Старобельские округи военного поселения (стр. 4 )

Книги храма: Евангелие, Московской печати 1722 года; рукописный Акафистник, писанный священником слободы Ширяевой Моисеем Тарасовым 1743 года.

Приход – 4 класса; земли церковной 63 десятины.

Число прихожан: в 1790 г. 721 муж., 636 жен.; в 1800 г. 996 муж., 1002 жен.; в 1810 г. 725 муж., 798 жен.; в 1830 г. 1011 муж., 1251 жен., в 1850 г. 1448 муж., 1640 жен. пола.

Жители Старой Айдари много терпели от татар, которые не вдали от Айдара, близ устья р. Боровой, обыкновенно переправлялись через Донец, вторгаясь в Россию. По Чугуевской переписи 1710 г. Видим в Чугуеве и в сёлах Чугуевского уезда «пришлых» или «гуляющих» людей из « городка старого Айдара», откуда удалились они, по их показаниям, «в булавинщину», во время бунта Булавина.

Новая Айдар.

На правом берегу р. Айдара, вёрстах в 40 от Старой Айдари.

Построение сего городка принадлежало также донцам, почему Новая Айдар долго называлась Новоайдарской станицей; жители до 1800 г. считались казаками Новодонецкого полка, а деревянная, но прочная ограда кругом церкви служила им крепостью.

Построение городка и первого его храма в честь Архистратига Михаила относят ко времени царя Федора Алексеевича.

Нынешний храм построен в 1797 г. Старанием священника Даниила Пантелеймонова, служившего храму более 40 лет. В 1845 г. Храм сей перестроен на каменном фундаменте, при чём особенно усердие ко храму Божию оказали прихожане – Константин Горшков и Сила Сотников.

Древности храма: а) оловянный потир и такая же дароносица; б) икона Богоматери, именуемая Радостию скорбящих, старинной иконописи; в) книги: Апостол, М. п. 1694 г.; Евангелие, М. п. г.; Триодь постная, М. п. 1710 г., Цветная, М. п. 1714 г.

Церковной земли 179 десятин.

В округе с давнего времени жили раскольники, с которыми боролись местные священники. Ныне остаётся до 9 душ суеверов в слободе Новой Айдаре.

В 1802 г., в селе за тем, как Новодонецкое казачье войско, в составе которого были и Новоайдарцы, было обращено в положение однодворцев, до 400 человек мужского пола новоайдарцев, добровольно согласились перейти на р. Кубань, чтобы там оставаться в числе казаков.

Приход – 3 класса; церковной земли удобной и неудобной 86 десятин.

Число прихожан по ведомостям: в 1800 г. 1523 муж., 1529 жен.; в 1810 г. 948 муж., 992 жен.; в 1830 г. 1576 муж., 1780 жен.; в 1850 г. 1970 муж., 2062 жен. пола.

От холеры 1848 г. умерло в Новой Айдари 154 человека; от цинги 1849 г. 87 человек.

Трёхизбянск.

Трёхизбянск – на левом берегу Донца, в 16 верстах от Старой Айдари, с соседстве со множеством озёр.

Близ нынешней слободы есть урочище, которое поныне называется городком. Множество ям, служивших, вероятно, погребами для пороха и имущества, подтверждает верность предания о бывшем здесь городке. Этот городок построен был также Донцами, для противодействия вторжению крымцев в Россию. Он назывался Трёхизбянском от того, что прежде, чем приступили донцы к построению городка, они нашли здесь три избы, построенные вероятно промышленниками – рыболовами и звероловами. В Чугуевской переписке 1691 г. Трёхизбянск называется Новым городком. Это название показывает, что Трёхизбянск основался около 1680 г. В последствии, Донец бурными разливами вынудил жителей городка удалиться от беспокойного соседа на версту и здесь основать слободу.

Первый храм Трёхизбянского городка, посвящённый славе Покрова Богоматери, перенесён был со старого на новое место Трёхизбянска. В 1772 г., по благословлению Тихона Воронежского, освящён был новый храм, который существует и поныне. В 1820 г. Необычайное разлитие Донца затопило более половины слободы и храм. Посему возвышен каменный фундамент храма, возобновлён иконостас и починены другие ветхости. Ризница и утварь храма до 1773 года, когда священник Тимофей Павлов, были очень бедны – сосуды и кресты были оловянные, ризница тяжинная. Усердный и благоговейный священник употребил все старания для приведения храма в приличное благолепие и столько успел, что разница, как показывает опись 1808 г., стала по тогдашнему времени образцовою. И доселе целы ризы и воздухи, шитые собственною рукою священника. По его старанию отведено для церкви 76 десятин земли.

