Учебная программа по дисциплине «Философия» (стр. 2 )

Номер занятия	Наименование темы семинарского занятия	Раздел, тема дисциплины	Кол. часов
1	Философия в системе культуры	Философия как мировоззрение и наука	2
2	Философия как наука и мировоззрение	Общетеоретическая основа философии.	2
3	Философия Античного периода.		2
4	Философия Средневековья.		2
5	Основные принципы диалектики.	Учение о бытии, сознании и познании.	2
6	Бытие.		2
7	Сознание и язык.		2
8	Общество как система.	Логика социальной философии.	2
9	Философия марксизма и ее судьба.		2

4.2.3. Задания для самостоятельной работы студентов

Разделы и темы рабочей программы самостоятельного изучения	Перечень домашних заданий и других вопросов для самостоятельного изучения	Форма проверки	Часы
1.Философия как мировоззрение и наука. 1)Философия в системе культуры. 2)Основные способы философствования. 3)Методы философствования 4) Смысл жизни человека. 5)Человек и его судьба. 2.Общетеоретическая основа философии. 1)Философия Античности. 2)Философия Средневековья. 3) Истина философии. 4)Диалектика. Развитие и прогресс. 5)Философско-религиозное понимание свободы. 3.Учение о бытии, сознании и познании. 1)Понятие бытия в философии. 2)Материя, её атрибуты. 3)Сознание. Научное сознание. 4.Логика социальной философии. 1)  природа и общество 2) общественное сознание и общественное бытие 3) философия марксизма и её судьба 4) философия техники Самостоятельная работа	Роль философии в культуре. Специфика философских проблем Парадоксы философского мышления в философии М. Мамардашвили Синергетика (философия нестабильности) как метод Проблема смысла жизни человека Теории судьбы в философии Античная трагедия как трагедия античности Проблема разума и веры в христианской философии Проблема истины в философии Философская концепция развития диалектики. Гегель «Наука логики». Символизм и мистицизм. Философские идеи бытия и небытия Проблема понимании материи в философии. Сознание как философская проблема. Учение о ноосфере. Философские концепции будущего Марксизм как идея и как реальность. Книга : «Есть ли у Росси будущее» Философия науки и техники	Контрольные работы Реферативная работа Коллоквиум Коллоквиум Собеседование по проблеме мни зачет мини зачет Контрольная работа Реферативная работа Контрольная работа Контрольная работа Реферативная работа Реферативная работа Контрольная работа Коллоквиум собеседование	4 4 6 6 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 6 4

5. Учебно-методическое обеспечение дисциплины

5.1. Рекомендуемая литература

а) основная

1.  Радугин : Курс лекций. 2-е изд. М., 2000.

2.  История западной философии. Ростов-на-Дону, 2000.

3.  Современный философский словарь / Под ред. . М.,1998.

4.  Философия: Учебник / Ред. . М., 2003.

5.  Философия: Учебник / Ред. . Ростов н/Д, 1998.

6.  Хрестоматия по философии / Сост. и М., 2004.

7.  Хрестоматия по философии / Сост. . М., 1997.

8.  Христианство: Энцикл. словарь: В 3т. М., 1993.

б) дополнительная

1.  , Панин : Учебник. М., 1998.

2.  Антология мировой философии: В 4т. М., .

3.  , , Селиванов забавы. Псков, 1995.

4.  Блинников философы: Учебный словарь – справочник. М., 1998.

5.  Введение в философию: В 2т. М., 1989.

6.  История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. М., 1995.

7.  История философия: Запад – Россия – Восток: В 3 кн. / Под ред. . М., .

8.  Канке : Исторический и систематический курс. М., 1998.

9.  Краткая история философии. М., 1996.Мир философии: Книга для чтения: В 2. М., 1991.

10.  Миронов : Учебник. М., 1998.

11.  Мифологический словарь. М., 1990.

12.  Основы современной философии. СПБ.: Лань, 1999.

