Тема урока: Церковь и государство в конце XV-го – начале XVI века

Здравствуйте, дорогие ребята!

Сегодня, 12.04.14, в субботу, актированный день.

Предлагаю вам самостоятельное изучение темы,

выполняя мои рекомендации.

Тема урока:

Церковь и государство в конце XV-го – начале XVI века

ОТВЕТЬТЕ ПИСЬМЕННО НА ВОПРОСЫ:

Основные понятия урока: синодики, ереси, симония, стригольники, нестяжатели, старчество, дьяк, жидовствующие - ЗАПИШИТЕ В ТЕТРАДЬ ЗНАЧЕНИЕ ЭТИХ СЛОВ.

ПРОЧИТАЙТЕ ТЕКСТ.

В XII веке, в период феодальной раздробленности, Русская Церковь оставалась единственной носительницей идеи единства русского народа, противодействовавшей центробежным устремлениям и междоусобицам князей.

Татаро-монгольское нашествие - величайшее бедствие, постигшее Русь в XIII веке, - не сломило Русской Церкви.

Она сохранилась как реальная сила и была утешительницей народа в этом трудном испытании.

Духовно, материально и морально она способствовала воссозданию политического единства Руси.

Объединение разрозненных русских княжеств вокруг Москвы началось в XIV веке.

И Русская Церковь продолжала играть важную роль в деле возрождения единой Руси.

Выдающиеся русские святители были духовными руководителями и помощниками московских князей.

Святитель Митрополит Алексий () воспитал святого благоверного князя Димитрия Донского.

Он, как позднее и святитель митрополит Иона Московский (), силою своего авторитета помогал московскому князю в прекращении феодальных смут и сохранении государственного единства.

Великий подвижник Церкви русской преподобный Сергий Радонежский благословил Димитрия Донского на величайший ратный подвиг - Куликовскую битву, послужившую началом освобождения Руси от монгольского ига.

Монастыри. Нестяжатели и иосифляне.

ФЛОРЕНТИЙСКАЯ УНИЯ, соглашение, заключённое на соборе во Флоренции в июле 1439 об объединении католической и православной церквей на условиях признания православной церковью католической догматики и главенства папы Римского при сохранении православных обрядов.

Акт об унии подписал русский митрополит Исидор, однако русское духовенство и великий князь Василий II Тёмный отказались принять Флорентийскую унию, Исидор был низложен, митрополитом избран Иона. (сл. 4)

Сохранению национального самосознания и культуры русского народа немало содействовали в тяжелые годы татаро-монгольского ига и западных влияний монастыри.

Всего с XIV до половины XV века на Руси было основано до 180 новых монашеских обителей. Крупнейшим событием в истории древнерусского монашества было основание преподобным Сергием Радонежским Троице-Сергиева монастыря (около 1334 года).

Здесь, в этой прославленной впоследствии обители, расцвел дивный талант иконописца преподобного Андрея Рублева.

- Почему одни монастыри существовали в виде скитов и лесных пустыней, где иноки вели аскетический образ жизни, а другие были сказочно богатыми, имели крупные земельные владения, занимались торговлей и ростовщичеством?

- Выясните каким образом обогащались монастыри?

Стр. 184 (последний абзац)- 185, с записью в тетради.

История Иосифо-Волоколамского монастыря:

Отражаясь в водах озера, за массивной каменной оградой с шестью грозными башнями, стоит величественно-строгий Иосифо-Волоколамский монастырь - некогда один из богатейших обителей России.

Основан монастырь в конце XV века преподобным Иосифом Волоцким. Преподобный Иосиф, в мируhttp://volokolamsk. *****/gallery  Иван Санин, ученик св. Пафнутия Боровского, вошел в историю Церкви как книжник и толкователь Священного Писания, покровитель церковного искусства. Уроженец волоколамского села Язвищи, сын московского служилого человека, он принял постриг в двадцатилетнем возрасте.

В Иосифо-Волоцком монастыре по приглашению преподобного Иосифа работал иконописец Дионисий с сыновьями; в древних монастырских описях упоминались иконы Андрея Рублева.

Монастырь был известен большой библиотекой, содержащей книги, рукописи, жалованные грамоты, акты и другие документы с XV века.

В ризнице хранились древние предметы.

Иосиф Волоцкий являлся идеологом партии "иосифлян" ("осифлян"), выступавших против сторонников св. преподобного Нила Сорского - "нестяжателей".

Сутью конфликта был вопрос о праве церкви на владение богатствами земными - землями, крестьянами, капиталом и др. "Нестяжатели" выступали против этого, указывая, что церковь должна прежде всего стремиться к благам небесным.

Ереси во второй половине XV-первой половине XVI века.

Непримиримый борец с ересями, блестящий писатель и богослов, преподобный Иосиф оставил после себя большое духовное наследие, к числу которого относятся его "Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих", "Послание иконописцу", "Рассуждение об иноческом жительстве", а также многочисленные послания.

Волоцкий игумен выступал за укрепление государственной власти и одновременно - за право церкви обличать "немилосердных" Правителей И вельмож, "обидящих рабов и сирот".

Ереси (от греческого слова "ересис", что означает "особое вероучение") - это отступление от официального церковного учения, от церковных догм и от поклонения церковным святыням - иконам, мощам святых и т. п.

На Русь волна еретичества докатилась во второй половине XIV - начале XV в., и не случайно первые ее ростки проявились в Новгороде и Пскове - крупных торговых городах, тесно связанных с западными странами.

Еретики (их называли стригольниками из-за того, что в их числе были расстриженные духовные лица, т. е. лишенные духовного сана) обличали церковников, в том числе монастырскую братию, за жадность, мздоимство, погоню за "имением" и говорили, что такие люди не могут учить людей верить.

Работа с документом - прочитать из обличения митрополита Зосимы на Церковном соборе 1490 г. и ответить на вопрос: « Чем опасны были ереси?»

Еретики отрицали божественное происхождение Иисуса Христа и говорили о его человеческой сущности, отвергали почитание икон, монашество, поклонение святым.

Ереси подрывали устои церкви, а поскольку церковь поддерживала государство, обосновывала божественное происхождение верховной власти, власти великих московских князей, то борьба против церковных устоев

Теория "Москва - третий Рим" монаха Филофея

Автор теории, вошедшей в историю политической мысли под названием "Москва - третий Рим", был иосифлянином по своей идеологической направленности.

Его учение развивало и уточняло главные иосифлянские идеи о природе царской власти, ее назначении, взаимоотношения с подданными и церковной организацией.

Наиболее подробно у Филофея разработан вопрос о значении законной царской власти для всей русской земли.

РЕБЯТА, ПРОЧИТАЙТЕ ТЕКСТ И ВЫПОЛНИТЕ ЗАДАНИЯ, ВЫДЕЛЕННЫЕ ДЛЯ ВАС.

ТЕКСТ ТРУДНЫЙ, ТЕМА ВООБЩЕ НЕПРОСТАЯ, ПОЭТОМУ, ВЫПИШИТЕ НЕПОНЯТНЫЕ СЛОВА, ВЫРАЖЕНИЯ И ВОПРОСЫ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ Я ОТВЕТИЛА НА НИХ НА СЛЕДУЮЩЕМ УРОКЕ.

УДАЧИ!!!