Тому же священнику местная церковь одолжена сильным ослаблением раскола, который дотоле господствовал в приходе. Он успел весьма многих возвратить с пути заблуждений на путь спасительной истины. Подвиги его удостоены были защитою личности его. Однажды отправился он в хутор для исправления треб; один из фанатиков раскола, озлобленный успехами пастыря в обращении суеверов к святой вере, засел на дороге в закрытом месте, с ружьём, с решимостью убить священника. Когда священник, на обратном пути из хутора в слободу, ехал мимо места, где сидел исступленный раскольник, последний три раза спускал курок ружья, но столько же раз ружьё осекалось и изменяло злодею; священник проехал цел и невредим. Поражённый тем, раскольник на другой день явился к священнику и сам рассказал о своём злодейском замысле, так чудно разрушенном. Священник простил его и скончался 1792 г.

В 1826 г. В Трёхизбянском приходе было 58 раскольников. В 1842 г. Обратилось к православию 18 человек, а в 1844 г. 3 человека. Ныне остаётся в Трёхизбянске до 70 суеверов.

Число чад православия: в 1800 г. 1245 муж., 1283 жен.; в 1810 г. 1072 муж., 1113 жен.; в 1830 г. 1485 муж., 1505 жен.; в 1850 г. 1578 муж., 1735 жен. пола.

Приход по новому штату – 4 класса.

По Чугуевской переписи видим, что в 1691 г. орда нападала на Трёхизбянск и не смотря на взятые наперёд предосторожности, захватила нескольких в плен. Сентября 10 в новом городке Трёхизбянске уже знали, что «идёт орда с Крымской стороны Донца вверх многим собранием». В ноябре Маяцкий приказный передал в Чугуев следующее известие донского казака Михайла: «был он, Михайла, в Боровском городке, Нояб.10, и ведомо Боровским козакам учинилось из Митякина городка, что Татарове перешли Донец с Крымской на Нагайскую сторону с урочища городка Митякина, по смете до 600, и переходили в трёх местах. Да он же в Сухареве слышал от Козаков, что те воинские люди были на Трёхизбянском городке и взяли 5 человек козаков».

Нет сомнения, что подобные несчастия много раз случались с жителями Трёхизбянска.

Для охранения края от Крымских хищников, в 1715 г. По царскому указу большая часть служивых людей г. Салтова перешла в Трёхизбянск, где получиладесятин земли.

В 1788 г. Трёхизбянские козаки участвовали во взятии Очакова.

В 1795 г., по предложению начальства, весьма многие из Трёхизбянцев переселились на р. Кубань, с званием казаков, тогда как оставшиеся обращены были в однодворцев. Около того же времени на место удалившихся явились в Трехизбянск новые поселенцы из губерний Курской и Воронежской, доселе отличающиеся от старожилов и наречием, и одеждою, и образом жизни.

Холера 1847 года была так свирепа в Трехизбянске, с 29 июня по 1 августа, что умирало в сутки от 3-х до 15 человек; всех умерших от холеры было тогда до 360 человек. В 1848 году умерло от неё 193 человека.

Неурожай 1848 года увеличил бедствия. Недостаток корма для скота разорил многие семейства. Не только солома была чрезвычайно дорога, но даже за воз навоза платили до 1 рубля 40 копеек серебром. Зима этого года известна в простом народе под именем драной, так как соломенные крыши сняты, содраны были с амбаров, сараев, хлевов и домов. К довершению горя – скот, стоивший стольких забот, а для иных и значительно капитала, весною пал.

От цинги умерло в Трехизбянске до 17 человек; но страдавших ею было очень много, и продолжительность страдания истощила больных до крайней степени.

Церковной земли во владении причта 66 десятин.

СЛОБОДА БОРОВСКАЯ.

