Мировая история (стр. 1 )

Мировая история.

Вступление.

Трагические события всегда наводят на размышления. Все понимают, что они являются предостережением перед более серьезными событиями. Но чего должны мы избежать в недалеком будущем? Этого мы не знаем, но как хотелось бы знать! Вот и обращаемся к пророчествам и предсказаниям, чтобы определить недалекое будущее.

И я не являюсь в этом исключением. Так было и на этот раз, когда я услышала, что в московской синагоге молодой православный христианин Александр Копцев порезал прихожан. Почему ему иудейский бог попустил пройти через охрану и совершить этот поступок? Почему охрана не предотвратила эту резню? Почему обезвредил преступника раввин и его сын? Был ли в этом Божий промысел? И почему Бог допустил такое? Вот как много вопросов возникло у меня. И это еще не все, возникшие во мне вопросы. Но давайте порассуждаем хотя бы на эту тему.

Если бы люди принимали во внимание теорию реинкарнации, то многое происходящее можно было бы объяснить с точки зрения этой теории. Ведь это не единственный случай. Похожим образом были убиты звонари в православном монастыре. Похоже был убит и Александр Мень. И это могло произойти по той причине, что те святые, которым люди молятся, сегодня воплощены в физических телах простых обывателей. Но их дух принимает молитвы их почитателей, и трудно человеку, этот дух воплотившему, не исполнить просьбу молящихся. И если молитва была о возмездии кому-то за что-то, то она могла реализоваться именно таким вот образом. И межрелигиозная вражда имеет именно эти корни. Поэтому так важно проповедовать в мире любовь друг к другу, братство народов, прощение врагам: ведь никогда не знаешь, в каком обличии явится к тебе твой ангел – а может он мститель тебе за твое же зло. Это очень надо учитывать в наш неспокойный век.

Законы Божие.

Велики и непостижимы суды Твои, посему ненаученные души впали в заблуждение.

(Прем. Сол.17, 1.)

…и тех нечестивых, которые проводили жизнь в неразумии, Ты истязал собственными их мерзостями. (Прем. Сол. 12, 23.)

Множество катаклизмов, в мире происходящих в последнее время, наводят на размышления о Каре Господней за грехи наши. И хотя мы все знаем, что не Бог нас карает, но мы привыкли пользоваться этим выражением. Воспользовалась им и я, прости, меня, Господи, за это!

- Если пророк или священник или народ скажет: «бремя от Господа», Я накажу того человека и дом его. Так говорите друг другу и брат брату: «что ответил Господь?» или: «что сказал Господь?»

А этого слова: «бремя от Господа» - впредь не употребляйте: ибо бременем будет такому человеку слово его, потому что вы извращаете слова живого Бога, Господа Саваофа, Бога нашего. Иер. 2 гл. 34-36 ст.

Множество раз нас предупреждает Святое Писание, что наказываемся мы за совершенные нами беззакония. Бог же попускает это, потому что иначе не хочет обратить человек внимание на свои беззакония. Просто в беззакониях своих мы отгородились от Бога и сами не допускаем Его к нам, чтобы услышать мысль Его, внять слову Его, пойти по пути, Им указанному, чтобы предотвратить последствия, нашими беззакониями созданные. Тут уместно будет привести цитаты из книги пророка Иезекииля на эту тему, чтобы напомнить читателям моим, что слова мои не голословны, но даны еще тысячелетия назад для вразумления народов.

- Когда Я скажу беззаконнику: «смертию умрешь!» а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтоб остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтоб он жив был: то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.

Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего: то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.

И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет: то если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих.

Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил, и он не согрешит: то и он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу твою. 3 г. 18-21 с.

- И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасет в день преступления его, и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность. 33 гл. 12 ст.

- Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, то все праведные дела его не помянутся, - и он умрет от неправды своей, какую сделал. З3 гл. 13 ст.

- А когда скажу беззаконнику: «ты смертью умрешь», и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду,

Если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, - то он будет жив, не умрет. 33 гл. 14-15 ст.

- Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив. 33 гл. 16 ст.

- Когда праведник отступил от праведности своей и начал делать беззаконие, то он умрет за то.

И когда беззаконник обратился от беззакония своего и стал творить суд и правду, он будет за то жив. 33 гл. 18-19 ст.

- Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? Иез.18 гл. 23 ст.

- Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь - и живите! 18 гл. 32 ст.

- Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев? Иер.33 гл. 11 ст.

Не ясно ли здесь указывается, что несопротивление злу есть то же зло. И еще до пророков Моисей указывал на это.

- Обличи ближнего твоего и не понесёшь за него греха. (Левит. 19 гл., 17 ст.)

Но современные проповедники призывают нас к кротости и смирению, к умалчиванию ошибок, нашими близкими совершаемых. Это стало моралью нашего общества: эта мораль предписывает скрывать грех, в то время как Господь указывает нам на размышление по поводу совершенных ошибок. И если мы ошибки не видим, а наш ближний видит, но по какой-то причине не раскрывает нам на это глаза, то он становится соучастником и страдает за это. Коммунистическая мораль предписывала указывать на ошибки, и это поощрялось в обществе, не было в этом противоречия с Законом Божьим. Подчеркну: не донос на ближнего, но обличение пороков есть нравственность. И нет неправедного возмездия: мы сами выбираем себе линию поведения в обществе, за это или наказываемся, или поощряемся. И очень часто наказываемся не за совершенное зло, а за умалчивание зла, за сокрытие, за несопротивление ему, за потакательство в совершении зла. Мы часто осуждаем несдержанных и дерзких, а они-то зачастую есть нравственнее нас. Вызвав гнев у оппонента своей откровенностью, они нейтрализуют зло, не дают ему накапливаться, укрепляться. И гнев, справедливым обличением вызванный, часто заканчивается умиротворением гневливца. От такого обличения иссякает жажда мщения, в то время как именно замалчивание жажду мщения усиливает, разжигает. Помните об этом: несопротивление злу есть то же зло! Искореняйте зло обличением, и оно перестанет множиться и распространяться.

Но старайтесь быть тактичными в обличении. Не всегда грубость показана. Грубость - тоже есть грех. И только в экстремальных ситуациях допускается любое действие, направленное на спасение, даже грубость и жестокость оправданы в таких ситуациях. Но помните о соизмеримости. Не рубите сплеча сук, на котором сами сидите. Падение может быть болезненным, и даже очень. Все в ваших руках. И рассудительность – лучший помощник. Не пропускайте мелочей, чтобы предотвратить крупные крушения. Не скатывайте из мелочных обид лавину злобы, но по крупицам собирайте правду, чтобы она утвердила и защитила вас в момент посещения, в момент испытания.

- Упорное сердце будет обременено скорбями. Сир. 3 гл. 27 ст.

- И если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, - то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог. … не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; праведностью своею они спасли бы только свои души. 14 г. 14, 20 с.

Пророчества.

Так уж случилось, что религией третьей части человечества стала христианская вера. И в этом есть Божий промысел. Сказано, что любое пророчество должно сбыться рано или поздно, но не всегда видно, как оно сбывается. Попробуем проследить за этим.

Вот одно из пророчеств.

- А ты, сын человеческий, возьми себе острый нож, бритву брадобрея возьми себе, и води ею по голове твоей, и по бороде твоей, и возьми себе весы и раздели волосы на части.

Третью часть сожги огнем посреди города, когда исполнятся дни осады; третью часть возьми и изруби ножем в окрестностях его; и третью часть развей по ветру; а Я обнажу меч вслед за ними.

И возьми из этого небольшое число, и завяжи их у себя в полы.

Но и из этого еще возьми и брось в огонь, и сожги это в огне. Оттуда выйдет огонь на весь дом Израилев. Иез. 5-я гл. 1-4 ст.

- Третья часть у тебя умрет от язвы и погибнет от голода среди тебя; третья часть падет от меча в окрестностях твоих; а третью часть развею по всем ветрам, и обнажу меч вслед за ними. …

И сделаю тебя пустынею и поруганием среди народов, которые вокруг тебя, пред глазами великого мимоходящего.

И будешь посмеянием и поруганием, примером и ужасом у народов, которые вокруг тебя, когда Я произведу над тобою суд во гневе и ярости, и в яростных казнях, -

Я, Господь, изрек все это. Иез.5-я гл. 12, 14-15 ст.

