Кубанская речь, как ценный и интересный элемент традиционной народной культуры, при обучении русскому языку.
Важнейшим достоинством современного этапа обучения русскому языку является повышенное внимание к речевой подготовке школьников. Обучение по некоторым программам уже в начальной школе начинается с усвоения понятий «язык», «речь», «предложение», что в дальнейшем становится базой для обучения грамоте как основе письменной речи, для обогащения строя речи, для её стилистической дифференциации.
Развитие речи – одна из важнейших проблем в начальной школе. Свести обучение речи лишь к изучению грамматической или синтаксической роли её нельзя, потому что слово, речь связаны мышлением. Научить ребёнка говорить – значит научить его мыслить. Использование элементов устного народного творчества помогает открыть учащимся «глаза на мир», активизирует их мыслительную деятельность, развивает их души, формирует потребность к самосовершенствованию, саморазвитию.
Разговорная русская и кубанская речь – ценный и интересный элемент традиционной народной культуры. Она интересна тем, что представляет смесь языков двух родственных народов – русского и украинского, плюс заимствованные слова из языков горцев, сочный, колоритный сплав, соответствующий духу и темпераменту народа. Всё население кубанских станиц, говорившее на двух близкородственных славянских языках – русском и украинском, легко усваивало языковые особенности обоих языков, и многие кубанцы без труда в разговоре переходили с одного языка на другой с учётом ситуации. Черноморцы в разговоре с русскими стали использовать русский язык. В общении со станичниками «балакали», то есть говорили на местном кубанском диалекте. На вопрос, на каком языке говорят казаки, на русском или украинском, многие отвечали: «На нашем, казачьем! На кубанском». Речь кубанских казаков пересыпалась поговорками, пословицами, фразеологизмами.
Самым распространённым и любимым у кубанцев был жанр песни.
«Казак без песни, что виноградная лоза без гроздей»
Пристрастие кубанцев к песням можно объяснить традицией их предков, которая нашла на Кубани благоприятные условия, закрепилась и развилась. Широкому бытованию песен способствовала совместная жизнь казаков в походах и на сборах.
«Веселы привалы, где казаки запевали»
Песня помогала выражать разнообразные чувства – бесшабашную удаль казака, тоску по семье, по родине. Песенный репертуар населения Кубани отличался необычайным богатством и разнообразием. Некоторая часть русских и украинских песен составляла общекубанский репертуар. Слабое развитие календарно – обрядовой поэзии в восточных станицах Кубани, вероятно. Связано с тем, что казаки до известного времени не занимались земледелием. Колядки были более распространены. Щедривки перенимали от украинцев и пели на украинском языке или переводили. На масленицу обычно наряжали кого – нибудь козой и водили по дворам с различными песнями. На Ивана Купалу – прыгали через костёр. Весьма популярными были свадебные песни, величальные – восхвалявшие жениха.
Основу репертуара черноморских казаков составляли историко – географические песни, отражавшие героическое прошлое предков. Многочисленные казачьи песни, не связанные с историческими событиями, отражают быт казаков и их настроения. Популярны были также украинские любовные или семейно – бытовые песни; некоторые из них входили в репертуар официальных хоров. Песни кубанских казаков можно разделить на несколько групп.
Исторические песни:
«Ой, на гори та жници жнуть»
«Ой, пье Байда»
«Ой, годи ж нам журытыся»
«Гэй, священныку отцю Мыколаю»
Гэй, священныку отцу Мыколаю,
Дай порадоньку батько.
Гэй, пишлы наши славни запорожци.
Тико хмаронькы выдно.
Пишлы наши славни запорожци
Та й по – над Бугом рикою,
Гэй, широкою та й глыбокою,
Та й по – над лыманом.
Военно – бытовые и походные песни.
«Йихав полэ, йихав другэ»
«По – над лесом»
«Ты встань, взойди, красно солнышко»
«Засвысталы козаченькы»
«Ой, сив пугач на могыли»
Лирические и обрядовые песни.
«Ой, у поли риченька»
«Ой, горэ, горэ, горэванячко мое»
«Зеленый дубочек»
«Закатилось красное солнышко»
Закатилось красное солнышко за тёмные за леса.
Все пташки – канарейки садились по местам.
Одна пташка – канарейка в саду места себе не нашла.
Как за речкой было за рекою там стояла хижина одна.
