Основная
1. Философия: Учебник для вузов. (Изд. 3-е, перераб. и доп.). – М.: Гардарики, 2013. – 818 с.٭
2. Философия: Учебное пособие. – М.: Евразийский открытый ин-т, 2011. – 414 с. ٭٭
3. Философия: Учебное пособие. – М.: Проспект, 2011. – 396 с. ٭٭
4. Философия: Учебное пособие. – М.: Росс. Ун-т дружбы народов, 2011. – 136 с. ٭٭
5. Философия: Учебное пособие для вузов. (Серия: Стандарт 3-го поколения.) – СПб, Питер, 2013. – 432 с.
6. Философия: Учебник. – М.: Вузовский учебник, 2012. – 313 с.
7. Философия в схемах и таблицах: Учебное пособие. – Ростов-на-Дону, 2012. – 213 с.
8. Современное введение в философию. (Методы философии, её предметы и реальные возможности.): Курс лекций – М.: URSS, 2006. – 527 с.
9. К. Социальная философия: учебник для вузов. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2012. – 635 с. ٭
Дополнительная
10. Философия как история философии: Учебник для вузов. – М.: Академический проект, 2010. – 843 с.
11. История философии: Учебник для вузов. Книга 1. Философия древности и Средневековья. – М.: Академический проект, 2012. – 435 с.
12. История философии: Учебник для вузов. Книга 2. Философия XV–XIX вв. – М.: Академический проект, 2012. – 485 с.
13. В. История философии: Учебник для вузов. Книга 3. Философия XIX–ХХ вв. – М.: Академический проект, 2012. – 435 с.
14. История философии: Учебник для вузов. Книга 4. Философия ХХ в. – М.: Академический проект, 2012. – 432 с.
15. Концепции современного естествознания. (Конспект лекций. Словарь-справочник. Современная наука в картинах и в красках.): Электронная книга. – М.: ИГУПИТ, 2008. ٭
16. К. Концепции современного естествознания. (Конспект лекций. + на CD-диске: Словарь-справочник. Современная наука в картинах, в красках и в лицах. Тесты. Приложения.) – Ростов-на-Дону: Феникс, 2012. – 897 с., илл. 286. ٭
17. Русская философия: Малый энциклопедический словарь. – М., 1995.
18. , Русская философия истории. – М., 1997.
19. Ценности образования, новые технологии и неявные формы знания // Вопросы философии, 1998, № 1.
20. О преподавании философии (Материалы «Круглого стола») // Вопросы философии. 1997, № 9.
21. Когда и как приобщать российское студенчество к философии? // Высшее образование в России, 2008, № 2.
22. Существует ли мировая философия? // Вопросы философии, 1997, № 4.
_______________________
٭ Учебник имеется в фонде библиотеки ИГУПИТ.
٭٭ Учебник имеется в фонде электронно-библиотечной системы IPRbooks.
Учебно-методическое обеспечение дисциплины
Основная литература
23. К. Социальная философия: учебник для вузов. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2012. – 635 с. ٭
24. Философия: Учебное пособие. – М.: Евразийский открытый ин-т, 2011. – 414 с. ٭٭
25. Философия: Учебное пособие. – М.: Проспект, 2011. – 396 с. ٭٭
26. Философия: Учебное пособие. – М.: Росс. Ун-т дружбы народов, 2011. – 136 с. ٭٭
27. Философия: Учебник для вузов. (Изд. 3-е, перераб. и доп.). – М.: Гардарики, 2011. – 828 с.٭
Дополнительная
28. Когда и как приобщать российское студенчество к философии? // Высшее образование в России, 2008, № 2.
29. Концепции современного естествознания. (Конспект лекций. Словарь-справочник. Современная наука в картинах и в красках.): Электронная книга. – М.: ИГУПИТ, 2008. ٭
30. К. Концепции современного естествознания. (Конспект лекций. + на CD-диске: Словарь-справочник. Современная наука в картинах, в красках и в лицах. Тесты. Приложения.) – Ростов-на-Дону: Феникс, 2012. – 897 с., илл. 286. ٭
31. Современное введение в философию. (Методы философии, её предметы и реальные возможности.): Курс лекций – М.: URSS, 2006. – 527 с.
32. Ценности образования, новые технологии и неявные формы знания // Вопросы философии, 1998, № 1.
33. Существует ли мировая философия? // Вопросы философии, 1997, № 4.
34. Философия: Учебное пособие для вузов. (Серия: Стандарт 3-го поколения.) – СПб, Питер, 2013. – 432 с.
35. История философии: Учебник для вузов. Книга 1. Философия древности и Средневековья. – М.: Академический проект, 2012. – 435 с.
36. История философии: Учебник для вузов. Книга 2. Философия XV–XIX вв. – М.: Академический проект, 2012. – 485 с.
37. В. История философии: Учебник для вузов. Книга 3. Философия XIX–ХХ вв. – М.: Академический проект, 2012. – 435 с.
38. История философии: Учебник для вузов. Книга 4. Философия ХХ в. – М.: Академический проект, 2012. – 432 с.
39. , Русская философия истории. – М., 1997.
40. О преподавании философии (Материалы «Круглого стола») // Вопросы философии. 1997, № 9.
41. Философия: Учебник. – М.: Вузовский учебник, 2012. – 313 с.
42. Философия в схемах и таблицах: Учебное пособие. – Ростов-на-Дону, 2012. – 213 с.
