей, педагогов) и духовно-нравственное обновление каждого;
3) опирается на социокультурный инструментарий серии «Жития святых» в активных формах.
Содержание программы помогает развивать целостное видение мира благодаря интеграции различных образовательных областей:
· естествознание и экология;
· духовная и культурная антропология;
· социальная практика;
· искусство;
· физическая культура и здоровье;
· краеведение.
Знакомство с редкими растениями и фауной края помогает развитию интереса каждого к охране природы, к изучению биологии, географии, экологии и других наук о Земле. История и культура, ратные подвиги и судьбы соотечественников, мастера-умельцы и народное творчество – все становится предметом познания участников программы, источником их социального, личностного и духовного развития.
Развитие программы «Животворящие святыни» в системе образования привносит новые значительные возможности для ее успешной реализации. Благодаря тому, что основу педагогического процесса составляет педагогика сотрудничества, сотворчества, взаимоуважения детей и взрослых, формируется особая образовательная среда, создающая ситуацию успеха как для ребенка, так и для педагога в процессе воспитания. Возникает творческая атмосфера заинтересованности каждого, что является мощным фактором развития личности, формируя у детей потребность в самоутверждении и самосовершенствовании. Объединение в единый процесс воспитания и образования, способствует развитию личности, формированию интеллекта и нравственных качеств личности. Содержание программы охватывает и проблемы развития индивидуальности и творческих способностей ребенка, что является основой самоутверждения.
Основное внимание в данной программе сосредоточено на создании условий для многообразного вида деятельности, удовлетворяющих самые разные интересы, на лично-деятельном характере образовательного процесса в рамках программы, что способствует развитию мотивации личности к познанию и творчеству. Программа направлена на укрепление здоровья, адаптацию участников программы к жизни в обществе, формирование их общей культуры. Учитываются запросы детей, потребности семьи, национально-культурные традиции. Программа помогает создать благоприятные условия для содержательного досуга детей и родителей. Она дает возможность оказать помощь педагогическим коллективам образовательных учреждений области в реализации региональной программы «Истоки» и в организации досуговой и внеурочной работы среди детей и родителей. Данная программа помогает решить обозначенные выше проблемы благодаря обновлению содержания образования и использованию новых подходов в организации воспитательного процесса.
Использование активных форм в рамках программы помогает достигать взаимопонимания с другими людьми, учит эффективно общаться и жить в гармонии с собой и обществом, что особенно важно в современном обществе, где актуальной стала проблема взаимоотношений. Благодаря активным формам участники постигают азбуку общения, учатся слушать и слышать друг друга, аргументировано и тактично объяснять свою точку зрения, убеждать. Эффективному общению помогают открытость руководителей программы диалогу, беседа с позиции «мы», живой интерес к каждому мнению, безоценочность суждений.
Активные формы позволяют каждому участнику программы приобрести новый жизненный опыт, получить прочную основу для будущего развития. Опыт работы показывает, что программа «Животворящие святыни» соответствует специфике программы «Социокультурные Истоки», стимулируя познавательную деятельность каждого участника программы; развивая коммуникативные умения; создавая социокультурную среду общения; способствуя развитию творческих способностей личности; стимулируя стремление к самообразованию и помогая творчески использовать жизненный опыт каждого, основываясь на положительных примерах. Укрепляются связи семьи и школы; программа помогает системе взаимоотношений внутри социальной среды региона, объединяя – образование, культуру, церковь, здравоохранение, экологию, различные общественные организации.
«Животворящие святыни» - многоуровневая программа, реализуется в течение 3-х – 5-ти лет через трехдневные поездки по святым местам по 5 уровням. На каждом уровне акцент делается на определенные категории, которые раскрываются наиболее полно, что помогает переосмыслить и закрепить социокультурный опыт, полученный на предыдущем уровне, а после 5-го уровня происходит уточнение основных позиций жизненного пути, появляется стремление к самосовершенствованию, легче происходит адаптация к социальной среде и осознается необходимость следовать по пути добра в течение всей жизни.
Во время поездки проводится не менее 7 учебно-просветительских занятий (беседы, экскурсии, встречи и др.), проводимых в активной форме, благодаря чему у каждого участника программы через значимую совместную деятельность, «время творчества» (индивидуальные и коллективные рисунки, поделки, стихи, песни) и «время труда» (реальная помощь храму, монастырю, воскресной школе и т. д.) происходит приобретение нового социокультурного опыта. (Социокультурный опыт – это прочувствованный опыт настоящих, прошлых и будущих поколений, объединяющий духовный, коммуникационный, экологический опыт и опыт самоутверждения).
Проведение занятий в комплексной форме позволяет осваивать социальный опыт в рамках программы через:
- познавательную деятельность (размышление – знание);
- исполнительскую деятельность (тренинг – умение);
- творческую деятельность (рисунок, фото, песня, стихи, способности);
- эмоционально-ценностные отношения (активные формы обучения – морально-нравственные ценности).
Программа рассчитана на комплексные группы переменного состава от 15 до 25 человек. Набор групп свободный, то есть участвовать в программе может любой ребенок и взрослый:
- дошкольники, учащиеся начальной, средней, старшей, профессиональной школы, студенты высшей школы;
- специалисты образования;
- родители и дети;
- учащиеся и воспитанники детских домов и школ-интернатов, трудные дети.
Программа «Животворящие святыни» интересна педагогической и психолого-методической системой преподавания, создающей оптимальную среду для обучения и воспитания. Сердцевиной занятий становятся диалоги: взрослый – ребенок, ученик – ученик, преподаватель – участники программы. Идет не запоминание информации, а совместное размышление. Занятие ориентировано на собственный жизненный опыт ребенка, его семьи и близких – так программа превращается в своеобразные уроки жизни, напрямую побуждая к добрым делам и поступкам. Программа «Животворящие святыни» мобильна. Каждый из 5-ти уровней можно проводить в одном и том же святом месте, что помогает от поездки к поездке глубже осознать и прочувствовать особенность данного места и успешнее развивать ресурсы личности ребенка, родителей, педагогов.
Цель программы – создать благоприятные условия для приобщения к социокультурному опыту, к национальному наследию российского народа, для формирования гармоничной духовно развитой личности и обеспечения религиозной безопасности.
