,
доктор философских наук, профессор,
заслуженный деятель науки России,
зав. кафедрой Военно-политической
академии им.
Роль культуры и искусства в воспитании студенчества в современной России
В своей статье автор рассматривает многозначность понятия "культуры" и дает характеристику современному уровню развития культуры российского общества. По мнению автора, культура общества, являясь совокупностью материальных и духовных ценностей, созданных людьми, играет решающую роль в становлении культуры личности и определяет его развитие в целом.
Ключевые слова: культура личности, культура общества, материальные и духовные ценности.
Ликвидация Советского Союза второй сверхдержавы мира и переход на капиталистический путь развития России и вчерашних союзных республик не только изменил политическую картину мира, но и означал коренные изменения во всех сторонах жизни государств, возникших на базе этих республик. Этот процесс оказался длительным и чрезвычайно болезненным. И не только в сфере экономики, политики, социальной жизни, но и в сфере духовной жизни, литературы и искусства, как в масштабах общества, так и каждого человека. Совершенно ясно, что все это не могло не сказаться на студенческой молодежи.
В процессе перехода к капитализму, особенно в период "бандитского" капитализма многое из того, что составляло бесспорную, абсолютную ценность было бездумно отброшено и теперь, по прошествии двух десятков лет, мы это осознали и вынуждены возвращать в жизнь.
Особенно велики потери оказались в сфере культуры и искусства, нравственности. Как в свое время коммунисты не признавали художественной ценности иконописи, обзывая их "Владимиро-Суздальской мазней", так и нынешние адепты капитализма презрительно третируют произведения искусства социалистического реализма. Положение Морального кодекса строителя коммунизма "Человек человеку друг, товарищ и брат" по сути заменен на иной "Человек человеку ‒ волк", "Каждый за себя, один Бог за всех". Деньги стали критерием ценности человека. Именно погоня за деньгами привела к безмерной коррупции, наркомании, размаху бандитизма и росту убийств, насилия, развалу семейно-брачных отношений, неуважению к людям старшего поколения и даже к участникам ВОВ, отказу от детей, их похищениям, игромании и беспробудному пьянству.
Успех борьбы со всем этим злом зависит от целого ряда условий: экономических, социально-политических и других. Я остановлюсь на роли культуры и искусства в воспитании студенчества в современной России. Но для этого необходимо, прежде всего, рассмотреть само понятие "Культура". Слово культура, как известно, происходит от латинского «KULTURA», что в переводе означает возделывание, развитие, совершенствование, образование, воспитание. В широком смысле культура ‒ это совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком и характеризующих определенный уровень развития общества. В более узком смысле термин "культура" относят к сфере духовной жизни людей. Субъектом культуры, ее носителем являются как общество в целом, так и его структурные образования: нации, классы, профессии и каждый человек в отдельности. И во всех этих случаях культура выступает как качественная характеристика, степень развития любой сферы человеческой жизнедеятельности и самого человека. Человек является не только субъектом, но и объектом культуры.
Что же такое культура личности? В определенном смысле можно сказать, что культура личности есть не что иное, как социально значимый уровень развития сущностных сил человека, мера этого развития, степень реализации результатов его деятельности. Культура личности не есть нечто застывшее, статичное, а, напротив, постоянно развивается и совершенствуется. Это понимала даже Татьяна Ларина, когда в письме к Онегину пишет: "я тогда моложе и лучше, кажется, была". Развитие культуры личности не всегда идет гладко и ровно, не без зигзагов и попятных движений. Каждый студент может в этом убедиться, посмотрев телепередачу Ларисы Гузеевой "Давай поженимся", когда туда приходят студенты в поисках своей половинки не по одному разу.
Следует подчеркнуть, что культура общества играет решающую роль в становлении культуры личности и студенты здесь не исключение. Обратное влияние пропорционально масштабу личности студента. Именно он выдвигает на первый план неформальных лидеров. В структурном отношении в личностной культуре можно выделить три уровня: теоретико-идеологический, общественно-психологический и деятельно-поведенческий.
Первый из них включает в себя всю совокупность знаний человека об окружающем мире, природе, обществе, самом человеке: его мировоззрение, взгляды, убеждения, направленность личности и т. п. Этот уровень является определяющим. Перефразируя известное ленинское суждение, можно сказать, что человеком высокой культуры является только тот, кто обогатил свою память знаниями всех тех богатств, которые выработало человечество. Второй уровень личностной культуры объемлет такие характеристики личности как чувства, переживания, симпатии и антипатии и т. п. Если элементы теоретико-идеологического уровня формируются сознательно (в школе, вузе под контролем государства), то элементы культуры данного уровня складываются стихийно под воздействием социальной среды, особенно на студенческих собраниях, диспутах, митингах, демонстрациях и т. п. Известно, что во многих жизненных ситуациях человек руководствуется чувствами. Кто из нас не ощутил на себе значимость таких чувств как патриотизм, любовь и ненависть, долг и совесть и многих других! Любовь к Родине, своему Отечеству была той великой силой, которая позволила нашему народу выстоять в Великой Отечественной войне, несмотря на весь трагизм положения, когда немецко-фашистские войска стояли в нескольких километрах от Москвы, штурмовали Сталинград, достигли предгорий Северного Кавказа. И, наконец, третий уровень ‒ поведенческий ‒ аккумулирует в себе навыки, приемы, способы, нормы любого вида деятельности. Именно степень овладения ими и степень реализации с их помощью целей, планов и конкретных дел дают окончательное представление о культуре человека и, в частности, о его профессиональной культуре.
