Единая теория поля (стр. 7 )

Главный вывод Единой теории Поля

Будучи Целью очей наших, Луна есть центр бреннозримой вселенной. Вселенная вне Луны, бренных глаз поле, ложна как пред Сердцем Ум (служа Сердцу, Ум сущ как оно, им живой, не служа же — не сущ как отдельное); истинная же Вселенная заключена, как суть в корке согласной, в Селене, Луне: Нумен-Мир с Богом в центре его.

__________________________________________________________________________

1 Об этом огне как Звезде незакатной, горящей внутри у нас, рек Иннокентий Анненский:

И если мне сомненье тяжело,
Я у Нее одной ищу ответа,
Не потому, что от Нее светло,
А потому, что с Ней не надо света.

2 С тем, обоих мужей сих число есть 13: очей тьма, рознь их. И «Начала» Евклидовы, и «Альмагест» есть тринадцатикнижья; последний же труд астрономам был главным 13 веков.

3 Посему Птолемея отвергнув, Коперник на данных его свой возвел каталог: на Уме — тот же Ум.

Как устроена книга

Книга эта по роду задачи ее есть нелегкое чтение. С тем, чтоб облéгчить, Читатель, твой труд, текст ее разделен на три части.

Часть первая, наикраткая — к Луне ключи, книги этой Предмету. Труд чтения их, малых, скор.

Часть вторая — столп книги: свод истин про Мир (в Луне Шар со внелуньем своим, с тенью Огнь) и глаза, его зрящие.

Часть третья — книга сама в полноте.

Вся книга делима на цельные модули Смысла, зовущиеся мной коврами. То — жома поля повивальны. Ков’рами и есть они, сотканы мною из слов как из нитей во славу Cow, Матери; труд сей Платон и звал «царским плетеньем». К удобству, опорные мысли даны в коврах жирно: по ним, бодр умом, как по вехам дойдешь до конца.

Книга моя снабжена приложеньем — рассказом про ад, столп коры очей наших, иллюзьи. Без знанья его — коры сей не разъять.

КЛЮЧИ К ЛУНЕ

О безопорности новой науки

и должном ее утверждении

на позабытом людьми Столпе

Что вверху — то внизу, рек Гермес: Высь

со Глубью едины. Бессильна узрить Недра сущего,

наука бренная не сознает: тщетность эта — изнанка бессилья ее постичь горни тела, хор миров: части

Мира как Целого, кое нам — мешок бездонный

в незнании Центра его. Ведь без Целого часть — ничто;

нет Центра — нет и краев, данных им как причиною следствье; нет двух сих — нет Мира: Системы

систем, части коей, таимой нам, зримы без вúденья;

с тем, бренны, зря, мы — слепцы. На дыру, пустоту оперлóсь знанье наше, тогда как есть Столп у него, Полнота как Опора. Ее чужды мы*. Ведь с поры Николая Коперника, взявшего центром очей наших Солнце,

Мир в них стал дырою бессветной, стезею без цели

своей и мешком без пределов, утратив подменою сей

центр свой истинный. Он есть Луна — огнь Небес,

в очах сих мнимый камнем холодным, влачимым Землей вкруг себя**. Труд Коперника всходом своим зачал Новое время планеты: безмирье, лишенность Луны. Стяжать

Центр сей очьми — взор науке вернув, Мир познать. ____________________________________

* Опора на Полность — на Бога опора: Столп — Он; на дыру от нее — в Сатане утвержденье,

от Бога дыре, пустоте как изнанке Его. Господь истинный есть Царь Всего, кое Мир,

Божий Плод; Сатана — бренья царь имманентный как полу-Всего, Мира в розни.

** Незнанием центра Вселенной как корня единства ее рожден центр как корнь розни —

пункт Взрыва, явившего мир бренных глаз: рознь очей как кончину Любви, Точки их.

