Формирование художественно-эстетического мышления слабовидящих школьников средствами музыкального искусства

Все права защищены. Документ опубликован в соответствии с лицензией Creative Commons Attribution-NoDerivs (by-nd) — Лицензия «С указанием авторства — Без производных»

«Эта лицензия позволяет свободно распространять произведение, как на коммерческой, так некоммерческой основе, при этом работа должна оставаться неизменной и обязательно должно указываться авторство».

Автор: ГОУ специальная (коррекционная) общеобразовательная школа-интернат IV вида №2

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ

СЕВЕРНОЕ ОКРУЖНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ДЕПАРТАМЕНТА ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СПЕЦИАЛЬНАЯ (КОРРЕКЦИОННАЯ) ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ

ШКОЛА-ИНТЕРНАТ IV ВИДА № 2

Большой Коптевский пр., д. 5, Москва, 125315

Телефон: (4,

, , ИНН//

Учитель музыки

«Формирование художественно-эстетического мышления слабовидящих школьников средствами музыкального искусства»

Формирование личности ребенка в настоящее время происходит на фоне «переоценки ценностей» и, как следствие, наблюдается преобладание материальных запросов над духовными, отрицательное отношение к духовному наследию в связи с негативным воздействием издержек массовой культуры. Актуальной становится задача духовного развития личности ребенка, воспитание его нравственности, формирование ценностного мироощущения в новых культурно - исторических условиях.

В настоящее время возрос интерес к механизму воздействия искусства на ребенка в процессе обучения. Следовательно, цель данной работы – обучение детей средствами искусства, формирование у них основ духовной и художественной культуры. «Важную цель всей системы воспитания – писал – я видел в том, чтобы школа научила человека жить в мире прекрасного, чтобы он не мог жить без красоты, чтобы красота мира творила красоту в нем самом»[1]. Задача педагога состоит в том, чтобы помочь расширить познавательную сферу ребенка средствами духовных ценностей.

Из опыта работы видно, что возраст младших школьников, у которых преобладает эмоционально-чувственное восприятие действительности, является самым благоприятным в нравственно-эстетическом воспитании. Чувства и пе­реживания, которые вызывают произведения музы­кального и изобразительного искусства, отношение к ним детей, являются основой приобретения лично­стного опыта и основой самосозидания. Это может стать основой для дальнейшего развития интереса к внутреннему миру человека, осознания способности сопереживания и внимательного от­ношения к окружающим людям. Упущенные воз­можности в нравственно-эстетическом воспитании на этапе обучения в начальной школе уже нельзя будет компенсировать в основной школе.

Целями создания «Дополнительного материала к теме «Святые Земли Русской» к учебнику музыка 2 - 4 классы» являются:

- формирование художественно-эстетического мышления школьников как основы развития творческой личности,

-развитие способности восприятия произведений искусства как проявление духовной деятельности человека.

Часто глубоко значимое произведение, изъятое из контекстных связей, выглядит для детей интонационно скупым и бессодержательным. И только целенаправленное ознакомление с содержательным аспектом явления в целом способствует раскрытию темы полностью.

Музыка, сопровождающая показ произведений искусства, содействует развитию творческого воображения и фантазии, расширяет эмоциональную сферу учащихся.

Принцип наглядности – одно из основных положений дидактики, который предполагает систе­му обучения с использованием средств наглядности.

В специальной (коррекционной) педагогике для сле­пых и слабовидящих детей термин «наглядность» звучит довольно условно, да и, по мнению учёных, процесс восприятия предметов и явлений связан не только со зрением, но и с чувствительностью других сохранных анализаторов.

Основные клинические формы зрительной патологии определяют целый ряд требова­ний к наглядному материалу: его сложность, специальные размеры, форму, рельеф, сте­пень контрастности и окрашенность пособий, условия воспроизводительной деятельности, последовательность и режим предъявления дидактического материала и т. д. Если, на­пример, у ученика отмечено сужение поля зрения, то для него подбирается соответ­ствующий по размеру наглядный материал и в методику работы с ним включаются при­ёмы последовательного (поэтапного) обсле­дования изучаемых объектов или их изоб­ражений.

