История России. Точки зрения (стр. 4 )

СРАВНИТЕЛЬНЫЕ СХЕМЫ РАЗНЫХ ПОДХОДОВ

№ 1. Причины великого переселения народов (II-IV

вв. или I-IX вв.)

Название подхода	С точки зрения	Интерпретации
Религиозный	Движение человека к Богу	С рождением Иисуса Хрис­та «старые» народы сошли с исторической арены вместе с завершением ветхозаветных времен. На смену им пришли «новые», современные наро­ды
Всемирно-прогрессивный: Материалисти­ческое направление	Прогресс общества. Классовая борьба, ведущая к уничтоже­нию частной собс­твенности	Разложение первобытного общества и зарождение част­ной собственности привели к миграции народов
Локальный	Единство народа и среды обитания	В результате пассионарного толчка произошел всплеск жизненной энергии «моло­дых» народов ()

№ 2. Теории происхождения славян

Миграционная	Славяне возникли на небольшой территории, а за­тем расселились по Восточной Европе. Разные мне­ния о прародине славян: Карпаты, Прибалтика, Азия, Средняя Европа, север Европы (арктическая)
Автохтонная (местная)	Славяне исконно проживали на территории Восточной Европы. В связи с этим в истории славян выделяют пе­риоды: 1) протославянский (III т. до н. э. - I т. до н. э.); 2) праславянский (конец I в. н. э. - VII в.); 3) собственно славянский (VIII—IX вв.)

№ 3. Государства и народы на территории Восточной Европы и Сибири до XII в.

1	Киммерийцы (?- VII в. до н. э.)
2	Скифы (VII в. до н. э. - III в. н. э.);
3	Сарматы (II в. до н. э. - IV в. н. э.);
4	Готы (II - IV в. н. э.);
5	Гунны (I - V в. н. э.);
6	Авары (VI - IX в. н. э.);
7	Хазары (VI - X в. н. э.);
8	Волжская Булгария (VII в. н. эг.);
9	Печенеги (IX - XI в. н. э.);
10	Половцы (XI - XIII в. н. э.);
11	Киевская Русь (гг.);
12	Балты и финно-угры (Северо-Вос­точная Европа);
13	Самодийские народы (север Азии)

№ 4. Славянские и угро-финские народы

Славянские	Угро-финские
Поляне, древляне, дреговичи, бужане и волыняне, уличи, северяне, радимичи, кривичи, полочане, словене, вятичи	Чудь, меря, весь, мурома, черемись, мордва, пермь, печора, ямь, литва, земигола, корсь, норома, либь и др.

ГЛАВА 2. КИЕВСКАЯ РУСЬ (XI-XII вв.)

И РАЗДРОБЛЕННОСТЬ РУСИ (XII-XIII вв.)1

На территории Восточной Европы более двух веков су­ществовало сильное государство Киевская Русь. Начальный период образования государства нашел отражение только в летописях. Они писались, переписывались и дописывались в разное время, так что некоторые сюжеты истории выглядят как легенды.

§1. «ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» ОБ ОБРАЗОВАНИИ ГОСУДАРСТВА КИЕВСКАЯ РУСЬ

Согласно «Повести временных лет» (начало XII века), создание мощного русского государства на территории Вос­точной Европы началось с севера. За 859 г. в летописи есть сообщение, что племена славян на юге платили дань хазарам, а на севере славяне и угро-финны платили дань варягам.

Достоверность описываемого подтверждает сравнительный материал Западной Европы. В первой половине IX века нор­манны, или викинги («варяги»), совершали опустошительные набеги на территории приморских стран. «Послал бог толпы свирепых язычников, — говорит английская хроника, — дат­чан, норвежцев, готов и шведов. Они опустошали грешную Англию от одного берега до другого, убивали народ и скот, не щадили ни женщин, ни детей». В 845 г. норманны разграбили селения по берегам Сены до Парижа; французский король Карл был вынужден уплатить 7 тысяч фунтов серебра, чтобы спас­ти Париж от разрушения. По-видимому, набегам норманнов подвергались и народы Восточной Европы. Летопись сообщает, что в 862 году новгородцы изгнали варягов за море, но среди разноязыких племен, да и в самом Новгороде — мира не было и пришлось пригласить князя, «... который бы владел и судил по праву». И пошли за море к варягам, к Руси и пригласили трех братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. Рюрик стал княжить в Новгороде, Синеус — на Белоозере, а Трувор — в Изборске. После смерти братьев Рюрик стал княжить один, а своим дружинникам раздал Полоцк, Ростов, Белоозеро. Когда умер Рюрик (879 г.), воевода Олег вместе с малолетним сыном Рюрика Игорем подняли народы по торговому пути «из ва­ряг в греки» на большой поход к югу. В походе участвовали скандинавы, северные славяне и угро-финны; в 882 году они захватили Киев. Так произошло объединение северных и юж­ных земель, образовалось государство с центром в Киеве.

