Рабочая программа (стр. 3 )

По дисциплине «Философия права» лабораторный практикум не предусмотрен учебным планом.

9. Примерная тематика курсовых работ

По дисциплине «Философия права» написание курсовых работ не предусмотрено учебным планом.

10. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины:

Литература

а) Основная

Иконникова права: учебник для магистров/, .- М.: ЮРАЙТ-ИЗДАТ, 2012.

Нерсесянц права: Учебник для вузов/. - М.: ИНФРА-М, НОРМА, 2008.

, , Балахонский права. - М., 2002.

б) Дополнительная

Бачинин философии и социологии права./ .-СПб.: Изд-во , 2001.

, Сальников права. Краткий словарь. – СПб., 2000.

Основные правовые системы современности. - М., 1996.

, Петухов криминологии. М. 2006

Жоль и социология права: Учебное пособие для вузов/.-2-е изд. испр. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005.

О сущности правосознания // Соч. в 2 т. Т. 1. М., 1993.

Илларионов террористическая война. М., 2006.

В защиту права // Вехи: Из глубины. - М., 1991.

Ковлер права: Учебник для вузов/. – М.: НОРМА-ИНФРА, 2002.

Идея права/Перевод с английского .-М.:КНИГОДЕЛ, 2004.

Человеческая агрессивность. - М., 1994.

Концепции философии права: научное издание/.-М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2007.

Мальцев основания права/.-М.:НОРМА, 2007.

Мутагиров и свободы человека: теория и практика: Учеб. пособие для вузов. М., 2006.

Новгородцев в философию права. Кризис современного правосознания. СПб., 2000.

Новгородцев школа юристов. СПб., 1999.

Русская философия права: Философия веры и нравственности. Антология. - СПб., 1998.

Соловьев и нравственность/.-Мн.:Харвест,

М.: АСТ, 2001.

Толстой насилия // Круг чтения. - М, 1993.

Философия права:Учебник /, , и др./ Под ред. . –М.: Эксмо, 2005.

Чичерин права. – СПб.:Наука, 1990.

Периодические издания

Вестник Московского университета. Серия 5. Право. М. МГУ.

Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. М. МГУ.

Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. Философия. СПб.

Вопросы философии. М. ИФ РАН.

Логос. Философско-литературный журнал. М.

Общественные науки и современность. М.

Философия и общество. Волгоград.

Философская и социологическая мысль. Киев.

Философские науки. М

Философия права. Ростов/Дон.

Человек. М. РАН.

11. Материально-техническое обеспечение дисциплины:

Для преподавания дисциплины «Философия права» необходим аудиторный фонд, компьютерный класс с возможным доступом к СПС информационно-правового обеспечения, специализированная аудитория с ПК и компьютерным проектором, а также программное обеспечение для компьютерного тестирования студентов по разделам дисциплины, библиотечно-информационные ресурсы.

12. Кадровое обеспечение дисциплины:

В соответствии с требованиями ФГОС ВПО лекционные занятия проводит профессор, доцент, ст. преподаватель (при наличии ученой степени), практические занятия – ст. преподаватель (без степени), преподаватель, ассистент.

13. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

Право и государство изучаются многими юридическими и социальными дисциплинами. Специфика философско-правового подхода выражается в установке на систематизацию всех правовых знаний и придание им мировоззренческой направленности.

Что значит «придать мировоззренческую направленность»? Это значит

(1) представить правовые институты как обязательную и вместе с тем развивающуюся компоненту человеческого сообщества, как непременное условие всякого социального действия современного человека, которое ему следует учитывать во всех жизненно значимых выборах;

(2) показать ценностную значимость правовых институтов, найти место правовых идеалов и правовых норм в структуре человеческих ценностей, найти и показать основные способы обоснования значимости правовых установлений;

(3) систематизировать представления курсантов об основных характеристиках форм, средств и способов правовой регуляции поведения, показать динамику и тенденции в изменении соотношения между необходимостью и свободой в условиях глобализации; помочь курсанту выработать свою позицию в вопросе об оправданности наказания, показать диалектику убеждения и принуждения в процессе правоприменительной деятельности.

Наряду с задачами мировоззренческого плана в курсе решаются образовательные и гносеологические задачи. В этой связи курс нацелен на то, чтобы ввести будущего юриста в круг проблем философии права, познакомить с наиболее яркими образцами философско-правового мышления, дать элементарные навыки анализа правовых реалий и понятий и содействовать формированию способности критического мышления. Понятно, что критическое мышление нельзя отождествлять с критиканством. Тем не менее, критичность мышления и понимание исторической и культурной обусловленности правовых установлений, их, если хотите, относительности всегда оставались отличительными чертами философии права по сравнению с другими юридико-теоретическими дисциплинами, изучающими государственную и правовую сферу.

В библиотеке факультета есть несколько видов учебных пособий и учебников по философии права. В качестве базового учебного издания мы возьмем учебник, рекомендованный ГУК МВД России и опубликованный в 2002 году. Он написан коллективом авторов из головного учебного заведения Министерства внутренних дел и издан под общей редакцией .

При рассмотрении первой темы «Предмет философии права» особое внимание следует уделить осмыслению места философии права в структуре философского знания и главным образом юридического знания. Отсутствие ясности в понимании различий между теоретическим и философским анализом правовых реалий составляет едва ли не самую общую черту не только практических работников правоохранительной сферы, но и представителей теоретического правоведения. российской юриспруденции. Затем обратитесь к рассмотрению причин возрастания интереса к философии права в современную эпоху. Их следует разделить на две группы. Первую из них составляют те, что возникли в рамках постсоветского геополитического пространства вследствие происходящих здесь социальных и экономических трансформаций. Другая группа причин порождена процессами глобализации. Определенную помощь здесь вам окажут 12-28 страницы учебника. В нем же приводится интересный материал о влиянии процессов глобализации на правосознание не-западных культур. См., в частности, параграф «Мультикультурализм и право» заключительной главы этого учебника (СС.216-225).