Основными задачами программы являются:
ü способствовать закреплению и сбережению традиционных для русской жизни ценностных ориентиров и нравственных норм;
ü способствовать воспитанию чувства причастности к своей национальной культуре, развитию творческого начала в каждом участнике программы, знакомя с ценностями христианской культуры, с традициями православной веры, ремеслами края и мастерами-умельцами;
ü расширить и обогатить образ Малой Родины через присоединение к святыням земли Костромской и всей России; подвести к пониманию образа гражданина Отечества на примере жизненного подвига святых, просиявших на Костромской земле и наших известных земляков;
ü познакомить с особенностями природы края, что позволит почувствовать уникальность святого места, полюбить его, включиться в его благоустройство и исследовательскую деятельность;
ü развивать мотивацию участников программы к самосовершенствованию и самоутверждению через активные формы занятий по освоению элементов эффективного общения и управленческих навыков.
Инструментарий. Технологии. Научно-методическое обеспечение
Концепция программы «Животворящие святыни» предполагает дальнейшее научное и научно-методическое развитие.
В качестве важнейшей задачи рассматривается научно-методическое обоснование регионального компонента в содержании и технологии проведения учебно-просветительских экскурсий, содействующих достижению целей регионализации. В основе принципов, форм и приемов межпредметных связей «Истоков» с различными образовательными областями, прежде всего - с русским языком, литературой, географией, биологией, трудовым обучением, предметами эстетического цикла, математикой, историей и предметами обществоведческого цикла лежат социокультурные категории и ценности, а также социокультурные технологии.
Организуется научное изучение, разработка и учебно-методическое обеспечение стратегий и активных форм обучения в процессе внедрения программы «Животворящие святыни» на всей территории Костромской области. Проводится обобщение педагогического опыта по регионализации образования и воспитания, содействие становлению адекватных педагогических программ и технологий.
Нормативно-правовая база и принципы организации
Экспедиционно-исследовательская образовательная социокультурная программа «Животворящие святыни» предполагает: разработку конкретных экскурсионных маршрутов на всей территории края, во всех Благочиниях Костромской епархии (всего их 16); создание единого общего плана Костромской области по экскурсионной деятельности образовательных учреждений; утверждения положения о непрерывном педагогическом образовании, критериев и процедуры экспертизы инновационной деятельности в сфере регионализации на основе социокультурного подхода.
Важнейшими принципами организации работы по программе «Животворящие святыни признаются:
- взаимосвязь программы с управленческой, экономической, социальной и культурной концепциями развития региона;
- развитие внутренних ресурсов всех участников образовательной деятельности;
- привлечение к программе «Животворящие святыни» непосредственных исполнителей во всех субъектах региона на основе развития интегративного и многофункционального стиля управления и реализации концепции делегирования;
- взаимодействие и сотрудничество с образовательными учреждениями Костромской области, а также с учреждениями культуры, культурно-историческими центрами, музеями, выставочными центрами и др.;
- приверженность единым стратегическим целям и системе вознаграждения, стимулирующей те виды деятельности субъектов региональной системы образования, которые способствуют реализации программы «Животворящие святыни».
Развитие социокультурного пространства
Система взаимоотношений внутри всей социокультурной среды региона (образование, культура, церковь, здравоохранение, экология, экономика) осуществляется на нормативном, информационном и организационном уровнях. Взаимодействие внутри региональной социокультурной среды - объективный процесс, отвечающий потребностям педагогической практики и всего регионального сообщества.
Взаимосвязи реализуются посредством разработки учреждениями и органами образования совместно с учреждениями региональной социокультурной сферы просветительских, туристических, экологических, медико-реабилитационных и иных программ, основанных на духовно-нравственных ценностях отечественной культуры и образа жизни, историко-культурных особенностях Костромского края. Важной целью этого направления может стать формирование и интеграция культурных и информационных запросов, преемственности ценностных ориентации различных поколений жителей края.
На основе категорий и ценностей программы «Животворящие святыни» вырабатывается «социальный иммунитет», позволяющий защитить ребенка, подростка от негативных воздействий внешней среды.
Частью этой системы является также проведение совместных с музеями и университетами фольклорных, диалектологических, этнографических и иных экспедиций, направленных на сбережение историко-культурного наследия.
Пробуждаемый программой «Животворящие святыни» в молодежной, родительской и педагогической среде интерес к духовным корням российской цивилизации создает на местах основу для различных форм общения, диалога с представителями Православной церкви и церковной интеллигенцией.
При таком межведомственном и междисциплинарном подходе создаются предпосылки для консолидации регионального сообщества вокруг образования на основе устойчивых социокультурных категорий и ценностей. Образование не только становится более открытым для общественности, но и получает шанс стать важнейшим фактором оздоровления региональной социокультурной среды.
УПРАВЛЕНИЕ программой «Животворящие святыни»
Управление программой «Животворящие святыни» базируется на концепции эффективного менеджмента, что позволяет обеспечить:
- развитие программы как открытой организационной системы;
- реализацию новых подходов в управлении программой;
- реализацию стратегии качества образования; возможность использования многовариантной системы вознаграждения ;
- эффективное управление вверенными ресурсами.
Управление программой «Животворящие святыни» потребует создания учебно-методических центров на местах, различные подразделения которых призваны решать следующие задачи:
а) кабинет ИСТОКОВЕДЕНИЯ в тесной связи с КОИПКРО обеспечивает дальнейшее развитие учебно-методического комплекса по курсу «Истоки», программе «Воспитание на социокультурном опыте», межпредметным связям, а также разрабатывает принципы использования социокультурного подхода в различных образовательных областях; проводит анализ и обобщение практического опыта педагогов-новаторов; руководит подготовкой педагогов, содействует их социально-профессиональному самоутверждению (коллективной и индивидуальной творческой деятельности), способности к инновационно-педагогической деятельности;
б) экскурсионный центр осуществляет необходимый комплекс мероприятий по подготовке экспедиционно-исследовательских маршрутов, готовность к опытно-экспериментальной деятельности;
в) информационный отдел организует на макро - и микроуровне образовательной системы области подготовку рекламного материала, организаторов-консультантов по развитию и воплощению программы «Животворящие святыни»; осуществляет дистанционное обучение и консультирование.