Sine qua non*

Ключ к созданью

Единой теории Поля

Ключ к созданью теории сей

есть признание Бога, Я нашего

и Творца Мира, и Мира,

творенья Его, Поля сущих полей

как Стези к Нему. Только оно,

столп всему, придает смысл

исканию Истины — Я, Бога,

с тем — смысл теории Поля

как ходу к сей Цели Путем сим:

стяжанью людьми Сути тайной

чрез явленность Места,

Луны в небесах**.

_________________________________________

* Без кого нет (лат.), необходимое условие.

** Бог с Луной — с формой суть, нераздельность. Луна — Небо, sky (англ.), Ра (Гóспода) шку|ра.

С|ин|ь, нéба цвет — Син, Луны бог у китайцев, старик си|неб|радый; Ци, Ки — Луна, Дух-Тьма;

отсюда — Ки|тай, Sina (лат.): земля лунная Тайны (с династией первою Ц|и|н|ь и последнею Цин) —

как Инь, Лона-Жены, — кою с тем «поднебесной» зовут.

Корневой пункт

Единой теории Поля

Поместив в центр системы окольных Земле

планет Солнце как центр очей наших, Коперник

заблуждался: центр системы сей и Мира в целом1 —

не Солнце, а Луна2. Центр есть Суть: знать его —

ведать всё, а не знать — ничего; познать Мир нам —

Луне вернуть место свое как главе сего тела,

снес кою ему Аристотель3. Возврат

сей есть книга моя.

Центр всего, Луна — Центр наш: огнь Истины

или Мо|мен|т Ее, Шило в мешке бренных глаз.

С ним сошедшись, наука мирская узрит эгоизм

как уродство свое, имманентность прейдя

к Жизни, высшей Науке. С ней мы,

преступив порог дольний, познáем себя

как Луну, Вечность-Мать.

______________________________

1 У Коперника две сих — одно: что нам часть — Целым было ему.

2 Центр очам — центр всему в них:с очьми Мир — одно. С тем Луна — ось,

на кою нанизаны оку миры. Рек поэт о том:

В яркой фантастической ин|три|ге
Все миры соединит Луна.

(Юлия Мицар)

3 В лишеньи главы сей Луна, Небо (sky — англ.), Того шкаф, — по Полности, Богу

(«аль», «эль» — Он) печ|аль (огнь пекущ как отсутствие, нуль) и то|ска. О том рек Бальмонт так:

Но, нас маня надеждой незабвенной,

Сама она уснула в бледной дали,

Красавица тоски беспеременной,

Верховная владычица печали.

О главном

людском заблуждении

Заблуждение главное наше,

тьма глаз — в том, что зримость

их, внешнее, мним мы за Суть.

Суть же истинно — Тайна очей, Клад

к отрытью. Не ведая это, идущих

себя мним пришедшими мы:

Богом — прах. Зримость явная —

бренная, тайная — вечная.

Óгнь первой — Ум, солнце буднее,

огнь второй — Сердце, Луна.

Суть — она, сердце наше!

Лунý зря — зрим Тайну очьми

яви мы; Луну зная — мы ведаем

Мир как Себя Самое.

Об очах книги сей

Божий Мир, что Вселенной зовется — Пир глаз,

для них сущий, как сущи они для него. Очи зрячие, Миру

чета — очи Центра Вселенной, Луны* как Вселенной всей**.

Взор глаз сих, лунный — взор Целого, Целое зрящий; безлунный,

противный им — части взор с Целым в борьбе, слепой ею. Взор

глаз зрячих — вúденье, Сердце, незрячих — смотрение: Ум, мнящий Сердцем себя. Мир есть Божье Одно. Очи видящи — Миру согласны единством; смотрящи — разъяты в себе, с тем — разъят и Мир в них: вижу то, чем есть сам. Очи видящи — Мифа глаза, Солнца магов:

Луна — он; смотрящие очи — лишенность его: ими зрит бренный

мир, Луной сущий без знанья ее. Видит — часть, себя зрящая Целым

в склоненьи пред ним; так зрю я в меру сил. Видеть — зрить

на’Gott’у, суть под коркой. Труд мой посему — очей Nu’мен:

Мир голый как сущих Нутро, Глубь как Дух (kou — ег.), Cow’smos

как Корова (go — санскр.) Нут, лон Лоно — Мать, Господа Длань.