Этим пророчеством создан живой образ, который действует и сегодня. Это есть натуральное колдовство, на символических предметах совершенное, то есть, сотворен образ будущих бедствий. Образные пророчества очень сильны, и разрушить их можно, только создав новый, более сильный, образ. Но страх перед нововведением держит народы в кабале многие тысячелетия. Считая Библию Священной Книгой, люди боятся что-то изменить, чтобы разрушить страшные пророчества, жестокими пророками сотворенные. И тысячелетия страдают от этого, принимая смиренно мучения, но не решаясь сопротивляться судьбе. Древние жрецы знали искусство творения образов. И много жестоких образов, тысячелетия живущих и действующих, удалось им сотворить. И то возмущение, которое сами же возвещают, не способно раскрыть сознание масс, не способно вывести лидера, способного разрушить негативные образы и создать новые, позитивные.

- Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел. Иез. 22 гл. 30 ст.

Не нашел Господь человека, сумевшего бы разрушить пророчества, но жизнь помогает нам в этом. Так образы, сотворенные Иезекиилем с помощью волос, человечество разрушило с помощью шиньонов и париков: собирая волосы разных людей и связывая их в одно изделие, создавался новый образ, разрушавший старый. Но посмотрите, что создал Иезекииль за короткое время, разрушается в течение многих веков! И, надо надеяться, пришел конец этому пророчеству, потому что натуральные волосы стали заменяться искусственными. Так нам помогает мода: диктуя свои условия, она строит новые программы, новые образы.

И тут же опять угроза от имени Бога: -

- Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог. Иез. 22-я гл. 30-31 ст.

Даже в сознание великих пророков так въелась страсть к угрозам, что никак не могут они обойтись без них, несмотря ни на какие предупреждения о том, что угрозами этими Бога порочат.

- О пророках, Сердце мое во мне раздирается, все кости мои сотрясаются; я – как пьяный, как человек, которого одолело вино, ради Господа и ради святых слов Его;

Потому что земля наполнена прелюбодеями, потому что плачет земля от проклятия; засохли пастбища пустыни, и стремление их – зло, и сила их – неправда;

Ибо и пророк и священник – лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь.

За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте; их толкнут – и они упадут там; ибо Я наведу на них бедствие, год посещения их, говорит Господь.

И в пророках Самарии Я видел безумие: они пророчествовали именем Ваала – и ввели в заблуждение народ Мой, Израиля.

Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия; все они предо Мною – как Содом, и жители его – как Гоморра.

Посему так говорит Господь о пророках: вот, Я накормлю их полынью и напою их водою с желчью, ибо от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю. Иер. 23 гл. 9-15 ст.

Сколько церквей по миру! Сколько священников ежедневно читают Святое Писание! Но как лицемерны они по сей день, потому что не уразумели смысла сказанного, потому что продолжают идти путями ложными, потому что паству свою ведут к погибели! Кто же их бог?

- Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! Меч на руку его и на правый глаз его! Рука его совершенно иссохнет; и правый глаз его совершенно потускнеет. Зах. 11 гл. 17 ст.

- Слушайте это, священники, и внимайте, дом Израилев, и приклоните ухо, дом царя; ибо вам будет суд, потому что вы были западнею в Массифе и сетью, раскинутою на Фаворе. Ос. 4 гл. 1 ст.

- Как разбойники подстерегают человека, так сборище священников убивают на пути к Сихем и совершают мерзости. Ос. 6 гл. 9 ст.

- Имея пажити, они были сыты; а когда насыщались, то превозносилось сердце их, и потому они забывали Меня. Ос. 13 гл. 6 ст.

- Горе им, что они удалились от Меня; гибель им, что они отпали от Меня! Я спасал их, а они ложь говорили на Меня,

И не взывали ко Мне сердцем своим, когда вопили на ложах своих; собираются из-за хлеба и вина, а от Меня удаляются.

Я вразумлял их и укреплял мышцы их, а они умышляли злое против Меня.

Они обращались, но не ко Всевышнему, стали – как неверный лук; падут от меча князья их за дерзость языка своего; это будет посмеянием над ними в земле Египетской.

Ос. 7 гл. 13-16 ст.

Это нечестие и послужило причиной того, что отступил от нас Господь

- Пойду, возвращусь в мое место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего. Ос. 4 гл. 15 ст.

Но не мститель Господь. Он дает право чадам своим идти путем своим, совершить ошибки свои, накопить опыт свой, сделать выводы свои, утвердиться в вере своей. И тогда, познав Истину, призвать Бога своего и сделаться сотрудником Ему. Мстительность же наказуема. Это непозволительное деяние для народов, тем более не может мстительным быть Бог.

