, г. Уфа
ВЛИЯНИЕ СКАЗКИ НА ФОРМИРОВАНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О РОДСТВЕННЫХ И СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЯХ У ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
Сказка - благотворный источник для детского творчества. Она обогащает чувство и мысль ребенка, будит его воображение. Народные сказки – незаменимое средство воспитания моральных качеств ребенка. Дети живо воспринимают сказку, волнуются за ее героев, радуются их радостям и печалятся их горестями. «Многие русские сказки, - указывал , - по-видимому, переделаны народом или вновь составлены нарочно для детей. Это первые и блестящие попытки русской народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа...» [2, с.175].
По мнению психолога Эрика Берна [1, с.213], многие из нас строят свою жизнь по сценариям, как бы пародирующим классические сказки. Психологические проблемы взрослых развиваются по сценарию, заложенному еще в детские годы. Поэтому необходимо учитывать характер влияния сказки при ее выборе для чтения конкретному ребенку.
В сказках, независимо от их типов (семейные, бытовые, о животных), отразились практически все формы семейных взаимоотношений. Например, в «Золушке» рассмотрены взаимоотношения мачехи и падчерицы, также сводных сестер. В сказке «Мальчик с пальчик» подвергаются анализу взаимоотношения родителей и детей. Также тут рассмотрены проблемы многодетной семьи (у дровосека и его жены семеро детей). В сказке «Гадкий утенок» решается вопрос: все ли дети в семье одинаково любимы родителями, например, матерью и как влияет на состояние семьи общественное мнение. Еще один вариант взаимоотношений братьев и сестер предложен в сказке «Дикие лебеди», а в основе сюжета лежит проблема жертвенности ради сохранения близких тебе по крови людей.
Более подробно мы рассмотрим отражение в сказке отношений мачехи и падчерицы, а также образ младшего брата на примере русских и зарубежных сказок.
Несчастье, бедность, сиротство постоянно возбуждают народное участие. Целый ряд сказок преследует нелюбовь и ненависть мачехи к падчерицам и пасынкам и излишнюю привязанность ее к собственным детям. Ситуация столкновения мачехи и падчерицы известна многим народам. Таковы сказки «Золушка», «Крошечка-Хаврошечка», «Морозко», «Арысь-поле», «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях», в которых жертвой семейного деспотизма и угнетения неизменно становится дочь отца, женившегося во второй раз.
Мачеха, по этим сказкам, завидует и красоте, и дарованиям, и успехам своих пасынков и падчериц, особенно если сравнение с ними ее собственных детей, безобразных и ленивых, заставляет ее внутренне сознаваться в том, чему так неохотно верит материнское сердце. Мачеха преследует сирот, задает трудные, невыполнимые работы, сердится, когда они удачно выполняют ее приказания, и всячески старается извести их, чтобы не иметь перед глазами постоянного и живого укора. Однако несчастия только воспитывают в сиротах трудолюбие, терпение, глубокое чувство любви ко всем страждущим и сострадания к чужому горю. Оно одинаково сказывается при виде раненой птицы, голодного зверя и больного дерева.
Нравственная сила спасает сироту от всех козней, напротив, зависть и злоба мачехи подвергают ее наказанию, которое часто испытывает она на родных детях, испорченных ее слепой любовью и потому гордых, жестокосердных и мстительных. Для группы сказок о невинно гонимых типична сказка о Хаврошечке, которую мачеха заставляла много и тяжело работать. Сказка известна под названиями «Крошечка-Хаврошечка», «Бурёнушка», «Одноглазка, Двуглазка и Трехглазка». Здесь во всей своей наивной простоте и ясности обнаруживают себя социальные симпатии народа. О беззащитной сироте Крошечке - Хаврошечке, о ее печали в доме мачехи говорится с чувством жалости и участия. Этот идейно - эмоциональный тон в сказочное повествование привнесен социальными отношениями неравенства и угнетения. Сказка защищает сироту, сулит ей счастье и зло казнит ее притеснителей.