Мир — Одно, Простота. С тем, простор его — центр

в точке каждой глаз зрячих, что с Миром одно;

в очах бренных, слепых рознью с ним, Мира центр — центр

глаз этих, зрачок как Луна, Бога глаз: точка бодрствья,

Ума в Сердце вход как в Себя самое. Зряч лишь он, бодрый,

прочее — спит. Очи бренны, с тем, спящи; центр их —

в бодрствье, виденье дверь: в глаз-зрачок, центр-везде.

Мир глаз видящих — сами они. Ибо очи суть часть,

Целое — Предмет их, что объять жаждет глаз;

в Мире ж виденья, Двоицы чуждом, часть — Целое.

С тем, очьми втáйне объемлем мы Мир; пробудиться —

излить Мир из глаз как Явь их: отворить очи — Мир

сотворить. Дует ли ветер в поле, где нет нас? Неверный

вопрос: в поле — есть мы всегда, Мир объяв в тайне глаз.

___________________________________________________

* В оке нашем, смотрящем, согласен ему центр, зрачок наш как Тьма.

Лунный, видящий глаз — черен весь как Взор, Зрак.

** Центр Всего — Всё само: колеса ось есть полность его.

Мир в Луне и безмирье вовне

Человечество Мира, творения Бога,

вовеки едино в блаженных очах, и Планетой Антрóпов

единой, Землей их — есть Мир, Шар, на внутренней

стороне чьей живут они, ведь внешней он не имеет

как Глубь: всё — внутри у него1. Единое время их — Настоящее: Вечный Миг, больший времен преходящих.

Миг этот в себе, собой длим — Век Златой: Шара-Мира пространство, Простор Человеков, в чьем

центре сияет как солнце Бог.

Но волей Божьей, неисповедимою, вúденье,

очи благие, разъялось в себе на себя как Луну и иное

как Землю, — как Мир (ибо очи согласны ему) на Мир,

Всё, и не-Мир как ничто, от Всего дыру, очи незрячие бренные.

В Луне, на внутренней стороне — ибо есть Луна Мир, — тайны им, живут истинной жизнью Антропы как видящи в Веке Златом, Star’ине дольних глаз, что в Луне не иссяк

как Миг-Мир Настоящ2, Огнь чей — Бог3, жизнь под

Кем — бодрствье зрячих, Подсолнечно царство: Явь вечных

очей и Сон бренных; антропы невидящи, кои есть бренные мы, существуют снаружи Земли с Луной, спя как слепцы,

и их вне’sne’е солнце не Бог — тень Его, Сатана: Ум при Сердце, на Истине корка-иллюзия, лузеров шоры, зиянье. Антропы Тьмы (ведь Глубь — Тьма), Гости, Контакта реальность, есть Люди Луны, в ней таимы, о коих, очьми Ума зря, дóлжно речь, что приходят они из Луны, как пришли мы оттуда в свой час;

а очами сердечными, Века Златого очьми видя — речь дóлжно,

что они Люди как мы, и на той же Земле, что и мы,

не пришедшие из сфер иных (в Боге Миру — Иного нет),

но лишь вошедшие в меньшее, нежели сами: в Рознь,

комнату в Доме сем, и в очи те, коих суть есть она.

__________________________________________________________________________________________

1 Тело тел, больше коего нет, Мир — сосуд сам себя, невместимый вместитель. О нем как о Сердце (ведь Мир —

Сердце наше) рек Сковорода: «О, сердце, бездна всех вод и небес ширшая! Сколь ты глубока!

Все объемлешь и содержишь, а тебя ничто не вмещает».

2 До|теперь, до Мо|мен|та — до|сель, до Сел|ены: М|иг-Ма|ть, она есть И|г|о п|раз|дны|х очей, Сто|лп мин|ýт, что прошли и что мúнут еще, пе’rem’ен как в’rem’ен Корнь: мин’ut’а — «от Мен|ы», Луны, тень от Солнца; от Ле|т|о, Ла|т|он|ы —

Луны, Тьмы как К|рыл-Лёт|а, — лéт счет наш.