Средства наглядности позволяют повысить качество восприятия учащихся при выполнении определенных специфических требований к пособиям, содействуют пополнению конкретно-образного дефицита. С помощью специальных приемов работы с наглядным материалом мы можем повысить эффективность восприятия и учебной деятельности таких детей, скоррегировать у них вторичные отклонения в развитии.

Перед объяснением нового материала выясняется полнота представлений школьников о тех или иных предметах и явлениях, о которых пойдет речь на уроке. Отсутствие у детей правильных представлений, ошибочность, неточность, недостаточная их обобщенность затрудняют освоение новой информации, и поэтому в ходе изложения программного материала вносятся необходимые коррективы.

Насыщенность современной жизни техническими средствами информации изменила образ жизни наших детей, что повлекло за собой и изменения психологической структуре человеческого сознания, которое осуществляется значительно медленнее технического прогресса.

Пассивное владение большим запасом конкретных образов внешнего мира является в настоящее время главным препятствием для возбуждения умственной активности детей с нарушениями зрения. Наглядность - решающая аксиома процесса обучения. наглядное обучение называл «золотым правилом» для учащихся.

Для обеспечения восполнения представлений у детей с нарушениями зрения, необходим огромный запас наглядного материала. Но лишь одно изобилие неорганизованного, непродуманного наглядного материала в начальных классах не приводит к желаемым результатам. Поэтому мы попытались дополнить тему наглядным материалом и материалом для прослушивания. Выстроили при помощи данного материала доступную, на наш взгляд, последовательность.

Тем самым воспринимаемое и переживаемое явление, проанализированное самим ребенком, становится его достоянием, формирует личностную позицию, которая обеспечивает ребенку свободу оперирования воспринимаемым, в противовес пассивному накоплению образов.

У детей формируются такие качества, как активность,
целенаправленность деятельности, терпение, эмоциональность, произвольное внимание, долговременная память.

Специальные методы развития, наглядность и технические средства обучения создают благоприятные условия для интеллектуального развития детей, способствуют формированию точных зрительных образов, которые надолго сохраняются в памяти.

Значение наглядности, её эффективность заключается, прежде всего, в живом, действенном и непосредственном знакомстве учащихся с объектами и явлениями окружающего мира. Это чувственное восприятие реальной действительности лежит в основе познавательной деятельности школьника. Наглядность присуща человеческому познанию, она заключается в отражении предметов действительности в форме чувственных образов, характеризует взаимосвязь субъекта с познаваемым объектом.

Нужно заметить, что основным недостатком истолкования наглядности является представление ее как непосредственного пассивного созерцания. Необходимо добиться такой взаимной формы общения, как «учитель – ученик», так называемой формы обратной связи.

Дополнительный материал к теме «Святые Земли Русской» из программы по музыке 2 – 4 кл. (авторы , , ) создан с целью облегчения процесса познания слабовидящими детьми, путем выстраивания наглядного ряда, который состоит из просмотра видеофильмов, аудирования, демонстрации на мониторе компьютера, просмотра открыток (как в обычном формате, так и на мониторе мульти-видеопроектора).

Как отмечают авторы программы, раздел учебника, который назван поэтической строкой Игоря Северянина «О России петь – что стремиться в храм» является абсолютно новым в содержании предмета «Музыка». Внутри раздела просматриваются две самостоятельные линии: святые земли Русской и значимые праздники православной церкви. Этот раздел помогает ребенку «войти» в духовный мир, ощутить первые впечатления, связанные с музыкой и религиозными традициями.

Попытка дополнить авторский материал диктуется необходимостью привлечения образов архитектуры, иконописи, живописи с помощью музыкальных впечатлений и познавательной активности детей.

Автор предлагает дополнительный материал к урокам по следующим темам:

-  «Ангел-хранитель земли Русской» (Сергий Радонежский).

-  «Солнце русской жизни» (Великий князь Александр Невский).

-  «Из того ль села Карачарова» ().

