«Разрушенные святыни»

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Тургеневская средняя общеобразовательная школа»

Краеведческая исследовательская работа на тему:

«Разрушенные святыни»

Выполнили: учащиеся 8 класса
Емец Виктория,

Санталова Любовь

Руководитель: ,
учитель русского языка и литературы;

с. Тургенево

ноябрь 2013 г.

Содержание

1. Введение …………………………………………………………….……3

2. История строительства и разрушения храма ………………………….3

3. Свидетельства местных жителей……………………………………….5

4. Сведения о храмах в окрестных деревнях……………………………..

5. Приложения…………………………………………………………… 13

Я на мир взираю из-под столика.

Век XX – век необычайный:
Чем он интересней для историка,
Тем для современника печальнее.

Николай Глазков

Вступление.

Мы все привыкли к тому, что напротив нашей школы стоит полуразрушенный храм. Мы знаем, что построен храм дедом , и можно предположить, что пострадал храм в годы Великой Отечественной войны. Но точных сведений у нас нет. Поэтому мы решили найти ответ на вопрос: когда и кем был разрушен храм в с. Тургенево?

Исследование решили проводить по плану:

1. Изучить имеющуюся литературу, в которой упоминается о храме.

2. Собрать свидетельства местных жителей.

1. История Введенского храма.

Прежде всего, мы решили познакомиться с материалами исследования «Некрополь Введенского храма», которое проводили наши учащиеся в прошлом году. Вот что мы взяли из этой работы для себя.

Село Тургенево – родовое имение писателя – основал его дед Николай Алексеевич Тургенев. Сначала там стояла деревянная церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы. решил построить каменный храм. Об этом пишет в книге «Приходы и храмы Тульской епархии» (1895 г) : «В селе Тургенево построена каменная церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы на средства прихожанина помещика, отставного лейб-гвардии прапорщика Николая Алексеевича Тургенева, который поместил в храме родовую реликвию, серебряную икону «весом в шесть с половиной фунтов». Внутренняя отделка закончена на средства прихожанина генерал-лейтенанта Николая Николаевича Сухотина. Роспись храма осуществили мастера Российской Академии художеств во главе с художником-передвижником . Сам написал иконы для иконостаса и расписал купол алтаря».[1]

Далее мы познакомились с работой , заведующего отделом культуры администрации МО Чернский район. О постройке храма он пишет: «Настоящий каменный храм строился помещиком гвардии прапорщиком Николаем Алексеевичем Тургеневым с 1795 по 1806 год. …Освящен храм был в 1807 году. Для строительства церкви продал некоторые свои имения, так как оно обошлось ему в «15 тысяч рублей серебром». лично следил за ходом работ, сам осматривал качество применяемого кирпича и извести, ежедневно бывал на строительстве. Внутренняя отделка храма была завершена в 1861 году «на церковные средства и средства прихожан. Основную сумму вложил прихожанин, помещик соседнего сельца Петровское генерал-лейтенант Н».[2] Один из приделов храма был освящен во имя святителя Николая Угодника, второй – святой Параскевы, нареченной Пятница. Придел этот построен после смерти Прасковьи, маленькой дочери . Она была похоронена в одном из двух склепов внутри храма. Во втором, как предполагают исследователи, мог быть похоронен как храмостроитель (Это подтверждается рассказом о неудачной попытке сценариста получить золотую саблю генерала с помощью мальчишек, которые раскопали склеп). По другим данным, останки, обнаруженные в склепе внутри храма, принадлежат одному из церковных дьяконов.

Около храма находился церковный некрополь, на котором были похоронены и генерал Сухотин-младший, и помещики Хозиковы, Маляревские, Федоровы, семейство купцов Чадаевых. В храме неоднократно бывал , выступая в качестве крестного отца у местных помещиков и крестьян. К храмовому приходу, кроме села Тургенева, принадлежали окрестные деревни Васильевское-Бессоново, Никулино, Стекольная слобода, Бежин луг, Велевашево, Хозиково, Петровское, Красная Горка. При храме в 1861 году была открыта церковно-приходская школа, в которой обучались деревенские дети. Но век ХХ принес с собой новые идеи, далекие от религии. пишет: «Работала церковь Введения, по-видимому, до конца 20-х годов ХХ века. В начале 1930-х были разрушены церковная колокольня и храм стал бездействующим».[3]

В книге «Родине поклонитесь» читаем воспоминания местной жительницы : «Храм-то наш… и видный был… и на таком месте… Колокол ночью сбрасывали…словно воры… Утром проснулися, а его уж и след простыл. Что крику тогда было!..»[4]

На фотографии, относящейся к году постройки школы в Тургеневе (1934), хорошо видна церковная колокольня. В это время храм еще не был разрушен.