3 Солнце Его — Материнское: Огнь во Луне — Бог-Мать, Тьма.

Луна — Дом вечный наш

В очах видящих, вечных

Луна и Земля есть одно: Тело-Мир,

Век Златой как Всленная вся,

Солнце чье — Бог, дитя же — Антрóп.

Земля в розни с Луной — в очах бренных,

слепых: рознь тел сих — глаз сих рознь.

В них Земля — явь, истории дом: реки-тьмы, утерявшей Злат Век как Исток; Луна —

Тайна: дом Века Златого как корня души

нашей, скрытого плóти очам. Корень —

цель: зрить корнь свой — знать себя, чего

жаждет любой1. С тем, земной человек,

дитя бренья — лунит2, Мать забыв, мимо

воли незрячей своей ход торящий в Луну,

лунку Мира3 (бить лунку — лунить4),

Глуби бренных очей, чтоб явить

Суть свою — Бога в них.

_________________________________________________

1 В том — великая суть афоризма «Зри в корень!» Пруткова Cous’мы:

зов Дельфийский познать нам себя.

2 Человек, Ману (санскр.) — Луна, Man: закон древний — причиною следствие звать.

Ману (санскр. मनु) есть титул первых-единственных: Луна, Сень, Ноль единиц.

Пищу Неба как лунную — манной зовем. Др.-инд. mas — Луна, массы корнь:

сущи Луной — из нее состоим.

3 Антроп спящий, идущий во сне без сознанья сего (спать и бодрствовать —

равно участвовать в Мире, речет Гераклит).

4 . Толковый словарь живого великорусского языка.

Луна — сущего Грань

Стремленье людей выйти в Мир,

сущих Дом, как залунье — абсурд: за Луной —

Мира нет. Что мнят úм, есть лишь тень иль дыра

от него, нуль-безмирье1. Вселенной как Истиной, Целью

познания, есть тело в шаге от бренных — планета Луна,

где как Глубь, без наружного Шар, скрыт им Мир с Богом,

Сердцем2. Селена есть Бога шелом, с Эль caus-tru’ля: Эль —

Бог. Луны Полность — очей пустых Нуль: Пустота, чей

Луна баРабан, с Языком-Духом колокол; зримость небес

с хором звезд — Глуби выблеск на брения свод чрез Луну

как фонарь: про Иное кино3. С тем, Вселенная —

луноцентрична: мир зримый есть обод сего Колеса,

Луна — Центр: Вечность, Дом наш, где бренье живет,

в Тайне, Яви очей полных — явь глаз пустых как бренчание

в Музыке. Обод есть Это, Плен; Центр — То, С-в-обод-а,

очей Полнота, Колесу не причастный; Луна как глаз явь —

вход в него: в Сердце — Ум, Дверь очам. Глуби тело,

лицом, зримым нам, Луна — Глубь: форма —

в сути живет как горшке, в Сердце — Ум.

В Луне — Жизнь, из Луны как из Мира

летят Гости к нам: лунны к лунным, не зрящим

Дом свой. Познать Вечность — Луну отворить

как врата4; знать Луну — ведать сердце свое:

бренья Глубь, плóти Дух.

_­­­­__________________________________________________________________________________________

1 Иллюзия, ложь как реальность вторая за Истиной, первой как тень от огня, суща им: сгас он — нет и ее.

2 В|селен|ной — в Селен|е и место по слову сему. Учат древние: Si monumentum requiris, circumspice — Если ты ищешь монумент —

взгляни вкруг (лат.): в сути — на шаг от себя. В шаге — Истина: Мир, Mun|d|us в Mon|d, Луне (нем.), доме Бо|га с бо|монд|ом Его;

Монд — Мир (франц.): Луна вся, корка-Глубь. Познающему всякий шаг — первый, в чем есть он дитя, как Дитя Бога — Мир; в шаге первом