Боровская – прежде расположена была на самом берегу Донца, в 2 верстах от того места, где она ныне находится. Мы уже видели, что по Чугуевской переписке Боровской городок встречается в 1691 году.[10] Поелику же по указу 1704 года видим не только Боровской городок Донцев, но и Ново-Боровскую станицу Донцев, то есть станицу, выселившуюся из Боровского городка, то это дает видеть, что Боровский городок Донцев основан далеко прежде 1690 года, и, вероятно, в одно и то же время, как основался городок Айдар, то есть около 1642 года. Последнее оправдывается и важностью места Боровского городка для тех времён. Не вдали от устья реки Боровой, крымцы около 1571 года проложили себе в Россию новую дорогу, которая называлась Калмиусской дорогой.[11] Это обстоятельство заставило Московского царя тогда же сделать новые назначения сторожевым отрядам, наблюдавшим у Донца за движениями крымцев.[12] И так как около 1640 г. донцы особенно сблизились с Московским царём, как видно по делу о взятии Азова, то без сомнения не долго спустя после того они поставили сторожевой городок для наблюдениями за крымцами, при переправах их чрез Донец близ устья р. Боровой. В последствии, около 1700 г., на землях городка Боровского стали поселяться черкассы Острогожского полка.[13]

Памятниками храма Святителя Николая, бывшего в Боровском городке, служат: а) то, что в святогорском синодике, между делавшими вклад в монастырь в 1718 г., записаны Варсонофий и Боровской атаман; б) старое кладбище на месте городка, где Донец в полую воду вымывает кости покойников. Благоговение жителей к святости прежнего места и уважение к могилам предков долгое время ежегодно вызывали жителей новой слободы – с крёстным ходом посещать старую родину и творить там поминовение об усопших.

На новом месте число жителей со временем умножилось, и старый храм, перенесённый с прежнего места его в новую слободу, стал тесен. Потому он продан был в слободу Петропавловку Славяносербского уезда, а новый храм, обширный, освящён во имя Святителя Николая 1795 г. Набожные соседние помещики Суханов и Добровский, помещицы Черенкова и Терентьева украсили храм ризницею и утварью.

Из древних книг уцелел только Апостол. М. п. 1718 г.

От холеры 1848 г. Умерло до 60 человек.

Число прихожан: в 1800 г. 401 муж., 409 жен.; в 1810 г. 478 муж., 475 жен.; в 1830 г. 756 муж., 781 жен.; в 1850 г. 980 муж. , 965 жен. пола.

Приход – 5 класса; церковной земли, удобной и неудобной 83 десятины.

Смольянинова.

Гильденштедт, бывший в этих местах в 1774 г., писал: «при слободе Головиновке (ныне уже не существующей) в 5 верстах выше Воеводовки слева впадает в Боровеньку р. Ерик. На ней густо поселены, в 10 вёрст от устья, слободы – Артёмовка (Аристова) и Весёлая и ниже, в 5 вёрст., слобода Смольникова… Все эти слободы Малороссийские и принадлежат частным лицам».[14] В другом месте, он же о подданных черкассах, поселившихся между р. Евсюгом и Жеребцом, писал: «подданные МалоРоссияне платят вообще 60 копеек поголовной подати и на землевладельца работают два дня в неделю; другие не работают, а платят землевладельцу за землю каждый год по рублю с души, по рублю с пары рабочих волов и по 50 копеек с лошади».[15]

В 1800 году владетельница хутора Смольянинова, Матрона Ивановна Суханова, и владелец хутора Лукерьевки, по дозволению начальства, построили в Смольянинове часовню. В 1803 г. Набожная Суханова утешена грамотою, дозволившею построить, по её желанию, каменный храм во имя Рождества Богородицы. Поелику же усердие Матроны Ивановны не соответствовало её состоянию, то храм строился медленно и, вопреки прежним намерениям, верхняя половина его построена из дерева, иконостас поставлен старый, купленный в Штормовой, а крыша не железная, а из шелёвки. Освящение храма совершено в 1807 г. Старобельским протоиереем Андреем Понятовским.

