Русская культура и словесность

Утверждена

Областным экспертным советом

29.12.1999г

(Приказ комитета

образования области

от 01.01.2001г № 34)

ПРОГРАММА

По курсу

«Русская культура и словесность»

(8-9 класс)

Составитель:

учитель русского языка и литературы

МАОУ «Гимназия «Логос»

г. Чудово

«Духовная жизнь народа цельна»

()

Пояснительная записка

Общие положения.

В основе настоящей программы лежит концепция литературного образования и общекультурной подготовки учащихся на основе изучения традиционной русской культуры.

Программа учебного курса «Русская культура и словесность» предполагает глубокое литературное образование, а также духовное развитие школьников.

Цель курса:

- глубокое литературное образование, а также духовное развитие школьников;

- повышение качества образования на основе высокого духовного потенциала русской культуры.

Задачи курса:

- сформировать целостный образ мира;

- помочь учащимся сориентироваться в той культурной среде, которая их окружает.

При разработке программы учитывался принцип единства и непрерывности образования. Новый курс тесно связан с систематическим курсом литературы 8-9 классов.

Методология курса опирается на известные философские, культурологические, искусствоведческие, богословские труды.

Курс «Русская культура и словесность» ориентирован на изучение литературы как искусства в контексте русского духовного самосознания.

Программа обладает значительным потенциалом и может быть использовании на факультативных занятиях 8-9 классах для углубленного изучения художественного творчества и культуры.

Особенность курса состоит в том, что он ориентирован на изучение отечественного культурного наследия.

Литературный компонент программы достаточно объемен и многообразен. Учащиеся работают с произведениями , , , с прозой , , и др; с философской прозой ; с житийной литературой и Священным Писанием.

Широко представлены произведения устного народного творчества (былички, предания, былины, сказки), легенды, гимны, мифологические сказания (славянские, греческие и др.), литературные жанры (стихотворение, рассказ, повесть, роман и др.).

Прочтение всех произведений осуществляется в контексте русской духовной культуры.

Предполагаемый курс знакомит учащихся с культурой художественной (архитектура, живопись, скульптура, декоративно - прикладное искусство, традиционное искусство, традиции, праздничная и повседневная жизнь человека) и бытовой (жилище, утварь, костюм, трапеза). Затрагиваются и другие сферы культуры: образование, религия, просвещение.

Курс отличается гуманитарной ориентированностью. В центре его внимания постоянно находится человек во всех его проявлениях, в том числе и в поведенческих стереотипах.

Изучение художественной культуры в рамках курса построено по принципу «тройного очеловечивания». Это значит, что художественное произведение создается человеком, повествует о человеке и предназначено для человека.

Художественная культура ценна именное тем, что предполагает общение между людьми даже через века. Изучая памятники культуры (произведения живописи, скульптуры, литературы, музыки), мы как бы вступаем в диалог и с их авторами, и с теми людьми, которые в них запечатлены. Слово и художественный образ делают это общение близкими и понятными каждому. В диалоге прошлого и настоящего реализуется столь необходимая нам связь времен.

Структура курса.

В основу построения курса положены два принципа. Первый – историко – хронологический, предполагающий изучение культуры во времени. Сначала – жизнь и традиции древних славян, затем – средние века, их отражение в искусстве. Второй принцип – содержательно – тематический. В соответствии с ним занятия группируются по разделам и темам, близким по содержанию.

Предполагаемый курс рассчитан на два года обучения (8-9 классы). Общее количество времени, отведенное на изучение курса, составляет 150 часов, включая экскурсионные.

Материал курса способствует воспитанию патриотизма у учащихся, формированию многих нравственных качеств. Широкие возможности открывает курс для краеведческой работы.

Программа «Русская культура и словесность» имеет значительный интегративный потенциал, реализация которого зависит во многом от творчества учителя. Возможна интеграция с такими курсами как « История Отечества», «Музыка», «ИЗО», «Трудовое обучение».

Таким образом, обособленные гуманитарные предметы смогут «работать» в едином направлении и вести к общей цели, формируя целостное мировоззрение, воспитывая и развивая личность, решать общую задачу повышения качества образования на основе высокого духовного потенциала русской культуры.

Введение

Русская средневековая культура, её особенности и периодизация.