Различия между философским и теоретическим подходом к праву находят свое конкретное выражение во второй теме курса, которая называется «Философское осмысление сущности права». Обратите внимание на два обстоятельства. Каждое из них содержит свою трудность. Первое обстоятельство заключается во внутренней связи и взаимодействии сущности и явления. Явление всегда богаче сущности, но сущность определяет явление. Проблема, стало быть, здесь двоякая. С одной стороны, вам надлежит найти внешние, так сказать, явленные признаки права, отличающие его от морали, технических и административных правил, а также и от насилия. Их надо зафиксировать и каким-то образом упорядочить. Другую сторону проблемы составляет объяснение всех этих признаков в рамках единой концептуальной модели. Сконструировать такую модель это и значит найти сущность права.

Трудность, скрытая во втором обстоятельстве, состоит в том, что правовая теория тоже занимается не описанием, а исследованием сущности правовых институтов. Значит, нам надо понять, какие моменты превращают теоретический анализ в философский. Философский анализ предполагает осмысление правовых феноменов в контексте философских концепций, то есть философской антропологии, этики или социальной философии. Отсюда возникает ряд специфических проблем правовой философии: природа человека как источник становления права, типы нормативного регулирования общественной жизни, соотношение материального и идеального в праве, правовой формализм и натуралистические концепции в философии права. К метафизическим предпосылкам правовых феноменов относят также свободу воли человека, проявляющуюся в способности творить не только одно добро, общение и общежитие людей, принцип справедливости и т. п.

Определенную помощь при рассмотрении этих вопросов окажет глава вторая учебника, которая так и называется «Философия о сущности и смысле права». Обратите внимание на последнее предложение в тексте главы. Авторы заявляют, что, «определяя контуры правового бытия, философия тем самым указывает праву, каким оно должно быть, чтобы не утратить признаки права» (с.59). В связи с этим утверждением подумайте над вопросом, в чем может состоять различие современной философии от гегелевской её трактовки как науки наук. Правы ли авторы данного утверждения?

Продолжением рассмотрения этой темы является третья глава базового учебника «Специфика правого бытия» (СС.59-95). Хотя авторы учебника не проводят строгого различия между феноменологическими метафизическими предпосылками правовой теории, глава содержит богатый материал как для упорядочивания представлений о специфике правового бытия, так и для знакомства с теми традиционными философскими проблемами, систематизация которых привела, в конце концов, к созданию целостных философских концепций права девятнадцатого и двадцатого столетий.

В теме третьей «Типы философского обоснования права» как раз и рассматривается мировоззренческий смысл проблемы определения права. И, кроме того, дается изложение и анализ основных положений трех ведущих в западноевропейской традиции философско-правовых концепций: учения естественного права, позитивистской теории права от Дж. Остина до Г. Харта и Х. Кельзена и «неолиберальных» правовых» учений Р. Дворкина и Джона Ролза. Учебник дает также представление о так называемой континентальной, то есть франко-германской традиции в философии права. Рассматриваются социально-исторический правовой позитивизм Никласа Лумана, «историческая школа» в праве (М. Вебер, Р. Иеринг, Е. Эрлих, Л. Дюги) и психологическая теория права . Все эти вопросы рассматриваются в четвертой главе учебника (СС.98-129). Дополнительный материал по аналитической (позитивистской) философии права можно найти на страницах журнала «Философия права», издаваемого Ростовским юридическим институтом МВД РФ. В качестве примера можно указать большую статью Трубниковой философия права (Философия права, 2003, №1-2).

Наша четвертая тема, хотя в официальной программе она получила название «Специфика правового бытия», на самом деле рассматривает вопросы структуры права и его генезиса. Центральное место в этой теме занимают такие понятия как «факторы и источники возникновения и развития права», «правовая парадигма», «правовые нормы», «пространство права», «правовые отношения» и т. п. Все они непосредственно относятся не к специфике, под которой мыслятся наглядные, чувственно. эмпирически фиксируемые признаки, отличающие право от морали и насилия, а именно к явлениям структурного и генетического плана.

Поэтому весь материал этой главы методически правильно разделить на три группы вопросов: (1) возникновение права как социального института; (2) структура правового бытия и (3) отношения правовых институтов с другими частями социального организма. Так, скажем, характеристика правовых норм и идеалов явно относится к вопросам структурного плана. Отношения же между правом и религиозными идеалами правовых отношений или причины постоянного расширения правого поля целесообразнее рассматривать в рамках третьей группы вопросов.

Выделение вопросов формирования правового сознания и правовой культуры в самостоятельную тему обусловлено, прежде всего, идеологической природой правовых отношений: эти отношения складываются, предварительно проходя через сознание людей, и незнание юридических законов, как известно, не освобождает правонарушителя от ответственности. Отсюда становится понятным, что у пятой темы есть очень серьезные практические выходы. Одним из результатов изучения данной темы является формирование ясных представлений о структуре индивидуального правового сознания, его соотношении с теорией и философией права, о природе правовых ценностей и их месте в рамках общей культуры личности.

Уяснив для себя различия рационального, эмоционального и поведенческого компонентов правосознания, переходите затем к анализу категориального содержания его рациональной составляющей. Важнейшими категориями правосознания являются «справедливость», «общественное благо», «свобода», «ответственность». Чтобы основательно разобраться в их содержании, необходимо еще раз вернуться к страницам 45-51 и 85-95 учебника. Разбор причины сохранения правового нигилизма и характеристику задач по воспитанию массового правосознания смотрите в лекции. Очень глубокие мысли о зависимости между исполнением долга и чувством собственного достоинства высказывал Кант. Поэтому в качестве дополнительной литературы можно порекомендовать его работу «Метафизические начала учения о праве». См: Соч. в 6 т. Т.4. Ч.2. М., 1965.

В условиях расширения поля правового бытия важной частью индивидуальной культуры становится культура правовая и, в частности, культура способности суждения. Кроме того, способность граждан к правовому суждению является условием правового государства. Страницы 161-174 учебника дают очень хорошее описание основных признаков и условий формирования способности правового суждения.

