Тезисы к работе Михайловой Варвары
«Эхо Шоа. Мужество помнить.
История и проблемы сохранения памяти о трагедии еврейского народа
в годы Холокоста ()»
В прошлом учебном году я писала работу об истории Холокоста, и данная работа является продолжением предыдущей. Работая в прошлом году над историей Холокоста, я стала замечать, что события Холокоста освещались в разное время по-разному. Такой вывод лег в основу данного исследования и заставил меня задуматься над многими вопросами: как менялось отношение людей к Холокосту и что влияло на изменение отношения? В чем опасность исторической неправды? Что способствует возрождению фашизма сегодня?
Холокост (от др.-греч «holocaustos» - всесожжение) – так в 80-е годы Эли Визель назвал трагедию людей, которых правительство Третьего Рейха посчитало недостойными жить в Европе. Холокост – это один из самых страшных периодов в истории человечества. Боль, вызванная этой страшной эпохой, не утихает в сердцах переживших его людей, более того, она передается из поколения в поколение. Люди гуманные и мудрые стараются передать знание о Холокосте своим детям, понимая, что память об этих страшных событиях способна предотвратить их повторение в будущем. Однако в последние 60 лет очень многие политики, общественные лидеры использовали историю Холокоста – как наиболее болезненную и не всем известную – по своему усмотрению: то замалчивали, то выводили на первые полосы газет, или даже попросту излагали те или иные факты по-своему. И сегодня Холокост остается камнем преткновения в истории ХХ века.
Резонанс в обществе вызвала тенденция отрицания Холокоста, которая появилась уже в конце 40-х годов. Тогда отдельные люди стали вести споры о количестве убитых евреев, позднее постепенно формировалось настоящее псевдонаучное течение, идеологи которого, создавая видимость научной работы, отрицали доказанные факты. В середине 70-х появился ставший «культовым» тезис, опровергающий использование фашистами газовых камер. Воздействие отрицателей на общество резко увеличилось в связи с популяризацией Интернета. К сожалению, и сегодня существует феноменальное в своей абсурдности явление Отрицания. Оно начиналось с сомнений людей, одни из которых просто не могли поверить, что такое как Холокост было возможно, а другие стремились пересмотреть научные факты в пользу гитлеровской Германии. Постепенно отрицатели выработали целую систему претензий к историографии Второй мировой войны и Холокоста.
Достаточно объемная часть моей работы посвящена именно изучению Отрицания Холокоста, его развитию и исследованию его основных постулатов. Все аргументы отрицателей опровержимы с по-настоящему научной точки зрения. Многие историки доказывали это, однако, тезисы ревизионистов и сегодня весьма распространены. В своей работе я старалась разобраться в ложных аргументах отрицателей доказать их ненаучность, оперируя доказанными фактами, также я пыталась объяснить парадокс сильного влияния ревизионизма на мировую общественность и выяснить в чем заключается его основная опасность.
По своей сути, со своей бездоказательностью и ненаучностью, Отрицание Холокоста является псевдонаучным экстремистским течением. Аналитики считают, что отрицание имеет общую природу с современным антисемитизмом, а целями его являются реабилитация и возрождение фашизма. Ведь люди изучают историю не для того чтобы «просто знать», а для того, чтобы сделать выводы. История – учитель. И если изложить события по-другому, а тем более опровергнуть их, представить ложью, то и выводы станут диаметрально противоположными. Если пересмотреть итоги войны, если отрицать Холокост, то уроки прошлого приобретают совершенно другой характер и смысл. Таким образом, косвенно и явно реабилитируется фашизм. А ведь сегодня идеи отрицателей просачиваются в СМИ, школьные учебники, научные и псевдонаучные труды. Ревизионисты сеют смуту не только в научных кругах, но и создают диссонанс во всей мировой общественности. В результате ревизионистской деятельности во многих странах не только утверждаются фальсифицированные понятия об истории ХХ века, но также развиваются неонацистские организации. Вместе с тем, параллельно с неофашистскими движениями укрепляют позиции и антифашисты. Проблема современных политически ориентированных молодежных движений тоже очень непроста и требует подробного рассмотрения.
Изучая деятельность ревизионистов, я постепенно пришла к ответу на вопрос, каким образом это псевдонаучное течение получило такую известность и влиятельность. Сила теории отрицания Холокоста в ее абсурдности. Отрицать то, чему существует миллион доказательств настолько нелепо, что люди начинают задумываться. Новая теория настолько экстравагантна, что обращает на себя внимание всего человечества. А ревизионисты прекрасно понимают, что самый верный способ – заинтересовать людей, а дальше им уже можно выдать «за чистую монету» всё, что угодно.