Культуру личности можно представить как единство внутренней и внешней культуры. Под внутренней культурой понимается духовное богатство личности, ее знания и чувства, убеждения и взгляды, ее мировоззрение и мировосприятие, ее жизненные идеалы и принципы, нравственные качества и т. п. Под внешней культурой ‒ степень и формы их реализации в повседневной деятельности, внешний облик, этикет Содержание должно воплощаться в соответствующей форме. Любовь к девушке реализуется в предупредительности, особом внимании взгляде, уместной улыбке, даже в тональности разговора с ней, в лексике.
Культура как данность едина и в то же время многоэлементна и многогранна. Она не есть какая-то отдельная сторона общественной жизни, или жизни индивида. Это нечто целостное. Культура представляет собой проявление сущности человека во всех сферах его жизни. Она выступает, как единство многообразного. То есть культур: политической, правовой, нравственной, эстетической и профессиональной. Перечисленные структурные элементы культуры, за исключением профессиональной, можно объединить понятием общей культуры. Общая культура вбирает в себя все то, без чего человеку нельзя жить в социокультурной среде. Деление культуры на общую и профессиональную относительно, релятивно. Бывает, что профессиональная культура совпадает с каким-то конкретным элементом общей структуры. В этом случае содержание общей культуры сужается. Например, для политического деятеля профессиональной культурой является его политическая культура, для юриста ‒ правовая культура. Но во всех случаях неотъемлемыми элементами общей культуры остаются нравственная и эстетическая культура, характеризующие уровень развития человека с позиций его отношения к добру и красоте, без чего нельзя всерьез говорить о культурном развитии человека. Эти характеристики сопутствуют ему с рождения и до смерти.
Одной из важных характеристик культуры общества и личности является соотношение в ней общечеловеческого и классового, национального и интернационального. Сколько бы ни говорили ныне о размывании классов в пику Марксу и Ленину, социальное неравенство остается. Более того, такого разрыва между бедными и богатыми никогда не было, какой возник в России в конце ХХ ‒ начале ХХI века. Чтобы окончательно отойти от классического выделения классов: капиталистов, рабочих и крестьян и социальной прослойки интеллигенции, новоявленные теоретики делят народ на образованное сословие и, грубо говоря, неучей. Это открытие принадлежит Карамзину грузинского происхождения Николаю Сванидзе. Что-то подобное предложил еще один "большой" ученый (по образованию программист), а по призванию журналист Станислав Белковский. Сам себя он еще считает и хорошим стратегом в отличии от плохого Путина вот он придумал РОГов, что расшифровывается как Российские Образованные Горожане и противостоящие им прочие необразованные, надо полагать, народ. Либерал Белковский, если я его правильно понимаю, связывает будущее России с РОГами.
Культура есть единство национального и интернационального, как в масштабе общества, так и применительно к отдельно взятой личночсти. Противопоставление национального и интернационального в культуре ни к чему хорошему не приведет. Даже такая огромная страна с многовековой культурой, как Китай, за годы самоизоляции и так называемой "культурной революции" именно в области культуры, науки, литературы и искусства была отброшена на десятилетия назад. И, наоборот, взятый руководством Китая после смерти Мао-Цзе-Дуна решительный курс на выход из международной изоляции позволил этой стране за короткий срок решить проблемы, которые не были решены за многие предыдущие десятилетия. Китай обогнал Россию и буквально наступает на пятки США.
Известно, что ограничение связей СССР с Западом отрицательно сказалось на развитии культуры, как на Западе, так и в Советском Союзе. Ныне интернационализм, как идеология и политика, многими отвергаются. Более того в ряде государств, возникших на базе бывших республик СССР, всячески раздувается русофобия. Особенно активно эта работа ведется в странах Балтии, в Западной Украине, в Узбекистане. Проявления русофобии проявляются и в некоторых республиках Северного Кавказа. Не отказ от интернационализма в пользу национализма, а единство интернационального и национального подходов к культуре ‒ условие ее успешного развития. Россия всегда была и остается ныне страной, где уважается своеобразие национальных культур народов, населяющих ее.