§2. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО

Исходя из текста летописи «Повесть временных лет», ис­торию Киевского государства обычно делят на два периода. Первый — это время длительного «собирания» земель. Он продолжался с 80-х гг. IXвека до конца Века Века. Киевский князь Олег (882-912) согласно «Повести временных лет» «примучивает» (покоряет) уличей, тиверцев, древлян. Сын Игоря и Ольги князь Святослав (964-972) покоряет вятичей. Наконец, при Владимире I () были окончательно покорены радимичи и вятичи. Второй период — это время существования единого Киевского государства, со времени Владимира I до конца 20-х годов XII века, когда оно распалось на независимые княжества.

Во главе Киевского государства стоял князь, который именовался Великим князем; на местах управляли зависимые от него князья. Великий князь не был самодержцем; скорее

________________

1Глава написана с позиции локально-исторической интерпретации

всего, он был первым среди равных. Великий князь управлял от имени своих ближайших родственников и ближайшего окружения — крупного боярства, сформировавшегося из верхушки княжеской дружины и знати Киева. Титул Вели­кого князя передавался по наследству в роду Рюриковичей. Традиционно власть передавалась не только прямым наслед­никам, но и членам рода. Так, князь Олег, по преданию, был не сыном, а племянником Рюрика. Однако первоочередными наследниками и претендентами на роль князей в местных княжествах были сыновья Великого князя Киевского. После кончины Великого князя киевский престол занимал старший сын, а после его смерти, по очереди, — остальные сыновья. Это горизонтальный принцип наследования власти. Когда после смерти князя Владимира дружина советовала его сыну Борису занять киевский престол помимо старшего брата Святополка, Борис ответил: «Не подниму руки на брата своего старшего; отец мой умер, и брат будет мне вместо отца». Од­нако киевский престол из братьев по очереди могли занять только три старших. Младшие братья приравнивались по правам к детям старших. Наследование являлось не семей­ным, а родовым. Количество княжений соответствовало ко­личеству членов рода. При увеличении их числа выделялись новые княжества за счет дробления прежних.

В государственной структуре Киевской Руси наряду с мо­нархической ветвью власти имелась также и демократическая, «парламентская» ветвь — вече. На вече принимало участие все население, кроме рабов; бывали случаи, когда вече заключало с князем договор — «ряд». Иногда князей заставляли присягать вече, особенно в Новгороде. Основной силой, на которую опи­ралась власть, было войско (вои). Оно состояло из двух частей: из княжеской дружины и народного ополчения.

Дружина составляла основу войска. По варяжскому обы­чаю, дружинники сражались пешими и были вооружены мечами и секирами. С Века дружина садится на коней, а секиры заменяются позаимствованными от кочевников саблями. У дружинников были также луки, копья и круглые щиты. Щит изготавливался из ивовых прутьев, обшивался кожей. В центре он был укреплен металлическим выступом. В XI веке появляется каплевидный щит скандинавского происхождения. Он применялся для защиты всадника. Русские воины для защиты надевали перед боем доспехи (с XV века — кольчуги), для защиты головы использовался шлем («шелом»).

Народное ополчение созывалось в случае больших во­енных походов или для отражения нападения неприятеля. Часть ополчения выступала пешим строем, часть садилась на коней. Народным ополчением командовал тысячник, назначаемый князем.

Кроме дружины и народного ополчения для ведения военных действий иногда привлекались войска соседей-ко­чевников («черных клобуков»).

С момента возникновения Киевской Руси появляется и система обычного права. Сущность законоположений обыч­ного права составляют: кровь за кровь, или плата за убийство; плата в случае побоев; право наследства и распоряжения собственностью; законы о воровстве и обыске и т. д.