Счастливый конец сказки не есть выражение стремления сироты занять место, ранее принадлежавшее ее гонителям. Кротость, сердечность и покорность, весь облик гонимой девушки - ручательство того, что она не может находиться в положении гонительницы других. Сказка рисует утопический идеал: она стоит за семью, которая не знала бы социального неравенства. Сказки с выражением утопического идеала семейного счастья определили свое место на многие века и были пронесены через столетия.
Долгое существование патриархальных семей на Руси позволило широко распространиться тем сказкам, которые своим происхождением обязаны социальным отношением, существовавшим внутри данных семей. К числу их относятся сказки о младшем брате: «Сивка-бурка», «Мудрая жена», «Волшебное кольцо», «Царевна-лягушка» и др. Большая часть сказок начинается тем, что у отца было три сына: двое - умные, а третий - дурень. Старшие братья называются умными в том значении, какое придается этому слову на уровне житейской суеты, где всякий думает о своих личных интересах; а младший - глупым в смысле отсутствия в нем этой практической мудрости: он простодушен, незлобив, сострадателен к чужим бедам.
Самая характерная черта социального облика Ивана, младшего сына - он обездоленный человек. К этому положению его привело не стечение случайных обстоятельств, а существующий порядок, который делает его нищим. По отношению к Ивану поступают несправедливо и отец, и братья, которые и позднее не станут скрывать своего презрения к младшему и постараются обобрать его, когда ему явно повезет в жизни. Необходимо приглядеться: кто и что приносит удачу Ивану? Например, в сказке «Волшебное кольцо» ему помогает та самая «скотина», которую он получил в наследство. Кот и собака становятся вернейшими помощниками Ивана, Они спасают его, возвратив украденное кольцо. Они кормят Ивана, когда он оказывается заточенным в каменном столбе.
Характер помощи, постоянно оказываемой Ивану волшебными силами, особенно ясно обрисовывается по сказке «Мудрая жена». Эта сказка учит: не желай богатства, пожелай жену мудрую. Интересно, что вся эта сказка настойчиво развивает идею, осуждающую корыстолюбие тех, кто предпочитает это средство приобретения богатства иным, честным и справедливым способам.
Проводя аналогию с западноевропейской сказкой, можем отметить, что тема помощи младшему брату прослеживается и в сказке «Кот в сапогах». Ведь кот также достался хозяину в качестве наследства и помогал ему во всех трудных ситуациях.
Таким образом, становится ясно, что и зарубежные, и русские сказки уделяют большое внимание теме семейных отношений и достаточно реально их отражают. Однако, сказка всегда на стороне нравственной правды, и по ее твердому убеждению выигрыш всегда должен оставаться за простодушием, добротой и сострадательностью меньшего брата.
Как видим, конфликт практически любой сказки завязывается, когда в традиционной семье либо нарушен, либо вовсе отсутствует какой-то элемент (смерть матери, женитьба отца на другой женщине, непослушание жены мужу, недостаточная родительская любовь). И на восстановление нарушенных семейных отношений направлены все сказочные действия. Но не сказочные атрибуты решают сюжетные проблемы, а в первую очередь черты главного героя сказки. Ведь он, как правило, носитель традиционных моральных ценностей - трудолюбив, старателен, деятелен и терпелив, что и помогает ему решить конфликтную ситуацию и справиться с проблемой.
Итак, тема семейных отношений в сказках отражена достаточно реально, поэтому данный литературный жанр является благодатным материалом для формирования представления о родственных отношениях у детей дошкольного возраста. Это, в свою очередь, способствует формированию у детей системы ценностных ориентаций в отношении семьи и позитивного отношения конкретного ребенка к детям из разных семей.
Список литературы:
1. Берн Эрик. Люди, которые играют в игры. Психология человеческих взаимоотношений. - Екатеринбург: ЛИТУР, 1999. – 311с.
2. Ушинский педагогические сочинения: в 2 т. – М.: Педагогика, 1974. – Т.1. - С. 175.