В основе системы управления программой «Животворящиесвятыни» лежат взаимосогласованные стратегии эффективного менеджмента. Управление программой строится на принципе открытости для каждого уровня региональной образовательной системы. Оно ориентировано на потребности и ресурсы ученика, учителя, родителей, отдельного образовательного учреждения и муниципальных образовательных систем.
Таким образом программа «Животворящие святыни», как междисциплинарное интегрирующее направление в образовании развивает элементы управленческой культуры в регионе.
РЕСУРСНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
Программа «Животворящие святыни» требует разработки новых нормативных актов, организационных решений и структурной политики, позволяющих достичь целей и задач данной концепции, а также создание условий для межрегиональной интеграции в сфере образования.
Материально-техническое и информационное обеспечение программы «Животворящие святыни» предполагает создание единого информационного пространства на основе компьютеризации, снабжения системы учебно-методических центров необходимой учебно-методической литературой, инструментарием, дополнительной литературой, соответствующих особенностям культурно-исторических мест Костромского края.
Научное обеспечение предусматривает организацию научно-исследовательской и экспериментальной работы по экскурсионным маршрутам, непрерывного образования, научной экспертизе программ и проектов специалистами КОИПКРО, выполняющими функцию научно-методического руководства и кадрового ресурсного обеспечения.
Создание нормативно-правовой базы, организационных и управленческих условий внедрения программы «Животворящие святыни» предполагает учет современных достижений менеджмента.
Становление и развитие программы требует дополнительных целевых финансовых затрат, принятия нормативных актов, управленческих решений, позволяющих обеспечить реализацию поставленных задач, а также разработать систему вознаграждения кадров, стимулирующих личность к непрерывному педагогическому образованию.
СОЗДАНИЕ МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЙ БАЗЫ
Для успешной реализации программы необходима крепкая материально-техническая база, включающая в себя:
1). ТРАНСПОРТ. Большой туристический автобус на 40-50 мест, микроавтобус на 10-12 мест.
2). ЗДАНИЕ учебно-методического центра для обеспечения проживания, питания, учебных занятий, культурного досуга участников программы;
3). ОСНАЩЕНИЕ учебно-методического центра: мебель, оргтехника, библиотека, спортзал, идр.
4). ОПЛАТА ТРУДА участникам реализации программы и работникам центра.
ПРИМЕРНАЯ СМЕТА РАСХОДОВ по реализации программы «Животворящие святыни» на территории Галичского Благочиния (см. Приложение)
ОЖИДАЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ
Обеспечивается консолидация регионального сообщества вокруг образования, которое становится важнейшим фактором оздоровления социокультурной среды.
Программа «Жтвотворящие святыни» в наибольшей степени раскрывает человеческие ресурсы ради социально-экономического, общественного и духовно-нравственного развития Костромского края.
Обучение и воспитание объединяются в целостный образовательный процесс на основе единой цели, единых социокультурных ценностей и технологий эффективного обучения на социокультурном опыте.
Процесс участия детей и взрослых в программе «Животворящие святыни» обеспечивает духовно-нравственное развитие личности, стремящейся к самоутверждению и имеющей при этом мотивацию на социокультурное обновление региона.
Устраняются разрывы между дошкольным образованием и начальной школой, между начальной и основной, и полной школой, между общеобразовательной, профессиональной и высшей школой.
Достигается выход на новое понимание качества образования, включающего в себя не только усвоение содержания, но и развитие духовности, коммуникативных и управленческих умений, мотивацию на социокультурный опыт.
Обеспечивается становление молодого человека как субъекта социокультурного слоя общества, способного определить свою социальную ответственность в деле развития региона.
Тематический план
Уровень | Тема | Содержание (ценностные категории) | Ожидаемые результаты |
I | «Образ святого места» | Путь-дорога – язык дороги – дорожные столбы, памятники, часовни, храмы, придорожный крест; красота лесов, лугов, рек. Город – щит Отечества, город умелец и труженик, хранитель культуры, талантливые земляки, твердыня веры. Деревня – порядок ее жизни; уют родного очага; почитание родителей и семьи. Труд земной и труд души – единение в труде; неразрывность труда земного и труда души. Храм – его особенности (архитектура), правила поведения в храме, значение в жизни верующего человека. Монастырь – история возникновения, уклад монастыря; роли монастыря; разумное использование природных ресурсов. Святой – кого причисляют к лику святых. Икона – ее назначение; почитание икон. Согласие – умение слушать друг друга. Вера – честность, правдивость. Любовь – доброта, доброжелательность, дружба. Милосердие – сострадание. Святое место – источник света и мудрости. | 1) увидеть ценность труда людей и взаимосвязь (неразрывность) труда земного с трудом души; 2) узнать о святынях, жизни святых, известных земляках; 3) познакомить с элементами эффективного общения, создать доброжелательную атмосферу в группе, научить приемам работы в ресурсном круге и в паре; 4) помочь выразить в индивидуальной творческой работе свое настроение. |
II | «Мир души моей» | Путь-дорога – путник; неизведанные дороги, путь к уединению. Дом – святыни и реликвии дома. Храм – святыни храма; обряды и Таинства. Святой Образ – икона – значение иконы в жизни русского человека, символика. Святое Слово – молитва – что такое молитва; молитва-просьба; молитва – благодарение; молитва-прославление; молитва-покаяние. Вера – доверие, уверенность, признание, праведность. Покаяние – признание проступка. Милосердие – его традиции. Образ Богородицы – предание о Богородице; символ Покрова; символ Материнской любви. | 1) задуматься о внутреннем мире человека; 2) развивать ресурс доверия в группе, умение присоединяться друг к другу; 3) почувствовать радость от совместной творческой работы; 4) способствовать развитию чуткости и уважения к Матери и окружающим; 5) познакомиться с мастерами-умельцами. |
III | «Истоки согласия» | Пути-дороги – перекресток – момент выбора. Икона-притча; особый мир икон. Согласие – гармония ума, сердца и души; согласие истинное и ложное. Послушание - Вере, родителям, совести; взаимосвязь послушания и согласия. Образ Троицы – символ единения, любви, согласия; красота Образа; преподобный Сергий Радонежский и Андрей Рублев; «Троица» как символ согласия. Любовь – братская любовь. Монастырь – инок, отшельник. | 1) подвести к пониманию того, что в основе творчества лежит согласие человека с самим собой и окружающим миром. 2) увидеть образ святой Троицы в жизни, окружающем мире, искусстве. 3) суметь услышать слово родителей, учителей, наставников. |
IV | «Человека определяет любовь» | Вера – ступени веры – праведность, справедливость, правосудие. Надежда – уверенность в добрый исход дела; надежность; терпение; нетерпимость к злу. Любовь – святая любовь; доброта истинная и ложная; Покаяние – исток доброго дела; исповедь; Таинство. Милосердие - притча о блудном сыне; милосердие Божие. Монастырь – богадельни; аскеты и нестяжатели. Деисусный ряд – иконостас в храме и его значение; роль в жизни верующего человека. | 1) пробудить желание проявлять милосердие; 2) подвести к размышлению о том, что жизненный путь человека наполнен Верой, Надеждой, Любовью; 3) осознание того, что человеческое творение должно нести радость, свет и добро окружающим; 4) пробудить чувство любви к родной природе, малой Родине, Отечеству; чувства патриотизма. |
V | «У истоков духовности» | Преображение – преображение в природе; необходимость постоянного внутреннего изменения человека; Преподобный. Монастырь – преображение окружающего мира. София – мудрость и мудрецы, премудрость; истина в деле, образе, слове; вразумление; нераздельность Веры, Надежды, Любви и Софии. Духовный подвиг – пример жития Святых; лествица духовного восхождения; подвиг Христа и Богородицы. | 1) актуализировать навык совместной деятельности; 2) помочь осознать важность наших поступков и уметь предвидеть их последствия; 3) способствовать тому, чтобы у участников поездки возникло желание самовыражаться в творчестве. |
Содержание программы
I уровень «Образ святого места»
«О вид смиренный и родной!