43. Русская философия: Малый энциклопедический словарь. – М., 1995.
44. Философия как история философии: Учебник для вузов. – М.: Академический проект, 2010. – 843 с.
_______________________
٭ Учебник имеется в фонде библиотеки ИГУПИТ.
٭٭ Учебник имеется в фонде электронно-библиотечной системы IPRbooks.
Материально-техническое и информационное
обеспечение дисциплины
Для проведения лекций с демонстрацией слайдов используется мультимедийное оборудование аудитории № 000, оснащенной следующей техникой:
TECHPOD – 7CD5B34:
- Дисковод: HL-DT-ST DVD RAM GE20NU10 USB Device
- EDE ATA/ATAPI контроллеры: Intel(R) ICH10D/D0 SATA ACHI Controller
- Видеоадаптер: Intel(R) Q45/Q43 Express Chipset
- Дисковые устройства: WDC WD1600AAJS-60B4A0
- Звуковые устройства: SoundMax Integrated Digital HD Audio
- Клавиатура: HP KB-0316
- Мышь: HP M-SBF96
- Процессор: Pentium(R) Dual-Core CPU E5GHz
- Сетевые плата: Intel(R) 82567LM-3 Gigabit Network Connection
- ОЗУ: 972 МБ
Проектор: BENQ PB-7110
Microsoft Windows XP Professional версия 2002 Service Pack 3
Методические указания для студентов
дисциплина «Философия» является комплексной дисциплиной. Оптимальное изучение данной дисциплины осуществляется студентами на основе знаний, полученных в результате изучения дисциплин «Логика» и «Концепции современного естествознания», дающих общеметодологическую основу рациональной человеческой мыследеятельности.
Основные фундаментальные положения современного раскрываются на лекциях. На первой вводной лекции преподаватель даёт перечень основной и дополнительной литературы, указывает источники информации, определяет систему промежуточных и итоговых контролей.
На семинарские занятия выносятся разделы, темы, модули, требующие особого участия преподавателя в их успешном усвоении. Самостоятельная работа студентов, как правило, организуется на основе выделения таких вопросов изучаемых тем, усвоение которых требует самостоятельного изучения и анализа студентом. Контроль усвоения студентами вынесенных на самостоятельную работу положений осуществляется в ходе тестирования, а также письменных блиц-опросов на семинарских занятиях.
Для успешной самостоятельной работы студент должен ознакомиться с наименованием тем и вопросов.
Для подготовки к семинарскому занятию нужно опираться на план семинарского занятия, тексты лекций по соответствующим темам.
В течение семестра студенты по дисциплине «Философия» проходят два промежуточных контроля в форме компьютерного тестирования. Тестовые задания охватывают материал, освещенный на лекциях, разобранный на семинарских занятиях и усвоенный студентами самостоятельно. На тестировании не допускается использование лекций, учебников, нормативных актов. Студенты, имеющие положительные результаты по двум тестам и не пропускавшие семинарские занятия, имеют право на получение экзаменационной оценки в виде среднеарифметического значения, полученного из оценок за тесты и за участие в семинарах.
Изучение дисциплины завершается сдачей экзамена. К экзамену допускаются только студенты, успешно прошедшие два тестирования. Студенты, не получившие автоматически оценки за экзамен, вправе сдавать экзамен по экзаменационным билетам либо путем компьютерного тестирования по собственному выбору.
Методические рекомендации для преподавателей
Основными видами учебных занятий по учебной дисциплине выступают лекции.
Лекции имеют цель: дать систематизированные основы научных знаний по дисциплине; сконцентрировать внимание студентов на наиболее сложных узловых проблемах.
Конспективные и полные версии лекций представлены в электронных и других учебниках, рекомендуемых в качестве основной литературы. Они имеются в библиотечном фонде ИГУПИТ и в фонде электронно-библиотечной системы IPRbooks.
Самостоятельная работа студентов, как правило, организуется на основе выделения таких вопросов изучаемых тем, усвоение которых требует самостоятельного изучения и анализа студентом основной и дополнительной учебной литературы. Контроль усвоения студентами вынесенных на самостоятельную работу положений осуществляется в ходе тестирования, а также письменных блиц-опросов на семинарских занятиях.
Уровни обучения «иметь представление», «знать» реализуются в ходе каждой лекции, на семинарских занятиях, при организации самостоятельной работы студентов.
Контроль качества знаний студентов осуществляется в течение семестра посредством проведения трех тестов с использованием персональных компьютеров.
Изучение дисциплины проводится в течение семестра и завершается контролем в виде сдачи экзамена. Экзамен проводится либо в традиционной форме – ответы на вопросы экзаменационных билетов, либо в форме компьютерного тестирования, по выбору студента.
Экзамен представляет собой заключительный этап усвоения учебного материала по дисциплине. Он позволяет преподавателю проверить качество полученных студентами знаний.
Экзамен проводится по вопросам, перечисленным в Программе учебной дисциплины и Методических указаниях по изучению дисциплины «Философия» и охватывает весь пройденный материал. Уровень знаний оценивается в соответствии с общими требованиями ГОС ВПО.
Материалы текущего, промежуточного и итогового
контроля знаний студентов
ТЕСТ
к семинару № 1 по философии
Внимание! В ряде случаев правильным является выделение нескольких
вариантов ответа одновременно
1. Философия представляет собой:
1. Науку.