Издавали свои законы княгиня Ольга и князь Владимир. При Ольге было упорядочено взимание дани, приняты за­коны для руководства административной деятельностью; князь Владимир, видимо, с целью пополнения государствен­ной казны, попытался ввести штрафы за убийства. Однако обычай кровной мести был древней традицией, и попытка Владимира окончилась неудачей. Первый письменный свод законов, «Русскую Правду», создал Ярослав Мудрый. «Рус­ская Правда» регулировала общественные отношения. Она включала 18 статей и целиком была посвящена уголовному праву.

«Правда» Ярослава Мудрого во второй половине XI века была дополнена преемниками князя. К XII веку относится появление «Пространной Правды».

«Русская Правда» предусматривала наказания за побои, нанесение увечий, укрывательство беглого раба, порчу оружия и одежды. Смертная казнь как мера наказания за преступление не предусматривалась. За тяжелые преступ­ления конфисковали все имущество виновного, изгоняли из общины или лишали свободы.

«Русская Правда» говорит о различных общественных со­словиях того времени. Большую часть населения составляли свободные общинники — «людины», или просто «люди». Они объединялись в сельскую общину — «вервь». Вервь обладала определенной территорией, в ней выделялись отдельные эко­номически самостоятельные семьи. Вторая большая группа населения — смерды; это было несвободное или полусвобод­ное население княжеского владения. Третья группа населения — рабы. Они известны под разными названиями: челядь, холопы. Челядь — раннее название, холопы — позднее. «Рус­ская Правда» показывает рабов полностью бесправными. Раб не имел права быть свидетелем на суде; за его убийство хозяин не нес ответственности. Наказанию за побег подвергался не только раб, но и все, кто ему помогал.

Рабство было двух видов — полное и неполное. Источни­ки полного рабства: плен, самопродажа в рабство, женитьба на рабыне или выход замуж за раба и т. д. Неполные рабы, «закупы», появились в XII веке. Закуп — это разорившийся общинник, пошедший в долговую кабалу за определенную ссуду (купу). Он работал слугой или в поле. Закуп был лишен личной свободы, но у него сохранялось свое хозяйство, и он мог выкупиться, вернув долг.

Довольно большой группой населения Руси были ремес­ленники и купцы. Растущие города становились центрами развития ремесла и торговли. К XII веку насчитывалось свы­ше 60 ремесленных специальностей; русские ремесленники производили более 150 видов железных изделий.

Имелись и такие группы населения, как «мужи» (дру­жинники) и «изгои» (люди, лишившиеся своего социального статуса).

Важнейшим условием функционирования государства являются налоги. В Киевской Руси они выступали в форме сбора дани (продуктами сельского хозяйства, промыслов и деньгами). Дань раскладывалась по погостам и взыскивалась с «дыма» — двора, «рала» — плуга, то есть с отдельных крес­тьянских хозяйств. В связи с этим погосты, как поселения соседских общин, приобретают новое значение — админис­тративно-фискальных округов. С именем княгини Ольги летопись связывает проведение в 946-947 гг. ряда мероп­риятий, направленных на укрепление княжеской власти в пределах сельских территорий: нормирование повинностей, получавших регулярный характер, устройство погостов как постоянных центров сбора дани.

Присоединенные территории начинали рассматриваться верховными правителями как государственная собственность. Право на сбор дани с определенных территорий получали дружинники князя. Так, «мужу» Игоря Свенельду была пожалована для этих целей земля древлян. Первоначально взыскание дани производилось посредством «полюдья», то есть поездок княжеских дружинников в подвластные земли, где они кормились за счет местного населения до тех пор, пока не соберут дани. Термин «полюдье» имел два значения: форма взыскания дани и кормление дружинников. Система «полюдья» постепенно сменяется системой «своза» — достав­ки дани в погост.

§3. ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА

После объединения восточных славян под своей властью киевские князья попытались сделать своего бога Перуна глав­ным богом славян. Если в договоре Олега с греками (907 г.) упоминаются несколько богов, то в договоре Игоря с Византией (944 г.) назван только Перун. Однако против возвеличивания Перуна выступили покоренные племена, ведь у каждого из них был свой главный бог-покровитель. Присоединенные народы согласны были платить дань, но подчинить своего бога чужому — Перуну — было выше их сил. После убийства древлянами князя Игоря киевским властям в вопросе религии пришлось отступить. В договоре с Византией (971 г.) наряду с Перуном упоминается и другой языческий бог — Велес.

В 980 году князь Владимир предпринял новую попытку перейти к единобожию на основе язычества — «Поставление кумиров». Она тоже оказалась неудачной. Выход был возможен в принятии одной из мировых религий.