Березы, избы по буграм.
И, отраженной глубиной,
Как сон столетий, Божий храм…»
Н. Рубцов
Город – щит Отечества, умелец и труженик, твердыня веры (монастыри, храмы), хранитель культуры, герб города; талантливые земляки, ученые, храбрые воины.
Ожидаемый результат – осознание того, что город нуждается в твоей доброте и милосердии; в сохранении того, что создано нашими предками.
Путь-дорога – язык дороги (дорожные столбы, памятники, часовни, храмы, придорожный крест); красота лесов, лугов, рек; путник, неизведанные дороги, путь к уединению и утешению; паломники; перекресток.
Ожидаемый результат – почувствовать и осознать себя путником на дороге жизни; помочь встать на путь добра.
Деревня – о чем говорит её имя; место расположения, занятия жителей, звуки деревни, традиции, артель, сход.
Ожидаемый результат – уважительное отношение к деревне – кормилице и деревенскому труду; важность взаимовыручки в труде.
Дом – общая трапеза, знак единения и примирения, уют родного очага, традиции рода, домашние праздники и будни, святыни и реликвии, любовь, забота, согласие и почитание родителей – основа семьи.
Ожидаемый результат – желание сохранить уют и красоту родного дома; знать и продолжать традиции своего рода.
Храм – его особенности (архитектура), правила поведения в храме, значение в жизни верующего человека, святыни храма; выбор места и название, обряды и Таинства, крест как символ веры, образ креста в природе, в повседневной жизни ( Я в храме, мое место в храме, что значит храм для меня).
Ожидаемый результат – осознание того, что храм хранит результат труда многих людей, что здесь соединяется земное и духовное, осознание храма как святыни и уважительное отношение к нему.
Монастырь – название, история возникновения, основали и подвижники; центр просвещения и ремесел; защитник и кормилец, монастыри аскеты и нестяжатели; богадельни, монастыри книжники, искусники, просветители; послушник, инок, отшельник; уклад монастыря, разумное использование ресурсов, преображение окружающего мира.
Ожидаемый результат – понимание жизни монастыря как гармонии труда земного и труда духовного.
Святой – труженик, молитвенник, заступник, стремящийся жить по законам Божиим; кого причисляют к лику святых.
Ожидаемый результат – знакомство и расширение знаний о жизни святых данного края.
Святое место – земля, где из века в век трудились подвижники: поклонение святыням; источник света и мудрости.
Ожидаемый результат – почувствовать непрерывную связь прошлого, настоящего и будущего в святых местах.
Труд земной – труд земледельца, крестьянина; единение в нелегком труде, взаимопомощь; добросовестность; своевременность труда; ремесла; необходимость земного труда.
Ожидаемый результат – видеть и ценить результаты труда других; ощутить радость от совместного труда.
Труд души – цена доброго слова; задушевная песня, праздники как труд души.
Ожидаемый результат – чуткое отношение к слову, умение услышать другого; доброжелательность друг к другу; осознание того, что добро и доброе слово остается добром в прошлом, настоящем и будущем; осознать силу Добра.
Коммуникативные умения: познакомить с элементами эффективного общения, создать доброжелательную атмосферу в группе, научить приемам работы в ресурсном круге и в паре.
Развитие творческих способностей: помочь выразить в индивидуальной творческой работе свое настроение.
II уровень «Мир души моей»
«У души есть свои наслажденья,
У души есть заветный свой мир:
Своя вера – свои убежденья».
Федор Глинка.
Святой образ – икона, размещение икон, красный угол; русская православная икона; иконописцы; значение иконы в жизни человека, ее символика, содержание, особый мир икон; чудотворный образ и его связь со знаменательными событиями в жизни русского народа, почитание икон; лик, лицо, личина; икона – парсуна – портрет – картина; икона – притча.
Ожидаемый результат – увидеть в иконе иной, горний мир, без зла и неправды; учить читать язык православной иконы (Образ Спаса и Богородицы; святые; праздники); осознать возможность общения с Образом.
Святое слово – молитва – что такое молитва; молитва – просьба; слово Истины, утешающее и окрыляющее человека; свет в душе; молитва – благодарение; молитва – прославление.
Ожидаемый результат – задуматься о смысле Святого Слова.
Образ Богородицы - предание о Богородице; Покров как символ заступничества; покров видимый и невидимый; Образы Богородицы: Одигитрия (Путеводительница), Семистрельная (умягчение злых сердец), Умиление, Символ Материнской любви.
Ожидаемый результат – уважение к Матери; увидеть мудрость Материнской любви; готовность к самопожертвованию.
Коммуникативные умения: развить единый контекст в ресурсном круге, научить работе в активно действующей двойке.