Но при всех недостатках храмоздательницы, храм в 1808 г. Уже имел дорогой серебряный потир с прибором, серебряную гробницу, кресты непрестольный и дароносный – серебряные, а в 1825 г. она устроила и новый иконостас. Сын и наследник её, Гавриил Гаврилович Суханов, построил каменную ограду перекрыл храм, построил дома для причта – с 5 покоями для священника и с 3 для дьякона. Другой сын её, Юрий Гаврилович, владевший только одним хутором в несколько сот десятин земли, пожертвовал разных вещей для храма на 600 р. сер. Колокольцова не оставляет не исполненным ни одного предложения священника в пользу храма: прекрасная плащаница, новый сосуд с прибором, напрестольные одежды, ризы, серебряный оклад на икону Божьей Матери – дары её усердия.

В 1828 г. Храм подвергался сильной опасности от пожара: но, к удивлению всех, остался цел.

Приход – 4 класса. Церковоной земли 49½ десятин.

Число прихожан: в 1800 г. 569 муж., 547 жен.; в 1810 г. 637 муж., 611 жен.; в 1830 г. 809 муж., 873 жен.; в 1850 г. 1115 муж., 1180 жен. пола.

От холеры в 1832 г. Умерло 34 чел.; в 1833 г. был сильный голод, так что люди питались желудями и древесною корою. В 1848 г. Умерло от холеры 80 человек, а от цинги 1849 г. Умерло 29 человек.

Безгиновка.

Безгиновка, на правом берегу р. Айдара, населена майором Фёдором Игнатьевичем Безгиным. Деревня Царёвка, расположенная на левом берегу Айдара, почти против Безгиновки, напоминает собою бывшую здесь слободу Цареборисовку – по храму Апостолов Петра и Павла называвшуюся и Петропавловкой. Она населена была однодворцами, переселёнными сюда из Цареборисова в 1759 г., но которые в 1768 г. соединены были частью с однодворцами Бахмутовки, около 1765 г. Перешедшими на р. Айдарь из г. Бахмута, частью переселены к однодворцам Райгородка.[16] На место их поселились, по приглашению Безгина, Черкасы.

Первый храм, в честь Казанской иконы Божией Матери, построен Безгиным в 1772 году.

Книги храма: Анфологион, Московской печати 1774 года, с надписью: «сия книга подана в церковь Казанской Божией Матери в слободу Безгиновку, после убиенного Михаила Давыдова Линникова, материю его Василисою Ильинишною в 1772 году; творить память его – января»; Минеи служебные, 12 книг, Московской печати 1750 года.

Земли при храме 120 десятин.

В приходе Безгиновском был Яков Сильвестров Верховиденко, прозванный Богомольным – лицо замечательное. Он постоянно хранил глубокое молчание и строгий пост, не заботился ни о чём житейском, и только молитва была любимым его трудом. Не раз он хотел удалиться в Задонский монастырь. Но приходской священник Ветухов каждый раз удерживал его с тем намерением, дабы прихожане имели пред глазами своими нужный для них образец строгого подвижника. Над могилой его, священник слободы положил чугунную доску с надписью: «здесь покоится тело раба Божия Иакова, в котором, в течении всей жизни, видны были плоды Духа Святого. Гал. гл. 5. ст. 22-23. Скончался 1834 г. июля 25 д.».

Дела суда Божия: а) холера 1831 года похитила в приходе 59 человек; б) в 1833 году был сильный неурожай хлеба; б) от холеры 1848 года умерло 28 человек.

Число прихожан: в 1800 г. 786 муж., 797 жен.; в 1810 г. 749 муж., 762 жен.; в 1830 г. 952 муж., 985 жен.; в 1850 г. 1115 муж., 1035 жен. пола.

Приход по новому штату, 4 класса.

МУРАТОВА.

Муратова – в 1 версте от берега Донца. Земли Муратовой (от верховья реки Ольшаной к Донцу и по Донцу по урочище Бескорский хутор, отселе до реки Ерика и по Ерику до кургана) «в числе 300 четвертей в поле, а в дву по тому ж, и на 1000 копен сена», в 1735 году отданы были, за службу по Бахмутской соляной канцелярии, Василию Ильичу Вергилеву, который ещё в 1715 году построил здесь хутор с разными заведениями и пригласил на житьё черкас. Им же, Вергилевым, построен был здесь и первый храм во имя Святителя Николая.