2. Отдельную и своеобразную отрасль интеллектуальной и духовной культуры.
2. Философия изучает:
1. Вечные проблемы.
2. Проблемы, которые в дальнейшем передаются в ве́дение опытных наук.
3. Философское мышление использует:
1. Интуицию.
2. Развитие широчайших аналогий.
3. Эксперименты.
4. Литературно-художественную форму исследования.
5. Математические доказательства.
4. В философии ценится:
1. Оригинальная доказательность рассуждений.
2. Оригинальная постановка новых исследовательских проблем.
5. В мировой истории философии наиболее динамично развивается:
1. Философия буддийского и индуистского Востока.
2. Философия Европы.
3. Философия мусульманского культурного региона.
6. В философии популярность учений приобретается:
1. Их доказательной убедительностью.
2. Их актуальностью.
3. Поветриями моды.
7. Философские инновации продуктивны, если они:
1. Вооружают государства и мировое сообщество эффективными методами решения актуальных и особо сложных проблем.
2. Осознаю́т и корректно формулируют актуальные и особо сложные проблемы.
3. Просматривают перспективы развития человечества на тысячелетия вперёд.
4. Взаимодействуют с научными знаниями.
5. Намного опережают открытия науки.
8. Творческая продукция философов:
1. Безразлична к их национальности подобно творческой продукции деятелей науки.
2. Окрашена особенностями национального менталитета философов.
3. Безразлична к борьбе идеологий подобно творческой продукции деятелей науки.
4. Всегда находилась и находится в эпицентре борьбы идеологий.
9. Философия как методологическое самосознание науки
и как научное мировоззрение:
1. Известна с античной эпохи.
2. Зародилась в Средневековье.
3. Зародилась в мусульманской культуре.
4. Зародилась в европейской культуре.
5. Сформировалась в европейской культуре XVII–XX веков.
6. Сформировалась в европейской культуре только во второй половине ХХ века.
7. В мировой философии занимает основное место.
8. В мировой философии занимает сравнительно небольшой сектор.
10. Совокупность творческой продукции философов, созданной за 2,5 тысячелетия развития мировой философии,
представляет собой:
1. В основном, интеллектуальный хлам – «пыльный чердак» истории интеллектуального и духовного развития человечества.
2. Неисчерпаемый источник мудрости.
3. Стройную системы теоретических знаний по поводу наиболее общих принципов строения мироздания.
4. Полухаотическое многообразие учений на самые разнообразные темы.
ТЕСТ
к семинару № 2 по философии
В ряде случаев правильным является выделение нескольких вариантов
ответа одновременно
1. Рациональное мышление – это:
1. Человеческое полнокровное мышление.
2. Человеческое мышление в словах и понятиях по законам логики.
3. Мышление культивируемое наукой.
4. Мышление, чуждое философии.
5. Мышление, отчасти культивируемое и философией.
2. Силой научного рационализма является:
1. Достоверность выводов.
2. Возможность одноэтапно понять предмет во всей его многоплановой сложности.
3. Сугубая коллегиальность человеческой мыследеятельности.
4. Отсутствие необходимости постоянно опираться на опытные знания.
3. Слабостью научного рационализма является:
1. Доверие к интуиции.
2. Узкая специализация методов и теорий.
3. Уязвимость логическими ошибками.
4. В философии рационализм:
1. Безраздельно господствует.
2. Причудливо взаимодействует с иррациональными формами человеческой мыследеятельности.
3. Более продуктивен, чем неэффективен.
4. Более контрпродуктивен, чем эффективен.
5. Узко специализирован по образцам науки.
6. Пытается в один этап достигнуть исчерпывающего понимания сложного предмета.
5. Натурфилософия – это:
1. Только былая философия природы, вытесненная опытными физическими, химическими и биологическими науками.
2. Спекулятивный способ мышления, пытающийся скомпенсировать дефицит достоверных опытных знаний умопостроениями.
3. Способ теоретического мышления, которое постоянно контролируется и корректируется достоверными опытными знаниями.
4. «Безудержные теоретизирования», сильно переоценивающие возможности формальной логики.
6. Натурфилософию XVII–XVIII веков отличали:
1. Христианское еретичество.
2. Предвидение будущих научных открытий.
3. Концептуальная стройность.
4. Концептуальный хаос.
7. Бэкона:
1. Критическим остриём была направлена против христианства.
2. Критическим остриём была направлена против натурфилософии.
3. Отрицала логику Аристотеля.
4. Уточняла границы эффективности логики Аристотеля.
5. Лежит в основе методологии современной науки.
6. К методологии современной науки не имеет отношения.
8. 8. Взаимодействие экспериментальной и теоретической науки с философией:
1. Началось в античную эпоху.
2. Началось в Средневековье.
3. Началось в XVII–XVIII веках.
9. Взаимодействие науки и философии:
1. Делает натурфилософию всё более зрелой.
2. Делает натурфилософию всё более архаичной.
3. Вооружает науку всё более зрелым методологическим самосознанием и самодисциплиной рационального мышления.
4. Ничего не меняет в природе философии.
5. Превращает философию в науку.
6. Позволяет философии осознавать свои истинные возможности.
10. В настоящее время натурфилософия:
1. Полностью себя изжила и всеми воспринимается как архаизм и курьёз.
2. Рецидивирует при первой возможности.