Что такое культура? Культура художественная и бытовая, истоки русской средневековой культуры: корни славянские и византийские. Религиозный характер древнерусской культуры: элементы языческие и христианские. Место человека в культуре средних веков. Основные этапы развития средневековой культуры.

Человек и мир. Осмысление понятия «мир» в его многогранности.

«Ближний» мир и мир – Вселенная. Картина мира современного человека. Картина мира глазами древнего славянина – язычника. Славянские племена (IV – IX в. в), жизнь и традиции древних славян. Русский язык и другие славянские языки.

Для чтения и обсуждения в классе:

. Вещее слово (из книги «Древо жизни»);

«История России в рассказах для детей»;

«О физическом и нравственном характере славян древних»

– историограф. Его судьба.

«Повесть временных лет» о славянских племенах. Светлые и темные стороны быта и нравов славян – язычников. Отражение картины мира древних славян в искусстве.

. цикл стихотворений «Из славянского мира». Попытка постижения автором основ национального характера славян, их быта, нравов.

Свет и тьма в мировоззрении древних славян.

Чувственно – образное восприятие природы. Взаимодействие сил света и тьмы, борьба их между собой за владычество над миром.

Трехмерная картина мира в языческих представлениях: мир небесный, мир земной, мир подземный.

Пантеон языческих богов в мифологии славян и древнегреческой мифологии.

Одухотворение небесных светил и стихийных сил.

Для чтения и обсуждения в классе:

. Небо и земля. Свет и тьма (Из книги «Древо жизни»);

– Печерский. Миф о солнце. (Из романа «В лесах);

. Ярило. Огонь. (Из книги «Древо жизни»).

Идея одухотворенного мира в загадках, пословицах и поговорках русского народа из собрания (разделы «Вселенная». «Погода – Стихия»). «Словарь живого великорусского языка» .

Представления древних о явлении грозы как о борьбе стихий света и тьмы за владычество над миром.

Мифологические представления о боге - громовержце и его роли в жизни мира.

Понятие об античном гимне и его назначении.

«Зевсу Керавну, громовержцу». (Из античных гимнов). Картина грозы и образ бога-громовержца в гимне.

Для чтения и обсуждения в классе:

«Рождение Зевса», «Зевс свергает Кроноса», «Борьба богов – олимпийцев с титанами», «Борьба Зевса с Тифоном» (из греческой мифологии).

Древнейшие представления о взаимодействии и борьба стихий света и тьмы и русская классическая поэзия.

1.  Развитие мотива грозы: битва темных и светлых стихий мира за владычество над ним. Двойственность и противоречивость грозовой природы.

. «Весенняя гроза», «Как весел грохот летних бурь…»,»Не остывшая от зною…», «Успокоение»;

. «Замолкнул гром, гроза шуметь устала…»;

. «Тригорское» (отрывок)

. «Гроза» и др. стихотворения.

2. Картина земного и небесного мира «после грома, после бури».

. «Туча»;

. «Неохотно и несмело солнце смотрит на поля…»;

. «После грома, после бури…»;

К. Р. «Затишье на море…», «Красу земли сгубил жестокий…».

Одухотворенный земной мир вокруг человека и его жилища.

Мать сыра земля как одна из стихий мира.

. Глава «Мать сыра земля» из книги «Нечистая, неведомая и крестная сила».

Отражение святости и чистоты стихии земли в народной поэзии (сказки, былины, песни, загадки, пословицы и поговорки).

Идея Матери – Земли в мифах Древней Эллады

Миф о Деметре и Персефоне. «К Гее, матери всех» (из гомеровских гимнов). «Деметре Элевсинской» (из орфических гимнов)

От святости Матери сырой земли – к святости и особой значимости труда хлебопашца.

. «Куль хлеба» (главы «Хлеб – наша русская пища». «Землю пашут», «Хлеб растет», «Хлеб убирают»).

Крестьянская трапеза.

«Хлеб – всему голова». Мучные блюда русской кухни: пироги, блины, пряники.

« Щи да каша – пища наша». Роль печи в приготовлении пищи и жизни человека. Старинные русские напитки: квас, кисель, пиво, мед. Обычаи крестьянского стола. Братчины –крестьянские пиры. Традиции русского хлебосольства.

Идея Матери сырой земли и русская классическая поэзия.

. «Песня пахаря», «Урожай»;

. «Нива»;

. «Осень» (отрывок).