Развитие творческих способностей: почувствовать радость от совместной деятельности в паре.
III уровень «Истоки согласия»
«Дабы взиранием на Пресвятую Троицу побеждался
страх ненавистной розни мира сего»
Преп. Сергий Радонежский
Образ Троицы – символ единения, любви, согласия; красота Образа; преподобный Сергий Радонежский и Андрей Рублев; икона «Троица».
Ожидаемый результат – увидеть образ Святой Троицы в жизни, окружающем мире, искусстве.
Согласие – гармония ума, сердца и души; согласие истинное и ложное; «Троица – как символ согласия».
Ожидаемый результат – понимание необходимости услышать другого; умение слушать друг друга; понимание согласия в семье, с друзьями, в школе; создание коллективной творческой работы в согласии друг с другом.
Послушание – доверие доброму опыту и надежда на него; Послушание Вере, родителям, совести; иноческое послушание, взаимосвязь послушания и согласия.
Ожидаемый результат – осознание необходимости следовать правилам нравственности, обращать внимание на наставления родителей и учителей.
P. S. послушание от слова «Слушание», его цель – помочь человеку оторваться от собственных мыслей, собственного отношения к вещам и вслушаться в то, что говорят другие.
Коммуникативные умения: научить принципам работы в четверке.
Развитие творческих способностей: подвести к осознанию того, что в основе творчества лежит согласие человека с самим собой и окружающим миром.
IV уровень «Человека определяет Любовь»
«Человека определяет и ведет Любовь...»
Вера – ступени веры – доверие, уверенность, признание; верность – преданность, надежность; что означает жить по правде; праведность, справедливость, правосудие; честность – праведность в слове и деле.
Ожидаемый результат – подвести к мысли о необходимости стремления жить по правде.
Надежда – уверенность в добрый исход дела; тщетная надежда; надежда и надежность; терпение и надежда; нетерпимость к злу.
Ожидаемый результат – подвести к мысли о необходимости воспитания терпения.
Любовь – любовь к ближнему; дружба; любовь родительская, сыновняя, братская; Святая любовь; доброта; доброта истинная и ложная; доброжелательность.
Ожидаемый результат – размышление о том, что жизненный путь человека наполнен Верой, Надеждой, Любовью.
Покаяние – признание в проступке, отречение от зла; путь к очищению; начало исправления; исток доброго дела; исповедь; таинство; притча о блудном сыне.
Ожидаемый результат – осознание того, что покаяние – это путь примирения с собой и миром.
Милосердие – традиция милосердия; милосердие в слове; сострадание; утешение; благотворительность; благое дело; Милосердие Божие.
Ожидаемый результат – желание проявить милосердие в малом и большом.
Деисусный ряд – иконостас в храме и его значение; роль деисусного ряда в жизни верующего человека.
Ожидаемый результат – углубление знаний о храме, его устройстве, о Таинствах православной Веры.
Коммуникативные умения: показать приемы работы в группе большого состава (4-7 человек), и закрепить навыки работы в активно действующей четверке.
Развитие творческих способностей: осознание того, что человеческое творение должно нести радость, свет и добро окружающим.
V уровень «У истоков духовности»
«Внезапным светом озарен,
От лжи мой ум да отрешится
И вместе с сердцем да стремится
Постигнуть истины закон.»
Андрей Плещеев
Преображение – необходимость постоянного внутреннего изменения человека, ведущего к свету; преображение в природе; преподобный.
Ожидаемый результат – понимание того, что духовное совершенствование происходит через преображение во имя Веры, Надежды, Любви.
София – мудрость и мудрецы, премудрость; истина в деле, образе, слове; вразумление; нераздельность Веры, Надежды, Любви и Софии.
Ожидаемый результат – понимание того, что София помогает отделить сиюминутные устремления от вечных, неизменных, ведущих по пути добра и света.
Духовный подвиг – пример жития святых; лествица духовного восхождения; подвиг Христа и Богородицы.
Ожидаемый результат – помочь увидеть путь духовного совершенствования в литературе, искусстве, жизни и самом себе.
Коммуникативные умения: закрепить умение работы в группе.
Развитие творческих способностей: создать условия для того, чтобы у участников поездки возникло желание самовыражаться в творчестве.
Методы и формы обучения и воспитания
Программа «Животворящие святыни» - комплексная, поэтому для достижения поставленных целей, для реализации намеченного содержания педагогу необходимо использовать разнообразные методы и формы обучения и воспитания.
В настоящее время известны десятки классификаций методов. Система методов должна быть динамичной, поскольку в данной программе создаются условия для многообразных видов деятельности, удовлетворяющих самые разные интересы участников. Мы используем словесный и наглядный методы (по традиционной классификации). Словесные методы позволяют в кратчайший срок передать большую по объему информацию, поставить проблему и указать пути решения. Применяя эти методы, педагог может, учитывая возрастные и индивидуальные особенности детей, определять содержание, объем и форму изложения тех или иных сведений. Эта особенность позволяет эффективно использовать его прежде всего на начальном этапе формирования у участников программы взглядов по тому или иному вопросу, когда они еще либо не располагают достаточно полными знаниями в данной области, либо вообще знакомятся с нею впервые. Методы словесный и наглядный сочетаются : Слово и Образ помогают настроить душу каждого участника программы на восприятие особого мира, дают возможность задуматься о прошлом и дне сегодняшнем. Во время поездки ребята наблюдают жизнь города и деревни, жизнь в монастырях, видят храмы и иконы, красоту северной природы. На занятиях мы используем и метод работы с книгой – ребята знакомятся с житийной литературой. Репродуктивный и частично-поисковый (эвристический) методы (по классификации и ) являются основными. Задача нашей программы – не предлагать знания в «готовом виде», а создать условия для поиска новых знаний, для самостоятельного рассуждения, анализа, сравнения, обобщения, разрешения проблемных ситуаций. Во время поездки участники выступают не в роли пассивного слушателя и наблюдателя, а вместе с педагогом размышляют, задают вопросы и отвечают на них, не смотрят на жизнь со стороны, а активно участвуют в ней. Перечисленные методы реализуются в разнообразных формах работы педагога с участниками программы «Животворящие святыни»:
Формы обучения | Формы воспитания | Формы организации деятельности |
- беседа (вводная, заключительная, эвристическая, беседа-размышление); - рассказ; - дискуссия; - работа с книгой; - просмотр видеофильмов; | - информационные; - поисковые; - дискуссионные; - взаимного просвещения; | - индивидуальная работа; - групповая работа; - тренинг; - экскурсия; - мини-выставки творческих работ; - праздник «Труд души»; - трудовая деятельность; - художественно-творческая деятельность; - деятельность свободного общения. |
Нужно сказать, что личность педагога, ведущего группу, имеет огромное значение. Личный пример его (который может рассматриваться и как самостоятельный метод воспитания) способствует выработке у детей личностного отношения к усваиваемой информации. Наиболее типичной формой личного примера воспитателя является его повседневный образ жизни: культура речи и внешний облик, неизменная доброжелательность во взаимоотношениях с окружающими людьми.