Основными задачами темы «Права и свободы человека и гражданина в философском измерении» являются категориальный анализ понятия права как индивидуальной характеристики человека, осмысление влияния культурных традиций на понимание сущности индивидуальных прав и сравнительный анализ различных способов обоснования человеческих прав и свобод. В этой связи подумайте над вопросами, в чем могут состоять права подданного или в этом случае понятие индивидуальных прав вообще бессмысленно, как совместить общечеловеческую природу индивидуальных прав и реальную государственно-правовую форму современного общества. Здесь же необходимо разобраться в различиях между человеческими правами и выгодами, что такое правовое государство и др. Весь необходимый материал можно найти в соответствующей главе учебника (СС.175-190). Здесь же дана краткая характеристика трудностей, с которыми встречается процесс формирования правового государства в российском обществе.

Материал следующей темы, в которой рассматриваются философские аспекты преступления и наказания, целесообразно сконцентрировать вокруг трех классических проблем теории права, а именно криминализации, превенции и природы преступной личности. Вспомните, какие признаки отличают преступление от проступка. Подумайте над вопросом, почему для превращения проступка в преступление необходимо занесение данного деяния в разряд противоправных? В чем выражается и чем объяснить двойственность позиции государственной юстиции в сфере уголовного права? Что такое социальная опасность и как ее можно определить?

Свобода отличается от вседозволенности своей связью с ответственностью. Одной из форм ответственности - и, как правило, формой очень болезненной - является наказание. Почему надо наказывать? Как определить меру необходимости наказания? В философии права издавна борются два взгляда на эту проблему: утилитаристский и кантианский. Сторонники утилитаристских взглядов трактуют наказание как средство устрашения. Кантианцы считают, что наказание есть восстановление справедливости, наказание есть воздаяние. Подумайте над вопросом, можно ли получить нравственное оправдание смертной казни, придерживаясь кантианской точки зрения.

Криминологию всегда интересовал вопрос о предрасположенности человека к преступлению. Но здесь есть и собственно философский аспект: он связан с тем, как мы понимаем самого человека, соотношение в нем доброго и злого начала, социальных и природных качеств и свойств. Рассмотрите в этой связи религиозные, биологизаторские и социологизаторские концепции человеческой природы. Дополни тельный материал можно почерпнуть из журнала «Философия права», упоминавшейся уже работы Канта и работы Конрада Лоренца «Агрессия» (М. 1994).

Последняя наша тема посвящена «Философским проблемам правового принуждения». Здесь мы еще раз обращаемся к анализу специфики правового принуждения и его принципов: легальности, целесообразности, соразмерности и др. Можно ли побороть зло, не прибегая к принуждению? В этой связи встают проблема соотношения права и силы и проблема справедливости сопротивления преступнику силой. Рассмотрите основные аргументы теорий, отвергающих приемлемость принуждения и насилия: толстовства, гандизм и др. Чтобы ответить на все эти вопросы, необходимо разобраться в причинах возникновения и роста зла и насилия в современном мире.

Следующий блок вопросов сконцентрирован вокруг диалектики процессов принуждения и убеждения как основных методов воздействия на человеческое поведение. Право как принудительное нормирование человеческого поведения обращено прежде всего к внешней, а не внутренней стороне поступков. Именно поэтому в праве действует правило, за мысли не судят. Умысел должен быть реализован. Но для моральной оценки достаточно уже одного умысла. Итак, убеждение влияет на внутреннюю сторону поступков – их мотивы. А принуждение нацелено на получение социально необходимого результата. В этой диалектике внутреннего и внешнего в поступке заключено одно из оснований единства морали и права. Обратите внимание на три основные функции правового принуждения: 1) защиту прав и свобод человека; 2) обеспечение общественной стабильности и 3) поддержание правопорядка. Здесь же рассмотрите цели и принципы наказания, а также пути и возможности изменения ценностных ориентаций преступника.

Изучение дисциплины включает аудиторную работу (лекционные и семинарские занятия) и самостоятельную работу студента. Для более высокого результата в освоении дисциплины, используются различные образовательные технологии, включая электронные презентации с использованием проектора, современные компьютерные классы, а также СПС и специальное программное обеспечение. Прослушав лекционный курс студенту необходимо самостоятельно проработать все основные моменты изучаемой темы, выполнив различные виды самостоятельной работы, используя ресурсы сети

Интернет и информационные правовые системы (работа над лекционным материалом; работа над учебными пособиями, монографиями, научной периодикой; решение задач; выполнение тестовых заданий; подготовка к практическим занятиям (семинарам); написание рефератов и эссе; подготовка к экзамену).

Перечень вопросов, подлежащих изучению, приведен в учебно-методическом комплексе по данной дисциплине. Работа с учебными пособиями должна быть направлена на поиски ответов на конкретно поставленные в программе вопросы или вопросы для подготовки к экзамену.

Подготовка к практическому (семинарскому) занятию требует чтения рекомендуемых нормативных и монографических работ, их реферирования, подготовки докладов и сообщений. Подготовка к семинарскому занятию включает: 1) уяснение преподавателем цели и задач проведения практических занятий (семинаров) по философии права; 2) определение форм проведения занятий; 3) установление способов получения студентами практических навыков самостоятельной работы с научной литературой, 4) развитие способности студентов к поиску и анализу проблем, их аргументированному, логичному решению; 5) оценку возможностей студентов к публичным выступлениям.

14. Применяемые образовательные технологии

В учебном процессе для освоения дисциплины предусмотрено использование активных и интерактивных форм проведение занятий. Использование различных методов проведения лекций с применением Интернет-технологий. Проведение практических занятий осуществляется с использованием деловых и ролевых игр, дискуссий. В рамках учебного курса предусмотрены встречи и проведение круглого стола с практическими работниками правоохранительных органов.