Крестьянский земледельческий календарь.

Времена года, народный современный месяцеслов. Отражение культуры и быта славян в названиях месяцев.

Сезонный характер крестьянского труда. Старинные обряды и обычаи, связанные с крестьянским трудом.

Календарный фольклор русского народа: песни, хороводы, игры, загадки, пословицы, поговорки, связанные с временами года.

Русские народные праздники.

Календарные праздники. Рождественские святки – цикл праздников и обрядов. Девичьи гадания под Рождество. Колядование и славление. Игры ряженых. Масленица – праздник проводов зимы и встречи весны. Дни масленичной недели. Торжественная встреча масленицы. Санные катания. Кулачные бои. Взятие снежного города. Проводы масленицы.

Семик - праздник зеленой природы. Девичий обряд кумовления. Хороводов весенней календарной обрядности. – торжество природных стихий. Таинства купальной ночи.

Загадки, пословицы и поговорки из собрания (разделы «разделы «Земледелие», «Погода» и «Месяцеслов»).

Времена года в лирике русских поэтов:

К. Р. Сонеты «Времена года», «Летом», «я нарву вам цветов к именинам…», «Как жаль, что розы отцветают…», «Улыбкою утра пригретые снова…»;

. «Приход весны»;

. «Весна, весна! Как воздух чист…»;

. «Солнце горы золотило…», «Ночь пролетела над миром…»;

. «Зеленеет вечер», «Зимнее утро».

День в поэтическом мире.

. Стихотворение «Утро в горах», «Полдень», «Летний вечер», «Песок сыпучий на колена…», «Ночное небо так угрюмо…», «Молчит сомнительно восток…».

Тема времен года в музыке. , А. Вивальди, и др.

Для чтения и обсуждения в классе:

. Народный календарь. (из книги «Древо жизни»);

. открытки из книги «Русские простонародные праздники суеверные обряды»;

. «Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, легендах и т. д.»

Вода как одна из стихий мира.

Вода живая и мертва, небесное её происхождение. Вода как небесная влага в народно – поэтических представлениях.

Целительные и животворные свойства воды.

Легенды и предания о происхождении рек. Легенды о богатыре Дунае и Настасье, о Волге и Вазузе; сказание о Днепре и др.

Легендарные сюжеты в живописи. К. Васильев. «Поселение славян у воды».

Былички о духах воды. Древнегреческие мифы о водных нимфах - неядах; о божествах моря: Посейдоне, Фетиде, Нерее и др.

Отражение народно - поэтических представлений о воде и духах водыв произведениях фольклора (былина «Садко»), в музыке ( – Корсаков «Садко»), живописи (К. Васильев и др), в художественной литературе.

Для чтения и обсуждения в классе:

. «Ключ»;

. «Прекрасное озеро Чудское…»;

. «К реке Гайдари»;

. «На Днепре в половодье»;

. «Солнце горы золотило…»;

. «В засуху»;

. «Молитва о дожде»;

. «Уиндина»;

. «Яныш королевич». (Песни западных славян);

. «Морская царевна»;

. «Месяц рогом облако бодает»;

. Живая вода. (из книги «Древо жизни»)

Древо жизни и лесные духи.

Мифологическое представление о мирном древе.

Апокрифы о древе жизни: предания славян о сотворении мира. Стихии света и тьмы в природе. Одухотворенная природа.

Духи леса в представлении славян. Леший – властитель дремучих лесов. Легенды, предания, былички и бывальщины о духах леса.

Идея одухотворенной природы в мифах Древней Эллады. «Аполлон и Дафна», «Эхо и нарцисс», Пан и др.

Птицы и животные – символы сил света и тьмы. Стихии света и тьмы в представлениях о птицах и животных, отраженные в волшебных сказках.

Сказки о животных. Басни.

Одухотворенная природа в лирике . №Там, где капустные грядки …», «Туча в роще кружево связала…», «Нивы сжаты, рощи голы…», «Сыплет черемуха снегом…», «Задремали звезды золотые…» и др.

Понятия о развернутой метафоре.

Для чтения и обсуждения в классе:

. предание о мировом древе. (из книги «Древо жизни»);

. «Песнь о собаке», «Ключи Марии»;

. «Собака»;

. «Листопад» (поэма).

Значение дома в жизни человека.