Итоги работы программы
Важно в наше время, когда многое переосмысливается, дать возможность каждому задуматься о дне сегодняшнем.
Осмыслению мешает быстрый темп жизни. По словам Н. Бердяева в 20 веке «жизнь стала бурной, и люди не имеют времени задуматься о смысле жизни». Что же говорить о 21 веке! Надеемся, что данная программа позволит каждому задуматься, почему в места, называемые святыми, люди стремятся из века в век, что зовет и влечет туда?
Для такого осмысления не надо много информации, нужна лишь та, что поможет настроиться душе каждого участника программы на личное восприятие особенности данного места, его благодатного воздействия. А методика программы поможет каждому стать активным соучастником происходящего, поможет выйти на конкретные результаты, так как нравственные знания даются только трудом, иначе их приобрести невозможно.
При таком подходе 3 дня поездки помогают задуматься о повседневной жизни, ее быстро изменяющихся ценностях, и открываются ценности иные, передающиеся из века в век, которые уводят человека от суеты.
В этом отличие программы «Животворящие святыни» от экскурсионных поездок, где человек чаще выступает в роли пассивного слушателя и наблюдателя.
Литература
1. ЛукомскиеВ. К.и , М., 2002
2. Амонашвили человека. М., 1982.
3. Апраушев оптимизмом. М., 1983.
4. Белов . (любое издание).
5. Библия.
6. Булгаков . М., 1991.
7. , , Логовеева край. Книга для младших школьников. М., 1997.
8. На Святом озере (Костромская земля. Краеведческий альманах Костромского фонда культуры). Выпуск 3. Кострома, 1997.
9. Детская библия.
10. Бочков на Святом озере (Маслов находка) Волжское кн. изд., 1972.
11. Зеньковский детства/ отв. ред. и сост. . М., 1996.
12. Зимняя психология. М., 1997.
13. Иванова е во храм слова. Книга для чтения с детьми и дома. М., 1994.
14. Камкин церковь на Севере России. Очерки истории до 1917 года. Вологда, 1992.
15. , Касаткина детей общению. Характер, коммуникабельность: Пособие для родителей и педагогов. Ярославль, 1996.
16. , , Синицина на социокультурном опыте. Программа для начальной школы // Истоки. Приложение . – сентябрь 1999.
17. Кузьмин «Социокультурные истоки». М., 1999.
18. Кузьмин обучение и развивающее воспитание. М., 1999.
19. , Монакова использования социокультурных технологий эффективного обучения для гармоничного развития личности. // Начальное образование в России»: инновации и практика. Сб. М., 1994.
20. Кулаков Вифлеемской звезды. Страницы истории христианства. Пособие для учащихся. М., 1999.
21. Культура Русского Севера. Л., 1988.
22. Кураев Андрей, диакон. Школьное богословие. М., 1997.
23. Леонтьев общение. М., 1995.
24. Лисовский на морально-этические темы. М., 1998.
25. Археология Костромского края. Кострома,1997.
26. Маленкова , родители, дети. Методическое пособие для воспитателей, классных руководителей. М., 1994.
27. Культура общения или искусство диалога. Программа воспитания школьников., М., 1996.
28. Кудряшов ансамбль центра Костромы. Ярославль, 1992.
29. Муравьев Фиваида на Севере. М., 1999.
30. Из истории Костромского дворянства. Кострома, 1993
31. Образовательная программа «Истоки» /Народное образование – 2001 - №9,
32. Ополовников деревянное зодчество. М., 1983.
33. Перед праздником. Учебное пособие для учащихся основной школы. М., 1996.
34. Полуянов святцы. – М., 1998.
35. Попова друг другу. СПБ., 2000.
36. Памятники архитектуры Костромской области. Вып. 1-3. Кострома, 1996.
37. Русский Север. Ареалы и культурные традиции. СПб., 1992.
38. протоиерей. Закон Божий для семьи и школы. М., 1987.
39. Сурова год. Беседы о православии. М., 2000.
40. Бочков Кострома. Кострома, 1997.
41. Сумарокова на социокультурном опыте. 5 класс. Активные формы обучения. Дидактический материал.- М., 2000.
42. Ушаков в народном творчестве русского Севера. Л., 1982.
43. Ушинский мир. Новосибирск, 1998.
44. Ушинский слово. Любое издание.
45. Ушинский . Новосибирск, 1998.
46. Цеханская в жизни русского народа. М., 1998.
47. Иванов . М., 1978.
48. Щуркова технологии воспитательного процесса. М., 1994.
49. Щуркова духовной культуры школьника. Петрозаводск, 1992.
50. Эльконин психологические труды. М., 1989.
51. Булавин кружево Костромы. Ярославль, 1975.
52. Грошев российского земледельца. Народные приметы.
53. Природа Костромской области и ее охрана. Ярославль, 1976.
54. Блинов -кони, чудо-птицы. М., 1977.
55. Масалева гончарных изделий в Костромском крае/ Краеведческие записки.-Ярославль, 1983.
56. Данилова с затейливой резьбой. М., 1986.
57. Давыдова масленницы / Читаем, учимся, играем. 1999
58. Вечная Кострома. Фотоальбом. Кострома. 1999.
59. Край Костромской. Фотоальбом. М., 1988.
60. Костромская резьба. Деревянные художества. Ярославль,1991.
61. Перед праздником ( рассказы для детей о Православном Предании и народном календаре России. Составленное и изложенное Е. Дьяковой). Учебное пособие. М., 1996.