« - Где мы с вами сейчас стоим, раньше была паперть, - ее еще в тридцать пятом году разобрал тогдашний председатель сельсовета Смирнов и из етого кирпича поставил себе дом, - вспоминает тетя Шура (). – Как он его разбирал, кто ему помогал, я не знаю, только дом несчастный оказался, и счас стоит запертый… Как он ее разломал, никому не понятн: ведь она затворена-то была на известке с яйцами…крепость… Яйца, старики сказывали, собирали со всего прихода… Надо ж такую красоту истребить!...».[5]

2. Свидетельства местных жителей

Рассказывает :

«Мама меня по праздникам брала в церковь. Там было очень красиво. И люди стояли в праздничных одеждах. Но больше всего мне нравилось слушать церковный хор. Так красиво пели.

Как разрушали храм – не видела, и кто разрушал – не знаю. Мы маленькими были. Слышала, что в храме похоронен кто-то из священников».

Рассказывает .

«Я не видела, кто разрушал храм: маленькая была. А когда учились в школе, в храме хранился жмых[6]. Мы тогда ели его. Там еще ребята стреляли по иконам. Одному пуля отлетела, чуть глаз не выбила. Больше туда стрелять не ходили».

Рассказывает :

«Смирновы взрывали, кто же еще. Им кирпич нужен был для дома. Вот и взорвали колокольню. Только радости в этом дому не было: один из братьев утонул, второй угорел в этом доме».

Из воспоминаний Севастьяновой Елизаветы Ивановны.

« Мы стояли на берегу. Оттуда хорошо было видно, как ходили вокруг колокольни люди. Потом – взрыв, облако вверх поднялось. Пыль осела, а облако пролетело мимо нас. Я даже почувствовала дуновение ветерка. Наверное, с этим облачком улетело наше благополучие».

Рассказывает .

«Наш отец был последним священником в этой церкви. Когда ему запретили служить и церковь закрыли, он уехал. Уехал, потому что боялся за нас с мамой. Священников и их семьи тогда арестовывали и ссылали в ссылку. Больше мы его не видели. (По утверждению , священник отец Сергий (Абрамов) был репрессирован). В 41-ом году мама умерла и мы остались с сестрой вдвоем. Мне тогда было 16 лет. После освобождения села у нас в доме жили медсестры полевого госпиталя. Они предложили мне прийти в госпиталь на работу. В первый день меня направили в регистратуру, которая располагалась в храме. В мою обязанность входило собирать документы у раненых, которых привозили на машинах, на санях из-под Троицкого – Бачурина, где бои шли жестокие. Однажды я поднялась на машину, а там ни одного живого бойца не было. У меня даже валенки от крови промокли. Умерших бойцов хоронили даже в склепы около храма. Так много их было. Могилы не успевали копать».

Рассказывает Федорова (Сорокина) Надежда Владимировна:

«Мне папа () говорил, что после войны на 50-летие Победы около церкви производили раскопки. Останки солдат вытаскивали из склепов даже внутри храма. Кузнец дядя Ваня плакал навзрыд, хотя смертей насмотрелся: он всю войну прошел».

В 1980 году церковь была занята пчеловодческим хозяйством Воронежской области. Территорию сада огородили сеткой, «над изувеченным притвором устроено было подобие низенькой двускатной крыши. Проемы окон справа были заложены деревянными щитами, на месте главного входа из досок устроены ворота из досок…».[7] Но лет через 10 хозяйство переехало, а храм продолжал разрушаться.

В 1998 году наше село присоединили к Государственному музею-заповеднику Спасское-Лутовиново. Тогда впервые были начаты работы по расчистке помещения храма и территории вокруг него. В этих работах активное принимали участие и школьники.

Из всего, что прочитали и услышали, делаем выводы:

Год постройки храма – 1805.

Год окончательной его отделки – 1846

Годы прекращения работы храма – 1920-е.

Год разрушения колокольни – начало 1930-х.

В годы Великой Отечественной войны – регистратура госпиталей 3-ей армии, освобождавшей Чернский район от немецко-фашистских захватчиков.

Здание церкви – колхозный склад жмыха, удобрений.

Первая попытка восстановления храма относятся к годам.

Потом были еще попытки, в результате которых обвалились своды притвора и получил травму строитель.

Разрушать всегда быстрее, чем восстановить.

Фото 2012 года.

Что же это за время такое, в которое и закрывали и взрывали храмы?