Взаимосвязь дома славянина и окружающего мира, отражение этой взаимосвязи в постройке жилища. Обряды и предания, связанные с крестьянским жилищем. Освящение дома. Ритуал вселения в дом.

Единство очага для родственных семей как основа сохранения рода. Славянское гостеприимство и его религиозные корни.

Языческий дом. Система защиты его от нечистой силы. Комплексы защитных знаков славянского жилища. Знаковость резьбы и украшений. Обереги внутри дома, их система и особенности расположения.

Отголоски древней системы защиты человеческого жилища и предметов вокруг человека в современном мире.

« Деревянный век» русской культуры. Что и как строили из дерева на Руси?.

Обряды, связанные со строительством жилья. Дом без единого гвоздя. Деревянные крепости. Знаменитые деревянные постройки 0 дворец в Коломенском и Кижский ансамбль. (Экскурсия в музей деревянного зодчества).

Семейная жизнь крестьян.

Состав и размеры крестьянской семьи. Семейно-бытовые обряды и обычаи. Брачный возраст в Древней Руси. Русская свадьба и её этапы. Положение женщины. «Домострой» о семейных отношениях.

Детские игрушки в традиционной русской культуре. Их многообразие и символический язык.

Детский фольклор и отражение в нем древних воззрений на мир.

. «Жизненный круг» (из книги «Лад»)

Древнерусский костюм: эстетика и защитные свойства.

Значение и символика орнамента (в вышивке, кружевах и др.). цветовой гаммы народного костюма, его конструктивных особенностей.

Эстетические и защитные функции отдельных частей и предметов костюма, украшений.

Что значит «распоясаться»? Рубаха и порты. Разновидности кафтанов.

Причуды одежд феодалов. Шубы. Головной убор и понятие чести. Обувь. Мужские украшения. Борода. Стрижка волос. «Большой наряд». Золотое и серебряное шитье. Одежда патриарха. Женский костюм. Какова она, русская красавица? Рубаха и стануха. Сарафан и понева. Женские украшения. Прически и головные уборы. Косметика.

Детские игрушки в традиционной русской культуре. Их многообразие и символический язык.

Загадки, пословицы и поговорки из собрания (разделы «Дом», « Изба»).

Воплощение огня и очага в образе домового – хозяина дома.

. «Дедушка домой».

Былички о домовом.

Духи дома и двора: дворовые, овинники, гуменники, кикиморы, банники, обдерихи.

Дом, семья в русской классической и современной литературе.

. «Домовому»;

. «Пенаты» (отрывок);

. «Хозяин»;

. «Кикимора»;

. «Кикимора»;

. «Жизнь Арсеньева» (отрывок);

. «Детство Никиты»;

. «Из жизни», «Былое».

Темная сила и человек.

Отражение в народном сознании понимания духовной природы зла.

Деятельность бесов (сил зла) в отношении природы и человека. Имена бесов. Понятия «лукавства», «мороки», «лиходейства», искушения, «соблазни», «гибели души» и её « спасения».

Колдуны (ведуны) и ведьмы как люди, обладающие особым знанием(ведением). Их связь с нечистой силой.

Для чтения и обсуждения в классе:

. «Нечистая, неведомая и крестная сила» (фрагменты);

. рассказы из сборника «Вечер на Хопре».

Человек и его путь в мире.

Душа в представлении славян и других народов.

Жизнь и смерть как важнейшие мироощущения, заключающие в себе понятие о вечной борьбе сил света и тьмы.

Царство мертвых и души в представлении славян - язычников и других народов.

«Аид и его дом», «Орфей и Эвридика» (из греческой мифологии).

Представления древних славян о судьбе как о силе, во власти которой находится мир людей и богов.

. «Песнь о вещем Олеге». Вопрос о судьбе, о степени её власти над человеком.

Представления о жизни человека как о пути. Категория пути, дороги, и её звучание в произведениях русских классиков.

. «Зимняя дорога»;

. «Еще тройка»;

. «Зимний путь»;

. «Школьник»;

. «Мертвые души» (отрывок);

. «Жизнь Арсеньева», (отрывок ч.2. гл.19).

Число как элемент описания картины мира. Символика отдельных чисел.

Крещение Руси как важнейшая страница русской истории и культуры.

. «Великий князь Владимир, названный в крещении Василием» как исторический очерк. Черты личности и основные этапы жизни князя Владимира.