«АНГЕЛ – ХРАНИТЕЛЬ ЗЕМЛИ РУССКОЙ»

(Преподобный Сергий Радонежский)

Великое Сердце, скажи мне, какими путями

Достигнуть могу я Обители Света? Я жажду

Узнать, хоть и скован земными цепями. Скажи,

Научи, не оставь без ответа!

Сказал Преподобный с улыбкою, светлой и ясной,

И взор Его был — как луч солнца прекрасный:

«Хороших и умных путей есть на свете немало,

Но важно одно — чтобы сердце пылало.

Горящее сердце, как факел — всю жизнь освещает,

Возносит к вершинам, ведет, побеждает.

Горящее солнце пройдет все опасности ночи

И выберет путь, что верней и короче.

Когда же в Обитель тебя приведет та дорога,

Сам выйду и встречу тебя у порога.

ХОД УРОКА.

Урок начинается с просмотра фильма «Житие Преподобного Сергия» (с начала диска 00:25 сек. – 01: 19). , студия «Птица Феникс», 2005г.

«Ангел земли Русской», «заступник за землю Русскую перед столом Божиим» — так называют преподобного Сергия. Кто он, преподобный Сергий?

Далее следует просмотр видеофрагментов фильма с комментариями учителя.

Демонстрация фильма (фрагмент о детстве 06:40 – 11:32).

Преподобный Сергий был сыном благочестивых и знатных родителей – бояр Кирилла и Марии. Он родился в селе Варницы, неподалеку от Ростова Великого в 1314 году.

То, что родится необыкновенный ребенок, матери было дано знать до его рождения. Когда Мария еще носила младенца под сердцем, в день воскресный пришла она в храм ко святой Литургии. Перед чтением Евангелия он внезапно вскрикнул в утробе матери, да так громко, что слышали все молящиеся. И опять, в самом начале Херувимской песни (торжественное песнопение, которое поется на Литургии во время великого входа – символического выхода Христа на страдания и смерть), голос младенца разнесся по всей церкви во второй раз. Когда священник возгласил «Вонмем, Святая святым!», младенец снова, в третий раз, громко закричал. Пос­ле крещения сразу же явилось другое чудо: младенец отказался питаться молоком матери в постные дни, в среду и пятницу.

У Кирилла и Марии было три сына: старший Стефан, средний Варфоломей и младший Петр. Варфоломею не удавалось изучить грамоту. Отрок не понимал наставника. Он отставал от товарищей, занимавшихся вместе с ним.

Многим из нас сцена встречи Варфоломея и старца знакома по картине Нестерова «Видение отроку Варфоломею» (демонстрация картины).

По Божьему Промыслу нужно было, чтобы книжное знание отрок получил от Бога, а не от людей. Так и сбылось.

Однажды отец послал Варфоломея ис­кать пропавших лошадей. Отрок встретил на пути своём некоего черноризца, незнакомого ему старца, в священном сане, благообразного и подобного ангелу. Ста­рец стоял под дубом и усердно молился. Увидев его, Варфоломей сми­ренно поклонился, стал ждать, когда старец закончит молитву.

Помолившись, старец с любовью подо­звал Варфоломея к себе, благословил его, поцеловал по христианскому обычаю и спросил:

- Чего ты хочешь, чадо?

- Душа моя желает более всего знать грамоту, — отвечал Варфоломей, - и для этого я отдан был учиться. Но, учась гра­моте, я никак не могу её одолеть. Отче святой! Помолись за меня Богу, чтобы смог я научиться грамоте!

Старец воздел руки, возвёл очи к небу и усердно помолился. Сказав «Аминь», он подал мальчику, как некое сокровище, маленький кусок белого пшеничного хле­ба — святой просфоры (по-гречески — «приношение») — богослужеб­ный хлеб, употребляемый на Литургии для таинства причаще­ния и для поминания живых и усопших. Это круглый небольшой хлебец, состоящий из двух частей — верхней и нижней. На верх­ней изображён крест с именем Христовым или икона, которая освящается самим своим участием в богослужении. Старец сказал ему:

- Открой уста, чадо, и съешь это в знак благодати Божией. Хоть и малень­кой кажется частица, которую я даю тебе, но велика сладость вкушения от неё.