и Миру и нам Бог — Опора едина. Шаг первый есть Сердце, второй — Ум, над Сердцем восставший, застлав тьмою Огнь. Мир, Глубь лунная — Полность, внелунье ж — дыра, мир пустой; Глубь — Ед|ин|ство, зеленое цветом, внелуние — Рознь-краснота, несходимость как взорванный мир сей. Залунье как внешняя тень — пустота пустоты, имманентность «нет»; залунье-Глубь, Тьма-Внутри — пустота Полноты, трансцендентность как Да, «Я есть То». В бренном оке пункт Глуби — зрачок, центр глазной, а внелуние — пе|риф|ерия: так бренья центр — Вечность-Луна; в оке Глуби з|рачок — цельный глаз как взор полный, з|рак (стар.): око-смерть (Вечность — смéрть, mor|s (лат.) бренным), Луна как Гостей не|мор|гающий глаз. Полноты-Глуби явь, в Луне сущей — фамилии первых землян, облетевших Луну: Ло|в|ел|л: Love, Любовь, Благо-Well (англ. колодец:

Глубь; well — «вёл»: Глубь — Цель, что ведет: «Я есть То [что Внутри]»); Андер|с: un|der — под, во глуби;

Бор|ман — «бур в Man»: Луну-Глубь, что ман|úт-лов|ит нас.

3 Луна есть Щель иль Ран|а, отколь светит Глубь на свод сей, лунный круг, как эк|ран. За него ход — абсурд: бесконечность дурна как ступанье

без ход|а, не God — Сатана, плен глаз. Так, заплутав, ходим крýгом, не зная стези. Луна есть око выблеска Глуби, мнясь телом на круге ее, —

как зрят бренные очи; в духовных очах же она — весь круг сей, Земля в коем — как в лоне своем. Лона зря сего стенку

как небо очей наших — зрим мы в Луну, где и видим Вселенную всю.

4 Ведать все — знать Причину без внешнего ей. О том сказано: «нельзя схватить наружные звуки барабана, когда бьют в барабан,

но, схватив барабан и барабанщика, схватывают звук» (Брихадараньяка-упанишада, I, 1,11).

Бренный свет

и мы в нем как осколки Луны

Явление наше в мир сей, юдоль бренну —

отпад от Луны, скол с нее как утрата Себя

чрез замену Всего на ничто, Того Сим; и Луны

скол — Земля, бренных дом. С тем, Земли люди

первые Скифы — «сколóты» себя звали1, скóлоты

Богом с Луны, Ки (Ци — кит.), Кóла (Круга — стар.)

Тьмы2 по решению (лат. scitum) Бога ж: решенье — отрез,

скол; скол — школа3 нам, падшим. В том — суть Эволюции: Глуби огонь, Lux (свет — лат.), явь как Дева-Луна. Люди,

мы — корка Лона сего, Сути луд, праздник чей основной — КоляДа: Бога, Да, круг и кол (фалл), Луна. Восход бренный наш из обезьяны — из Этого в Это — ложь, ибо не есть переход он, и меньшее — большего не родит. О-без-я-на не корнь наш — подобье: скол с я как утрата. Так скол с огня — тень есть его4; так рожденье (go|ne|ia — греч.) наше в мир сей — с Луны,Go’Лов’ы гон: Я, Бога — в не-Я как утрату Свою. Кто с Луны не упал — и Себя не утратил: то —

горний народ: зримо — гости, по сути — хозяева

нам как антропы при Боге, в Луне, люд покорный Ему.

_______________________________________________________

1 «Царские», по Геродоту: П|рич|ине причастные, Луне как cущих царю.

2 Спавший с Неба есть спящий в сокрытьи его от очей. Небом, Бодрствием нашим,

спим мы как Луной, Сном очей спящих (как Сон — Го|спо|дь, Центр в ней),

Скифам — Ма|спал|л|ою, Матерью их.

3 Skol (бретон.), scola (лат.).

4 Simia quam similis, turpissima bestia, nobis — «Как похожа на нас обезьяна,

безобразнейшее животное», — сказано римлянами о том.