… за то, что Едом жестоко мстил дому Иудину и тяжко согрешил, совершая над ним мщение,

За то, так говорит Господь Бог: простру руку Мою на Едома и истреблю у него людей и скот, и сделаю его пустынею. Иез. 25-я гл.ст.

Так говорит Господь Бог: за то, что Филистимляне поступили мстительно и мстили с презрением в душе, на погибель, по вечной неприязни,

За то, так говорит Господь Бог: вот, Я простру руку Мою на Филистимлян и истреблю Критян, и уничтожу остаток их на берегу моря;

И совершу над ними великое мщение наказаниями яростными; и узнают, что Я – Господь, когда совершу над ними Мое мщение. Иез. 25-я гл. 15-17 ст.

Но сколько тысячелетий нужно людям еще, чтобы познать Господа, уразуметь волю Его? Не засиделось ли человечество в младенчестве? Ведь только младенцев воспитывать наказанием допустимо. Зрелый человек способен рассуждать о добре и зле сам, без подсказок священников и пророков, непосредственно ощущая Бога в себе и руководясь Им.

- О, человек! Сказано тебе, что – добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим. Мих. 6 гл. 8 ст.

- Сейте себе в правду – и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время - взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на нас правду. Ос. 10 г. 12 с.

- Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Зах. 8 гл. 16 ст.

Следуя такому указанию, человечество в состоянии разрушить все прежние жестокие пророчества. Но до тех пор, пока осознание этой истины не наступит, будет страдать человек, потому что не противостал жестокости и мстительности. И до тех пор все пророчества, особенно построенные образно, будут сбываться.

И будет для вас Иезекииль знамением: все, что он делал, и вы будете делать; и когда это сбудется, узнаете, что Я – Господь Бог. Иез. 24 гл. 24 ст.

- Сын человеческий! Что за поговорка у вас, в земле Израилевой: «много дней пройдет, и всякое пророческое видение исчезнет»?

- Посему скажи им: так говорит Господь Бог: уничтожу эту поговорку, и не будут уже употреблять такой поговорки у Израиля; но скажи им: близки дни и исполнение всякого видения пророческого. Иезекииль, 12 гл. 22-23 ст.

- …ибо пророческое видение о всем множестве их не отменится, и никто своим беззаконием не укрепит своей жизни. Иезекииль, 7-я гл. 13 ст.

Но, что значит, противостать жестокости и мстительности? Надо ли с этим бороться еще большим насилием? Нет. Закон Божий состоит в том, чтобы творить добро. И только в этом случае зло исчезнет. Его просто не будет, потому что его не совершают. Добро же торжествует своей победой в повседневной жизни.

Но как же начать творить добро, когда в мире столько несправедливости? И это очень важный момент. Именно в этот момент необходимо подчиниться обстоятельствам. Отбросить страх и принять все предназначенное. Именно в этом и заключается смирение.

- Если же скажут тебе: «куда нам идти?» то скажи им: так говорит Господь: кто обречен на смерть, иди на смерть, и кто под меч, - под меч; и кто на голод, - на голод; и кто в плен, - в плен.

И пошлю на них четыре рода казней, говорит Господь: меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять;

И отдам их на озлобление всем царствам земли… Иез. 15 гл. 2-4 ст.

Приняв такое решение, не забывайте о милосердии Господа.

- Человек питает гнев к человеку, а у Господа просит прощения; к подобному себе человеку не имеет милосердия и молится о грехах своих; сам, будучи плотью, питает злобу: кто очистит грехи его? Помни последнее и перестань враждовать. Сир. 28 гл. 3 ст.

- Итак исправьте пути ваши и деяния ваши и послушайтесь гласа Господа, Бога вашего, и Господь отменит бедствие, которое изрек на вас; Иез. 26 гл. 13 ст.

И многие казни отменятся. И многие страдания сгладятся. И многие болезни излечатся. И многие невзгоды рассеются. Господь вам в помощь!

Но вот чему нас учит Живая Этика:

- В знании конец страха. Община, п.194.

- Мы изгоним всякий страх. Мы пустим по ветру все разноцветные перья страха.

… Каждое крыло страха несёт вниз. Община п. 41.

- Уничтожение страха поможет вам в трудный час. Община п. 234.

- Радость познания должна стать преимуществом Нового Мира. Община п. 198.