Отрок открыл уста и съел то, что ему было дано. Старец хотел пойти своей дорогой, но Варфоломей пал к его ногам, со слезами умоляя посетить дом его родителей. И старец пошел с ним.

В доме была приготовлена трапеза. Но прежде старец прошел вместе со всеми в часовню и стал петь службу часов (молитвослов, приуроченный к каждой четверти часа и к особым обстоятельствам страданий спасителя), велев Варфоломею читать Псалом.

Случилось чудо: получив благословение старца, отрок стал читать Псалом, так что все были очень удивлены.

После трапезы дивный старец собрался покинуть дом, но родители мальчика попросили его остаться и стали расспрашивать его о тех чудесах, которые произошли с их сыном.

- О, блаженная чета! – ответил старец, - отрок этот будет велик перед Богом и людьми за свою добродетельную жизнь.

С этими словами старец покинул дом. Хозяева провожали его до ворот, но он внезапно стал невидимым.

Первый описатель его жизни, блаженный Епифаний Премудрый говорил, что еще в детстве преподобный полюбил ночные молитвы. Он взывал к Господу: «Дай мне полюбить Тебя всем сердцем моим, всею душой».

Мальчик рос крепким, сильным, много умеющим, любящим. Умел плотничать, выращивать овощи, растить хлеб. Все это пригодилось ему впоследствии.

Вскоре их семье (из-за княжеских междоусобиц и притеснений татарских тиунов – сборщиков дани), пришлось пере­ехать в маленькое сельцо Московского княжества Радонеж, расположенное в 12 верстах от будущей лавры.

Братья женились, Варфоломей не захотел. Всей душой он стремился к иноческой жизни.

Совсем молодым он выказал родителям свое желание посвятить всю жизнь Господу, уйти в монастырь. Родители, любящие его, просили об одном: «Мы уже немолоды, становимся немощными, нам тяжело жить без сыновней помощи. Подожди нашей кончины и тогда иди».

(Изображение монастыря из видеофильма).

Недалеко от Радоне­жа, верстах в трех, уже был в ту пору Хотьковский Покровский монастырь. Там родители Варфоломея приняли схиму и скончались. Теперь мы их поминаем как схимонаха Ки­рилла и схимонахиню Марию. Они покоятся в правом притво­ре монастырской церкви, в одной раке.

Похоронив родителей, Варфоломей начал расставаться с заботами этого мира, готовясь к монашеской жизни. Петр, младший брат, получил наследство. А старший Стефан после смерти жены стал монахом в монастыре в Хотьково. Варфоломей пришел к брату и стал звать его вместе искать пустынное место для молитвы и подвига.

Еще при жизни родителей Варфоломей часто бывал у пологой, невысокой горы, омываемой с двух сторон речками. Там братья в два топора поставили церковь, которую митрополит Феогност освятил во имя Живоначальной Троицы (открытки: Троицкий собор, ранее маленькая церковь Живоначальной троицы). Это было в 1340 году.

Этот год можно считать годом основания Троице - Сергиевой лавры. Вскоре молодой монах остался один, брат его Стефан ушел в Москву, в Богоявленский монастырь.

(Фрагменты видеофильма: постриг 22:10 – 23:40, 25:36 – 26:00).

Всего 23 года было Варфоломею, когда игумен Митрофан постриг его в монашество с именем Сергий (7 октября – день памяти Сергия и Вакха).

- Я ухожу отсюда, – сказал игумен, - а тебя вручаю Богу. Да сохранит Он тебя во всех делах твоих отныне и навеки, аминь.

И Преподобный остался в пустыне один. Выли метели, гремели грозы, рядом бродили дикие звери. Преподобный Сергий, хотя и немного боялся их, как всякий человек, но укреплялся усердной молитвой к Богу и оттого оставался невредимым. Говорили, что Сергий долгое время помогал медведю: он отдавал ему свой хлеб, сам оставаясь голодным. Когда же еды не было, зверь жалобно выл, и Сергий начинал ласково уговаривать его.