В 1778 году Муратова слобода досталась майору Безгину, который построил здесь новый храм, освящённый в 1782 году. Он же снабдил храм утварью и ризницею. В последующее время Александр Едокимович Шидловский и сын его Андрей много сделали для храма. пред смертью своею завещал положить в Приказ общественного призрения капитал в 3000 рублей ассигнациями, с тем, чтобы капитал и проценты взяты были тогда, когда они будут необходимы для храма. Завещание его исполнено сыном его, священником Петром Раздольским.

Книги храма: Евангелие, Московской печати 1730 года; Устав, Московской печати 1733 года.

Церковной земли 152 десятины, но из них 103 десятины земли песчаной, неспособной к обрабатыванию.

Из прихожан храма известен по благочестивой жизни Василий Фомин Шматько. При строгой жизни, при любви к подвигам молитвы он имел от Господа особенный дар слова и чудную память. Безграмотный, он, в воскресные и праздничные дни, после утрени до Литургии рассказывал богомольцам житие того Святого, который в тот день праздновался, объяснял дневные Евангелия и притом так понятно, что каждый слушатель его оставался с разным разумением высоких слов откровения Христова, предлагал увещания следовать неуклонно уставам Церкви. Каждый год блаженный Василий посещал то те, то другие святые места России. Будучи в Воскресенском монастыре, называемом новый Иерусалим, он почувствовал в себе непреодолимое желание посетить Палестинские места. В 1837 году отправился в Иерусалим и прожил там 3 года. В 1841 году он собирался туда же, с мыслию не возвращаться более в отчизну. Но вместо земного отправился в небесный Иерусалим 1842 года ноября 20 дня. Собранные им для путешествия иерусалимского 1000 рублей ассигнациями, по завещанию его, отправлены приходским священником на гроб Господень.

Бедствия последнего времени открывались в Муратовой в следующем виде: в 1831 году умерли от холеры 31 человек; в 1833 году сильный неурожай хлеба, четверть ржи продавалась до 40 рублей ассигнациями; народ питался желудями, травою, гнилушками с прибавкою малого количества муки. От холеры 1848 года умерло 122 человека.

Число прихожан: в 1800 г. 515 муж., 475 жен.; в 1810 г. 638 муж., 610 жен.; в 1830 г. 974 муж., 1003 жен.; в 1850 г. 1061 муж., 1127 жен. пола.

ТРЕТИЙ ОКРУГ.

БЕЛОВОДСКИЙ.

(С частью поселений Острогожского полка)

БЕЛОВОДСК.

Беловодск – заштатный город на реке Деркуле.

Основан был, по всей вероятности, около 1686 года и принадлежал к поселениям Острогожского полка. С 1765 до 1795 он был уездным городом.

Ныне в Беловодске два храма – соборный Троицкий и Николаевский. Нынешний Троицкий каменный храм, освящённый 23 августа 1848 года, образцовый по красоте и великолепию, первый после Ахтырского собора графа Растрелли.

Храм сей строился 1842 – 1848 годы на пожертвования жителей Беловодска, с пособием просительных книг и 5000 рублей серебром, отпущенных из общественного капитала. Кроме того, камень и лес доставлялись для него жителями всего Беловодского округа. О постройке его особенно заботились – бывший управитель Беловодского округа Алексей Павлович Солецкий и крестьянский голова Иван Панченко. Замечательнее же других были пожертвования крестьянина Никиты Коренченка, он дал на храм 400 рублей серебром. Сын его, Пётр, после смерти его, устроил серебряную ризу на местную икону Божией Матери в 530 рублей серебром. Это пожертвование было делом замечательного обета. Единственный сын Петра Коренченка, Иван, в августе 1847 года был так тяжко болен, что уже не было никакой надежды на выздоровление его, скорбь о близкой смерти сына была ещё увеличена вестью, что 3000 овец Коренченка разбежались от сильной грозы. Поражённый до глубины души скорбью, Пётр обратился с молитвой к Божией Матери. Обливаясь слезами, стоя на коленах, он просил жизни у Небесной Царицы умиравшему сыну и обещал украсить Её образ ризой в 1000 рублей ассигнациями, лишь бы был жив сын наш. Пётр прибавил, хотя и более будет стоить, сделаем. Сестра Коренченка, Софья Бойкова, делившая горести брата, восторженная обетами добродушных сердец, сказала: «даст же вам Матерь Божия, чего вы просите у Нея, будет жив сын ваш, только крепко положите на сердце выполнить обет свой». Спустя час после того все трое увидели, что умиравший больной стал дышать свободнее, а чрез сутки он уже был довольно здоров. Стада овец, спустя трое суток, также все были собраны и ни одна овца не была потеряна. И обет выполнен достойным образом.