15.  Оценочные средства для текущего контроля успеваемости и промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов

Оценка качества освоения дисциплины «Философия права» включает текущий контроль успеваемости и промежуточную аттестацию обучающихся. Проведение текущего контроля успеваемости осуществляется в форме устного опроса, письменного задания, коллоквиума, контрольной работы. Промежуточная аттестация - экзамен. Для аттестации обучающихся на соответствие их персональных достижений поэтапным требованиям основной образовательной программы магистратуры по направлению подготовки 030900 Юриспруденция разрабатываются и формируются фонды оценочных средств, включающие типовые задания, контрольные работы, тесты и методы контроля, позволяющие оценить знания, умения и уровень приобретенных компетенций.

Контрольные вопросы для подготовки к экзамену

по дисциплине «Философия права».

1.  Предмет философии права. Философия и теория права.

2.  Функции философии права. Роль философии права в подготовке юристов.

3.  Типы правопонимания.

4.  Право как способ организации социального порядка.

5.  Типы социальных институтов и цивилизационные типы.

6.  Структура социальных институтов. Структура права.

7.  Формальное равенство: смысловое единство свободы, равенства и справедливости.

8.  Право в системе социальных норм.

9.  Право и собственность.

10.  Право и мораль: сходства и различия.

11.  Правовое сознание и религиозное сознание.

12.  Свобода, справедливость и равенство как ценности права.

13.  Способы объективирования правовой нормы: правоотношения, правосознания, авторитетный юридический текст.

14.  Ценность правовой свободы.

15.  Принципы права.

16.  Публичновластные институты правового и силового типов. Юридическая интерпретация государства и права.

17.  Современные позитивистские концепции происхождения государства и права.

18.  Концепции общественного договора.

19.  Понятие права и историческая типология права.

20.  Понятие правовой культуры. Ценности правового и неправового типов культуры: индивидуализм и холизм.

21.  Правовой нигилизм как антикультура.

22.  Марксистский правовой нигилизм.

23.  Коммунизм как цивилизационный тип.

24.  Сущность тоталитаризма.

25.  Гражданское общество и правовое государство.

26.  Механизмы саморегулирования гражданского общества.

27.  Признаки (компоненты) правовой государственности.

28.  Господство права.

29.  Рассредоточение госвласти в правовом государстве.

30.  Система прав человека в правовом государстве.

31.  Общество потребления. Понятие социальных прав и социального государства.

32.  Правовые и перераспределительные институты в условиях социал-капитализма.

33.  Основные типы философского обоснования права.

34.  Зарождение и развитие философско-правовой мысли в античности.

35.  Философия права Г. Гегеля.

36.  Развитие русской философии права конца Х1Х - начала ХХ веков: основные идеи и представители.

37.  Теория естественного права.

38.  Легальный позитивизм Д. Остина: право как приказ.

39.  Г. Харт: право как система первичных и вторичных правил.

40.  Ренессанс естественного права в концепциях Д. Ролза и Р. Дворкина.

41.  Права человека: природа, классификация и проблема обоснования.

42.  Свобода и детерминированность преступной воли.

43.  Криминализация: где грань между проступком и преступлением?

44.  Специфика правового принуждения. Диалектика убеждения и принуждения.

45.  Философско-этические аспекты сопротивления злу силой.

46.  Цели и принципы наказания: противоположность кантианского и утилитаристского обоснований.

Примерная тематика рефератов

1.  Взаимосвязь права и философии.

2.  Проблема определения предмета философии права.

3.  Генезис философии права.

4.  Единство и различия морали и права как способов нормативной регуляции.

5.  Правовой идеал в христианстве и исламе.

6.  Философские аспекты свободы и ответственности.

7.  Канта о вечном мире и современное международное право.

8.  Правовые концепции русского неокантианства.

9.  Философия права Б. Чичерина.

10.  Информационное право и информационное общество.

11.  Права человека и гражданское общество в России: состояние и проблемы.

12.  Биологические и социальные факторы преступного поведения.

13.  Правовой идеал и воспитание правосознания.

14.  Право и государство. Формирование и развитие идеи правового государства.

15.  Права человека и деятельность правоохранительных органов.

16.  Кантианский и утилитаристский подходы к обоснованию прав человека.

17.  Справедливость: уравнительность или распределение?

18.  «Буква» и «дух» закона: принципы взаимоотношения.

19.  Принцип гуманизма: ограничения и возможности его применения в праве.

20.  Ценности преступного мира: возможны ли сегодня Робины Гуды?

21.  Девиантная среда как субкультура.

22.  Насилие как проблема современности: причины роста и способы борьбы с ним.

23.  Особенности проявления религиозного экстремизм и терроризма в России.

24.  Российские государственно-правовые институты: проблема специфики.

25.  Компаративистские исследования в правовой науке.

26.  Аддиктивное поведение: слабость воли или болезнь?

27.  Философско-правовые идеи В. Соловьева.

28.  Правовое мышление: проблемы эпистемологии.

29.  Правовое отношение: его особенности и истоки. Корректна ли классовая теория возникновения права?

30.  Позитивистская концепция Джона Остина и древнекитайский легизм: сходства и параллели.

31.  Мужество и профессионализм работника силовых структур: является ли последнее достаточным условием первого?

32.  Право и глобализация. Следует ли современному человеку становиться космополитом?

33.  Теория справедливости Джона Ролса.

Критерии оценки

Экзамен оценивается по 4-х бальной системе:

- Оценка «отлично» ставится, если студент всесторонне полно раскрывает вопросы грамотно и методологически правильно излагает материал, свободно оперирует терминологией, демонстрирует знакомство с различными точками зрения на проблему, успешно прошел все формы промежуточного контроля знаний;

- Оценка «хорошо» ставится, если студент достаточно свободно владеет материалом, полно раскрывает вопросы, демонстрирует знание терминологии, успешно прошел большую часть форм промежуточного контроля знаний;

- Оценка «удовлетворительно» ставится, если студент в целом демонстрирует знание материала, однако испытывает затруднение при ответе на дополнительные вопросы, обнаруживает пробелы в понимании терминологии, прошел все формы промежуточного контроля знаний;

- Оценка «неудовлетворительно» ставиться, если студент не владеет материалом.