. «Песня о походе Владимира на Корсунь». Развитие понятия баллада. Историческая основа произведения. Сопоставление «Песни» и исторического очерка и князе Владимире. Отбор материала для художественного осмысления события поэтом.

Киев – крещенская купель Руси.

Образ Киевской Руси и её героев в русском фольклоре. Место былин в народной культуре России.

Былины об Илье Муромце. Илья Муромец как «идеал русского народа» ().

Для чтения и обсуждения в классе:

Былины: «Исцеление Ильи Муромца», «Илья Муромец и Идолище Поганое»;

. предание «Отчего перевились витязи на Святой Руси».переложение былины поэтом XIX столетия;

. «Змей Тугарин». Былиновая основа сюжета баллады, свободное изложение сюжета автором.

Построение христианского образа мира.

Православный храм, его устройство и религиозная символика.

Символический язык главы православного храма, подобный языку пламени.

Представление древних о человеческой душе как о частице небесного огня.

. глава «Огонь» (из книги «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний»).

Горящие свечи храмов, устремленные в небеса, к Богу, и идея жертвенного «горения ко Кресту» как смысл жизни и назначения человека, воплощенные в архитектуре древнего храма.

Связь понятия «креста своего», несения креста и своеобразия и неповторимости личности каждого человека.

«Крест свой» и путь человека в мире.

«Горение ко Кресту» - смысл судьбы русского человека, судьбы русского народа, судьбы России, страны крестьянской, христианской, взявшей на себя крест и идущей путем Христа.

Киевская София – древнейший храм Руси, памятник военной славы, центр просвещения, княжеская усыпальница.

Новгородская София. Особенности новгородского зодчества.

Владимирские храмы XII века и их скульптурный наряд.

Соборы и палаты Московского Кремля: Успенский, Благовещенский, Архангельский, Грановитая палата, колокольня Ивана Великого, Патриаршие палаты.

Виды оснований христианских храмов: крест, круг,»звезда», «корабль».

Значение каждого из них.

. Картина «Явление Христа народу».

Встреча изображенных на картине людей со Христом. Состояние души и степень готовности каждого из них к встрече с Богом.

Судьба художника и его картины.

Для чтения и обсуждения в классе:

Отрывки из Евангелия: «Крещение Иисуса Христа» (Таинство крещения и его смысл), «Явление Христа народу», «Призвание апостолов», «Вход Господень в Иерусалим», «Христос перед Пилатом», «Спаситель на Кресте» и др;

«Повесть временных лет» (о чуде встречи с Богом русских послов в Царьградском храме Святой Софии);

. «Лето Господне» (отрывки).

Русские средневековые монастыри.

Кто такие монахи? Где и как возникли монастыри? Архитектурный ансамбль монастыря. Монастырский устав и управление, жизнь и быт монахов.

Монастырь как очаг средневековой культуры, «Киево-Печерский Патерик». Понятие о патериках. Преподобный Нестор-летописец – один из авторов «Киево – Печерского Патерика».

Влияние Киево-Печерской лавры на духовную жизнь России. Прошлое и настоящее Киево-Печерской лавры.

. «Обитель» (отрывок из поэмы «Чернец»). Киево-Печерская обитель глазами поэта XIX века.

Колокола как необходимая принадлежность православного храма.

Сопутствие колоколов жизни русского народа. Сказание о появлении первых колоколов. Родство колокольного звона и «живого» голоса человека.

Призвание колокольного звона - напоминание людям о Господе, пробуждение душ от сна духовного.

Виды колокольных звонов на Руси, их особенности, назначение каждого из них.

Темы колокольного звона в произведениях литературы, музыки, живописи.

Слепой поэт , его горькая судьба и «дивные песни» ().

«Вечерний звон» Т. Мура и перевод .

Вечерний звон колоколов и думы лирического героя. Радость, свет и любовь «юных дней в краю родном», отзывающихся в душе героя скорбными думами о пережитых печалях и горестях, о скоротечности земного бытия.

Картина «Вечерний звон».

Живописное полотно и загадка его названия. Композиция картины, её цветовое решение. Возможность открытия мироощущения художника через его полотно.

. «Левитану».

«Взаимодействие» двух произведений искусства.

Для чтения и обсуждения в классе:

. «Благовест»;

. «Колокол дремавший…» и др.;

. «Старый звонарь».