Серебряная риза на храмовой иконе святой Троицы в 560 рублей серебром – дар благотворителя, скрывшего своё имя.

Памятниками прежних храмов Святой Тройцы остаются книги: Евангелие, Киевской печати 1733 года, и Требник, Московской печати 1750 года; и четыре иконы, писанные в 1762 году.

Деревянный храм, предшествовавший каменному, перенесён был с берега Деркула на пригорок в 1805 году по тому случаю, что Деркул в полую воду стал подмывать его; храм сей в 1762 году был перестроен из обветшавшего и сгорел в 1833 году.

Николаевский храм, деревянный построен был в 1768 году и перестроен в 1806 году. Евангелие с серебряною доскою в 140 рублей серебром и серебряный ковчег в 375 рублей серебром – приношение крестьянина Александра Семикозова; им же и Марьею Гончаровой устроены серебряные ризы на четыре местные иконы.

В храме есть и древность: Евхологион, Митрополита Петра Могилы, Киевской печати 1646 года.

Церковной земли при Троицком храме 129 десятин; при Никольском - 149½ десятин.

Число прихожан:

При церквах	1790	1810	1830	1850
	муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен	муж.	жен.
Троицкой	-	-	1349	1306	1916	1944	2494	2544
Николаевской	-	-	949	989	1561	1562	1686	1728
Итого	-	-	2298	2295	3477	3506	4180	4272

Дела суда Божия: а) пожар 1833 года, истребивший до 200 домов в Беловодске; б) пожар 1837 года, от которого сгорело до 100 дворов; в) холера, от которой 1830 года умерло до 700 человек; в 1847 году до 70 человек; в 1848 году до 480 человек.

Нельзя не упомянуть, что Никита и Пётр Коренченки, столько усердные ко храму Божию, известны и по делам милосердия к ближним. Никита в голодные годы 1833 – 1834 содержал на свой счёт до 50 человек, а Пётр в 1849 году, когда четверть ржи покупалась по 18 рублей ассигнациями, роздал бедным 50 четвертей муки.

ГОРОДИЩЕ.

Городище – при впадении реки Деркула в Донец. Самым названием своим это место указывает на то, что здесь был какой-то город, или городок. Поныне ещё заметны следы городка – круглый окоп с выходом на восток; вокруг окопа – ямы. Не совсем давно вывезены из городка, для построения заводов, камни. По местному отзыву, это был Татарский город; а впоследствии времени, как говорит тот же народный отзыв, здесь был притон разбойников. Последнее подкрепляется следующим обстоятельством. В 1831 году крестьяне Городища, по торговой промышленности, заехали к одной столетней старушке, Донской помещице, и та показывала им письмо одного старика, участвовавшего в разбоях, писанное к его знакомому, где он просит последнего побывать в местах главных разбойничьих притонов и, по приметам, открыть там деньги. В письме сказано было: «с Мулового броду в войске Донском, в 30 верстах от Городища, на каменное Городище, оттуда на восток есть криница; потом в плоские леса, где есть называемая Голая могила – половина ея обросла лесом, а другая – голая». Крестьяне по этому письму объехали все места и нашли приметы, но денег не отыскали. Письмо утратилось в 1833 году по случаю пожара. Так как с одной стороны Городище находится только в полуверсте от генеральной межи Войска Донского, с другой – известно, что до 1704 года донцы предъявляли права свои на земли Придонецкие до самого устья реки Бахмута и занимали городки Айдар, Трехъизбянск, Сухарев и другие: то нет сомнения, что они же занимали и Городище в то время, которое народный рассказ назначает для разгула разбойничьих шаек. В 1745 году донской помещик Подгаевский, населяя свой посёлок, застал в городище не более 5 крестьянских избушек.

По делам консистории, в 1771 году разрешено было построить храм Покрова Богоматери в хуторе Городище. Роман Сущенко и Иоанникий Филиппенко купили колокол в 2500 рублей ассигнациями.