Люди стали рассказывать о молодом отшельнике, и многие приходили к нему за советом и молитвой, некоторые оставались жить с ним. Так набралось двенадцать монахов.

Преподобный Сергий трудился на всех монастырских послушаниях: строил кельи для других, рубил дрова, пек хлеб, варил еду, носил воду. Прошло немало времени пока монахи уговорили Сергия стать их игуменом. Епископ рукоположил его в священники и поставил во главе нового монастыря.

Монастырь был очень бедный. В церкви не было свечей, и служили при свете лучины. Чаша для При­частия была деревянной, молитвы переписывали на древесную кору, так как не было книг. Игумен Сер­гий не позволял монахам идти просить милостыни, но однажды настал такой голод, что монахи начали роптать. Преподобный Сергий обещал им позволить пойти просить милостыню, если они подождут еще один день, а сам стал молиться. Еще не кончился день, как к монастырю подъехал большой воз с про­дуктами, пожертвованными неизвестно кем.

Сергия знал и любил Митрополит Алексий Мос­ковский, его почитали многие князья и приезжали к нему за советом.

Главное событие Средних веков на Руси - это Куликов­ская битва, которая состоялась в 1380 году.

К преподобному Сергию приехал и московский князь Димитрий Иванович, когда он собирал войско со всей Руси, чтобы победить татар. Князь понимал, что сражение будет опасное и от него зави­сит - быть или не быть русскому государству. Препо­добный благословил князя и тихо сказал ему: «Иди, князь, и Бог правды даст тебе победу» Преподобный послал вместе с князем на бой двух монахов, бывших воинов, Александра Пересвета и Андрея Ослябю.

(Фрагмент видеофильма - Куликовская битва: 41:30 – 44:30)

Решение это было судьбоносное. Ведь монахи не берут в руки оружия. Преподоб­ный Сергий говорил: «Господь осеняет русское воинство и оду­шевляет его присутствием в войске священников».

Димитрий встретился с татарами на берегу реки Дона. Увидев, как велико их войско, он не мог ре­шиться начать бой, но в это время к нему прискакал гонец с запиской преподобного Сергия: «Иди смело, князь, и да поможет тебе Бог!»

В полдень 8 сентября войска сошлись лицом к лицу в устье реки Непрядвы. Именно схимонах Пересвет начал Куликовскую битву. На схимнической одежде его было нашито знамение воина Христова – Крест Господень. Выходя на единоборство с гигантом ордынского войска Челубеем, инок окропил себя святой водою, простился со всем православным войском. Витязи сблизились, ударив друг друга тяжелыми копьями, и оба пали мертвыми на землю. Многие пали замертво в этом бою.

В это время в Лавре преподобного шла непрерывная молитва о победе русского оружия. Шло поминовение погибших. Преподобный Сергий видел весь ход битвы своими духовными очами и поминал имена тех, кто погиб в эту самую минуту.

Много лет прожил преподобный Сергий в воздержании и трудах. За шесть месяцев до кончины Преподобный собрал братию и вручил управление обители своему ученику Никону.

На протяжении рассказа звучит акафист Сергию Радонежскому. В заключении песнопение Преподобному Сергию (фрагмент 35:45 – 36:48), который мы разучиваем.

Рекомендуемые материалы к уроку:

·  Материал из интернета

·  Коллекция открыток «Троице Сергиева Лавра» (изд. «П-2», Санкт – Петербург 2003г.)

·  Видеофильм «Житие Преподобного Сергия» (режиссер Татьяна Новикова, студия «Птица Феникс» 2005г.)

·  Музыкальное оформление – акафист преподобному Сергию Радонежскому (исп. хор храма Успения Пресвятой богородицы г. Екатеринбург, 2003г.).

·  «Преподобный Сергий Радонежский» издательский Совет Русской Православной Церкви, М., 2005 г.