Язык древнерусской живописи.

Храм как образ космоса. Схема росписи храма и её религиозно-символическое значение. библия для неграмотных. Технология изготовления мозаики и фрески.

Особенности языка религиозной живописи. «Мир горний», и «мир дольний». Символы и атрибуты. Изображение пространства, времени и движения. «Обратная перспектива». Роль иконографического канона.

Древнерусская иконопись.

«Открытие» русской иконы в начале XX века. Технология создания иконы. Кого и почему изображали на иконах? Шедевры XIIвека: «Владимирская Богоматерь», «Святой Георгий», «Спас Нерукотворный», «Ангел Златые Власы», «Ярославская Оранта».

Великие мастера.

Феофан Грек и его работы в Новгороде и Москве.

Андрей Рублев – основатель московской художественной школы. Рождение иконостаса, его композиция и религиозно - символический смысл.

Дионисий - мастер радости и красоты.

Симон Ушаков – последний древнерусский живописец.

Художественное ремесло Древней Руси.

Что такое декоративно - прикладное искусство? Секреты старинных ювелирных техник. Оружейная палата Кремля – крупнейшая мастерская и хранилище русских ювелирных изделий, драгоценная церковная утварь.

Просвещение на Руси.

Возникновение славянской письменности. Жизнь и просветительская деятельность Мефодия и Константина (в монашестве Кирилла).

Славянская азбука, её начертание и значение. Гласные и согласные. Особые значения гласных букв.

Виды древнерусского письма: устав, полуустав, скоропись, вязь. Особенности пунктуации.

Знакомство с книгой. Её устройство и история. Украшения книги: заставки, концовки, инициалы, миниатюры, оклады.

«Остромирово Евангелие» - древнейшая русская книга.

Первые русские школы «учения книжного»

Пословицы и поговорки о школьном учении, отражение в них процесса обучения грамоте.

Овладение грамотой как труд, как процесс духовного развития, как начало творчества.

Древнерусская литература XI-XII веков.

Богатство жанров древнерусской литературы (проповеди, летописи, жития святых, апокрифы).

Первые ораторские сочинения: «Речь философа» (обращенная к князю Владимиру), «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона.

Отражение в «Слове…» мысли о равноправности народов в противовес средневековым теориям о богоизбранности одного лишь народа, еврейского.

«Повесть временных лет» - выдающийся литературный памятник.

Осмысление места русского народа в мировой истории.

Летописец – о благословении русских земель св. Андреем Первозванным, о Чуде с ризой Богородицы, явленной русским князьям Аскольду и Диру, о не сгоревшей в огне книге Священного Писания.

Закрепление понятия житийной литературы:

«Чтение о князьях Борисе и Глебе», «» (Нестора).

Произведения древнерусской литературы – произведения одной темы и одного сюжета. Анонимность произведений литературы.

«Слово о полку Игореве» - бесценный памятник древнерусской литературы.

Начало книгопечатания на Руси. . «Апостол» - первая русская печатная книга.

Развитие новых тем, жанров русской литературы XIV-XVI столетиях.

Изменение системы мировосприятия: возникновение интереса к личности, к поступкам, чувствам и мыслям людей.

Развитие в древнерусской литературе собственных беллетристических сочинений.

Первые оригинальные произведения «светского сюжетного повествования»: «Сказания о Дракуле воеводе» и «Повесть о Басарге и его сыне Борзосмысле».

Расцвет публицистики в древнерусской литературе конца XV и XVI веков и развитие в ней рационалистических тенденций. Проявление в ней веры в разум и убеждающую силу слова.

«Проникновение» вымысла и элементов художественности в произведениях древнерусской литературы.

«Повесть о Петре и Февронии Муромских».

Стилистическое и жанровое разнообразие литературы XVII века.

Житийные повести: «Повесть о Марфе и Марии».

Женская тема в литературе XVII «Повесть о царе Казарине и о жене его».

Отражение исторического прошлого в древнерусской литературе XVII века.

«Повесть о царе Иване и старце», «Повесть о женитьбе Ивана Грозного на Марии Темрюковне».

Роль литературы XVII века в открытии характера человека, его внутреннего мира.

Основные виды устных и письменных работ учащихся.