Луна как Дверь

Грань меж Этим и Тем, Луна — Дверь,

в Ра врата. Ею горнее сходит в мир сей:

дух в плоть, огнь во тьму; дольние,

в То чрез нее всходим мы: в Высь как Глубь,

наше Я. Ею, Два Одним деющей, Мир

в очах цел. Бог с Вселенной своей, Тайна

с явью, с конкретным Абстрактное,

чуждые нам меж собой (клин меж них Аристотель вбил), слиты в Луне1: зная это — Войдем мы! Луну, Дверь, как сердце свое

каждый носит с собой. Покидая мир сей,

в нее входим мы: сильный — вполне, с Луной,

Силой един2; Силы чуждый — плоть

бренью залогом оставив: не весь —

половиной своей3.

________________________________________________________

1 Соотносимые как нераздельные друг со другом Структура (Мир, творение) и Функция, ее живящая

(Господь, Творец). Слово «Аб-стракт-ное» и означает буквально «неотдельное от (ab – лат.)

структуры»: функция, пара ее и творец.

2 Таков маг, уходящий в Луну без остатка. Уход этот, коллапс со вспышкой,

зовет Кастанеда «огнем изнутри».

3 Так уходят обычно, оставив плоть гнить в земле сей.

Обретенье Луны

как труда сего суть

В очах видящих Мир, Колесо,

Ось чья Бог, и Луна — Суть одна.

Как Одно, оба есть Мир, Дом сущих;

Двумя зря их, Мир — Суть, Луна — имя:

Сути сосуд и врата1. В мире умном2, истории мире, утратившем Век Златой, Сердце-исток, — Луна

есть два огня: огнь небесный вверху, Солнцу парный

как Сердце Уму, Суть облатке, — и огнь в сердце

нашем как Дух под землей, коркой Сути людской3

(люд — луд, пленка: антропность как маска Актера

сего, тропá в Суть). Зрил его Гермес-Тот, рекший: Верх,

Низ — Луна, Глубь-Одно4. Пифагор чтил его — Огнь подземный, Центр в нас. Птолемей, очи чьи затворил Аристотель, к Иному слепой, — почтил корку без

Сути, взяв Землю пустую за центр как безлунные очи.

Коперник, зря тайность Огня, по ошибке очей умных им нарек Солнце: не Сердце, но Ум в рознь ему. Видя это,

почтил я Луну в небесах как Огнь истинный,

должный, сведя Два в Одно: огни в небе

и сердце людском — в Огнь один как

Луну, Миром ставшую в наших очах

по пророчеству Дельф5.

_______________________________________________

1 Семи мéс|то: Семь — Мир, Луны-Месяца Глубь. Суть и имя — деянье и слово: субстрат и сосуд,

где сущ он. Древним были одно они; нам, словом немощным — два: рознь, пустая Луна.

2 Пред Сéрдцем Ум — Два пред Нолем, пред Тьмой тьма, пред Огнем тень его.

3 В Ге|е-Ге|сти|и, топке Огню сему: hestia — очаг (греч.), на Очах сих кора. Высь и Глубь —

Огнь единый: Ть|ма, Ма|ть сущих, Лоно-Луна. О Ней сказано: «Небесная Дева [Мать, плодная

от Себя, с тем — Жена непорочная — Авт.] нисходит через Врата Венеры в Демиургический Ад

Материи и становится подземной Богоматерью: Хранительницей Тайн, Душой Земли. (…)

Гроты и пещеры служили священными местами культа Богини, ибо это

одновременно и могила и лоно Земли, символ матки».

4 Ведь сказал в «Из|умру|дной скрижали» своей, книге лунной, Гермес,

душ водитель в Луну, дом их: «Что наверху — то внизу».

5 Речь идет о последнем пророчестве Дельфийского оракула,

см. заключение статьи «Огонь огней сияет вновь».