3. Популярна у профессиональных философов.
4. Популярна у незрелых философов-любителей.
6. Имеет историческое оправдание.
7. Не имеет никакого исторического оправдания.
8. Помогает науке делать открытия.
9. Ни в какой мере непричастна к открытиям науки.
ТЕСТ
к семинару № 3 по философии
В ряде случаев правильным является выделение нескольких
вариантов ответа одновременно
1. Концепция научной философии зародилась:
1. В древнегреческой философии.
2. В средневековой философии.
3. В немецком классическом идеализме Канта – Гегеля.
4. В классическом марксизме.
5. В советской философии.
2. Концепция научной философии:
1.Является утопическим проектом.
2. Соответствуют особенностям развития западно-европейской философии Нового времени.
3. Соответствует развитию мировой философии.
3. Предмет научной философии:
1. Совпадает в предметом зрелой мировой философии в духе представлений Ф. Энгельса.
2. Составляет узкий сектор даже в пределах европейской философии Нового времени.
4. Формирование научной философии определялось и определяется:
1. Пониманием того, что метод спекулятивных философских теоретизирований изжил себя ещё в XVII веке.
2. Пониманием того, что философия должна исследовать вполне определённый, конкретный предмет.
3. Концепцией непримиримой несовместимости науки и религии.
4. Осознанием того, что философия достоверно знает наиболее общие законы мироздания.
5. Осознанием того, что исторический опыт науки Нового времени нуждается во всестороннем изучении и методологических обобщениях.
5. Марксистская концепция научной философии:
1. Полностью сложилась в трудах марксистских классиков.
2. В трудах марксистских классиков представлена непоследовательно, с многими принципиальными заблуждениями.
3. В наше время утратила всякую актуальность.
4. В наше время заслуживает конструктивной критики и дальнейшей разработки.
5. Является спекулятивной по методу, как у Гегеля.
6. Особенно сильно стимулировалась реальными методологическими запросами науки.
6. Современной понимание научной философии исходит из того, что:
1. Философия достоверно знает наиболее общие законы мироздания, каких не знает ни одна из частных естественных наук.
2. Философия сближается с наукой лишь тогда, когда она ограничивает свой предмет философией науки.
3. Философия предвидит будущие открытия науки.
4. Философия лишь обобщает давно сделанные открытия науки в научных картинах мира.
5. Философия должна систематически изучать реальный исторический опыт научной и технологической практики европейцев Нового времени.
6. Научная философия увенчивает мировую историю философии и лишает смысла другие типы философии.
7. Научная философия не лишает смысла даже религиозную философию как наиболее древний тип философии.
7. На философские предвосхищения будущих открытий науки
имеют право:
1. Профессиональные философы.
2. Только сами учёные, склонные к широкому мышлению и обобщениям.
3. Философы-любители.
8. Современное научное мировоззрение:
1. Представлено в работах современных профессиональных философов.
2. Причудливо разбросано по работам учёных из сотен областей естествознания.
3. Монистично, т. е. строится на основе одной группы научных законов.
4. Плюралистично, т. е. научных мировоззрений несколько и она очень разные.
5. Представлено философскими обобщениями открытий самой современной науки.
6. Представлено всем многообразием научных картин мира, разработанных с эпохи Галилея и Ньютона.
7. В высшей школе должно представляться студентам в учебном курсе философии.
8. В высшей школе должно представляться студентам в учебном курсе «Концепции современного естествознания».
9. Философия истории:
1. Исторически изжила себя вместе с философией природы в том же XVII веке.
2. Сохраняет своё значение до настоящего времени.
3. Не пытается согласовать христианскую эсхатологию с прогрессизмом.
4. Пытается примирить христианскую эсхатологию с прогрессизмом.
10. Эволюционная методология общественных наук в XIX веке
была разработана благодаря тому, что:
1. Перенесла из естествознания в обществоведение методы эволюционных теорий.
2. Историзм и качественная изменчивость объектов общества особенно ярко выражены и интенсивны.
3. Экономический аспект жизни общества облачён в вещественно-материальные формы и, как никакой другой, исследовался учёными и философами на протяжение тысячелетий.
4. Методология обществоведения в XIX веке усвоила достижения античной философии.
1. 5. Методология обществоведения в XIX веке усвоила и критически переработала спекулятивную философию истории Гегеля.
5. Методология обществоведения в XIX веке опиралась на христианскую историософию.
ТЕСТ
к семинару № 4 по философии
Внимание! В ряде случаев правильным является выделение нескольких
вариантов ответа одновременно
1. Философия тесно связана с религией:
1. Только в культуре средневековой Западной Европы.
2. Только в русской культуре до ХХ века.
3. Только в современной буддийско-индуистской культуре.
4. Во все времена и во всех культурах.
5. В отечественной культуре после падения советского строя.
2. Монотеистические религиозные вероучения – это:
1. Буддизм.
2. Христианство.
3. Иудаизм.
4. Религия Древней Греции эпохи Платона и Аристотеля.
5. Ислам.
6. Религия Древнего Египта, обожествлявшая Солнце.
3. Догматизм христианского вероучения:
1. Оправдан тем, что в христианстве дана максимальная полнота Откровения Бога роду человеческому.
2. Требует творческого подхода к основным положениям христианской веры.
3. Требует творческого подхода в деле увязки основных положений христианской веры с особенностями исторических эпох и национальных культур.