13.  Основы философии. М.: Владос, 1997.

14.  Диалектика // Вопросы философии. 1992. №3. С.6.

15.  Аврелий Августин. Исповедь. М. 1991.

16.  Асмус . М. 1990.

17.  Бердяев свободного духа. М. 1994.

18.  , Поликарпов природа человека: естественнонаучный и гуманитарный аспекты. Ростов-на-Дону. 1994.

19.  Гайденко и разум // Вопросы философии. 1997. №7. с. 114-141.

20.  по истории философии. СПб. 1994.

21.  духа. М. 1994.

22.  Философия и социология истории: некоторые закономерности истории человечества. В 3 ч. М. 1995.

23.  Знание за пределами науки. М. 1990.

24.  История философии в кратком изложении. М. 1991.

25.  К определению понятия «материя» // Философские науки. 1989. №12.

26.  , Курдюмов как новое мировидение. // Вопросы философии. 1992. №12

27.  Концепции самоорганизации: становление нового образа научного мышления. М. 1994.

28.  Кривцов даосизма. М. 1993.

29.  Лойфман гносеологии. Екатеринбург: УрГУ, 1996.

30.  Лосев . Мифология. Культура. М. 1991.

31.  Момджян . Общество. История. М. 1994.

32.  Воля к власти. М. 1994.

33.  Мысли. М. 1994. С.116.

34.  Феноменология тела: введение в философскую антропологию. М. 1995.

35.  Танатология (учение о смерти). СПб. 1994.

36.  Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. Хрестоматия. М. 1996.

37.  Сурженко диалектика – научная альтернатива марксизму. Сочи. 1996.

38.  Философская антропология: историко-философский анализ. Екатеринбург: УрГУ, 1997.

39.  Человек: образ и сущность. О душе. М.: ИНИОН РАН, 1997.

40.  Монин Парменида // Вопросы философии. 1997. С. 115-131.

41.  Основы онтологии. СПб., 1997. С. 44-57.

42.  В. Хесле. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности // Вопросы философии. 1994. №10.

43.  . Виртуальная культура и восприятие. Как человек видит и понимает мир. М. 1996. С. 31-92.

44.  П. Вайнгартнер. Сходство и различие между научной и религиозной верой // Вопросы философии. 1996. №5.

Список первоисточников по философии на интернет-сайте: www. *****

1.  Андреас- Фридрих Ницше в зеркале своей философии.

2.  Ансельм Кентерберийский. Об истине.

3.  Аристотель. Никомахова этика.

4.  Балашов , смерть, бессмертие.

5.  Из внутреннего опыта. Гегель.

6.  Бахтин и ответственность.

7.  Символизм как миропонимание.

8.  Бердяев свободы.

9.  Я и Ты.

10.  Гайденко и человечество в учении ёва.

11.  Кризис современного мира.

12.  Христианство и инициация.

13.  Гершензон самосознание.

14.  Критика практического разума.

15.  Леви- Первобытное мышление.

16.  Лосев античной эстетики-ранняя классика.

17.  Мамардашвили я пониманию философию.

18.  Мамардашвили человека в философии.

19.  Мамардашвили и цивилизация.

20.  Мамардашвили и личность.

21.  Жизнь после жизни.

22.  Соловьёв сверхчеловека.

23.  Франк жизни.

24.  Разделение психической личности.

25.  Иметь или быть.

26.  Концепция человека у К. Маркса (избранные главы).

27.  Афоризмы житейской мудрости.

28.  Шопенгауэр ЭА. Смерть и её отношение к неразрушимости нашего существа.

29.  Происхождение зла и человеческая свобода или трансцендентальная философия и метафизика.

5.2 Средства обеспечения освоение дисциплины

Для успешного освоения курса «Философия» на кафедре имеются:

- компьютерное оборудование с программным обеспечением;

- компакт-диски по всем разделам курса;

- видеопроектор.