«СОЛНЦЕ РУССКОЙ ЖИЗНИ»

(Великий князь Александр Невский)

Тихо лампада пред образом Спаса горит…

Князь неподвижен лежит…

Словно как свет над его просиял головой –

Чудной лицо озарилось красой,

Тихо игумен к нему подошел и дрожащей рукой

Сердце ощупал его и чело –

И, зарыдав, возгласил:

«Наше солнце зашло!»

А. Майков 1875г.

, святого благоверного вели­кого князя, сравнимо разве только с солнцем, озарившим мно­гострадальную Русь в XIII веке. Оплакивая кончину князя, митрополит Киприан так и говорил: «Солнце русской жизни закатилось».

( на открытках).

(CD «Житие святых, чтимых Православной Церковью. Изд. «Православие и образование. Студия СВХ» 2002 г. (Фрагмент о детстве).

Большим злом в древней Руси были ссоры и войны между собой князей разных городов. Этим пользовались дикие степные кочевники печенеги и половцы, которые устраивали частые набеги на Русь. Киев разорялся и беднел, жители стали уходить на север, в глухие леса. На­конец, в XII веке и киевский князь Андрей Боголюбский перебрался на север во Владимир, увезя с собой древ­ний образ Владимирской Божьей Матери.

Всего двадцать лет было князю Александру в 1240 году, ког­да на Русь пришли шведские войска под командованием ярлы (князя) Ульфа Фасси. При устье реки Ижоры, впадавшей в Неву, скопилось огромное количество многоместных судов шведского войска. Рыцари были уверены в победе. Им зачитывалась папская булла (грамота), повелевавшая захва­тить русские земли, обещавшая богатые прибыли. Более того, с войском шли папские священники — для обращения русских в католическую веру.

Силы были не равны, с малой дружиной шел Александр. Ни на минуту не сомкнул он глаз. Вдруг поспешно подошел к нему ижорянин Пелгуй, начальник береговой стражи.

- Княже, поведаю тебе случившееся со мной. Я был ночью на берегу Финского залива. Вдруг, как в полдень, засияло солнце, я услышал шум весел и увидел ладью с гребцами и стоящих на ладье двух лучезарных витязей. Это были точь-в-точь виден­ные всеми нами на иконах святые страстотерпцы Борис и Глеб. Твои предки. «Брат Глеб, — сказал один из них, — вели грести скорее, да поможем среднему нашему Александру!»

…Битва началась утром и продолжалась весь день. И если бы не темная ночь, укрывшая остатки бегущих из Руси шведов, бежать было бы некому. Александр героически сражался в первых рядах. Он вызвал на поединок рыцаря Биргера и во время поединка «наложил клеймо на его лицо» (в те времена клеймо накладывалось только на рабов и невольников). Это считалось самым большим позором для рыцарей.

Прогнав шведов, Александр должен был обратиться к отра­жению новой угрозы — нашествия ливонских рыцарей.

(С. Эйзенштейн «Александр Невский» - фрагмент Новгород, где звучит №4 из кантаты «Александр невский» «Вставайте люди русские» полностью).

Ливонцы захвати­ли Псков, вошли в новгородские пределы. Александр, любя Русь, сразу поспешил навстречу битве. Военный гений мо­лодого князя подсказал ему навязать рыцарям битву на льду Чуд­ского озера. Стояла ранняя весна 1242 года. Рыцари, одетые в тяжелые кованые доспехи, на неповоротливых, тоже закован­ных в броню конях шли против русской легкой конницы и пе­шего войска.

«В то же время набрал силу народ литовский и начал грабить владения Александровы. Он же выезжал и изби­вал их. Однажды случилось ему выехать на врагов, и по­бедил он семь полков за один выезд, а иных взял в плен, слуги же его, насмехаясь, привязывали их к хвостам коней своих. И начали они с того времени бояться имени Александра» (из «Сказания о житие Александра Невского»).

«Ледовое побоище» — так назвали битву на Чудском озере. Русь заста­вила ливонцев трепетать за свое существование, уйти из горо­да Изборска (ныне недалеко от него расположена Псково-Печерская лавра), а папу римского заставила на долгое время забыть о мечте присоединения военным путем Руси к латинству.