4. В продуктивной христианской философии должен неукоснительно соблюдаться.
5. В продуктивной христианской философии может не соблюдаться.
4. С точки зрения прогрессистского подхода к мировой истории:
1. Европейская философия христианской эры однозначно прогрессирует и прибавляет человечеству мудрости.
2. Христианская философия становится всё более архаичной и недееспособной, неуклонно вытесняется научной философией.
3. Христианская философия неуклонно прогрессирует и прибавляет человечеству мудрости.
4. Всё более научная философия подводит человечество к безграничным космическим перспективам развития. («Через тернии – к звёздам».)
5. Если человечество благополучно преодолеет современный глобальный кризис, то никакого конца истории не будет.
6. Мировая история вступает в свои последние десятилетия.
5. С точки зрения неискажённого христианского подхода
к мировой истории:
1. Европейская философия христианской эры однозначно прогрессирует и прибавляет человечеству мудрости.
2. Европейская философия христианской эры, в основном, еретически разрушает Богооткровенные истины Нового Завета и ведёт человечество к мировым потрясениям последних времён его земной истории. («Через тернии – в пропасть».)
3. Если человечество благополучно преодолеет современный глобальный кризис, то никакого конца истории не будет.
4. Мировая история будет иметь конец и, весьма вероятно, совсем скоро.
5. Наука и научная философия способны сковать разрушительные силы и процессы в обществе и предотвратить глобальные катастрофы.
6. Наука и научная философия бессильны перед разрушительными силами и процессами в обществе и не способны предотвратить грядущие глобальные катастрофы.
6. Русская философия вплоть до послепетровской эпохи:
1. Была религиозно ограниченной по сравнению с философией Западной Европы.
2. Благоразумно придерживалась историософских приоритетов христианского вероучения перед проблемами онтологии (т. е. системы мироздания).
3. Была «провинциальной» и отсталой по сравнению с философией Западной Европы.
4. Была национально самобытной и полноценной.
7. Проблемы национального самосознания:
1. Интересовали русскую философию, начиная с Крещения Руси в 988 г.
2. Стали интересовать русскую философию в имперский период истории России.
3. Стали существенно острее в 19-м веке.
4. Стали существенно острее в 17-м веке.
5. В 19–20 веках разрабатываются в ключе комплекса проблем совмещения традиционных русских ценностей с ценностями Западной Европы Нового времени.
8. Национально самобытная русская рационалистическая философия:
1. Берёт своё начало с .
2. Берёт своё начало с ёва.
3. Берёт своё начало с и .
4. Наиболее ярко проявила себя в философии науки.
5. Наиболее ярко проявила себя в православной историософии.
6. Наиболее ярко проявила себя в области создания умозрительных «систем природы».
9. Марксистско-ленинская философия советского периода:
1. Пародировала науку.
2. Пародировала православное христианство.
3. Пародировала католическое христианство.
4. Не представляет никакого интереса для современной эпохи.
5. Представляет для современной эпохи большой интерес.
10. Современная отечественная философия:
1. Возрождается.
2. Приходит в упадок вместе с отечественной наукой.
3. Без части результатов, полученных в рамках советизированного марксизма, будет только лучше выполнять свои исторические задачи по культурному возрождению России.
4. Без части результатов, полученных в рамках советизированного марксизма, будет ущербной и не выполнит своих исторических задач по культурному возрождению России.
ТЕСТ
к семинару № 5 по философии
Внимание! В ряде случаев правильным является выделение нескольких
вариантов ответа одновременно
1. Методологическая самодисциплина рационального человеческого мышления:
1. Культивировалась до Аристотеля.
2. Стала культивироваться, начиная с создания Аристотелем формальной логии.
3. Имеет в качестве достаточной основы логику Аристотеля.
4. Не может опираться только на логику Аристотеля.
5. В наше время должна опираться в первую очередь на всестороннее знание истории философии христианской эры.
6. В наше время должна опираться в первую очередь на методологические обобщения исторического опыта науки Нового времени.
7. Не имеет важного значения для современного понимания природы философии, её реальных возможностей.
8. В наше время имеет первостепенное значение для понимания природы философии, её реальных возможностей.
2. Интеллектуальный аскетизм:
1. Это – умение исследователя обходить соблазны рассуждать по непомерно широкому кругу вопросов.
2. Это – умение исследователя правильно рассуждать по сколь угодно широкому кругу вопросов.
3. Всегда был характерен для мышления философов.
4. Становится характерным для мышления философов лишь с эпохи немецкого классического идеализма конца XVIII – начала XIX веков.
5. Перенимается европейской философией XIX–XX веков у теоретического естествознания эпохи после И. Ньютона.
6. Выработан европейской философией задолго до эпохи Ф. Бэкона, Г. Галилея и И. Ньютона и указал естествознанию путь создания теорий научного качества.
7. Основной массой современных философов вполне усвоен.
8. Основной массой современных философов ещё должен быть усвоен.
3. В наше время построение спекулятивных «систем мироздания»:
1. Не имеет никаких исторических оправданий.
2. По-прежнему оправдано узкой специализацией экспериментальной и теоретической науки, не способной взглянуть на мироздание как целое.
3. Давно заброшено профессиональными философами.
4. Остаётся соблазнительным и для части современных философов.
5. Позволительно лишь компетентным деятелям науки, склонным к широким обобщениям.