6. Материально-техническое обеспечение дисциплины

Для обеспечения преподавания философии на кафедре имеются следующие средства: компьютер, сканер, принтер, диски CD: «История философии»: В электронной версии представлены все материалы трёхтомного издания, вышедшего в печатном виде: биографии важнейших деятелей России с древнейших времён до наших дней, важнейшие достижения различных отраслей науки, включая новейшие исследования и многое другое; Энциклопедический словарь по философии, «Теологический словарь А. Меня».

7.  Содержание и формы контрольных мероприятий

7.1. Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельных работ.

Разделы и темы рабочей программы для самостоятельного изучения

Перечень контрольных вопросов и заданий для самостоятельной работы

1.Философия как мировоззрение и наука. 1)Философия в системе культуры. 2)Основные способы философствования. 3)Методы философствования 4) Смысл жизни человека. 5)Человек и его судьба. 2.Общетеоретическая основа философии. 1)Философия Античности. 2)Философия Средневековья. 3) Истина философии. 4)Диалектика. Развитие и прогресс. 5)Философско-религиозное понимание свободы. 3.Учение о бытии, сознании и познании. 1)Понятие бытия в философии. 2)Материя, её атрибуты. 3)Сознание. Научное сознание. 4.Логика социальной философии. 1)Природа и общество 2)Общественное сознание и общественное бытие 3) Философия марксизма и её судьба 4) философия техники Самостоятельная работа

Роль философии в культуре. Специфика философских проблем А. Отличие философии т религии. Б. Философские научные мышления. В. Философия как наука. Г. Философия как мировоззрение А. Парадоксы философского мышления в философии М. Мамардашвили Б. Философия и обыденное сознание. В. Исторические типы философствования. Г. Основной вопрос философии. А. Синергетика (философия нестабильности) как метод. Б. Диалектика и метафизика. В. Софистика. Г. Схоластика и догматизм. А. Проблема смысла жизни человека Б. Духовность и субъективизм. В. Смысл жизни и цель жизни. Г. Что означает фраза «Ценная цель жизни?» А. Теории судьбы в философии Б. Свобода и необходимость. В. Свобода и ответственность. Г. Мораль справедливость праву. Д. Нравственные ценности А. Античная трагедия как трагедия античности Б. Значение философии Милетской школы В. Значение философии Элейской школы Г. Классическая Античная философия. А. Проблема разума и веры в христианской философии Б. Блаженного. В. Аквинского. Г. Схоластика и теория двух истин. А. Проблема истины в философии Б. Истина в науке. В. Истина в религии. Г. Истина в мистике. А. Философская концепция развития диалектики. Б. Гегель «Наука логики». В. Развитие и прогресс. А. Свобода и необходимость. Б. Насилие и ненасилие. В. Религиозные ценности и свобода совести. А. Философские идеи бытия и небытия. Б. Монистические и плюралистические концепции бытия. В. Самоорганизация бытия. А. Проблема понимании материи в философии. Б. Этапы развитии понятия материи В. Понимание материи в науке и философии А. Сознание как философская проблема. Б. Сознание, самосознание и личность. В. Учение о ноосфере. А. Научные, философские и религиозные картины мира. Б. Человек, общество, культура. В. Человек и природа. А. Формы общественного сознания. Б. Наука и философия как формы общественного сознания. В. Идеология и общественное развитие. А. Гражданское общество и государство Б. Человек в системе социальных связей. В. человек и исторический процесс: личность и массы А. Научные революции и смены типов рациональности. Б. Наука и техника. В. Будущее человечества. А. Глобальные проблемы современности. Б. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.

7.2. Примерная тематика рефератов (контрольных работ)

и упражнения по философии для самостоятельной работы студентов

Тема 1. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия

1 «Философия – мировоззренческая форма сознания. Однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть достаточно связные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе самом. Каждый, кто знаком с мифами Древней Греции (или с мифами народов мира – египтян, вавилонян, ассирийцев), знает, что на протяжении сотен и тысяч лет люди жили как бы в особом мире грез и фантазий. Эти верования и представления играли в их жизни очень важную роль: они были своеобразным выражением и хранением исторической памяти, регулятором их социальной организации». Философия. /Под ред. . Ростов н/Д. 1995. С.6.