Доцент кафедры

Социальных дисциплин и управления

Доцент, к. и.н. ___________ //

Рецензенты(эксперты)

_________________/__________/

Программа одобрена на заседании

Кафедры социальных дисциплин и управления

от ____________ года, протокол № _____ .__

Планы семинарских занятий

Тема 1. Право как предмет философских размышлений.

1. Взаимосвязь философии и права в истории общества и культуры.

2. Соотношение теории права и философии права.

3. Дискуссия о предмете философии права в постсоветской юриспруденции.

Подготовку ответа на первый вопрос семинарского занятия целесообразно начать с того, чтобы восстановить в памяти значения таких понятий, как «мировоззрение», «методология», «знание», а также проблематику основных разделов философского знания - онтологии, гносеологии, аксиологии и учений о деятельности и человеке. При необходимости следует обратиться к философскому словарю или энциклопедии. При рассмотрении основных исторических этапов взаимодействия философии и права обратите внимание на причины возрастания интереса к философии права в современных условиях.

В ходе подготовки ко второму вопросу семинарского занятия следует составить себе четкое представление о том, что общего и чем именно различаются научный и философский подходы к праву. В этой связи следует вспомнить различия между обоснованием и объяснением и на этой основе уяснить, в чем состоит специфика философского обоснования права. В случае затруднений лучше всего обратиться к первой главе учебника С. Чукина, В. Сальникова и В. Балахонского по философии права. Знакомство с основными функциями философии позволит понять, какую роль играет философия права в совершенствовании правовых отношений и общества в целом.

Содержание третьего вопроса вводит слушателей во внутрь теоретической лаборатории российского современного правоведения. Выделите основные подходы к определению предмета философии права и затем попытайтесь сформулировать критерии, на основании которых возникли данные точки зрения, и, опираясь на эти критерии, указать, какие познавательные возможности открывает каждая из выявленных выше точек зрения.

Темы для докладов

1.  Платоновская утопия как правовой идеал.

2.  Философия права как компонент русской философской культуры.

Литература

1.  О статусе философии права // Философия права, 2001, №1.

2.  Предмет философии права // Философия права, 2003, №1.

3.  , Сальников права: Краткий словарь. СПб., 2000.

4.  Иконникова права: учебник для магистров/, .- М.: ЮРАЙТ-ИЗДАТ, 2012.

5.  Керимов права: предмет, функции, проблемы философии права. М., 2001.

6.  Нерсесянц права: Учебник для вузов/. - М.: ИНФРА-М, НОРМА, 2008.

7.  , , Балахонский права. - М., 2002

Тема 2. Типы философского обоснования права.

1. Феноменология права как основа философской рефлексии. Философские концепции сущности права как восхождение от описания к теоретической модели.

2. Концепции естественного права: традиция и современность.

3. Позитивистский вызов: право как приказ (Д. Остин).

4. Модификации позитивистской концепции в теориях Г. Кельзена и Г. Харта.

5. Философия права в постмодернистской парадигме.

Для ответа на первый вопрос семинара необходимо хорошо представлять диалектику научного познания. Первый этап познания состоит в том, чтобы выделить наиболее устойчивые отличительные признаки изучаемого явления. Систематизированное описание этих признаков нередко называется феноменологией (от слов феномен - явление и логос – учение, слово, закон). Таким образом, в первом вопросе ставится задача выделить и охарактеризовать все – или хотя бы самые устойчивые – признаки и характеристики права как специфического общественного института. Обратите внимание на такие особенности права как регулятивная природа, связь с моралью и принуждением, отличия правового закона от закона природы и законов науки и пр. Эти признаки, будучи зафиксированными сознанием, и составляют тот эмпирический базис, который должен быть объяснен философской теорией сущности права.

Во втором вопросе следует уяснить, когда и почему возникли первые концепции естественного права. Затем остановиться на трактовке соотношения естественного, позитивного и божественного права в средневековой богословско-философской традиции. В этой связи обратите внимание на воззрения Августина и Фомы Аквинского. В качестве справочного материала воспользуйтесь справочником В. Бачинина и В. Сальникова, который указан в списке учебной литературы. Отметьте, что концепция естественного права исторически выступала как единое основание для функционирования права и морали. Кроме того, в этой теории постулировался онтологический и ценностный приоритет моральных ценностей по отношению к правовым. Подумайте над причинами возникновения такого представления.

Позитивистская философия выступила как антитеза классического типа философской рациональности и, в частности, концепции естественного права. В этой связи следует разобраться в обстоятельствах, побудивших Джона Остина к переориентации права на политику. В чем состоял момент новизны в понимании природы права, который был вызван этой сменой ориентиров? Какие новые моменты вносятся в позитивистскую доктрину Кельзеном и Хартом? Позволяет ли концепция первичных и вторичных правил объяснить все особенности правовой регуляции?

При подготовке последнего вопроса необходимо обратить внимание на позицию американского исследователя Рональда Дворкина. Один из ведущих теоретиков либеральной концепции и редактор издаваемого в Чикаго журнала «Этика» Дворкин поставил своей задачей доказать, что хотя юридические права следует понимать как вид политических прав, индивиды обладают правами, отличающимися от юридических и по отношению к ним приоритетными. Таким образом, он пытается реанимировать кантовское понимание соотношения правового и социального порядка. Подумайте над тем, что побуждает Дворкина ставить интересы личности выше интересов государства? Кроме этого, весьма любопытны взгляды Дворкина на роль правовых принципов в процессах выработки судебных решений.

В заключение целесообразно обратиться к характеристике постмодернистского и так называемого феминистского подходов к осмыслению сущности права.

Темы докладов

1.  Древнекитайский легизм: юридическое и легистское понимание права..

2.  Право как реализация свободы: от Спинозы к Гегелю.

3.  Психологическая теория права Л. Петражицкого.

4.  Философия права Б. Чичерина.

Литература

1. Философия права: Антология. СПб., 1998.