Книга храма: Служебник, Киевской печати 1737 года; Чети Минеи, Московской печати 1759 года, с надписью: «купил иеродиакон Иустин Михайловский».

Церковной земли 99 десятин.

Число прихожан: в 1810 г. 798 муж., 792 жен.; в 1830 году 1291 муж., 1399 жен.; в 1850 г. 1649 муж., 1722 жен. пола.

Холера, не касавшаяся Городища ни в 1830 и в 1847 годах, в 1848 году похитила до 260 человек.

ЕВСЮГ.

Евсюг – при вершине речки Евсюга. Деревянный храм, во имя , построен здесь в 1757 году.

Земли при храме 148½ десятин.

Число прихожан: в 1810 году 1623 муж., 1512 жен.; в 1830 г. 1959 муж., 1967 жен.; в 1850 г. 2382 муж., 2355 жен. пола.

Смертность от холеры: в 1831 г. умерло 17 человек; в 1833 г. – 25 человек; в 1847 г. – 40 человек; в 1848 г. – 223 человека. От цинги 1849 г. умерло 67 человек.

КОЛЯДОВКА.

Колядовка – на речке Евсюге.

Первый храм в Колядовке освящён был в честь Архистратига Михаила в 1764 году. О построении его более всех заботился крестьянин Фёдор Семёнов Майстренко, который, взяв пожертвованные прочими 70 рублей денег и 20 четвертей хлеба, нанимал от себя работников и два года трудился над строением храма.

Нынешний каменный храм освящён в 1823 году.

Церковной земли 99 десятин.

Замечательным лицом был священник о. Иоанн Радковский. Он пред началом каждой литургии служил молебен с акафистом и в каждую литургию читал поучения прихожанам; в приходе был сострадателен к бедным и при всех случаях старался об искоренении языческих суеверий в народе, как то празднования Ивану Купале, которое совершалось накануне 24 июня. Равно вооружался всею ревностью против кулачных боёв, оканчивавшихся иногда смертью бойцов. Он скончался в 1805 году на 51 году своей жизни.

Число прихожан: 1800 г. 1302 муж., 1233 жен.; в 1810 г. 1370 муж., 1260 жен.; в 1830 г. 1248 муж., 1277 жен.; в 1850 г. 1542 муж., 1538 жен. пола.

От холеры умерло в 1831 г. 65 человек; в 1847 г. 45 человек; в 1848 г. 395 человек; от цинги 1849 г. умерло 205 человек.

БАРАНИКОВКА.

Бараниковка – при реке Камышной.

По делам Консистории видно, что в 1769 г. жители Бараниковки просили разрешения вновь построить в их слободе храм во имя Рождества Богородицы; храм освящён в Октябре 1771 г., но ещё в 1770 г. посвящены были в Бараниновской Богородицкой церкви Захарий Пономаренков из пономарей и малоРоссиянин слободы в священники. По этим делам видно, что в Бараниковке существовал храм прежде 1769 г.

В 1825 г., по донесению Благочинного, Бараниковский храм был закрыт, по его ветхости, прихожане причислены были к Даниловской церкви и им дозволено было строить каменный храм; но потом опять разрешено было совершать богослужение в старом храме. Ныне существующий деревянный храм освящён в 1846 г.

Церковной земли 96 десятин

Число прихожан: в 1800 г. 1205 муж., 1089 жен.; в 1810 г. 1416 муж., 1306 жен.; в 1830 г. 2069 муж., 2002 жен.; в 1850 г. 2044 муж., 2050 жен. пола.

Дела суда Божия: от холеры умерло в 1831 г. 70 чел.; в 1847 г. 37 чел.; в 1848 г.-130 чел. Цинга 1849 г. препроводила во гроб до 50 человек.

ЧЕТВЁРТЫЙ ОКРУГ,

БЕЛОКУРАКИНСКИЙ.

(Заключает в себе часть поселений бывшего Острогожского полка)

Тарабановка.

(Павловка).

Тарабановка - на дороге из Старобельска в Валуйки. Здесь был некогда Черкасский городок. Остатки его валы со рвом около домов священников и сельской расправы и поныне ещё не изгладились. Старожилы говорят, что место это называлось Тарабановкой по фамилии владельца земель – Тарабанова.