-Согласны ли вы с суждением автора?

-Может ли человек иметь не философское мировоззрение?

-Изложите свой взгляд на соотношение мифов и философии, мировоззрения и философии.

2. «Суть дела в том, что философское мышление, и религиозное сознание существует и взаимодействует в поле мировоззренческого сознания. По-своему, в рамках характерного им стиля сознания они отвечают на одни и те же коренные духовные запросы. Потому что исторически религия и философия все время находились в тесном взаимодействии. Понять историю философии просто невозможно без знания истории религии». В чем, на ваш взгляд, проявляется взаимодействие религии и философии»

3. Существует мысль, что революция мировоззрения, осуществленная философией, заключалась не в смене арсенала знаний, а в преобразовании личности субъекта познания. В сравнении с мифологией впервые в истории культуры субъект знаний стал субъектом рефлексии, а знания – приобретением личности.

-Согласны ли вы с такой постановкой вопроса? В чем еще видите специфику философского понимания мира?

4. Проанализируйте и дайте оценку высказываниям знаменитых философов:

а) «Религия, чтобы остаться правдивой, имеет потребность в философии. Философия, чтобы остаться наполненной, нуждается в субстанции религии» (К. Ясперс).

б) «Все, кто владеет настоящей религией, вместе с тем владеет истиной науки, искусства и философии» ().

5. «Основной вопрос всей, особенно новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе…» (Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии).

6. Во вступлении к «Логике» Гегель говорил, что нет множества философий, есть одна философия как наука о всеобщем. А все системы, все течения и направления являются разными уровнями развития этой единственной философии.

Назовите философские учения, школы, течения, направления.

Разделяете ли вы взгляды великого ученого?

7. Аристотель подчеркивал, «что от философии не нужно ждать практической «пользы», т. е. решения частных, прикладных задач. Мы могли бы сказать так: философия – это не тактика, а стратегия человеческой жизни, она есть удел свободного человека, она есть взгляд в вечность».

-Согласны ли вы с мнением философа?

8.Какое из приведенных суждений для вас наиболее приемлемо? Объясните свой выбор:

а) философия господствует над всем, является наукой наук;

б) наука сама по себе философия;

в) философия – это теория науки;

г) философия, не заменяя социальные науки, вооружает их общим методом познания, теорией мышления.

9. «Для философии не существует вопроса о том, как ее боги и герои конструируют объекты реального бытия... Соответственно, для мифологии бытие есть образ-символ, есть проблема», а для философии бытие (а значит и реальность) есть реальность.

Прокомментируйте это положение.

10.  «Онтологический нигилизм, задав своеобразный вектор движению европейской истории, привел к господству материализма, но не просто в теории, а прежде всего в жизни». Что вы понимаете под «онтологическим нигилизмом»?

11.  Гегель отмечал, что идеальным является такое объединение политики и философии, при котором в политике находят свое выявление философские принципы ума. О каких принципах идет речь?

12.  «От философа нельзя требовать, чтоб он был физиком; и тем не менее его влияние в области физики и необходимо и желательно. Для этого ему нужны детали, нужно только понимание тех конечных пунктов, где эти детали сходятся». Можно ли тоже самое сказать о физике в ее отношении к философии?

Тема 2. Категория «бытие», ее смысл и специфика

1.Какие характерные оценки бытия установил Парменид? Тождественные ли «бытие» и «сущее» в его понимании?