62. Жизнь замечательных костромичей XIII-XIX вв. Кострома, 2003.
63. Региональные образовательные программы. Кострома 2004.
64. Губернский дом Вып. 1-60.Кострома, .
65. Бородина православной культуры. Покров, 2002.
66. , Степанова и Русская культура. Ярославль 2004.
67. Костромские святыни. Издание Костромской епархии РПЦ, 2004.
68. Преподобный Авраамий Городецкий, Галичский и Чухломской, Кострома, 2000.
69. Зонтиков Макарий Унженский и Желтоводский. Кострома, 1999.
70. Костромской Богоявленско-Анастасиин женский монастырь. Издание Костромской епархии, Кострома 2004.
71. Никодим. Кострома, 2001
72. Архиепископ АЛЕКСАНДР. Чудотворная Федоровская икона Божией Матери. Кострома 2004.
73. Архиепископ АЛЕКСАНДР. История Учреждения Костромской епархии. Кострома, 2004.
74. Архиепископ АЛЕКСАНДР. Священномученик протоиерей Иосиф Смирнов. Кострома, 2003.
75. Архиепископ АЛЕКСАНДР. Костромская Одигитрия. Чудотворная Смоленская икона-фреска Божией Матери. Кострома, 2005.
76. Архиепископ АЛЕКСАНДР. Преподобный Тимон, старец Надеевский.
Кострома, 2004.
77. Культура семьи. Учебное пособие /Сост.: , ,
Кострома,2005.
Первый уровень программы «Животворящие святыни».
Трехдневная поездка по святым местам Костромского края.
Посещение Костромы и Нерехты ( для молодежи Костромской области)
Первый уровень программы «Образ святого места»
Первый день.
09.00—Прибытие экскурсионного автобуса КРОО ДПЦ «Кострома» в пункт отправления. Путевая информация во время следования в Кострому (история Костромы и ее значение в истории России; программа «Животворящие святыни, ее цель, и задачи; Северная фиваида; знаменитые земляки, которые жили и творили в местах (по ходу автобуса); о природе, реках, озерах и их роли раньше и теперь; о деревнях, укладе жизни; о храмах, монастырях и святых данных мест; об иноках; о преподобных и их жизненном пути)
11.00—Посещение Богоявленского монастыря, Богоявленско-Анастасиина собора, часовни Смоленской Богоматери, поклонение святыне земли Костромской – иконе Федоровской Божией Матери.
11.30—Занятие № 1 в активной форме «Образ святого места»
Урок-беседа - Монастырь. Знакомство с основателем монастыря, поклонение его мощам; посещение действующего храма, правила поведения в нем (только для желающих); значение храма в жизни верующего человека; окружающая природа и монастырь; сохранившиеся святыни
13.00—Обед
14.30—Посещение храма Воскресение на Дебре. Экскурсия на тему «Храмовое зодчество Руси XVI-XVIII вв. Внутреннее убранство храма. Фресковая роспись. Иконопись»
16.00—Отъезд в Нерехту. Путевая информация о истории основания Нерехты, о укладе жизни сельского и городского населения, народных промыслах, гостеприимстве и т. д.
17.30—Прибытие и размещение в гостинице. Ознакомление с правилами пребывания в данном месте
18.00—Ужин
18.30—Занятие № 2 в активной форме—«Имя и доброе качество»
19.15—Отдых. Игры в спортзале, просмотр видеотеки, игра «Изучаем славянскую азбуку»
20.30—Вечерний чай
21.00—Музыкальный вечер
21.45—Вечерняя молитва (для желающих)
22.00—Отбой
Второй день.
07.30—Подъем
07.45—Утренняя молитва (для желающих)
08.00—Завтрак
09.00—Поход в Пахомиево—Нерехтский Троице—Сыпанов женский монастырь. Знакомство с историей основания монастыря и днем сегодняшним
Выход на Монастырскую горку и Святой источник
11.00—Занятие № 3—трудовая помощь монастырю. Беседа с насельниками монастыря; полдник в монастырской трапезной
12.30—Экскурсия в краеведческий музей Нерехты, Никольский и Варваринский храмы.
14.00—Обед
14.30—Послеобеденный отдых
15.30—Выезд в село Тетеринское. Посещение храма, знакомство с его историей и днем сегодняшним
16.00—Занятие № 4 в активной форме «Труд земной и труд души»
Помощь монастырю
Посещение службы в действующем храме (по желанию)
18.00—Возвращение в Нерехту
18.30—Ужин
19.00—Занятие № 5—час творчества. «Праздник души»
20.00—Отдых в спортзале, игра «Изучаем славянскую грамоту», прогулка в парк к реке
21.00—Вечерний чай
21.45—Вечерняя молитва (для желающих)
22.00—Отбой
Третий день.
07.30—Подъем
07.45—Утренняя молитва (для желающих)
08.00—Завтрак
09.00—Посещение Ковалевского Детского Дома. Экскурсия в сопровождении директора Детского дома священника Андрея Воронина. Знакомство с воспитанниками, их занятиями и увлечениями. Совместные игры в спортзале и скалодроме
11.00—Совместное дружеское чаепитие
12.00—Занятие № 6—работа в ресурсном круге. Размышление над тем, какие качества помогают человеку преодолевать трудности
13.00—Возвращение в Нерехту
14.00—Обед
14.30—Занятие № 7—подведение итогов поездки. Разговор в ресурсном круге о том, что открылось нового за эти три дня
16.00—Отъезд домой
Занятие № 1
Ресурсный круг «Имя и доброе качество»
Цель: настрой участников группы на особое восприятие и формирование готовности к общению и позитивного настроя на общение в группе.
Этапы работы:
I. Подготовительный этап.
Педагог и дети сидят в круге. Задание: назовите свое имя и доброе качество, которое помогает Вам в жизни.
II. Основной этап.
1). Первый в круге называет свое имя и качество, передает слово, сидящему слева.
2). Второй повторяет имя и качество соседа справа, говорит о себе и передает слово сидящему рядом.
3). Третий повторяет имена и добрые качества предыдущих учащихся и предает слово дальше…
4). Педагог повторяет имена и качества каждого ученика и завершает круг, сообщая свое имя и качество.
III. Рефлексия.
Педагог просит детей рассказать о чувствах, появившихся во время беседы в круге.
-Что значимое узнали о себе и других?