6. Особенно желательно для дилетантствующих философов-любителей, мышление которых не обременено господствующими мировоззренческими стереотипами.
7. Для дилетантствующих философов-любителей особенно нежелательно и даже может представлять опасность для их психического благополучия.
4. В наше время:
1. Наука по-прежнему из-за своей узкой специализации не способна создавать теории мироздания как целого и его поступательного развития.
2. Только всеохватные теории философов могут восполнить эти слабости познания научного типа.
3. Наряду с узкой специализацией, наука охвачена внутринаучными процессами синтеза знаний, концептуальной интеграции своих областей и отраслей.
4. Наука сама создаёт достоверные теории мироздания как целого и его поступательного развития.
5. Если речь не идёт о вечных проблемах, то современная философия:
1. Пригодна лишь для корректной постановки сложных проблем естествознания и обществоведения.
2. Пригодна для решения сложных проблем естествознания и обществоведения на уровне научной достоверности.
6. Как в нынешнюю эпоху, так и в прошлые столетия:
1. Философы предсказывали и предсказывают самую суть будущих открытий науки.
2. Научные открытия неизменно разительно отличались и отличаются от их былых философских предвосхищений.
3. Философам иногда удавалось точно предвидеть новые методологические аспекты научного познания и точно предсказать новые типы интеграции наук.
4. Философам никогда не удавалось точно предвидеть даже новые методологические аспекты научного познания и, тем более, будущие типы интеграции наук.
7. Философия классического марксизма:
1. В секторе философии науки была в научно-методологическом плане наиболее дееспособной и продуктивной.
2. Была крайне идеологизированной и политизированной, поэтому в секторе философии науки по всем статьям проигрывала немарксистской философии.
3. В области философии религии была в решающей степени умозрительной и спекулятивной.
4. В области философии религии была особенно близкой к научным стандартам познания, достоверности выводов и прогнозов.
5. В области историософии была особенно близкой к научным стандартам познания, достоверности выводов и прогнозов.
6. В области историософии была преимущественно умозрительной и спекулятивной.
7. Внесла в формирование научного обществоведения особенно весомый вклад.
8. В формирование научного обществоведения не внесла ничего, кроме умозрений и спекулятивного «научного коммунизма».
8. Традиционная предельная широта философского мышления:
1. Свойственна философии самой по себе.
2. Восходит к былому Богоискательству античной, древнеиндийской и древнекитайской философии.
3. В наше время продуктивна лишь в религиозной философии.
4. В наше время продуктивна и в светской философии.
9. В наше время вечные философские проблемы:
1. Должны исследоваться в секторе научной философии, где в конце концов получат свои окончательные решения.
2. Должны быть возвращены в своё исконное лоно религиозной философии, хотя и там не могут получить своих окончательных решений.
3. Должны освещаться и исследоваться прежде всего с позиций неискажённых догматов мировых монотеистических религий, в частности, христианства.
4. Требуют для своего продуктивного исследования коренного пересмотра традиционной догматики мировых религий.
5. Требуют для своего продуктивного исследования синтеза науки и религии.
6. Требуют чёткого отделения от проблем светской философии в ключе Христова принципа: Богу – Богово, а кесарю – кесарево.
7. По-прежнему остаются проблемами почти исключительно историософскими.
8. Наполняются новым содержанием, связанным с глобальным кризисом человеческой цивилизации.
9. По-прежнему включают в себя проблему войны и мира.
10. Проблему войны и мира в себя не включают, так как после окончания «холодной войны» в 1991 г. перспектива мировых войн устранена.
10. В наше время «любительская философия»:
1. Ввиду массовой образованности людей массово доступна.
2. Несмотря на массовую образованность людей, доступна совсем немногим.
3. Не требует от человека разносторонних знаний о достижениях науки по их существу.
4. Требует от человека пожизненного самообразования в плане современного научного мировоззрения и понимания конкретных достижений науки.
5. Требует особой методологической самодисциплины ума.
6. Не предъявляет особых требований к пониманию философом-любителем современной методологии познания.
7. Предполагает полную свободу выбора философом-любителем тем и проблем для своих размышлений.
8. Требует от философа-любителя ориентации на такие проблемы. Которые исследуются профессиональными философами.
9. Чревата умственными и нервными перегрузками и даже психическими срывами.
10. Однозначно полезна как лучшая гимнастика для ума.
ТЕСТ
к семинару № 6 по философии
Внимание! В ряде случаев правильным является выделение нескольких
вариантов ответа одновременно
1. Понятие «общественное бытие»:
1. Отражает всю жизнь человеческого общества во всей её исторической сложности.
2. Отражает только грубо материальные экономические аспекты общественной жизни.
3. Существенно совпадает по объёму с понятием «общественное сознание».
4. Противопоставляется по объёму понятию «общественное сознание».
2. Сознание человеческого индивида:
1. Вырабатывается человеческим мозгом подобно тому, как желудочный сок вырабатывается желудком.
2. Формируется, поддерживается и развивается обществом на материальной основе физиологически здорового мозга.
3. Непосредственно связано с языком.
4. С языком не связано.
3. Общественное сознание:
1. Всегда имело свою неживую компоненту.
2. Обрело свою неживую компоненту только с появлением письменности около 6 тысяч лет назад.
3. Нематериально.
4. Материально.
5. И нематериально, и материально.
4. В каждую конкретную историческую эпоху
общественное бытие человечества:
1. Неотделимо от живой компоненты общественного сознания.