2. «Историческая ошибка сознания заключалась в выведении небытия из бытия. Собственно говоря, философия начинается с абсолютизации бытия, с выдумывания некоего вневременного, сущего начала, субстанциальной подоплеки, которая если и изменяется, то только в своих внешних свойствах… Впрочем, многие философы понимали, что небытие существует. Но они думали, что небытие существует постольку, поскольку существует бытие. Я же утверждаю, что небытие не только существует, но что оно первичное и абсолютное. Бытие же относительное и вторичное в отношениях к небытию». (Чанышев о небытии. // Вопросы философии. 1990. №10. С.159-160)

Согласны ли вы с этим утверждением? Обоснуйте свой ответ.

3. «Человек не властвует над существующим. Человек пастух бытия… Он приобретает необходимую бедность пастуха, чья значимость основывается на том, что он самим бытием призван для сохранения Истины… Человек в своей бытийно-исторической сущности есть сущее, чье бытие, является экзистенцией, заключается в пребывании вблизи бытия. Человек – сосед бытия» (М. Хайдеггер Письмо о гуманизме.).

Как вы понимаете сказанное? Дайте собственную интерпретацию.

4. «Сегодня, например, мы говорим о материи, мы описываем ее физические свойства. Но слово «материя» остается сухим, внечеловеческим, чисто интеллектуальным понятием без какого-нибудь психологического содержания. Насколько сильнее впечатляется предыдущий образ материи – Великой Матери, - который мог содержать в себе и передать глубокий эмоциональный смысл Матери – Земли. То же самое и с Духом, который теперь сравнивается с интеллектом и перестает быть Отцом всего. Он дегенерировал до Эго – намерений человека, а огромная эмоциональная энергия, выявленная в образе «Отца нашего», пошла в песок интеллектуальной пустыни» ( Архетип и символы»).

5. В ленинском определении «материи» говорится о том, что обозначенная этим понятием «объективная реальность данная человеку в ощущениях его». видит в таком подходе субъективизм и релятивизм.

Согласны ли с такой оценкой?

Далее Лосев отмечает, что в принципе неправильно считать материей то, что мы воспринимаем внешними чувствами: «Внешними чувствами мы воспринимаем не материю, а материальные вещи… Материю можно только мыслить» ( Из ранних произведений).

Прав ли ?

6. Как вы думаете, чего не хватало Фаусту:

Я богословьем овладел,

Над философией корпел,

Юриспруденцию долбил,

И медицину изучил.

Однако я при этом всем

Был и остался дураком.

7. Гегель отмечал, что идеальным является такое объединение политики и философии, при котором в политике находят свое выявление философские принципы ума. О каких принципах идет речь?

Тема 3. Проблема метода в философии.

1. «…Диалектика и софистика подстраиваются под философию (потому что софистика – это только видимая мудрость, и как раз так же диалектики рассуждают обо всем, а общее все же – истинное); рассуждают же они об этом очевидно потому, что это принадлежит философии. Действительно, софистика и диалектика занимаются одной и той же сферой, что и философия, но философия отличается от диалектики способом применения своих способностей, а от софистики выбором формы жизни.

Диалектика делает попытки исследовать то, что познает философия, а софистика – это философия фальшивая, а не настоящая. (Аристотель. Метафизика).

Объясните признаки диалектики и софистики, приведенные Аристотелем, и дополните их.

2. «Современные западные философы игнорируют онтологические основы отрицания и рассматривают закон исключительно как чисто мысленную категорию, не имеющую связи с объективной реальностью».

Какому философскому принципу противоречит оценка западными философами онтологических основ диалектики?

1.  Проанализируйте два высказывания античных философов по поводу причины возникновения Мира. Сравните их. В каком из высказываний можно зафиксировать понятийное логическое мышление, а в каком – образное?

а) «Анаксимандр, друг Фалеса, утверждал, что в безграничном заключается всякая причина всеобщего возникновения и уничтожения. Из него… выделились небеса и вообще все миры, количество которых бесконечно. Он объявил, что все они гибнут по истечении очень значительного времени после своего возникновения, причем с бесконечных времен происходит круговорот их всех».

б) «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, который то зажигается, то тухнет».