Ответ на этот вопрос мы нашли в книге «Жизнь. Кино. Кинематографическое наследие». Ржешевский – сначала балтийский матрос, чекист, потом – писатель-сценарист, который написал сценарий фильма «Двадцать шесть бакинских комиссаров». В Тургенево его пригласил , первый директор тургеневской средней школы, и он же пострадал из-за него, по его собственному утверждению (Ржешевский написал донос на за критику в свой адрес, и директор школы был отправлен в лагерь). Далее из устных воспоминаний : «Когда я пригласил его, он решил писать в качестве сценария для фильма историю Павлика Морозова, но на материале села Бежин луг. Снимал потом этот фильм тоже знаменитый режиссер С. Эйзенштейн, снявший фильм «Броненосец Потемкин».

Мы уже знаем о том, что по желанию Ржешевского, тургеневские мальчики раскопали склеп Сухотина сделать вывод, что для этого человека не было ничего святого. И фильм «Бежин луг» получился настолько яростно направленным против церкви, что даже приказал смыть его с пленки. Остался лишь небольшой фрагмент, который хранится в московском музее кинематографии. Но совсем недавно нам в руки попала книга этого сценариста, в котором есть и сценарий несостоявшегося фильма.

Мальчик по имени Степок, пионер, выступает против своего отца, вора и расхитителя, и отец убивает его. Большое место в сценарии занимает рассказ о разрушении храма. Вот некоторые выдержки из этой книги.

«ПОСЛЕДНИЕ ХРИСТИАНЕ.

А в Тургеневе колокольный звон действительно шел отчаянный. И когда мы взглянули на колокольню малень­кой церкви, окруженной толпой хохочущих колхозников, то мы там увидели растрепанного попа, который что есть силы звонил в церковный колокол и, очевидно, призывал откуда-то помощь».[8]

« - Поберегись!—орет басом красивый, бодрый ста­рик, напирая плечом на плавно падающий целый иконо­стас с архангелом Гавриилом и прочими.

И как загремит, задрожит все кругом, когда пова­лился весь этот иконостас на землю.

И кричали, визжали кругом от страха, ежась к стен­кам, бабы и мужики:

- Чтоб тебя, идола, съели черти. Что ты, с ума со­шел?.. Убить хочешь, здоровый черт. Когда ты только умрешь, холера...»[9]

«А когда какая-то забравшаяся в церковь старушка тихо, так, чтобы никто не видал, опустилась за колонной на колени и начала молиться, икона какой-то божьей матери вдруг на наших глазах начала выходить из своей рамы, и когда старушка подняла голову, шепча трогатель­ную какую-то молитву, и взглянула на икону, то вместо нее в пустой раме уже торчал, как портрет, с другой стороны какой-то чудесный улыбающийся пи­онер».[10]

Таких эпизодов можно выбрать из сценария еще много. Эпизоды эти отражают черты эпохи, в которую были закрыты церкви и взорваны колокольни. И не только в нашем селе.

3. Храмы окрестных деревень.

Нет больше храма Рождества Пресвятой Богородицы в с. Синдеево – Никольское, Колокольню, как рассказывала , которая выросла в деревне радом с Синдеевским храмом, взорвали во время войны, так как она служила немцам ориентиром для самолетов, а в самой церкви была МТС. И уже в 50-е годы храм был взорван окончательно с целью приобретения кирпича, но старинная постройка развалилась только на огромные глыбы, а кирпичи отделить не удалось. Зато память о храме стерли. И когда (еще до знакомства с книгой ) мы расспрашивали о нем , она не знала, как называлась церковь. Сказала только, что праздновали там престольный праздник и называли его «оспос». По народному православному календарю мы установили, что «оспос», или «оспожинки», «осенины» - день, когда убирались остатки урожая с полей и огородов, и совпадал он с праздником Рождества Пресвятой Богородицы (21 сентября). Мы предположили, что храм был освящен во имя этого праздника, и оказались правы. Читаем у : «Приходской храм во имя Рождества Богородицы, с приделом во имя св. Николая Чудотворца, по мере своего первоначального возникновения относится по крайней мере к половине XVIII столетия».[11]

На Закрытом Верху от деревянного Богоявленского храма осталось только кладбище, а сам храм, по свидетельству , был переносим с одного места на другое. «Есть предание, что здесь имелось в виду некогда основать женскую общину, и действительно местность как нельзя более благоприятствует тишине монастырского уединения. Первоначальный приходской храм, о котором сохранились сведения, относится к 17 веку, он стоял в лесу на берегу р. Снежеда, в версте от места настоящего храма, у большой дороги на Мценск, пролегавшей через Закрытый Верх, и вместе с домами причта подвергался не раз разграблению разбойников, поэтому приблизительно в половине 18 столетия был перенесен на место теперешнего кладбища, а отсюда уже перенесен на настоящее место в 1771 году, как это видно из клиров».[12] Местный житель в разговоре об этом храме утверждал, что окончательно храм был разорен, когда потребовались бревна для дома одного из чернских чиновников.