2. Неотделимо от неживой компоненты общественного сознания.
3. Ответы 1 и 2 исключают друг друга.
5. Ответы 1 и 2 дополняют друг друга.
6. Экономические факторы общественного развития
по отношению к культурным факторам:
1. Везде и во все исторические эпохи являются первичными и определяющими.
2. Выдвинулись на роль первичных и определяющих только в Западной Европе Нового времени.
6. Материальность объектов обществоведения:
1. Понимается как существующая вне сознаний обществоведов, независимо от них и как данная им в их чувственных восприятиях.
2. Ответ 1 годится только для методологии естествознания.
3. Ответ 1 годится и для методологии обществоведения, но с некоторыми уточнениями.
4. Уточнения ответа 1 связаны с тем, что объекты обществоведения интенсивно развиваются и качественно меняются во времени.
5. Уточнения ответа 1 связаны с тем, что материальные аспекты общественной жизни не даны людям в их чувственных восприятиях так, как даны объекты природы.
7. Материальность объектов обществоведения:
1. Всецело связана с объективацией результатов достаточно длительной и массовой деятельности людей.
2. Лишь отчасти связана с объективацией результатов достаточно длительной и массовой деятельности людей.
3. Может нести на себе «отпечатки» специфики человеческого мышления.
4. Так же чужда особенностям человеческого мышления, как и объекты природы.
8. Материальные условия субъективно-целевой деятельности человека в обществе:
1. Всегда являются объективными, общественно-необходимыми факторами такой деятельности.
2. Предоставляют деятельности человека в обществе по достижению своих целей неограниченную свободу.
3. Жёстко и сложно ограничивают свободу субъективно-целевой деятельности человека в обществе.
4. Преодолеваются лишь такими людьми, которые обладают особенно сильной волей и целеустремлённостью.
5. Преодолеваются лишь такими людьми, которые хорошо знают материальные условия своей деятельности в обществе и всесторонне согласуют с ними свои цели и свою активность.
9. Материальные условия субъективно-целевой деятельности человека в обществе:
1. Не могут запрещать человеку постановку субъективных целей.
2. Запрещают человеку постановку большинства его целей как таких, достижение которых общество в данную историческую эпоху не может обеспечить.
3. Всегда связаны только с «безликими» объективными факторами общественной жизни.
4. Могут быть связаны и с живыми современниками, в том числе из ближайшего социального окружения.
ТЕСТ № 7 ПО ФИЛОСОФИИ
Внимание! В некоторых случаях правильным является выбор нескольких ответов одновременно из группы вопросов
1. Материальность объектов общественных наук:
1. Точно того же качества, что и материальность объектов естествознания.
2. Принципиально отличается от материальности объектов естествознания.
3. Отчасти такая же, как и у объектов естествознания, отчасти своеобразная.
2. Первая особенность материалистической методологии обществоведения:
1. Тесно связана с интенсивным развитием общественных процессов во времени.
2. Тесно связана с очевидной материальностью экономических аспектов общественной жизни.
3. Вторая особенность материалистической методологии
обществоведения:
1. Подчёркивает, что материальными являются только экономические аспекты общественной жизни.
2. Подчёркивает, что объективные законы развития общественных процессов могут быть родственными и даже подобными законам человеческого мышления.
5. Субъективно-целевая деятельность людей в обществе:
1. Сложным образом подчинена объективным надличностным факторам общественной жизни, всесторонне ими определяется и регламентируется.
2. Подчиняет себе объективные надличностные факторы общественной жизни, потому что деятельность людей, преследующих свои цели, - это структурная первооснова всех общественно-исторических процессов.
6. В роли субъектов общественно-исторических процессов
могут выступать:
1. Только конкретные человеческие личности, ставящие перед собой цели и стремящиеся к их достижению.
2. Только человеческие коллективы единомышленников, устремлённых к общим целям.
3. Как отдельные люди, так и социальные группы и социальные институты.
7. Примерами субъективных факторов общественной жизни
могут служить:
1. Средневековый проект полёта на Луну на воздушной повозке, в которую запряжена тысяча диких гусей.
2. Проект процветания человечества в поясе космических поселений вокруг Солнца.
3. Программа американских полётов на Луну «Аполлон», провозглашённая Президентом США Дж. Кеннеди в 1961 г.
4. Накопление семьёй денег на покупку квартиры.
5. Инфраструктура жилья в городе, в котором эта семья намерена приобрести квартирую
6. Номенклатура специальностей, которые дают вузы России.
7. Предстоящее лицензирование ИСЭПиМ факультета информационных технологий.
8. Могут ли быть одновременно верными ответы 1, 2, 7?
9. Могут ли быть одновременно верными ответы 3, 4, 7?
8. Примерами объективных факторов общественной жизни
могут служить:
1. Выбор пассажиром поезда, на котором он намерен доехать до нужного ему города в нужный срок.
2. График движения поездов на железной дороге, по которой намерен ехать пассажир.
3. Государственный образовательный стандарт деятельности факультетов ИГУПИТ.
4. Решение студента юридического факультета ИГУПИТ после 1-го курса перевестись на факультет «Связи с общественностью».
5. Желание жены иметь семейный особняк с садом.
6. Семейный бюджет, который не позволяет приобрести или построить такой особняк.
7. Могут ли быть одновременно верными ответы 1, 4, 5?