2. Бачинин философии и социологии права. СПб., 2001

3. , Сальников права. Краткий словарь. СПб., 2000

4. О правах всерьез. М., 2004

5. История китайской философии. М., 1989.

6. Иконникова права: учебник для магистров/, .- М.: ЮРАЙТ-ИЗДАТ, 2012.

7. Нерсесянц права: Учебник для вузов/. - М.: ИНФРА-М, НОРМА, 2008.

8. Трубникова философия права // Философия права, 2003, №1-2.

9. Чичерин права. М., 1990.

10. , , Балахонский права. - М., 2002

Тема 3. Право и мораль

1. Право в системе социальных норм.

2. Особенности правовых и нравственных отношений как онтологическая основа различий между правом и моральными формами регуляции человеческого поведения.

3. Дихотомия личного и общественного интересов как основание кантианского и утилитаристского подходов к толкованию целей и задач права.

Право - не единственная форма социальной регуляции. Наряду с юридическими нормами существуют моральные, религиозные и технические правила и стандарты. Содержание первого вопроса предполагает, что в результате его освоения у слушателя должно сложиться ясное представление об основных различиях между правовыми и другими видами социальных нормативов. Поскольку правовые нормы являются наиболее развитой формой нормативных установлений, подготовку к практическому занятию целесообразно начать с обращения к материалу из курса по теории государства и права с тем, чтобы восстановить в памяти структуру и особенности правовой нормы. Соответствующие сведения можно найти в учебнике А. Венгерова. Это позволит затем сопоставить правовые нормы со строением нравственных и технологических нормативов. Тем самым мы получим эмпирическую базу для перехода ко второму вопросу, цель которого как раз и состоит в том, чтобы помочь понять бытийные или - на философском языке - онтологические основания различий правового и морального регуляторов.

Подготовку второго вопроса начните с рассмотрения тех особенностей социальных отношений, которые поддаются моральной регуляции (неантагонистический характер коллизий, социальная однородность, неразвитость института собственности, целостность общественного мнения и др.). После этого попытайтесь ответить на вопрос, почему развитие разделения труда и формирование классов привели к падению эффективности моральных средств социальной регуляции. Каким образом создание права и государства позволило преодолеть ограниченности традиционных форм регуляции человеческой жизнедеятельности?

В третьем вопросе рассматриваются не аналитические, а скорее нормативные аспекты взаимовлияний между моралью и правом. Как мораль, так и право строятся на взаимоотношениях личного и общественного интересов. Отсюда в практике правоприменения возникает возможность различных ценностных приоритетов: в одних случаях предпочтение отдается интересу индивида, в других – интересу общества, группы, коллектива. Философскую основу этих противоположных по своей направленности практик составляют, соответственно, учение Канта и утилитаризм.

Кто такие утилитаристы? Каково их отношение к воззрениям кантовского типа? Как они трактуют человеческую природу, законы общественной жизни и само общество? Почему основоположник утилитаризма Бентам рассматривал законодательство как зло? Насколько убедительным представляется утилитаристское обоснование существования моральных и юридических законов? Почему исследователи вроде Роулза или Дворкина, придерживающиеся кантовских взглядов, критически относятся к утилитаризму? Ответы на эти вопросы позволят лучше понять формы и характер влияния морали на жизнь права.

Темы докладов

1.  Утилитаристская философия права: классика и современность.

2.  Принцип гуманизма и возможности его применения в праве.

3.  Дискуссия о соотношении права и нравственности в русском либерализме конца XIX - начала XX вв.

.

Литература

1.  Алексеев права. Гл. 2, М., 1997.

2.  Нравственность и право в теориях русских либералов конца XIX - начала

3.  Ершов права. Екатеринбург, 1997.

4.  Иконникова права: учебник для магистров/, .- М.: ЮРАЙТ-ИЗДАТ, 2012.

5.  Макаров всеобщего принципа в систему нравственности в философских учениях Платона и Аристотеля о государстве // Философия права, 2001, №1.

6.  Нерсесянц права: Учебник для вузов/. - М.: ИНФРА-М, НОРМА, 2008.

7.  Соловьев и нравственность. М., 2001.

8.  : знание, вера, нравственность // Соловьев толкует нас. Очерки по истории философии и культуры. М., 1991.

9.  Сытин -нравственная доктрина российских правоведов (русская философия права 2-ой половины XIX – начала XX в.) // Социально-гуманитарные знания, 2000, №5.

10.  Хайкин и взаимодействие моральной и правой систем. М., 1972.

11.  , , Балахонский права. - М., 2002

Тема 4. Правовое сознание и правовая культура

1.  Правовое сознание и его структура.

2.  Правовая культура и правовой нигилизм.

С материалистической точки зрения право принадлежит к идеологическим структурам, то есть правовые отношения складываются, предварительно проходя через сознание людей. Поэтому зрелость правосознания и уровень развития правовой культуры граждан оказываются очень важными факторами состояния всего правового поля жизни общества. Очень хорошо о значении правового сознания сказал русский неогегельянец И. Ильин. Правосознание, пишет он, «имеет каждый, кто сознает, что, кроме него, на свете есть другие люди». «Наивное убеждение, что не все деяния людей одинаково допустимы» и «верны», лежит, по мнению Ильина, в основании всякого закона и «генетически предшествует всякому правотворчеству».

Таким образом, значимость правового сознания для правовой сферы одинаково признается и материалистами, и идеалистами. Споры начинаются, когда ставятся вопросы, как устроено правовое сознание, каковы его компоненты, что такое правовая идеология и правовая психология и как, в частности, соотносятся профессиональное и теоретическое правосознание.

Прежде всего, необходимо разграничить индивидуальное и общественное правосознание. Хотя содержательно они во многом совпадают, полного тождества тут нет. Субъектами права, как правило, выступают отдельные индивиды. И в правовом поле их субъективность проявляется через способность правовой оценки или, словами Канта, правового суждения. Хороший анализ способности правового суждения, её структуры и особенностей формирования предлагают в 6-ой главе своего учебника санкт-петербургские ученые Чукин, Сальников и Балахонский. Дополнительный материал можно найти в статье Э. Соловьева «Личность и право».