Культура общества, как отмечалось выше, оказывает определяющее влияние на культуру личности. В свою очередь, личность оказывает обратное воздействие на общество. Степень этого воздействия определяется масштабами личности, ее собственной культурой, эрудицией, политическими, нравственными, эстетическими и другими характеристиками.
Таким образом, уровень культуры личности есть, по сути, определенный этап ее целостного развития, в котором отражается степень освоения данной личностью окружающего мира и способностью реализовать результаты этого освоения в повседневной жизни, в системе существующих общественных отношений. Словом, культура личности ‒ это ее качественная характеристика, показатель ее духовной зрелости.
Культурный облик любого человека, и студенты здесь не представляют исключения, формируется под воздействием всей совокупности объективных и субъективных факторов. Определяющую роль в формировании культурного облика индивида играет способ производства материальных благ, характер сложившихся в обществе отношений, прежде всего экономических, политических, правовых, нравственных, эстетических, а также образ жизни данного общества и самого человека.
В этом легко убедится, не забираясь в глубину веков. Людям, которым ныне сорок, прекрасно это представляют, ибо им довелось двадцать лет жить при социализме, и столько же при капитализме. В первом случае налицо были два дружественных класса: рабочие и колхозники и формируемая на их основе интеллигенция. Собственность: государственная и колхозно-кооперативная. Жили небогато, но в достатке, разница в доходах была незначительной. Служба в Армии и на флоте считалась почетной обязанностью и от нее не косили. Больше того, не служить в армии считалось позором. Молодым везде была дорога, а старикам почет. Образование и медобслуживание были бесплатными. В деревнях дома закрывались на вертушку, и воровства не было. Да и в Москве подъезды домов не запирались. Не было и такого пьянства, а случаи убийств, особенно в деревнях, были величайшей редкостью. Последние двадцать лет капиталистического бытия ‒ прямая противоположность тому, что было. Раньше мы были товарищами, уважаемыми людьми. Теперь у нас даже бездомный оборванец, завшивленный бомж зовется господином. Ровня с Чубайсами, Ходорковскими и им подобными. Все, как по мановению волшебной палочки, стали господами. Правда, одни купаются в золоте, а многие миллионы живут в развалюхах и думают, как прожить до получки. Президент пытается изменить положение к лучшему, возвратить то хорошее, что было сделано народом за 70 лет советской власти. А сделано было немало. Разумеется, оставив в небытии, что было плохого.
Совершенно очевидно, когда мы говорим о воспитании студенческой молодежи, что большую роль в этом играет вся атмосфера, сложившаяся в ВУЗе, благоустроенность, организация учебно-воспитательного процесса, внеучебная деятельность по политическому, правовому, нравственному и эстетическому воспитанию. Каждая лекция, каждый семинар должны решать как учебные так и воспитательные задачи. Возглавляя в течение 10 лет кафедру культуры и искусства в Военно-политической академии им. , мы добились, что каждый преподаватель четко определял учебные и воспитательные задачи каждого занятия. При кафедре активно работал Университет культуры с такими факультетами: Русский язык и литература, Изоискусство, Искусство кино и Театр. Участвовали в его работе руководители Творческих союзов, выдающиеся писатели и поэты, артисты театров и кино, художники и скульптуры. Подобная работа проводилась и в академии ФСБ. И там, и там хорошо была организована и художественная самодеятельность и кружки КВН.
В воспитании студентов трудно переоценить роль литературы и искусства. с полным основанием писал: "Ничто не выпрямляет душу человека так мягко и быстро, как влияние искусства". Воздействие на личность произведений искусства и литературы носит уникальный характер в силу их многофункциональности. В самом деле, они выполняют и образовательную, и эстетическую, и идеологическую, и коммуникативную, и воспитательную функции. Литература и искусство несут в себе живую связь и преемственность поколений, помогают человеку ощутить родство со своим народом, его историей и надеждами на будущее. Место студента в системе "искусство-личность" проявляется трояко. Он является, во-первых, объектом воздействия произведений литературы и искусства, во-вторых, носителем усвоенных художественных ценностей, и наконец, в-третьих, субъектом художественного творчества. Общение с искусством должно быть постоянным. Один из великих писал: "Если ты хочешь наслаждаться искусством, то ты должен быть художественно образованным человеком.
В наше переходное время, время ломки многих стереотипов. развития плюрализма мнений, взглядов и оценок, особое значение приобретает формирование у студентов глубоких научных убеждений. Убеждения, как писал , нельзя купить в лавке или занять у товарища. Они ‒ сплав знаний и чувств. Идейные убеждения ‒ стержень личности, без которого она не состоится. Чем они глубже, чище, ближе к интересам народа, тем ярче облик человека, тем сильнее его любовь к Родине, своему народу, тем благороднее его поведение. Не могу не напомнить замечательные строки из обращения к другому великому гражданину Чаадаеву: "Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, Мой друг, отчизне посвятим Души прекрасные порывы!"
,
.