ЦЕНТР МИРА

В ВОЗЗРЕНИИ РАЗНЫХ МУЖЕЙ

Зрящий	Центр мира согласно ему
Гермес Трисмегист	Луна как объятель Земли: Истина — Лжи как следствья ее, Центр вверху и внизу (так в санскр. сатиям, «истина», крайние слоги есть Истина, средний — Ложь)
Пифагор Самосский	Луна как Подземелье: Огонь в очаге, Земле
Клавдий Птолемей	Земля как очаг без Огня, тьма безлунная
Николай Коперник	Солнце брения, внешний огнь: Ум как тень Сердца, Луны
Олег Ермаков	Луна как объятель Земли

Эволюция взгляда на мир очей наших, здесь данная —

цикл хода Центра его: Луной был — Луной стал он,

вернув Мир на крýги своя.

Грань утраты Луны

во всемирном Познании

Солнце, глáз бренных огнь,

и Луна, огнь глаз вечных, феномен

и Нумен, — суть Нус, Аристотеля Бог,

и Платоново Благо, Ум с Сердцем, огнь явный

и тайный Огонь (яви больший, сказал Гераклит).

Благо есть огонь истинный, скрытый в Луне

как сосуде, Нус — ложный, ведь целью последней

(огнь — глáз цель) не есть, ибо сам устремлен*.

Цель не Солнце — Селена; Латоны, Луны глас,

Платон — суть Плутон, страж Богатства подземного: Бога в Луне, Подземелье очей.

Платон — Глубь: Бог, Одно; Аристотель —

облатка: Рознь, Арес как черт, месяц с неба

укравший. Платон — Православия столп,

Аристотель — оплот католичества,

пáп очки, в коих Ума-солнца лик чист

как Цель. Платон есть обладанье

Луною как Истиной всех,

Аристотель — утрата ее.

________________________________

* По словам самого Аристотеля

Луна как Свобода,

глаз бренных секрет основной

В паре Земля-Луна Земля, брение —

плен, Луна — бренью Опора, Свобода.

Не зная ее, безопорны мы, Столп свой

не зря. В мире этом Свобода, Луна —

секрет главный: явь редких, что рушит отдельность его, как лед — солнце,

плотину — вода; целым быть бренью —

Луны не знать. С тем, таимы владыками

бренья от толп и антропы ее, и машины их:

в Сем безопорные, ибо Столп их — Луна, То*.

_________________________________________________________

* На нее-то оперся Moon'хгаузен, вынув себя за власы из болота. О лунном векторе научно-технического прогресса Земли российский ученый пишет: «Процесс изучения новых технологий в области альтернативной энергетики

и гравитации активно идет во всем мире. Не включая в рассмотрение секретные программы и институты, можно сделать вывод о том, что активность работ выше в странах с ограниченными топливными ресурсами. Россия имеет богатые природные сырьевые запасы, но в ближайшем будущем они перестанут играть решающую роль в развитии экономики. Индустриальная и оборонная мощь страны будет определяться технологиями по свободному извлечению мощности, биологически активным типам энергии и безопорным способам движения. Новая технология не только создает новую технику, но и новый баланс в экономике. Но это уже не физика, а политика. Трудно сказать, какая из политических групп заинтересована в развитии новой науки. Цель любой из партий — власть, а при распространении технологий свободной энергии, человек и отдельное промышленное или сельскохозяйственное производство становятся менее зависимы от централизованной системы распределения ресурсов, следовательно, более свободными от влияния центральной власти. Смежные биотехнологии дадут человеку качественно новый уровень сознания. Трудно сказать, сохранится ли понятие «власть» в привычном смысле, и насколько изменится понятие о «государстве», если альтернативная энергетика

сможет прорваться на рынок, устранив монополию топливно-энергетического комплекса».

Луна как Челн челнов

Луна — Божий Ко|Ра|б|ль: кора Бога

и раб, с тем — детей Его, ко Ра челн, дом

всеантропный. Быть в|месте антропам —

быть в Месяце, Мес|те едином их. Знать

внутрилунность свою — Богу верными быть

как владыке Луны, а не знать — спорить с Ним*.

Спорит с Богом слепец: бренья житель,

без виденья зрящий; согласен с Ним — видящий,

чей Вечность дом. Длань покорных, согласных

с Творцом — Божья длань; рука спорящих — длань

лишь их. С тем, в очах видящих Луна, Челн Божий, соделана Им и народом Его; в слепых, бренных —

она плод ничей, шар бессутний, сиречь не-Корабль.