8. Могут ли быть одновременно верными ответы 2, 3, 6?
9. Могут ли быть одновременно верными ответы 1, 2, 4?
9. Свобода субъектов общественной жизни в достижении своих целей:
1. Решающим образом зависит от их целеустремлённости, волевых качеств в достижении своих целей.
2. Решающим образом зависит от тех объективных факторов, которые им предлагает общество.
3. Суть познанная субъектом общественная необходимость, под которую он должен систематически подстраивать достижение своих целей.
4. Суть способность субъекта решительно перестраивать те объективные факторы общественной жизни, которые его не устраивают и мешают достижению его целей.
5. Могут ли быть одновременно верными ответы 2 и 3?
6. Могут ли быть одновременно верными ответы 1 и 3?
7. Могут ли быть одновременно верными ответы 2 и 4?
10. Объективные факторы общественной жизни:
1. Могут быть только объективными.
2. Могут быть одновременно и субъективными.
11. Для успешного анализа взаимодействия объективных и субъективных факторов общественной жизни первостепенно важно:
1. Рассуждать только в ключе первичности субъективных факторов, потому что вся история человечества в конечном счёте складывается из субъективно-целевой деятельности отдельных людей, социальных групп и социальных институтов.
2. Рассуждать только в ключе первичности объективных факторов, потому что объективные общественно-исторические процессы обычно более масштабны и длительны по сравнению с субъективно-целевой деятельностью социальных групп, не говоря о деятельности отдельных людей.
3. Чётко определиться в том, какие именно конкретные субъективные и объективные факторы общественной жизни должны систематически исследоваться.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ЭКЗАМЕНУ
1. Основные особенности философской мыследеятельности.
2. Исторически преходящие и вечные философские проблемы.
3. Исторические взаимоотношения философии и религии.
4. Этнический и национальный характер философии.
5. Возникновение логики Аристотеля и начало самопознания философии.
6. Основные этапы мировой истории философии.
7. Историческая изменчивость предметов философии.
8. Взаимоотношения самосознания науки и самосознания философии в Новое время.
9. Широта философского мышления и её духовно-исторические причины.
10. Многоукладность мировой философии.
11. Основные особенности античной натурфилософии.
12. Святоотеческое богословие и средневековая схоластика.
13. Методологическая программа английского материализма XVI–XVII веков. Накопление познавательного опыта наукой Нового времени и самопознание философии.
14. «Распочкование» натурфилософии на частные науки о природе и его последствия для европейской рационалистической философии.
15. «Наукоучение» немецкого классического идеализма.
16. Марксистская версия научной философии.
17. Реальная научная философия как мировоззренческий арьергард науки.
18. Синкретизм спекулятивной философии истории. Роль экономической науки XVIII–XIX вв. в формировании научного эволюционизма.
19. Обществоведение, философия, политика и борьба идеологий.
20. Эволюционизм марксистского обществоведения. Триединство марксистского учения и его научная неоднозначность.
21. Марксизм и материалистическое понимание истории. Вклад марксистско-ленинской философии в эволюционную теорию познания.
22. Историческая наука и историософия.
23. Особенности русского философского рационализма XIX–ХХ вв.
24. Русификация и советизация классического марксизма. Постсоветское возрождение полнокровной отечественной философии.
25. Почему современная философия должна сознательно отказаться от построения логически связных теорий мироздания?
26. Почему философская мыследеятельность способна лишь на постановку научных проблем?
27. Какие опасности таит для современного человека самодеятельное философствование?
28. В чём современная философия должна и в чём не должна подражать науке?
29. Проблема первичности и вторичности экономических и культурных факторов общественной жизни.
30. Формационная модель общественного развития.
31. Цивилизационная модель общественного развития.
32. Общества западного и восточного культурного типов.
33. Специфика российской культуры и цивилизации.
34. Общественные науки и феномен человеческой личности.
35. Рациональные и иррациональные компоненты человеческой мыследеятельности. Интуиция, её основные типы и их связь с уровнями человеческого подсознания.
36. Основные особенности научно-познавательной деятельности новоевропейского исторического типа. Индустриализация познания в науке Нового времени.
37. Взаимосвязь прогресса науки и технического прогресса. Роль экономических и военно-политических факторов в развитии науки.
38. Регламентация свободы творчества в науке общественно-необходимыми факторами.
39. Рост научных знаний и его методологические регулятивы.
40. Моральные аспекты фундаментального и прикладного познания. Профессиональная этика деятеля науки.
41. «Технократизм» мышления учёных и глобальные угрозы человечеству.
42. Проблема смысла человеческой жизни в мировых религиях.
43. Возникновение атеистического экзистенциализма в Западной Европе ХХ в.
44. Христианский экзистенциализм ХХ в. – персонализм .
45. Соотношение нравственности и права по ёву. Конфликты нравственности и права. Христианский подход к ним.
46. Субъективно-целевая деятельность личности и её общественно-необходи-мые факторы и детерминанты. Понимание человеческой свободы как осознанной и практически освоенной необходимости.
47. Христианское понимание свободы человеческой личности.
48. Проблема самореализации личности в истории.
49. Искусство как сфера человеческой культуры и человеческого познания. Дизайн как направление культуры ХХ в. Эстетические начала научного познания и научных знаний.
50. Глобальные проблемы человечества: их многообразие и взаимосвязь.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 |