Русь получила передышку. Воины возвращались к мирному труду, но начались нашествия иного рода. Татарские баскаки (сборщики дани) хотели гра­бить русских людей. Чтобы защитить своих подданных от уни­жений и притеснений, Александр, в который раз, поехал в Орду. Казалось, что там он нашел понимание. Но на обратном пути князь разболелся, непонятная хворь овладела им. В Нижнем Новгороде Александр уже не смог даже сесть на коня, слег, призвал к себе священников и принял схиму: с именем Алексия. Некоторые летописи говорят, что, может быть, князя отравили в Орде медленно действующим ядом. И всего-навсего на сорок пятом году жизни великий князь Александр Невский отдал Богу душу в Городце на Волге.

Безгласное тело великого князя повезли во Владимир. Митрополит Киприан, выходя навстречу траурному поезду, вос­кликнул, говоря плачущим владимирцам: «Чадца мои милые! Разумейте, яко зашло солнце земли русской».

Более чем в двадцати битвах участвовал Великий князь Александр, как простой воин, четыре раза ездил в Орду, при нем Русь ок­репла настолько, что Орда считалась с нею и уже относилась к Руси не как к завоеванному ими, но как к самостоятельному государ­ству.

«Когда же было положено святое тело Александра в гробницу, тогда Севастъян – эконом и Кирилл-митрополит хотели вложить грамоту духовную в его руку. Князь, будто живой, разжал руку свою и принял грамоту из руки митрополита… И так прославил Бог угодника своего» (из «Сказания о житие Александра Невского»).

Отпевали великого князя в соборной церкви Рождественского монастыря. Неделя уже прошла со дня его земной кончины, но тело пребывало нетленным, дивное благоухание исхо­дило от его мощей.

Когда в 1380 году, в год Куликовской битвы, мощи свято­го Александра были открыты и обнаружены нетленными. Надо ли говорить, как это вдохновило русичей перед битвой с ор­дынцами.

Рекомендуемые материалы к уроку:

1. Видеофильм «Невская Лавра: вчера, сегодня, завтра. К 10 – летию возрождения. Изд. ПСП. Санкт Петербург, 2006 г. (фрагмент 14 : 14 – 14 : 20 иконы,– 20 : 04).

12 сентября 1724 года император Петр I перевез мощи святого Алек­сандра из Владимира в Петербург – свою северную столицу. Именно это послужило для поднятия ее автори­тета. Лавра, где и поныне почивают святые мощи, так и называется — Александро-Невская.

2. Видеофильм «Невская Лавра: вчера, сегодня, завтра. К 10 – летию возрождения. Изд. ПСП. Санкт Петербург, 2006 г.(фрагмент 09 : 50 – 10 : 16 о Лавре).

3. Коллекция открыток «Свято – Троицкая Александро-Невская лавра»).

Дочь императора Петра Великого Елизавета, русская импе­ратрица, в 1753 году повелела соорудить раку (гробницу) свя­тому Александру из чистого серебра. И не просто из серебра, а из первого русского серебра, добытого промышленным спосо­бом.

4. Песнопение об Александре Невском. Видеофильм «Невская Лавра: вчера, сегодня, завтра. К 10-летию возрождения. Изд. ПСП. Санкт Петербург, 2006 г.(фрагмент 00 : 00 – 00 : 55).

5.Художественный фильм «Александр Невский», Мосфильм, 1938г., реж. С. Эйзенштейн.

6. «Рассказы о Святых», изд. «Паломник», М., 2007г.

7. Видеофильм «Невская Лавра: вчера, сегодня, завтра. К 10 - летию возрождения. Изд. ПСП. Санкт Петербург, 2006 г.

8. CD «Житие святых, чтимых Православной Церковью. Изд. Центр «Православие и образование. Студия СВХ» 2002 г.(фрагмент о детстве).