Космизм рек: час придет — Земля станет челном, управимым единым с Вселенной антропом;

Луна же — от века есть он: Мира Челн

как Корабль всех Гостей.

___________________________________________________

* Быть из|го|ем : из Go (санскр. корова) исторгнутым: из Луны, Матери с Господом в ней.

Ум и Сердце: земной человек

и космит, антроп-Гость

Космит, Гость нас, землян — в плоти дух,

гонец Целого, Мира в земном мире, части его,

житель Века Златого (ведь Мир — он), антроп

из Луны. Им мы были довечно, им станем мы

после времен, как в Луну в Мир войдя1.

Рознь космита и нас — лика с маскою рознь.

Маска есть индивид, в себе взятый: антроп

как отдельное, особь, — души сосуд, скрывший

безверьем ее, Ум как Сердца тюрьма; лик — сосуд

с ней единый: космит, Тьмы посол; лик-личина

как среднее — личность: антроп Земли сей с верой

в То, связкой им. Индивид — Земля, Это, начало пути; личность — путь сей; конец пути — Лик: Луна, То.

Тело наше — душе гроб таящ, Гостя — лампа сей

искре, я’VIT’ель ее. Плоть земна — Ум Ума, эгоист неслужащий; космита — Ум Сердца: слуга души,

в ней растворенный покорством своим, с тем —

душа самое: невесомая сома, от тяжести вольная

в Сем2. Плоть землянина бренна — крива,

не зря Бога; космита — пряма в устремленьи

к Нему3. Бренья житель, землянин питаем земным

как наружным; космит — солнцеяд: Глубью

сущий как Господом, Солнцем всего, с тем —

и солнцем небес бренных сих.

_______________________________________________________________________________________

1 Преображение тела землянина, нашего, в тело космита, как брения в Вечность, есть взятие им за опору свою,

от Земли, Ума-Лжи отошедши — Луны: Сердца-Истины, Тьмы.

2 Гость наделен способностью проивольно менять свой вес как давление тела на землю, снижая его до нуля.

3 По вертикали и горизонтали: тело Гостя лишено кривизны позвоночника и стопы (ее свода),

изгибов покорства Сему — бренью, внешней среде.

Книга эта как в Космос полет

Глуби ради вершимо познанье Вселенной

как Глуби в Луне и Луны, коя Глубь.

С тем, Луны одной ради мы в Космос идем:

нам и есть она он. Первый, Спутник

пробил в него дырку — врата отворив,

Путь явив нам. Гагарин взошел чрез нее,

став на Путь. Вслед идя, Армстронг сшел на Луну.

Книгой сей в нуменальном полете вошел

в Луну я, явив дольним очам Мир, в ней Глубь*,

Тройку как космонавт-Три.

Меж мной и Гагариным Армстронг —

меж Сердцем и Сердцем Ум,

в Сердце как Лоне своем,

в Духе плоть: Са-Ти-Ям**.

_­­­­_______________________________________________________________________________________

* В Глубь эту как Высь вошел я (ведь Высь — Глубь), Луну в сердце найдя у себя и придя к ней стезей наикраткой

(учил так Сократ), в чем и есть нуменальный полет мой. Гагарин и Армстронг — стезя внешня к Глуби:

Гагарин — начало, к Луне шаг; конец — Армстронг, шаг на Луну; вы|шел первый, второй — при|шел.

Я же, во|шедщий в Луну, сердцем в Сердце — ход-Глубь: шаг Во|в|нутрь и В|ну|т|ри как Одно.

** В слове «ис|ти|на», са|т|и|ям (санскр.) слоги крайни — Жизнь и Смерть как Истина, Сердце; меж ними слог —

Ум, Ложь, что, Сердцу служа, им правдива, а нет — лжет собой. Таковы бренны мы, сущие меж двух бездн

(рек Пас|кал|ь) — Тьмы и тьмы, с Тьмой единой как Двойка с Нолем.