Много веков, даже тысячелетия, людей пугали карой Божией всевозможные религиозные проповедники. Сорок лет Моисей водил евреев по пустыне, обучая их магии, вселяя страх, блокируя сознание, изолируя от общения с другими народами. Так он пытался свой народ сделать избранным и могучим, с помощью магии управляющим жизнью. Последствие этого было тяжелым. Более трех тысячелетий страдал еврейский народ, разрушая то, что создал Моисей. Более трех тысячелетий обучался народ в мировом сообществе общежитию, приходил к пониманию, что терпение и труд все перетрут. А вот магия пользы никому не приносит. И мы все сегодня видим конечный результат: народ приобрел свой жизненный опыт в трудной борьбе за выживание среди других народов. Унижаемый и оскорбляемый, но не растерявший нравственных принципов, способный жить в общежитии человеческого сообщества. И избранность его проявилась не в магии, а в культуре поведения, в уважении к окружающим, в дипломатии с народами, с которыми ему пришлось общаться.

- Суеверие загоняет людей в щели ужаса. Община п. 137.

- Мелкие сомнения родят рабскую боязливость. Община п. 48.

Но вот именно суеверию и учили людей всевозможные религиозные течения. Люди стали бояться примет. Предостерегающие приметы стали наводить на них ужас. Безысходность блокировала сознание, мешала рассуждать и находить выход из сложного положения. Но нет фатальности! Люди должны осознать, что всегда может быть найден выход из самого трудного положения. Для этого нужно круто изменить планы, расширить сознания, выйти на новую тропу познания. Ведь именно старый путь и привел к катастрофе.

- Вера отвечает самогипнозу. Доверие соответствует самоанализу. Вера неопределённа в существе. Доверие подтверждает непреложность. Идём путём непреложности. Община 221.

Вера, навязанная людям церковниками, лишает человека доверия к Богу, к Небесной Иерархии. Доверие к Богу нужно пробудить в себе рассудительностью и анализом происходящих событий, чтобы выявить закономерности. Так родится знание, и, соответственно, доверие, а это значит, что родится и новая вера, построенная на доверии. И тогда никакие суеверия ее не разрушат. Так приметы можно принимать как ужас безысходности или как помощь и подсказку наших ангелов-хранителей для своевременного принятия нужных мер для предотвращения опасности.

- Утверждайте везде, что духовные знаки являются естественным бытием. Но невежды их отрицают, ибо слепы. Много претерпели зрячие, слепые не терпят говор о Свете. Потому не остервените невидящих. Столько сейчас происходит, что лишь полный слепец не обращает внимания на огненные знаки. М. О.-3, п. 534.

- Так умение переменить оценку сознания будет уже порогом будущего. Допущение уже есть признание, и много темных гостей допущено человечеством. Такие приглашения утяжеляют переходное состояние. Нужно просить сердце поднять голос на обновление Мира. М. О-3, 285.

Также можно миновать самые опасные знаки, обращая яркую устремленность к Иерархии. Из этого Источника можно черпать полезные достижения, которые могут облегчить Карму. М. О.-2, п. 301.

Так человеку Небесной Иерархией предлагается знание, подается надежда и помощь. И самому ему принимать решение, принять эту помощь или оттолкнуть. И именно страх и суеверие заставляют эту помощь отталкивать, не доверять своей интуиции, что есть святой Дух в человеке, и страдать от этого недоверия до тех пор, пока не наступит прозрение, озарение.

- Не колдовство, но знание даёт человеку путь преображения. Знаки, п. 357.

- Каждое Учение является в срок, оно напитывает пространство и даёт эманации, которые проходят неожиданными путями. … Знаки Агни Йоги п. 231.

- Каждое время выбирает соответственное Учение. К такому часу все прежние Учения получают совершенно извращённый облик. …

Но каждая фаза Учения не исключает предыдущую. Знаки Агни Йоги п. 416.

Явление Христа.

Итак, есть пророчество, что станет Израиль страной почитаемой, а Иерусалим Святым Городом, когда произойдет обращение евреев на пути Господни. Долго ли ждать такого времени? Нет. Оно уже пришло. Еврей Иисус стал Христом и прославил этим еврейский народ. И треть человечества поклоняется еврею, признав его за Бога своего. Он Единственный, Кто стал между Богом и людьми, чтобы обличить лицемерие и открыть Истину.

И восставил Господь у них человека, который поставил стену и стал в проломе за сию землю, чтоб не погибла она.