9. Аудиокассета «Сказание о святом благоверном князе Александре Невском». Литературно–музыкальная композиция. Литвяк, Святые Лучники, 2007 г.

«ИЗ ТОГО ЛЬ СЕЛА КАРАЧАРОВА»

()

Илья Муромец. Никитин.

В нем воплощение спокойной силы, мудрости, великодушия и умиротворения. В его глазах нет раскаяния, он бился за правое дело и недаром прожил жизнь.

Илья Муромец — богатырь и староста богатырский. Образец воина на службе государевой. Именно Илья совершил наибольшее количество подвигов, что и дало ему право представительствовать за все русское богатырство и выступать от его имени перед князем Владимиром Красное Солнышко.

В образе Ильи Муромца соединены сила, мужество, верность, надежность, трезвость, мудрость, справедливость, конструктивность многих его действий и  миролюбие. Основной эпитет Ильи Муромца в былинах «старый» (изображение седобородым стариком, едущим по полю на белом коне) подчеркивает сочетание уверенной силы, нравственного опыта, житейской мудрости

Родился Илья в семье Ивана Чоботова из Муромского села Карачарова во Владимирской губернии. Из-за поразившей его с детства немощи ног, Илья не мог ходить 30 лет, живя в смирении, любви и молитвах к Богу. Предания так донесли до нас чудо его исцеления. Однажды явились ему святые старцы в образе "калик перехожих" и попросили: "Поди и принеси нам напиться". Воспитавший в себе монашескую кротость и послушание, Илья, искренне желая выполнить волю старцев, встал на ноги. Принеся воды, он по требованию старцев выпил ее и получил при этом «силу великую».

Рост Ильи Муромца составлял 177 сантиметров. В XII веке этот рост был гораздо выше среднего. Сложение у Ильи — настоящее, богатырское: он был ладно скроен и крепко сбит. Про таких, как он, в старину говаривали — косая сажень в плечах.

(Аудиокассета «Сказки о русских богатырях» (изд. «Два жирафа» М., 2004 г.).

Получив в одном из боев неизлечимую рану в грудь, Илья, повинуясь зову сердца, оставил мир, ушёл монахом в Киево-Печерский монастырь.

Мощи преподобного в пещерах Киево-Печерской Лавры

Отошел  Илия Муромец в Царство Небесное на 45-м году жизни в 1188 г. К лику святых причислен в 1643 г., а его нетленные мощи покоятся в Антониевых пещерах Киево-Печерской Лавры. На левой его руке видна рана от копья, пальцы правой руки сложены в троеперстие. Как принято у православных: три вместе, изобра­жающие Святую Троицу, и два пригнутые к ладони, означаю­щие земное и небесное естество Сына Божия.

Исторически доказано: богатырь Илья Муромец и монах Киево – Печерской Лавры преподобный Илия – одно и то же лицо. Это подтвердило вскрытие гробницы.

В 1988 году межведомственная комиссия Министерства здравоохранения Украины провела экспертизу мощей святого. Результаты подтвердили факты жизни былинного богатыря: определен возраст почившего - 40-55 лет, рост - 177 см. Выявлены дефекты позвоночника, которые позволяют говорить о перенесенном в юности параличе конечностей; обнаружена глубокая рана в грудь, ставшая причиной последующей смерти в таком еще достаточно крепком возрасте.

Рекомендуемые материалы к уроку:

1. Аудиокассета «Сказки о русских богатырях» (изд. «Два жирафа» М., 2004 г.)

2. Художественный фильм «Илья Муромец», «Мосфильм», 1956г.

Этот материал не раз использовался при изучении темы «Святые земли русской». Метод наглядности помогает слабовидящим детям лучше рассмотреть и познать изучаемый материал. При его использовании происходит взаимный контакт со школьниками. Дети проявляют большой интерес при просмотре материала, с активностью вступают в беседу с педагогом, расширяют свой кругозор. Тема «Святые земли русской» обретает «новую жизнь».

[1] Основные принципы и методы экспериментальной программы по музыке для общеобразовательной школы //Музыкальное воспитание в СССР. М., 1985г.