«Повесть временных лет» рассказывает, как князь Влади­мир I выбирал веру. Выслушав представителей различных религий — иудейской, мусульманской и христианской, Владимир остановил свой выбор на христианской вере пра­вославного толка (988 г.).

Еще задолго до княжения Владимира I началось креще­ние руссов, о чем свидетельствует «Окружное послание» Константинопольского патриарха Фотия. По его сведе­ниям, в 866-867 гг. была крещена дружина князей Дира и Аскольда. Однако это еще не означало, что христианство стало государственной религией на Руси. Можно говорить

лишь о появлении на Руси христианской общины, центром которой стал Киев. В 882 г. Киев был подчинен языческими князьями Новгорода, Олегом и Игорем, но христианская община сохранилась и, по-видимому, даже увеличилась. Известно, что при Игоре в Киеве была уже соборная церковь святого Ильи. Известно также, что вдова Игоря — княгиня Ольга — крестилась в Царьграде в 957 г.

Княгиня Ольга пыталась крестить и своего сына Святос­лава, но из этого ничего не вышло.

После смерти Святослава князем Киевским стал его стар­ший сын Ярополк, по своим убеждениям — христианин, однако позднее он был вынужден уступить власть Владими­ру. Как бы то ни было, к моменту принятия христианства на Руси были уже достаточно хорошо знакомы с основами православия. По летописи, крещение киевлян произошло летом 988 года. Принятие христианства имело важные пос­ледствия: князья получили идейную основу для утверждения государственной централизации.

Новую веру, ставшую государственной, необходимо было распространить на всю территорию страны. Это оказалось не так-то просто, хотя кроме византийских священников в крещении активное участие принимала княжеская власть. Судя по летописям, редко где крещение народа обходилось без насилия. Новгородцев в 991 г. крестили при помощи дружины из Киева. Первые два епископа, Федор и Илларион (XI в.), ничего не могли сделать с ростовчанами-язычниками. Жителей Мурома не смогли приобщить к православию ни сын Владимира Глеб, ни его преемник. И так было по всей Руси. Даже обращенные в христианство люди часто сохраняли веру в древних богов.

Формирование церковной структуры Киевской Руси происходило в Х-ХП вв. Была создана Киевская митрополия Константинопольской патриархии.

Первым митрополитом был Михаил (988-992 гг.). Мес­том пребывания кафедры митрополита стал собор Святой Софии. В важнейших центрах государства — в Чернигове, Полоцке, Новгороде, Смоленске были созданы епископии, подчиненные киевскому митрополиту.

В первое время русская православная церковь существова­ла на средства государства. На ее содержание выделялась 1/10 часть от всех даней, от княжеского суда и от торговых пошлин. С середины XI века упоминаются первые монастыри, в том числе знаменитая Киево-Печерская лавра. Для обеспечения монастырей князья даровали им села с крестьянами.

Крещение Руси содействовало укреплению междуна­родного положения Киевской Руси. Русь вошла в семью европейских христианских народов, получила широкий доступ к знаниям, накопленным человечеством, так как Византия была самой образованной страной того времени. И, наконец, сама церковь , епископов, паломников стала влиятельным элементом внешней поли­тики и самой дипломатической службы.

§4. УДЕЛЬНАЯ РУСЬ (XII-XIII вв.)

Со смертью Владимира Мономаха в 1125 г. начался упадок Киевской Руси, который сопровождался ее распадом на отде­льные государства-княжества. Еще ранее Любечский съезд князей в 1097 г. установил: «... каждый да держит отчину свою» — это значило, что каждый князь становится полноправным владетелем своего наследственного княжества.

Распад Киевской державы на небольшие княжества-вот­чины, по мнению , был вызван существо­вавшим порядком престолонаследия. Княжеский престол передавался не от отца к сыну, а от старшего брата к среднему и младшему. Это порождало распри в роду и борьбу за раздел вотчин. Определенную роль сыграли внешние факторы: на­беги кочевников разорили южно-русские земли и прервали торговый путь по Днепру.

В результате упадка Киева в южной и юго-западной Руси возвысилось Галицко-Волынское княжество, в северо-вос­точной части Руси — Ростово-Суздальское (впоследствии Владимиро-Суздальское) княжество, а в северо-западной Руси — Новгородская боярская республика, из которой в XIII веке выделилась Псковская земля.