Устные:

§  работа по составлению развернутого доказательства самостоятельно сформулированного тезиса, раскрытия сделанного наблюдения;

§  аргументированный ответ на предложенный проблемно-поисковый вопрос;

§  дискуссионные возражения с аргументацией собственного мнения;

§  рецензирование ответов одноклассников;

§  представление и «защита» творческих работ.

Письменные:

§  конспектирование материла урока и ответов одноклассников;

§  создание тематического конспекта;

§  создание цитатно - тезисного плана;

§  ответы на проблемные ответы (сочинения миниатюры);

§  сочинения с элементами философского размышления;

§  составление комментариев, предисловий (вступительных статей) и т. п.

К концу изучения материала курса учащиеся должны уметь:

§  пользоваться накопленными знаниями общекультурного характера для объяснения отдельных явлений современной культуры, современной классической культуры;

§  использовать культурный контекст в устных и письменных рассуждениях при оценке культурной и идейной значимости того или иного явления;

§  использовать накопленные знания при аналитической работе с художественными произведениями;

§  строить развернутое монологическое высказывание с аргументацией, построенной на культурном материале;

§  делать анализ произведений малой формы;

§  проводить параллели между художественными произведениями различных авторов;

§  определять и раскрывать значение культурных символов в контексте произведения, выстраивать развернутые ассоциативные ряды к художественным символам и образам;

§  создавать самостоятельные письменные работы с использованием элементов мировоззренческого осмысления и обобщения наблюдений на материале художественного произведения с подключением собственного опыта.

Список рекомендуемой литературы.

Образы архитектуры и образы скульптуры. М., 1990

Н. Древо жизни М., « Современник»,1982. Избранные статьи.

Живая вода и вещее слово. М., «Советская Россия», 1988.

Сюжеты и образы древнерусской живописи. М.,1993.

Бартенев В. Н. Очерки истории архитектурных стилей:

Учебное пособие М.,1983.

В. Живое наследие: Беседы о древнерусской живописи. М., 1991.

А. Красная книга вещей. М.,1996.

И.Преподавание отеческого языка. М.,1998.

Р. Введение в историческое изучение искусства М.,1985.

Гладышева Л. В. Словарь - указатель имен и понятий по древнерусскому искусству М.,1991.

Мир русской деревни М., 1991.

Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М.,1990.

, , Шульгин. В.С. История русской культуры: Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «История».М.,1990.

К. Восточнославянская \тнография. М.,1991

Путь духовного обновления. Соб. Соч.10т. М..1993

В. История костюма. Европейский костюм от античности до XX в. М.,1976.

О. История русского быта. Чтения в школе и дома. М.,1995

, П. Русская кухня : традиции и обычаи. М., 1992.

Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях М., 1992.

Яновский Л. Москва в далеком прошлом. Очерки городской жизни, быта и нравов Москвы XVI – XVIIв. в М., 1962.

Древнерусская мозаика и фрески XI –XVв. в. М.,1973.

Н. Русская иконопись от истоков до начала XVIв. М., 1983.

Легенды, предания, бывальщины. М., «Современник», 1998.

Любимов Л.Искусство Древней Руси: Книга для чтения. М.,1974.

В. Куль хлеба и его похождения. Рассказы и очерки. Л.,1987.

, М. Очерки истории русской культуры IX –XVIIв. в..

Книга для учителя .М.,1984.

, Русь деревянная. Образы русского деревянного зодчества. М., 1981.

И. Живая Русь. М.,1985.

Очерки русской культуры XIII-XVв. в.: В2ч. М, 1970.

Очерки русской культуры XVIв.: В 2ч. М.,1977.

Очерки русской культуры XVIIв.: В 2ч. М.,1979.

Романов К. Избранное. М., «Советская Россия», 1991.

С. История русской культуры. Художественная жизнь и бытxxxi –XVIIв. в: Учебное пособие для школы. М.,1997.

С. Методика преподавания курса «История русской культуры XI – XIXв. в.». Пособие для учителя. М., 1998.

С. Хрестоматия по русской культуре XI - XVII в. в. М.,1998.

Курс лекций по теории и истории культуры. С-Пб, 1998.

Н. Рублев. М., 1991.

Сказание о венчании на царство русских царей и императоров. Репринтное воспроизводство издания 1896г. М., 1991.

Сокровища древнерусской литературы. Русская бытовая повесть. XV - XVII в. в. М., «Советская Россия», 1991.