Малочисленные народы Севера. Основные понятия и проблемы (стр. 3 )

Долганы были известны в районах Анадыря, на Камчатке, Охотском побережье. В конце XVII в. в бассейне реки Хатанги появляются первые переселенцы.

Эвенкийские роды, ставшие впоследствии ядром долган, в ХVII–ХVIII вв. контактировали с переселенцами и, приняв их язык, вместе с ними мигрировали по общей территории. В течение ХVIII в. предки современных долган переселились на северо-запад. Оставшиеся на Лене долганы вошли в местные якутские наслеги в качестве отдельных родов. В ХIХ в. на Таймыре активно протекал процесс взаимного сближения различных групп населения.

По переписи 1939 года долганы были отнесены к якутам, а по переписи 1959 года согласно словарю национальностей выделялись как отдельный народ, но при публикации были отнесены к якутам. Считаются самым северным тюркоязычным народом мира [16].

2.4 Народы тунгусо - маньчжурской языковой группы

Тунгусо - маньчжурская языковая группа входит в состав Алтайской языковой семьи. К тунгусо - маньчжурской языковой группе относят нанайцев, негидальцев, ороков, орочей, тазов, удэгейцев, ульчей, эвенки, эвены.

Нанайцы – коренной малочисленный народ Дальнего Востока, проживающий по берегам Амура. Первая информация о расселении коренных народов бассейна Амура появилась в России в середине XVII в., во времена походов Хабарова и других землепроходцев. По некоторым данным дючеры, жившие в низовье Амура были нанайцами. Однако более общепринятым и по сей день остаётся высказывавшееся в XIX в. мнение, что дючеры были потомками или близкими родственниками чжурчжэней, а нанайцы вероятно были известны землепроходцам, и распространились в районы, прежде заселённые землепашцами-дючерами, лишь после эвакуации дючеров китайскими властями в глубину Маньчжурии во второй половине 1650-х годов.

Большинство нанайцев России проживает вХабаровском крае. Нанайские деревни расположены по обоим берегам среднего Амура (примерно от Хабаровска до Комсомольска-на-Амуре) и на его притоках, а также на российском (восточном) берегу Уссури [17].

Негидальцы – малый народ, проживающий в Хабаровском крае, по рекам Амур и Амгунь. Предположительно негидальцы, расселившиеся по берегам р. Амгуни, смешались с ульчами и нивхами. Это была небольшая группа охотников, кочевавшая в эпоху раннего железа по территории Забайкалья. Позже она обособилась, достигнув Охотского побережья, осела, занялась рыбным промыслом, сохранив при этом свои хозяйственные и культурные традиции. Не потеряв родственных связей с эвенками, негидальцы вступили в контакт с аборигенами и к концу XVII - началу XVIII в. сформировались как этнос. С момента появления на р. Амгунь негидальцы постепенно стали заселять долину р. Амгунь и ее притоки, выходить к берегам крупных и мелких озер. Наиболее тесные контакты у негидальцев прослеживаются с нивхами, ульчами и нанайцами.

Характер расселения и большинство признаков указывают на значительную роль эвенкийского компонента в истории негидальцев. Наиболее явно это прослеживается в отношении верховской группы.

У негидальцев в хозяйстве преобладают общеамурские компоненты: добыча проходной рыбы, экспедиционный способ промысла морского зверя на юге Охотского побережья, водный транспорт амурского типа, упряжное собаководство, широкое использование в одежде рыбьей кожи, наличие сезонных поселений и сходных с нивхами, ульчами и нанайцами жилых и хозяйственных построек [18].

Ороки – тунгусо - маньчжурский народ, один из коренных малочисленных народов Российской Федерации. Проживают в основном в Сахалинской области. По данным этнографии, к середине XIX в., а возможно, и много ранее, сформировались две территориальные группы ороков: одна из них, северная, заселяла срединную часть северного Сахалина, а другая, южная, включала 12 селений ороков, находившихся в южной части острова. В формировании культур обеих групп многое зависело от их контактов с другими аборигенными народами – нивхами, айнами, амурскими народами и др.