В с. Полтево «храм каменный, с такою же колокольнею построен в 1796 году иждивением прихожанки, майорши , во имя Покрова Божьей Матери и освящен 1801 году. Из последующей истории храма известно следующее: в 1874 году старанием помещика был возобновлен иконостас, а жена его Анна Ивановна Сухотина пристроила к главному храму придел теплый, во имя Казанской Божьей Матери».[13] Теперь в бывшем здании церкви располагается средняя школа.

В с.Троицкое-Бачурино тоже стоит разрушенный бывший «приходской храм во имя св. Троицы, каменный, построен в году на средства помещика Василия Ивановича Протасова. В храме два придела: правый во имя св. Спиридона, левый во имя св. Василия Великого»[14].

В д. Гуньково «храм издревле был во имя святой великомученицы Параскевы, которая в народе почитается покровительницею прядильного и ткацкого искусств» [15]

С. Костомарово. «Храм, во имя обновления храма Воскресения Христова, построен в 1805 году тщанием умершего помещика князя Николая Ивановича Горчакова». [16]

Д. Шеламово. «Приходской храм деревянный во имя святого великомученика Георгия, первоначально стоял в с. Троицкое-Бачурино, но перенесен был в село Шеламово помещиком, графом Протасовым и построен вместо сгоревшего, также деревянного храма»[17].

По воспоминаниям , был еще храм в д. Ветрово. Позже из него сделали клуб. Об этом храме не упоминается даже в книге . Но Валентина Ивановна вспоминает, что деревенская молодежь ходила туда на танцы.

Нет храмов, нет чудотворных икон, которые были особо чтимы в них.

«Родовая икона господ Тургеневых «Введения во храм Пресвятой Богородицы», которая сопровождала Тургеневых в военных походах и была пожертвована в церковь храмостроителем».[18] «Образ Казанской Божьей матери, Святого Николая Чудотворца, влмчк. Пантелеймона и пр. Ильи»[19] в полтевском храме.

Синдеево «В храме есть особенно чтимая очень древняя икона св. Николая Чудотворца. Древность ее определяют в 200 лет». [20]

Костомарово – икона «Знамения Божьей Матери».

Шеламово - Особенным почитанием, как чудотворная, пользовалась икона пророка Ильи.

Богоявление - «Из принадлежностей храма обращают на себя внимание: 1) древняя и весьма почитаемая прихожанами икона Успения Божьей Матери с надписью, что она подана в храм в 1686 году Симсоном Денисьевым Иововым Истомино-Кривцовым; 2) Евангелион, напечатанный в Львове братством ставронигиального храма Успения Пресвятой Богородицы, по благословлению Петра Могилы, в 1636 году; 3) Цептикостариа, напечатана в 1680 при царе Федоре Алексеевиче и патриарха Иоакима; 4) оловянные принадлежности церковной утвари, медная звездица и лубочные венцы».[21]

И только наш, тургеневский, храм готовят к реставрации, стараясь сохранить былое величие его.

Сегодня храм в строительных лесах. И может быть, вернется к нам благополучие, улетевшее когда-то прочь?

Литература

1. . Приходы и церкви Тульской епархии: извлечение из церковно-приходских летописей. Тула, 1895 год

2. Л. Иванова. Родине поклонитесь. По следам героев . В 3-х частях. М.: Машиностроение, 1993 г.

3. Времена года. Православный народный календарь. Книга для чтения на каждый день. – Пермь: Урал-пресс, 1991 г., стр..

Приложение 1.

Кадры из фильма «Бежин Луг»

Приложение 2.

Карта окрестных сел,
в которых прежде действовали православные храмы.

«Над рекой – белый храм,

Кладбище старое,

Этот забытый край

Русь нам оставила…»

о. Роман (Александр Матюшин)

[1] По материалам диска, записанного работниками Чернского районного краеведческого музея им. по книге: . Приходы и церкви Тульской епархии: извлечение из церковно-приходских летописей. Тула, 1895 год

[2] Из неопубликованной работы

[3] Там же.

[4] . Родине поклонитесь: По следам героев . в 3-х частях. – М.: Машиностроение, 1993г., с.165.

[5] Там же, стр.165, 167

[6] Жмых – дробленая свекла, использовавшаяся в качестве корма крупнорогатого скота.

[7] . Родине поклонитесь: По следам героев . в 3-х частях. – М.: Машиностроение, 1993г., с.165.

[8] . Жизнь. Кино. Кинематографическое наследие. – М.: «Искусство», 1982 год., стр.254

[9] Там же, стр.263

[10] Там же, стр.257

[11] .

[12] Там же.

[13] Там же.

[14] Там же.

[15] Там же.

[16] Там же.

[17] Там же.

[18] Там же.

[19] Там же.

[20] Там же.

[21] Там же.