2.  «Бессильный враг – наш лучший друг, завидующий друг – самый страшный из наших врагов» (Чаадаев и афоризмы).

Сколько пар противопоставлений насчитывает это высказывание? Проанализируйте их взаимоотношения.

3.  П. Сорокин считает, что проблема исследования социального прогресса включает темы: а) идея прогресса; б) прогресс антропологический; в) экономический; г) интеллектуальный; е) политический и, наконец, ж) общая форма прогресса.

Попробуйте определить содержание критериев перечисленных разновидностей прогресса.

4.  Определите типы развития разных этапов СССР, используя категории «прогресс» и «регресс» и следующую мысль: «Представлять себе всемирную историю, которая идет гладко и аккуратно вперед, временами без гигантских скачков назад, не диалектично, ненаучно, теоретически ошибочно.

5.  Согласно ленинской мысли, что диалектика есть «мостик к софистике», объясните, что общее и что разное в диалектике и софистике. Какие элементы, черты диалектики имеют возможность превращаться в элементы софистики?

Тема 4. Проблема сознания в философии. Детерминанты сознания.

1.  «Каждый философ в большей части своего сознательного мышления тайно находится под руководством своих инстинктов, которые и вынуждают его идти определенными путями. За всякой логикой, за ее, по-видимому, автономными движениями прячутся наши уважительные отношения, яснее говоря, физиологическая потребность в сохранении известного характера жизни». ( По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали).

Проанализируйте такую точку зрения на природу сознания. Как называется это философское направление, в чем его специфика?

2.  Достаточно распространено утверждение о том, что наука сегодня выступает непосредственной производительной силой общества. Разве не противоречит это утверждение пониманию науки как формы общественного сознания?

3.  М. Хайдеггер в статье «Что значит мыслить?» пишет: «Она (наука) не мыслит, потому что ее способ действия и ее средства никогда не дадут ей мыслить так, как мыслят ученые. То, что наука не может мыслить, - это не ее недостаток, а ее преимущества. Только это одно дает ей возможность исследовательски войти в теперешнюю предметную сферу и поселиться в ней»

Согласны ли вы с таким утверждением? В чем специфика научного сознания? В чем его отличие от других форм общественного сознания?

4.  В статье «Что такое «антинаука?»» Дж. Холтон пишет: «В понятия «антинаука» сплелось в одно множество самых разных смыслов и явлений, однако их объединяет общая направленность против того, что можно назвать «просвещением». В этом конгломерате смыслов необходимо отмечать его основные элементы и, в частности, иметь в виду следующие подразделения:

а) настоящая наука («хорошая», «злая», «нейтральная», «старая», «Новая», которая возникает вновь);

б) патологическая «наука» (это значит занятие людей, уверенных, что они создают «настоящую» науку, но на самом деле запутавшихся в плену своих болезненных фантазий и иллюзий);

в) псевдонаука (астрология, «наука» о паранормальных явлениях, очевидная бессмыслица и забобоны типа истории о «духах пирамид» и т. д.);

г) сциентизм (чрезмерный энтузиазм веры в силу науки, который проявляется в навязывании ненаучным отраслям культуры «научных» моделей и рецептов);

д) чрезмерные претензии технократов, которые слепо надеются на всемогущество и чудодейственность науки и техники, как это, например, проявилось в пропаганде проекта «звездных войн».

Что такое «антинаучное «сознание? К каким результатам может привести широкое распространение антинаучного сознания в современном обществе?

5.  У Достоевского сказано: «Нет бессмертия души, значит, нет и благотворительности, значит, все позволено». Эту мысль перефразировал Ф. Ницше: «Когда нет Бога, тогда все позволено».

Согласно ли вы с мнением, что только на позициях религиозного, но ни в коем случае не атеистического мировоззрения можно приобрести смысл жизни и веру в высшие ценности. Атеизм не может дать ответ на вопрос о происхождении моральных основ общества?