И пророчества об этом не обошли Ветхий Завет.

- Из сыновей ваших Я избирал в пророки и из юношей ваших – в назореи; не так ли это, сыны Израиля? Говорит Господь.

- А вы назореев поили вином и пророкам приказывали, говоря: «не пророчествуйте». Иез. 2 гл. 11-12 ст.

Назореи – не от Назарета. Это слово означает звание или должность, как, например, книжники и фарисеи, или пророк. Назореи – это ученые мужи, обладающие оккультными знаниями.

- Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв своей тайны рабам Своим, пророкам. Амос 3 гл. 7 ст.

И не один пророк об этом пророчествовал, но многие, практически все.

- … и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца.

… и призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца.

И сказал ему Господь: пойди посреди города, посреди Иерусалима, и на чреслах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.

Иезекииль, 9 гл. 2-4 ст.

Не явное ли это указание на Иисуса Христа? Ведь он ходил в белой льняной одежде и проповедовал Слово Божие, которое или забыли, или не хотели понимать книжники и фарисеи, заблуждаясь сами, и вводя в заблуждение весь народ. И не к борьбе за свободу и справедливость призывал Христос, а именно внимать Слову Господню учил Он людей. Поэтому Он не воин, но писец, Учитель.

Еще больше пророчеств о Христе у Захарии, который пророчествовал в одно время с Иезекиилем, и их пророчества схожи.

- И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего пред Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему.

И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?

Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял пред Ангелом,

Который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды; а ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою, и облекаю тебя в одежды торжественные.

И сказал: возложите на голову его чистый кидар, - и возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял.

И засвидетельствовал Ангел Господень и сказал Иисусу:

Так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь. Зах. 3 гл. 1-7 с.

Но и от Христа требовалось беспрекословное соблюдение воли Божией. И Он не имел права на распущенность и разгильдяйство, как сегодня позволяют себе современные продвинутые, которые приписывают себе заслуги пророков и просвещенных. Горе им за это!

- Основание Общины в свободе мышления и в уважении Учителя. Община, п. 89.

- Почему наши должны быть небрежными? …

… Дисциплина свободы отличает Наши Общины. Община, п. 91.

Он не имеет надобности в муже грешном. (Сир. 15, 12.)

Никому не заповедал Он поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить.

(Сир. 15, 20.)

Не обошли Христа своими пророчествами и другие пророки. Вот что пишет пророк Михей: -

- И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Мих. 5 гл. 2 ст.

И Иисус Христос говорил: -

- … истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь. Ин. 8, 58.

Следующая же цитата предопределяет явление Анастасии и рождение ею сына, который и возвестит о Втором Пришествии Спасителя: -

- Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их Мих. 5 гл. 3 ст.

- Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства и послал пред тобою Моисея, Аарона и Мариамь. Мих. 6 гл. 4 ст.

В этой цитате Мариамь можно воспринимать как Матерь Божию Деву Марию, которую тоже звали Мариамь. Но самое главное здесь заключается в том, что наравне с Вождем и Первосвященником на арену жизни выводится ЖЕНЩИНА! Женщина, которая не имела права участвовать в жизни общества, удел которой было быть игрушкой в руках мужчины и обслугой семьи, выходит образом для подражания. Это и есть революция сознания!

- И будет Он судить многие народы и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.

Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это. Мих. 4 гл., 3-4 ст.

Ну, разве это не соответствует Учению Христа о любви друг к другу, о любви к врагам нашим? Ну, разве мы не стремимся сегодня перековать мечи на орала? Разве не смысл нашей жизни в доброжелательном общении с себе подобными? Ведь это образ нашей жизни.

- В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу. Зах. 3 гл. 10 ст.

Это фундамент новой церкви, Христом заложенный. А Анастасией предложенные Родовые Поместья – способ воплощения этой идеи.

- Выслушай же Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие пред тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба моего, ОТРАСЛЬ.

Ибо вот, тот камень, который Я полагаю пред Иисусом; на этом одном камне - семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день. Зах. 3 гл. 8-9 ст.

И камень этот – любовь к ближнему.

- Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Ин. 15, 12-13.

- Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга;

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.

Ин.13 гл., 34-35 ст.