Как во этой во избушке, там казачья жена жила...
Душа народа живёт в его песнях. Они из далёкого прошлого, от дедов и прадедов донесли до нас то, чем жил, во что верил, донесли его тревоги и радости, мечты и идеалы. В будни и в праздники, в счастье и в беде песня всегда рядом с казаком – хлеборобом и воином, защитником Отечества. Песня – это связь с Родиной: с той землёй, что обильно полита потом и кровью предков, на которой выпало счастье родиться нам. Образность песен навеяна родной природой, ведь человек неотделим от неё. Наши предки это не просто понимали умом, а чувствовали сердцем. Не случайно мать для казака – сама «степь широкая». Песни казаков Кубани – свидетели былых времён, многие из них бытуют и до сих пор в станицах края и составляют фонд казачьего фольклора.
Загадки, пословицы, поговорки – древнейшие жанры устного народного творчества. Сколько в этих поэтических миниатюрах смысла, экспрессии! В них много поэзии, красоты; простые, небольшие по объёму, они удивляют нас построением, широким использованием языковых средств:
«Красна речь пословицей»
«Глупая речь – не пословица»
«Не всякая речь – пословица»
Устное народное творчество – загадки, пословицы, поговорки, песни – воспитывают в человеке высокое чувство любви к родной земле, понимание труда как основы жизни, они судят об исторических событиях, о социальных отношениях в обществе, о защите Отечества, о культуре.
Пословицы – это поэзия и мудрость, искусство ёмкого слова. В пословице не может быть того, чего нет в народном опыте, она играет роль неписаного закона человеческого бытия. Кроме того пословица даёт характеристику народу, её сотворившего. Язык пословицы – сердцевидная часть национальной культуры, поэтому постижение родного языка является самым эффективным способом овладения частью этнокультуры народа. Н, С,Булгаков писал: «Национальность проявляется в культурном творчестве. Самое могучее древо культуры, в котором отпечатывается душа национальности…» Среди кубанских пословиц и поговорок немало общерусских, произнесённых на свой лад. Немало и таких, за которыми просматривается тип казака, человека решительного и в тоже время осторожного, щедрого душой и в тоже время скуповатого, человека красивого в своих принципах жить по вере и заветам прадедов.
«Атаман из плохого казака не получится»
«За правду в волю ешь вволю»
«Что казаку здорово, то немцу смерть»
«Бог не без милости, казак не без счастья»
«Терпи, казак, атаманом будешь»
Пословицы и поговорки всегда являются выражением нравственной нормы, без которой жизнь не может быть нормальной. Просматривается соответствие между кубанскими и русскими пословицами.
«Яки кориння, такэ и насиння» ( «Какие сани, такие и сами»)
«Яка мамка, така и лялька» («Яблоко от яблони не далеко падает»)
«Бийся осэни, за нэю зима» («Готовь сани летом, а телегу зимой»)
«Слухав бы Бог пастуха, так всэ стадо бы пэрэдохло»
(«На бога надейся, а сам не плошай»)
Одной из важных задач современной методики преподавания в начальной школе является формирование языковой компетенции, национальное воспитание, включение этнокультурологического компонента в учебный процесс.
В, И,Даль писал: «Пословица – коротенькая притча. Это суждение, приговор, поучение». Поговорка же не претендует на это. Её назначение – как можно ярче, образнее охарактеризовать то или иное явление или предмет действительности, украсить речь.
«Поговорка – цветочек, пословица – ягодка»
В поговорках, как правило, используют образно – эмоциональные характеристики людей, их поведения, каких – то житейских ситуаций.
Устное народное творчество как ценнейший языковой материал широко используется в обучении и воспитании учащихся. Оно как игра, развлечение, но в то же время через него дети по – другому видят окружающий мир. Важную роль в формировании этнического сознания учащихся играют загадки. Они требуют от отгадывающего неординарного мышления. Отгадка должна быть оригинальной, неожиданной. Нередко вызывающей улыбку.
«Стоит матрёшка на одной ножке запутана, запутана»
(Капуста)
«Течёт, течёт не вытечет, бежит, бежит не выбежит»
(Река)
Опыт использования элементов устного народного творчества на уроках в начальной школе показал, что эта тематика вызывает интерес, содержание доступно и понятно, а системная и целенаправленная работа способствует формированию этнокультурологической и языковой компетентности младших школьников.