Еще одна объёмная часть моего исследования посвящена отношению к событиям Холокоста в нашей стране. Здесь я исследовала сохранение памяти о Холокосте в годы Советской Власти, изучала государственную политику умалчивания о Холокосте, писала об отражении трагедии евреев в советских учебниках истории, о памятниках жертвам Холокоста, о советском антисемитизме и антисионизме, и вообще о сложном положении евреев в СССР. Собирая материалы к этой работе, я пыталась найти публикации о трагедии евреев в годы Холокоста в изданиях советского времени, но это оказалось невозможным. Все книги, рассказывающие конкретно об этом были опубликованы уже после перестройки. В советское время Отрицания Холокоста не было, книги о концлагерях печатали, информация о них была практически общедоступной, но их главные жертвы – евреи не представлялись как убитые по национальному признаку.
Почему советское правительство отказывалось воздать дань памяти почти двум миллионам погибшим советским евреям? Это горький и важный вопрос. Причины этого, как считают многие исследователи, в идеологических принципах советского правительства, о чём подробно рассказано в моей работе.
В последнеё части работы я пыталась оценить отношение к Холокосту в России на сегодняшний день.
Однажды, когда я упомянула в беседе слово Холокост, моя собеседница спросила: «что-что? Холокост? Это что – дерево такое?». В этом, в общем-то, нелепом вопросе отражена одна из главных проблем моего исследования – сохранение памяти о Холокосте в современной России. Что знают люди 21-ого века о катастрофе евреев в годы гитлеровской власти? Отвечая на этот вопрос, я исследовала отношение к Холокосту в современном мире и современной России: изучала изложение этих событий в новых учебниках истории, рассматривала государственные проекты, связанные с вопросами межнациональных отношений, анализировала уровень ксенофобии в России.
Сейчас очень многие общественные и политические деятели пытаются решить вопрос борьбы с ксенофобией. В новостях и газетных статьях рассказывают о планах, идеях, которые разрабатываются этими деятелями. Много говорят о внедрении курса международной толерантности в систему образования, однако, по-моему, эта идея остается нереализованной, и сегодня в школьных учебниках слишком мало рассказывается о катастрофах, к которым приводили вспышки ксенофобии.
К счастью, в современном мире и, в том числе, в современной России, делается многое для того, чтобы Холокост не был забыт. Радует то, что на сегодняшний день это происходит не только по инициативе еврейских общин, но и в результате государственных проектов. Последнее особенно важно, потому что долгие годы еврейские активисты пытались что-то сделать и встречали от властей молчание, бездействие или запрет.
Однако, вместе с тем, приходиться констатировать и другие тенденции современного общества: антисемитизм, как и другие ксенофобии, по-прежнему является серьёзной проблемой во всем мире.
Занимаясь этой работой, я изучила большое количество книг, посвященных как истории Холокоста вообще, так и конкретно проблемам моего исследования. Особенно интересными мне показались книги «Отрицание Холокоста. История и современные тенденции» Марии Альтман, объемная монография о Холокосте «Чтобы знали и помнили», выпущенная в Яд-Вашем, а также книга Михаила Гефтера «Эхо Холокоста», в которой автор рассуждает о судьбе человечества после Холокоста. Кроме того, я читала книги самих отрицателей Холокоста, например, Артура Батца, Юргена Графа.
Тема моей работы, несомненно, актуальна. Ведь изучая историю сохранения памяти о Холокосте, я, прежде всего, изучаю психологию человека. Актуальна и сама тема Холокоста - ведь современные межнациональные конфликты – это во многом результат того, что люди не представляют, не помнят, к каким катастрофическим последствиям могут привести поначалу незначительные проявления ксенофобии.
Проделанная работа позволила мне ответить на вопросы, которые так интересовали меня. Я узнала, что в советскую эпоху умалчивалось о Холокосте и, несмотря на то, что современное российское правительство выбирает курс на сохранение памяти, для большинства наших граждан Холокост остаётся непрочитанной страницей истории. Проанализировав явление Отрицания Холокоста, я поняла, что главная опасность его заключается в том, что ревизионисты стремятся пересмотреть итоги Второй мировой войны, реабилитировать Гитлера и его идеологию. Последствия этого могут оказаться непоправимыми. И последствия не только отрицания, но и забвения. Изучать Холокост очень трудно, трудно психологически, потому что это страшное время, время, которое невозможно до конца осмыслить и представить человеку, не пережившему эти события. Но это наше прошлое. А без прошлого нет будущего. Нужно пропустить через себя этот страшный опыт. Найти в себе мужество помнить и передать эту память следующим поколениям. Чтобы память об этом бесчеловечном времени сохранила человечность в людях.