Начиная с середины XIX в., для добычи уникального местного соболя на Сахалин ежегодно приезжали жители Нижнего Амура, поддерживавшие с ороками давние связи, вплоть до совместно организуемой охоты. Некоторые амурские охотники оставались на Сахалине, создавали с орокскими женщинами семьи. В тот же период северная группа переселилась на Амур, в район, где проживали ульчи.

Попав на Сахалин, ороки не оказались в изоляции от других народов Приамурья. Наиболее тесные контакты (экономика, брачные связи) фиксировались с нивхами, а также ульчами, удэгейцами и орочами. С айнами Южного Сахалина ороки вели торговлю. Сильное влияние на ороков оказали русские переселенцы (экономика, христианизация, элементы материальной культуры).

Орочи – проживают в основном в Хабаровском крае. Ульчи и нанайцы издавна, а с XIX века и русские, именовали коренное население Амура орочами. Этот этноним был внесен в 1930-е гг. в официальные паспорта. Позднее было выявлено бытовавшее у них самоназвание нани — «здешние жители», как у нанайцев и ульчей, но этот этноним по их же утверждению «принесли» с Амура соплеменники, длительное время жившие среди амурских аборигенов. Формирование орочей происходило на склонах Сихотэ-Алиня. В этом длительном процессе принимали участие элементы различного этнического происхождения, как местного, так и эвенкийского и др.

Орочи являются представителями байкальского антропологического типа с примесью амуро-сахалинского (нивхского) антропологического типа. Наряду с ороками, в антропологическом плане они близки к северным тунгусам (эвенкам).

Орочи имеют смешанное происхождение: в их состав вошли не только местные, но и пришлые, главным образом тунгусские, элементы. Этноним орочи известен с конца 18 века. В границах первоначальной этнической территории, они соседствовали с ульчами и удэгейцами. Позже, в связи с переселением части орочей на реку Хунгари и выходом на Амур, усилились их контакты с нанайцами [19].

Тазы – народ, проживающий в Приморском крае. Народность тазов образовалась начиная с 1880-х годов в ходе постепенного перехода удэгейцев и нанайцев на китайский язык. В настоящее время тазы говорят на русском и на языке тазов языков. В 1880-х годах насчитывалось 1050 носителей языка тазов, однако на данный момент только пожилые тазы им владеют.

Язык тазов — искаженный китайский с примесью удэгейских и нанайских слов. Эта этническая группа коренного населения Приморья имеет метисное происхождение и сформировалась в результате смешения удэгейцев и нанайцев с маньчжурами и китайцами.

К началу 20 века тазы перешли к оседлости, они усвоили некоторые элементы культуры китайцев и маньчжуров. В советское время тазы в особую этническую группу не выделялись. В 1959 году их в качестве этнической группы включили в состав удэгейцев. В 2000 году тазы были выделены в качестве самостоятельного этноса группы коренных малочисленных народов Российской Федерации. Удэгейцы – один из коренных малочисленных народов Дальнего Востока. Территория компактного проживания удэгейцев издавна находится на северо-востоке Приморского края и юго-востоке Хабаровского края, в основном, в горах и предгорьях Сихотэ-Алиня. На протяжении своей истории они контактировали с нанайцами и эвенками, наиболее тесные связи были с орочами. До конца XIX века русские исследователи удэгейцев и орочей не разделяли, а считали одним народом. До прихода русских удэгейцы не знали письменности, основной религией был шаманизм. Русские принесли письменность, большое внимание уделялось обращению удэгейцев в христианство. Лишь в отдалённых районах сохранился шаманизм в чистом его виде. Однако, большинство удэгейцев, за исключением вождей и шаманов, продолжало жить в бедности, работая на русских промышленников. Лишь октябрьские события 1917 года повысили грамотность и благосостояние всех народов Севера, а удэгейцы стали полноправными гражданами страны [20]. Ульчи – первые известия русских об ульчах относятся к 17 веку. В «отписках» русских казаков-землепроходцев. Возвращение Приамурья в состав российского государства в середине 19 века сделал ульчей подданными России. Начинается активная колонизация бассейна Амура русскими казаками и крестьянами-переселенцами. На территории расселения ульчей возникают русские села. Контакты с русским земледельческим населением оказали большое влияние на культуру, экономику, социальное развитие ульчей. Их хозяйство активно вовлекается в сферу рыночных отношений. Правовое положение ульчей и других амурских народов несколько отличалось от положения народов, вошедших в состав России в 17-18 веках. Они были освобождены от уплаты налогов. В 1916 г. Министерство внутренних дел разработало «Положение об управлении инородцами Приамурского края», по которому большая часть народов юга Дальнего Востока приравнивалась к крестьянскому сословию.