Переходя затем к изучению структуры общественного правосознания, разберитесь в том, чем отличаются друг от друга правовая психология и правовая идеология. В качестве критериев для сопоставления этих уровней целесообразно использовать такие параметры, как функциональные различия, состав компонентов и способ организации в единую структуру.

Известную трудность представляет уяснение различий между профессиональным и научным (теоретическим) правосознанием. Единства мнений по этому вопросу не существует. Одни ученые полагают, что это одно и то же. Другие участники дискуссии склонны сближать профессиональное сознание юристов с практическими знаниями и умениями. Подумайте, какие аргументы могут быть выдвинуты как с той, так и с другой стороны.

Правосознание и правовая культура принадлежат к духовным явлениям. К тому же они объединяются единым объектом отражения. Поэтому они, действительно, содержат немало общего. Тем не менее, правосознание и правовую культуру следует различать. Концепт сознания несет в себе идею отражения, идею созерцательности. Правовое сознание - будь то в чувственной или логической форме - есть отражение правового бытия. В понятии же культуры на первый план выходит деятельностный, методологический момент. Поэтому культуру правильнее всего понимать как совокупность своеобразных алгоритмов общения и деятельности людей. Знание как компонент культуры это не столько истинное отражение действительности, сколько закодированная в знаках программа человеческого поведения. Правовая культура, стало быть, это, прежде всего, знание правового идеала и юридических норм, знание того, где кончается позитивное право и начинается его имитация или, как пишет С. Алексеев, «неправовое право». Кроме того, правовая культура предполагает выработку и наличие определенных навыков и умений, позволяющих разрешать человеческие конфликты легальным и легитимным способом.

В нашей стране отсутствие правовой культуры нередко принимает форму правового нигилизма. Что понимают под этим термином? Подумайте, какие исторические факторы и причины способствовали его возникновению и воспроизводству в современных условиях. И – это самое главное, - что можно сделать для преодоления этой культурной традиции, какую роль в этом деле могут играть профессиональные юристы?

Темы докладов

1.  Правовой нигилизм: причины и пути преодоления.

2.  Правовой идеал и правовое воспитание.

3.  Личность и право.

Литература

1.  О сущности правосознания // Соч. в 2 т. Т. 1. М., 1993.

2.  Иконникова права: учебник для магистров/, .- М.: ЮРАЙТ-ИЗДАТ, 2012.

3.  Нерсесянц права: Учебник для вузов/. - М.: ИНФРА-М, НОРМА, 2008.

4.  Об общественном идеале. М., 1991.

5.  Новгородцев в философию права. Кризис современного правосознания. СПб., 2000.

6.  Розин мышление. Алматы, 2000.

7. Соловьев и право // Соловьев толкует нас. Очерки по истории философии и культуры. М., 1991.

8. Соловьев нигилизм и гуманистический смысл права // Квинтэссенция. Философский альманах. М., 1990.

9. , , Балахонский права. - М., 2002

Тема 5. Права и свободы человека в философском измерении.

1. Институт права и понятие права человека. Типология человеческих прав.

2. Философский смысл проблемы человеческих прав. Многообразие способов обоснования неотъемлемого характера прав и свобод человека.

3. Трудности становления правового государства в современной России.

Подготовку к первому вопросу следует начать с уяснения категориальных различий между правом как социальным институтом и правами личности. Первое в онтологическом плане является функциональной структурой, тогда как второе выступает как свойство и возможность. В демократических обществах эти возможности достаточно многообразны. В этой связи рассмотрите классификацию прав и свобод граждан, как она предлагается в современной научной литературе. Какие человеческие права и обязанности являются на ваш взгляд самыми важными? Что такое фундаментальные права? Почему в литературе нет понятия нефундаментальных прав? Отметьте тенденцию расширения объема человеческих прав и свобод. Каковы истоки этой тенденции? Поиски ответа на последний вопрос приводят нас ко второму пункту плана семинарского занятия.

Понятно, что в качестве возможности человеческие права требуют определенных условий, без которых реализация этих прав будет просто невозможна. Другими словами, проблема прав и свобод тесно увязывается с вопросом об обязанностях. Отсюда вырастает философский план проблемы, а именно, где лежат корни этих возможностей и как обосновать императивный статус человеческих прав и свобод? В философском плане эти вопросы упираются в то или иное понимание человеческой природы. Обратите внимание на различия западной, мусульманской и китайской традиций в понимании природы человека и отметьте связь между концепцией человеческой природы и тем, как обосновываются наличие или, напротив, отсутствие индивидуальных свобод и прав.

При подготовке к третьему вопросу следует разобраться в содержании таких понятий политической философии как «правовое государство», «тоталитарное общество», «гражданское общество». На этой основе попытайтесь ответить на вопрос, действительно ли существуют глубинные различия в понимании прав человека на Западе и в России? А если они есть, то в чем причина этих различий? Затем обратитесь к вопросу о том, возможно ли построение правового государства в российском обществе? Должно ли правовое государство быть сильным государством? Совместимо ли правовое государство с режимом личной власти? Какую роль в обеспечении правового порядка играют, с одной стороны, гражданское общество, а, с другой, - правоохранительные структуры? Известную помощь в поиске ответов на все эти вопросы окажут статьи А. Баранова и В. Затонского, приведенные в списке литературы.

Темы докладов

1. Может ли человеческое право быть естественным?

2. Права человека и деятельность правоохранительных органов.

3. Кантианский и утилитаристский подходы к обоснованию человеческих прав и свобод.

Литература

1.  Баранов гражданского общества в условиях переходного периода развития российской правой государственности // Философия права, 2004, №2.

2.  Всеобщая декларация прав человека (принята резолюцией генеральной Ассамблеи ООН от 01.01.01 г.) // Международные акты о правах человека: Сб. документов. М., 2000.