Занятие № 2
Ресурсный круг «Образ святого места».
Задачи:
- социокультурное наполнение категории «образ святого места»;
- создание ресурсного места;
- развитие основы единого контекста в группе.
Этапы работы:
I. Подготовительный этап.
Педагог и дети находятся в круге. Педагог говорит о том, что побывали в удивительном месте, которое называется святым, и предлагает ответить на вопрос: «Что для Вас святое место, что особенно запомнилось?».
II. Основной этап.
Дети по очереди (слева направо) отвечают на вопрос.
III. Рефлексия.
- Что особенно понравилось Вам в святом месте, что удивило?
Педагог на основании высказываний детей делает вывод о том, что все в жизни воспринимается ярче о полнее, когда Вы наполните удивительный образ мыслями и чувствами, звукам и запахами.
Занятие № 3
Работа в паре «Труд земной и труд души».
Задачи:
- социокультурное наполнение категорий «труд земной», «труд души»;
- осознание значимости «одушевленного труда»;
- развитие единого контекста в группе.
Этапы работы:
I. Подготовительный этап.
Педагог и дети находятся в круге. Педагог говорит о том, что увидели, узнали, сделали во время пребывания в монастыре. Прежде чем начать работу, педагог в беседе с детьми выясняет, правильно ли они понимают значение выражений «труд земной», «труд души» и понятий, дающихся для работы в тренинге.
Задание: подчеркнуть одной чертой те понятия, которые относятся к труду земному, а двойной чертой те, которые относятся к труду души: терпение, молитва, вера, любовь, радость, усилие, милосердие, благодарность, согласие, смирение.
II. Индивидуальный этап.
III. Работа в паре.
IV. Выступление групп.
V. Экспертная оценка.
Труд земной
Терпение Усилие Старание
Труд души
Вера Согласие Смирение Милосердие Благодарность
Педагог делает вывод о том, что любой труд нужно выполнять с душой, и тогда результат будет больше и значительней для людей, т. е. труд должен быть одушевлен искренним и сильным чувством.
VI. Рефлексия.
Первый уровень программы «Животворящие святыни».
Двухдневная поездка по святым местам Костромского края.
Посещение Нерехты молодыми костромичами.
Первый день.
07.30—Встреча группы на ж/д вокзале г. Кострома. Отправление в г. Нерехта на электропоезде
09.30—Экскурсия Пахомиево—Нерехтский Троице—Сыпанов женский монастырь. Знакомство с историей основания монастыря и днем сегодняшним. Активное занятие №1
11.00—Размещение в центре «Истоки». Ознакомление с правилами пребывания, режимом дня. Активное занятие №2
13.00—Обед в кафе «Нерехтчанка»
14.00—Экскурсия в Никольский и Варваринский храмы, краеведческий музей
16.00—Полдник в кафе «Нерехтчанка»
17.00—Всенощная служба в Ильинском храме (исповедь для желающих)
19.00—Ужин в центре «Истоки»
19.40—Отдых. Игры в спортзале, просмотр видеофильмов. Игра «Изучаем славянскую азбуку», прогулка по парку к реке. Музыкальный вечер «Пока горит свеча»
21.30—Вечерняя молитва (для желающих)
22.00—Отбой
Второй день
07.30—Подъем
07.50—Утренняя молитва (для желающих)
08.00—Литургия в Ильинском храме
10.30—Завтрак
11.00—Экскурсия во Владимирский храм. История храма, фресковая живопись. Активное занятие №3
12.30—Подведение итогов пребывания в центре «Истоки», приведение в порядок комнат, сдача книг и др. инвентаря
13.00—Обед
14.00—Выезд в село Тетеринское. Посещение храма. Беседа с насельниками монастыря. Активное занятие №4
17.00—Подведение итогов поездки, отъезд домой со ст. Якушовка
Троице-Сыпанов Пахомиево-Нерехтский женский монастырь
Село Троица Нерехтского района. Настоятельница – игумения Алексия (Ремизова). Число насельниц –монахинь, 18 инокинь, 13 послушниц). В детском приюте при монастыре проживают 25 воспитанниц, в богадельне – 10 человек.
Монастырь был основан в 1365 году преподобным Пахомием Нерехтским. В Смутное время вместе с Нерехтой неоднократно подвергался разграблению и сожжению от поляков. В 1764 году был обращен в приходскую церковь.
В годах в Троицкой церкви служил крупнейший церковный историк костромского края, один из выдающихся ученых ХIХ века – протоиерей Михаил Диев. С 1935 по 1937 год настоятелем храма был священномученик Василий Разумов.
В 1937 году Троицкий храм был закрыт, пребывал в запустении. Со стороны богоборческих властей неоднократно предпринимались попытки засыпать источник преподобного Пахомия, к которому нескончаемым потоком шли люди.
Первое после 1937 года богослужение в полуразрушенном храме Троице-Сыпанова монастыря было совершено в праздник преподобного Пахомия 28 мая 1990 года. Вскоре было принято решение восстановить на святом месте иноческую обитель. 22 марта 1993 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II настоятельницей возрождаемого монастыря была назначена игумения Алексия (Ремизова).
Трудами игумении и сестер обители был произведен ремонт храмов, построен новый трехэтажный жилой корпус, расчищен Пахомиев источник.
В 1998 году при монастыре были открыты богадельня и детский приют имени святителя Алексия, митрополита Московского. В обители есть подсобное хозяйство, иконописная и швейная мастерские.
На протяжении 2004 года в Троице-Сыпановом монастыре продолжались работы по реставрации и росписи Троицкого собора обители; был также проведен капитальный ремонт фундамента 
Покровского храма, к Владимирскому храму заново подведена теплотрасса. Осуществлялось строительство нового здания для детского приюта во имя святителя Алексия, митрополита Московского, с одноименным домовым храмом.
8.1. Успенская Тетеринская женская пустынь, с. Тетеринское Нерехтского района. Настоятельница – игумения Феофания (Ложкина). Число насельниц –монахини, 3 инокини, 3 послушницы); в богадельне проживает 2 человека.
За 2004 год в игуменском и сестринском корпусах пустыни был произведён капитальный ремонт всех помещений, установлена новая система газового отопления, произведена полная замена систем канализации, электро - и водоснабжения.
Успенский храм
Тетеринской женской пустыни