Эвенки – сибирский малочисленный коренной народ, родственный маньчжурам и говорящий на языке тунгусо-маньчжурской группы. Эвенки сложились на основе смешения местного населения Восточной Сибири с тунгусскими племенами, расселявшимися из Прибайкалья и Забайкалья с конца 1-го тысячелетия нашей эры. С XVII  века Эвенки вытесняются якутами, русскими и бурятами со среднего Вилюя, Ангары. В IX веке Эвенки появились на нижнем Амуре и Сахалине, часть Эвенков с Енисея ушла на Таз и Обь. В процессе контактов Эвенки были частично ассимилированы русскими, якутами, монголами и бурятами [21].

Широкое расселения эвенков определяет деление языка на диалектные группы: северную, южную и восточную.
Широта расселения, межэтнические контакты, исходный многокомпонентный состав эвенков позволяют говорить об отсутствии у них этнического единства. Ареал расселения эвенков принято делить по условной границе Байкал—Лена. Культурные различия между эвенками этих территорий существенны и фиксируются во многих культурных составляющих: тип оленеводства, орудия труда, утварь, традиции татуировки, антропологических черт. Эвены – сибирский тунгусо-маньчжурский народ, родственный эвенкам. На географической карте этническая территория эвенов образует почти правильный квадрат, стороны которого, на севере ограничены побережьем Северного Ледовитого океана, на юге, Охотским побережьем, на западе, бассейном Лены севернее Якутска, на востоке, р. Анадырь и собственно Камчаткой. Они не имеют своей национальной автономии и расселяются на территории Якутии, Чукотского и Корякского АО, Камчатской и Магаданской обл. и Хабаровского края.

К приходу русских в XVII в. Эвены являлись уже сформировавшимся этносом. Их территориальные группы были расселены к северу и северо-востоку от эвенков. Жили и продолжали жить в близком соседстве с якутами, чукчами, коряками и юкагирами. Происхождение эвенов неразрывно связано с этногенезом эвенков. Продвижение эвенов на восток, в северную часть Охотского моря, относится ко второй половине XVIII в. А на Камчатку они попали только в 40-х гг. XIX в.

В пределах этих административных единиц, они контактируют с якутами, юкагирами, чукчами, коряками, ительменами, эвенками и русскими [22].

Рисунок 2.4 Динамика численности населения эвенов 1897 – 2010 гг. (составлен автором по материалам [9]).

2.5 Народы чукотско - камчатской языковой группы

К чукотско - камчатской языковой группе относят чукчей, коряков, ительменов, алюторцев, камчадалов, кереков. Алюторцы – это один из коренных народов Севера. Живут на севере Камчатского края. Поселки алюторцев преимущественно располагались на восточном побережье камчатского перешейка. Кочевые алюторцы также обитали также на восточном побережье, но при перекочевках переходили на запад. Некоторые исследователи считают алюторцев самостоятельным этносом. Жили в основном в восточной части Корякского а. о. Камчатской области – в селениях по побережью Берингова моря [23].

Ительмены - одна из коренных народностей полуострова Камчатка. В XVIII - начале XIX вв. делились на ряд крупных локальных подразделений, имеющих собственные самоназвания и особенности культуры: камчатскую, авачинскую, западную. В первой половине XIX в., при сохранении территории, уменьшается число ительменских поселений, а во второй половине XIX в. ительмены жили только на западном побережье Камчатки.

Ко времени прихода русских на Камчатку в конце XVII века ительмены составляли основное её население, коренных жителей полуострова, насчитывалось около 13 тыс. человек. Резкий процесс обрусения привёл к тому, что в конце XVIII века ительменов-камчадалов (как называли их русские) насчитывалось около 3 тыс. человек, представлявших собой субэтнос русского народа. В XX веке, особенно в последние годы, растёт этническое самосознание ительменов.