Все эти княжества, за исключением Новгорода и Пскова, унаследовали политический строй Киевской Руси. Во главе их стояли князья, опиравшиеся на свои дружины. Большим политическим влиянием в княжествах обладало православное духовенство.

По-особому сложился политический строй в Новгороде и Пскове. Высшая власть там принадлежала не князю, а вече, состоявшему из городской аристократии, крупных землевладельцев, богатых купцов и духовенства. Вече по своему усмотрению приглашало князя, функции которого сводились лишь к руководству городским ополчением — и то под контролем совета господ и посадника (высшего долж­ностного лица, фактического главы боярской республики). Постоянными противниками новгородцев были шведы и ливонские немцы, неоднократно пытавшиеся подчинить себе Новгород. Но в 1240 и 1242 гг. они потерпели сокру­шительное поражение от князя Александра Ярославича, получившего прозвище Невский за победу над шведами на реке Неве.

Галицко-Волынское княжество вело изнурительные вой­ны с Венгрией, Польшей и Литвой. В XV веке оно распалось и было поглощено Великим княжеством Литовско-Русским и Польшей.

Наиболее жизнеспособным оказалось Владимиро-Суздальское княжество (оно и стало в XV веке ядром нового российского государства). На Суздалыцине постепенно сконцентрировалась большая часть переселенцев из южной и юго-западной Руси. Они смешались с проживавшими на этой территории угро-финскими народами. Владимиро-Суз-дальская земля становилась все более обжитой, по берегам рек возникали новые города — центры ремесла и торговли. Княжество постепенно становилось процветающим, а Вели­кий князь Владимирский стал самым могущественным из русских князей.

Удельные века были временем ожесточенных междоусоб­ных войн князей. С конца XI века усилился натиск половцев на русские земли. А в 30-х годах XIII века русские княжества не выдержали мощного удара монголо-татар.

КИЕВСКАЯ РУСЬ (XI-XII вв.)

И РАЗДРОБЛЕННОСТЬ РУСИ (XII-XIII вв.)

С РАЗНЫХ ТОЧЕК ЗРЕНИЯ

§1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА КИЕВСКАЯ РУСЬ

В христианской историографии (с точки зрения — движение к Богу) начало истории государства Киевская Русь связано с при­нятием им истинной веры — христианства православного толка. Тысячелетняя история Русской православной церкви (988) — это одновременно начало и история русского, Российского государства. Российское государство постоянно расширяло сферы влияния, тер­риторию за счет приобщения к истинной вере иноверцев (басурман), проживающих на территории Восточной Европы и Северной Азии.

Христианский подход связывает возникновение Киева с про­рочеством апостола Андрея Первозванного. После вознесения на небо Иисуса Христа его ученики (апостолы) разошлись по свету проповедовать новую веру. (его первого позвал Христос в ученики) в I веке был в Восточной Европе. Поднимаясь в верховья Днепра, Андрей сделал остановку в райо­не сегодняшнего Киева, благословил окрестные холмы и сказал: «На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей».

Великие киевские князья, Ольга, а затем ее внук Владимир I приняли христианство. В 988 году князь Владимир I начал креще­ние Руси. Согласно религиозному подходу, это событие начинает отсчет исторического времени православного государства: Киев­ского — Московского — Российского.

Всемирно-прогрессивный подход (с точки зрения — прогресс). В стенах Российской академии наук в XVIII веке родилась «нор­маннская теория», согласно которой Киевское государство было создано норманнами-варягами1. Родоначальниками этой теории выступали 3. Байер, кенигсбергский ученый-лингвист, а вслед за ним другой немецкий ученый Г. Миллер.

Против этого утверждения сразу же выступили русские ученые и, в частности, М. Ломоносов, который положил начало полемике между «норманнистами» и «антинорманнистами». М. Ломоносов подверг сомнению выводы Г. Миллера о создании государства варягами. Особое внимание Ломоносов уделил происхождению термина «русь». Если Миллер связывал термин с северными племенами: русь = варяги = скандинавы = норманны, то Ломоносов возводил происхождение термина к наименованию южно-славянского племени «роксоланов», широко используя при этом данные топонимики. Он считал, что роксоланы вместе с готами (по Ломоносову, тоже славянами) пришли с берегов Черного моря к побережью Балтийского моря, получив там на­звание «варяги».

Полемика между «норманнистами» и «антинорманнистами» обозначилась по ряду вопросов: 1) Являлись ли варяжские князья основателями государства Киевская Русь? 2) Термин «русь» явля­ется словом скандинавского или иного происхождения?