Место, где стоял храм Тарабановский, известно и ограждено памятником. Но храм перенесён куда-то в Воронежскую губернию, куда переселены и крестьяне Тарабановские. Теперь неизвестно и то, в чьё имя освящён был храм.

Предшествовавший нынешнему каменному храму деревянный храм, во имя Апостола Петра и Павла, освящён был в 1798 г.

Каменный храм, построенный старанием священника Александра Любицкого на пожертвования прихожан – казённых крестьян, освящён в 1843 г.

Замечательный книги: Минеи служебные, в 12 кн., М. п. 1730 г.; Ирмолог, М. п. 1748 г.; Евангелие, М. п., в серебряном окладе в 229 руб. серебром – дар крестьянина Василия Пугача в память жены его.

Приход – 2 класса; земли при храме 132 десятин.

Прихожан считается по исповедным росписям: в 1800 г. 989 муж., 960 жен.; в 1810 г. 1116 муж., 1057 жен.; в 1830 г. 1992 муж., 2032 жен.; в 1850 г. 2483 муж., 2453 жен. д. пола.

От холеры было умерших; в 1831 г. 35 чел.; в 1833 г.-28 чел.; в 1848 г.-317 чел. От цинги умерло 11 чел.

Белокуракино.

Белокуракино – носит название своё по реке Белой, впадающей в Айдар и протекающей внутри поселения, и по фамилии знаменитого владельца своего князя Куракина. Было ли здесь какое-нибудь поселение, прежде чем местные земли подарены были князю Борису Ивановичу Куракину, свояку Петра Великого, не известно. Но известно, что князья Куракины не без успеха старались о населении степей по р. Белой и Айдари. Им принадлежали поселения: Павловка, Александровка, Демьяновка, Белокуракино, Танюшевка, Алексеевка.[17]

В 1750 г. выдан был антиминс «в село Белокуракино в храм Успения Пресвятой Богородицы»; а по делу 1759 г. видно, что в этом году при Белокуракинской церкви были уже три священника, и между ними один был протоиереем – Яков Оржельский.

В 1792 г. князь Куракин выстроил каменный, поныне существующий храм. Придел во имя Св. Николая устроен в 1817 свободным хлебопашцем Григорием Гриньком.

С 1835 по 1849 г. жителями Белокурикиной пожертвовано разных вещей храму на 1900 рублей серебром.

Замечательные книги: Анфологион и Служебник, М. п. 1748 г.; Служебник, Черниговской п. 1754 г.

Приход – 1 класса; земли при храме 198 десятин.

Число прихожан: в 1800 г. 2287 муж., 2160 жен.; в 1810 г. 2565 муж., 2494 жен.; в 1830 г. 4083 муж., 4106 жен. пола.

Величайшим благодеянием Божием признают для себя жители Белокуракиной ту свободу, которую дал им князь Александр Борисович Куракин, предоставив им права вольных хлебопашцев. И они помнят благотворителя своего – совершают поминовение о нём в дни общего поминовения.

От холеры 1848 г. было умерших 360 человек. От цинги умерших 350 человек.

Александровка.

На правом берегу р. Лозной, впадающей в Айдар, на границе Валуйского уезда.

По преданию известно, что в 3 верст. От нынешней Александровки на месте, называемом Писарское, была слобода Лозная и здесь был храм.

По тому же преданию, после чумы 1718 года жители Лозной сочли место жительства своего несчастливым и разошлись в разные стороны. Храм, спустя несколько времени, взят был жителями сл. Больших Липегов Валуйского уезда.

Новое население местности было уже при князе Куракине.

В 1757 г. жители, при посредстве приказчика, испросили разрешение построить храм во имя пр. Александра Свирского, и храм освящён был 30 августа 1758 г. Каменный храм освящён в 1824 г. был построен в 1817 году, на иждивении прихожан. В 1845 г. доставлена богатая разница в 1000 руб. серебром камергером Николаем Алексеевичем Мухановым.

Приход – 1 класса, земли при храме 202 десятин.

Число прихожан: в 1800 г. 1420 муж., 1342 жен.; в 1810 г. 2073 муж., 2057 жен.; в 1830 г. 3208 муж., 3216 жен.; в 1850 г. 2934 муж., 2916 жен.