И стало так: стал Иисус Великим Иереем, создавшим Храм Богу Живому, Богу, Который Духом Своим оживотворяет и наставляет чада Свои. И Храм этот – церковь Христова! И церковь эта должна учить Слову Божию, сшедшему с Небес, и через Духа Святого нам открывшемуся. И каждый из нас должен научиться этому общению, потому что Царство Небесное внутрь нас есть. И об этом возвестил нам Христос.

- Царство Божие внутрь вас есть. (Лк. 17 гл. 21 ст.)

- Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних.

И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. Амос 8 гл. 11-12 ст.

И это время уже наступило. И жаждет человечество узнать Истину о Боге, потому что чувствует, что обманывают священники, пугая нас карой Божией. Не хотят принимать люди бога-карателя. Они чувствуют, что Бог – Созидатель. Вот только Истина эта от них сокрыта по неведению или сознательно священнослужителями всех рангов, религий и эпох. Много тысячелетий уводили священнослужители людей от этой Истины. Но пришло время, когда каждый способен ощутить в себе Дух Святой и быть Им наученным этой Истине!

Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! (Иеремия 23, 1.)

- Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец; Ин. 10, 11.

- Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня:

Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец. Ин. 10, 14-15.

Но и сегодняшние священники не вразумились множеством нареканий в свой адрес и продолжают творить неправду: закрывают Царство Небесное людям, сами не входят, и хотящим войти препятствуют. Так трудно преодолеть человеку стереотипы, тысячелетиями утвержденные. Так добродетели смирение и кротость преобразились в порок несопротивления, подчинения воле начальствующих, даже если эта воля есть явное зло.

- Пришли дни посещения, пришли дни воздаяния. Да узнает Израиль, что глуп прорицатель, безумен выдающий себя за вдохновенного, по причине множества беззаконий твоих и великой враждебности! Ос. 9 гл. 7 ст.

- … Пророк – сеть птицелова на всех путях его; соблазн – в доме Бога его. Ос. 9 г. 8 с.

Наверное, достаточно цитат привела я, чтобы обличить и призвать к прозрению священников наших всех рангов и религий, ибо грех у них у всех один – невежество, порожденное духовной ленью, нерассудительностью, попустительством.

- Сейте себе в правду – и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время - взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на нас правду. Ос. 10 гл. 12 ст.

Что значит призыв: распахивайте у себя новину? А это значит, отказавшись от всех прежних стереотипов, начинайте жить по-новому, экспериментируйте, совершайте ошибки и исправляйте их, приобретайте свой собственный новый опыт и руководитесь им. Вовремя исправленная малая ошибка не даст образоваться крупной проблеме. И это будет опыт каждого, индивидуальный опыт, а не навязанное чужое мнение, как то было до сих пор. И именно по этой причине пришел Иисус Христос к заблудшим овцам стада Израилева, обреченным на заклание, чтобы, распахав в них новину – сознание, не засоренное догмами – засеять эту новину Зернами Истины и взрастить на ней плоды Радости и Счастья единения с Живым Богом. Новая Община учила общежитию. И народам это понравилось!

- Но Я – Господь Бог твой от земли Египетской, - и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет Спасителя, кроме Меня. Ос. 13 гл. 4 ст.

- Кто мудр, чтобы разуметь это? Кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них. Ос. 14 гл. 10 ст.

- Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны;

Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицеем Его. Ос. 6 гл. 1-2 ст.

Тысячелетия священники и пророки уводили людей от прямого общения с Богом. Этим умением они выделяли себя из народа. Будучи немногочисленны, они имели в народе уважение и власть. И именно это было причиной сокрытия этих знаний от народа. И именно за это Господь упрекал их в лицемерии.

И вот новый пророк – Иисус Христос – открыл людям тайну общения с Богом. И упорно призывал их к такому общению.

- Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.

И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,

Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

Не оставлю вас сиротами, приду к вам. Ин. 14 гл.15-18 ст.

- Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Ин. 16 гл. 13-14 ст.

Ну, разве могли смириться с этим власть предержащие? Но ведь не Христос придумал это Учение о Любви, которое открывает Царство Небесное человекам. Знали о нем и древние, но уводили людей от истины пророки и священники.

- Так говорит Господь Бог мой: паси овец, обреченных на заклание. Зах. 11 г. 4 с.

- И буду пасти овец, обреченных на заклание, овец поистине бедных. И возьму себе два жезла, и назову один – благоволением, другой – узами, и ими буду пасти овец. Зах.11,7