Наибольшей остроты дискуссия достигла к середине XIX века, когда в защиту «норманнской» теории выступили датский историк, профессор Копенгагенского университета В. Томсен и русский историк, академик А. Куник. В работе В. Томсена «Начало русского государства» (1891 г.) были сформулированы основные аргументы в

_______________

1Западные хроники свидетельствуют, что с 830 года до конца века в Европе не было ни одного года без норманнского (северные люди) нашествия. Они завоева­ли целый ряд стран: Шотландию (847 г.), Англию (1066 г.), основали Королевство Неаполитанское (911 г.) и др.

пользу норманнской теории. После выхода в свет этой работы многие ученые пришли к выводу, что норманнское происхождение Русского государства можно считать доказанным.

Вместе с тем ряд историков XIX века стояли на позициях воинствующего «антинорманнизма». В частности, Гедеонов в своем двухтомном труде «Варяги и Русь» (1876 г.) подверг критике взгляды норманнистов и привел ряд доказательств местного проис­хождения термина «русь» и присутствия его в Восточной Европе с очень давних времен.

После 1917 года в зарубежной литературе, как и в российской дореволюционной, продолжало преобладать либеральное направ­ление (с точки зрения — прогресс личности) всемирно-прогрессив­ного подхода в изучении образования государства Киевская Русь.

В основе ее лежала идея французских просветителей XVIII века Дж. Локка, Ж. - Ж. Руссо, Вольтера и др. об общественном договоре как основе образования государства.

В то же время у части зарубежных историков норманнская теория подверглась политизации. Неприятие западным обществом совет­ского государства переносится и на историю. В 30-е годы норман­низм приобретает антиславянскую направленность, доказывающую неспособность народов Восточной Европы самостоятельно создать свое государство, свою культуру. «Расцветает» расистская теория неполноценности народов.

Марксистское направление (с точки зрения — прогресс обще­ства) становится официальным в советский период. В соответствии с историко-марксистской заданностью определение государства наполняется следующей трактовкой: «государство никаким образом не представляет из себя силы, извне навязанной обществу, а является продуктом его длительного развития» (Ф. Энгельс).

Выстраивается следующая схема: племенные княжения (со­юзы племен), формирование Северного и Южного образований, Русское государство (Киевская Русь). Схема постоянно уточняется и детализируется. Так, государство возникает на восточно-славян­ской основе, но со значительным участием чудских племен и сканди­навских наемных дружин. Норманны явились сюда после того, как социально-экономические, политические и духовные предпосылки создания государства в Восточной Европе уже сложились. В этой трактовке роль варягов-норманнов в образовании государства ста­новится несущественной.

Советские историки, признав, что государственность — процесс не одномоментный, а итог длительного эволюционного1 развития, разошлись в определении места первоначального возникновения государства. Одни исследователи ( и др.) считали, что процесс становления Русского государства сначала развернулся на Юге, и лишь позднее — на Северо-Западе2, другие ( и др.) на первое место среди этапов формирования государственности ставят образование северного суперсоюза и только после этого — «грандиозного суперсоюза» с центром в Киеве. Однако все историки признают, что процесс объединения завершился походом северной части русских на Юг, победой северян и подчинением Южной Руси. Столицей объединенного государства стал Киев.

Марксистский подход (, , и др.) происхождения государства снял остроту обсуждения тер­мина «русь». Термин «русь» варяжского происхождения, но став­ший этнонимом собирательного характера. Жители государства Киевская Русь по названию государства назывались русскими.

В локальной-исторической литературе (с точки зрения — не­разрывность народа и территории его проживания) ­ский, и др. Восточную Европу и Северную Азию рассматривают как единое пространство («месторазвитие»),

_______________

1Эволюция (от лат. evolutio) — развертывании.

2В связи с тем, что в 30-е годы на Западе распространяется расистская теория неполноценности славянских народов, советское руководство отдает предпочте­ние теории первоначального происхождения государства на Юге страны.

заполненное сменяющими друг друга региональными общнос­тями, государствами. Так на протяжении тысячелетий на едином «месторазвитии» сменилось много государств: Скифское, Готское, Хазарское, Киевское, Золотоордынское и другие. Все государства Восточной Европы и Северной Азии были многонациональные, а политическое лицо государства, его название определял народ, становившийся во главе его.