3.  Глухарева прав человека // Сб. науч. тр. юрид. фак-та МГПУ: Право и права человека. Кн. 4. Под ред. . М., 2001.

4.  О правах всерьез. М. 2004.

5.  Затонский права и формирование гражданского общества как взаимосвязанные цели правовой политики в России // Философия права, 2004, №2.

6.  Иконникова права: учебник для магистров/, .- М.: ЮРАЙТ-ИЗДАТ, 2012.

7.  Нерсесянц права: Учебник для вузов/. - М.: ИНФРА-М, НОРМА, 2008.

8.  Права человека и статус правоохранительных органов // Государство и право, 1994, №12.

9.  Ро5.

10.  Политика, право, справедливость: основоположения критической философии права и государства. М., 1994.

11.  , , Балахонский права. - М., 2002

Тема 6. Философские аспекты правового принуждения.

1. Природа и происхождение зла как проблема философии.

2. Проступок и преступление. Вина. Понятие социальной опасности. Своеобразие позиции государства в области уголовного права.

3. Смысл наказания: диалектика общей и частной превенций.

Одним из обязательных условий правового воздействия является вменяемость индивида, то есть психическая способность нести ответственность за содеянное. И если человек вменяем и нанес вред, то его наказывают. Но значит ли это, что в человеке заложена неистребимая склонность к злу? Или нам надо согласиться с Сократом, который верил, что все зло идет от ошибки, от недостаточной разумности людей? Недостаток же разумности Сократ связывал с тем, что человека не научили диалектике, который поэтому не умеет отличать добро от зла. Отсюда вроде бы вытекало, что милиционеров надо заменить учителями и воспитателями. Однако такое рассуждение ошибочно, потому что опирается на сомнительную предпосылку. Этой предпосылкой Сократу служит допущение о бессмертной душе. Если бы предпосылка была верной, то рассуждение Сократа было бы корректным, так как в этом случае душе действительно пришлось бы рано или поздно отвечать за свои прегрешения. Но посылка эта очень проблематична, а вытекающее из неё следствие и вовсе расходится с жизненным опытом. Таким образом, мы приходим к первому вопросу семинарского занятия: какова природа и причины зла в жизни? Чем и как можно оправдать применение правого принуждения?

В христианской и западноевропейской философской традиции существует множество трактовок природы зла. Некоторые из них приведены в учебнике С. Чукина и др. (манихейское учение о равносильности зла и добра, учение Августина о зле как следствии свободы воли, теодицея Лейбница и др.). Ряд интересных идей относительно причин появления зла высказан натуралистами (К. Лоренц, З. Фрейд). Отметьте, что все мыслители связывают возможность зла со свободой или неопределенностью воли. Подумайте над тем, является ли указанное условие достаточным для возникновения зла или вреда?

Для подготовки второго пункта плана семинарского занятия следует, прежде всего, восстановить в памяти основные признаки правонарушения. Вспомните основные признаки уголовно наказуемого деяния, которые выделяются в специальной литературе. В философском плане наиболее проблематичны противоправность и социальная опасность. Здесь можно поставить ряд конкретизирующих вопросов. Почему, в частности, преступным считаются только те действия, признаки которых зафиксированы в нормах уголовного права? Каким образом законодатель определяет степень социальной опасности? Какими соображениями он при этом руководствуется? И что это такое – социальная опасность? Может ли в принципе быть обеспечена справедливость наказания, если государство устанавливает критерии противоправности и одновременно выносит судебные решения, опираясь на им же самим установленные критерии? Поиски ответов на эти далеко не простые вопросы составляют то, что в специальной литературе принято называть проблемой криминализации. Ответы позволят достичь ясности в понимании того, чем принуждение отличается от насилия.

Целью изучения материала, связанного с последним пунктом плана семинарского занятия, является прояснение моральных оснований наказания. Почему правонарушителей надо наказывать? В теории права принято различать общую и частную превенцию. В философии права это разграничение находит свое выражение в двух различных интерпретациях смысла наказания. Сторонники утилитаристской доктрины полагают, что самое главное в наказании это – устрашение; они отдают приоритет общей превенции.

Приверженцы кантианских взглядов, напротив, склонны усматривать в наказании восстановление справедливости, и для них наказание есть возмездие (воздаяние). Кант, например, при всем своем уважении к человеческому достоинству ничуть не сомневался, что в некоторых случаях применение высшей меры наказания является морально оправданным и необходимым, хотя с точки зрения общей пользы оно может быть совершенно бессмысленным. Отметьте, что в практическом аспекте обе партии по большей части друг с другом сходятся. Тем не менее, анализ аргументации сторон до сих пор сохраняет актуальность для работников законодательных, правоохранительных и правоприменительных органов – прежде всего в плане совершенствования уголовного законодательства и пенитенциарной системы.

Темы докладов

1.  Убеждение, принуждение, подавление: диалектика взаимодействия.

2.  Биологическое и социальное в преступном поведении, или Что, если Ломброзо прав?

3.  При каких условиях возможно оправдание смертной казни?

Литература

1.  О преступлениях и наказаниях // Законность, 1993, №4.

2.  Дегтярев «общей воли» и эволюция национализма // Философия права, 2000, №2.

3.  Иконникова права: учебник для магистров/, .- М.: ЮРАЙТ-ИЗДАТ, 2012.

4.  Метафизические начала учения о праве // Соч.: В 6 т. Т.4., Ч. М. 1965.

5.  Кондратюк я преступления (микрокриминология). М. 2001.

6.  Человеческая агрессивность. М. 1994.

7.  Лунев XX века. Мировые, региональные и российские тенденции. М., 1999.

8.  Нерсесянц права: Учебник для вузов/. - М.: ИНФРА-М, НОРМА, 2008.

9.  Поздняков преступления. М., 2001.

10.  , , Балахонский права. - М., 2002

Критерии оценки

Автор (разработчик):

Доцент кафедры

к. и.н., доцент /__________/

Рецензенты(эксперты)

_________________ /___________/

_________________/__________/

Программа одобрена на совете факультета

от 01.01.2001 года, протокол