Рисунок 2.5 Динамика численности ительменов 1897 – 2010 гг. (составлен автором по материалам [9]).

Камчадалы – этническая группа метисного происхождения — потомки от смешанных браков аборигенного населения и русских старожилов Камчатки. Первые контакты с русскими относятся к 1697 году, когда казаки основали остроги. В 1740-е годы происходила христианизация народа одновременно с устройством русскоязычных школ. Русские познакомились с Камчадалами в конце XVII в., со времени покорения Камчатки. Притесняемые казаками, они пробовали восставать, но были усмирены и с тех пор живут мирно. После того Камчатку посещали немногие образованные путешественники, вследствие чего и сведения наши о камчадалах довольно ограничены. [24].

Кереки. Кереки живут в окружении чукчей и подверглись сильной ассимиляции с их стороны. Археологи выделяют древнекерекскую археологическую культуру (с 1-й половины 1-го тысячелетия до н. э.). Выделялись группы северных и южных кереков. В XIX—XX веках кереков обычно относили к корякам. В XX веке были почти полностью ассимилированы чукчами.

Долго находились в естественной природной изоляции. В ХVII в. насчитывали около 320 чел. В ХVIII в. численность кереков уменьшилась в результате войн с чукчами и коряками, прекратившихся с приходом русских. Но и после этого они попали в экономическую зависимость от чукчей. Чукчи использовали их труд в выпасе оленьих стад. В ХVIII – ХIХ в. пострадали от эпидемий оспы, от разорения их природных ресурсов американскими китобоями и японскими рыболовами.

Рисунок 2.6 Численность кереков за 1989, 2002, 2010 гг. (составлен автором по материалам [9]).

Коряки – коренное население северной части полуострова Камчатка. Первые упоминания о коряках в русских документах относятся км годам XVII века, тогда же впервые появляется и этноним "коряки". История коряков связывается с основой формирования их культуры. Наиболее тесно коряки взаимодействовали с ительменами. С ХVII в. наиболее значимым фактором становятся корякско - русские связи. Оленные коряки в большей степени сохранили особенности своей культуры. Таким образом, на облик этнической культуры коряков оказали влияние как общеригиональные факторы формирования палеоазиатских народов, так и этнокультурные связи с соседями [25].

К началу контакта с русскими в XVIII веке коряки делились на кочевых и оседлых, в свою очередь подразделявшихся на несколько обособленных групп: карагинцы, паренцы, каменцы и т. д. Кочевые расселялись во внутренних районах Камчатки и на прилегающей материковой части, оседлые (береговые) — на восточном и западном побережьях Камчатки, а также в районе Пенжинской губы.

Чукчи – коренной народ крайнего северо-востока России. немногочисленное первобытное племя крайнего северо-востока Азии, разбросанное на огромной территории от Берингова моря до реки Индигирки и от Ледовитого океана до рек Анадыря и Анюя.

Современная этногенетическая схема позволяет оценивать чукчей в качестве аборигенов континентальной Чукотки. Их предки сформировались здесь на рубеже IV - III тыс. до н. э. С русскими чукчи столкнулись впервые ещё в XVII столетии на реке Алазее. Чукчи, после кровопролитной борьбы окончательно покинули левый берег Колымы. С тех пор в течение более ста лет не прекращались кровавые столкновения между русскими и чукчами, территория которых граничила с российской по реке Колыме на западе и Анадырю на юге. В 1770 году острог, служивший центром борьбы русских с чукчами, был уничтожен, после чего чукчи стали менее враждебно относиться к русским и постепенно стали вступать с ними в торговые отношения [26].

Рисунок 2.7 Динамика численности чукчей 1897 – 2010 гг. (составлена автором по материалам [9]).

2.6 Народы эскимосо - алеутской языковой группы

Эскимосо - алеутская языковая группа входит в состав эскимосо – алеутской языковой семьи. К эскимосо - алеутской языковой группе относят такие народы, как алеутов, эскимосов. Алеуты – коренное население Командорских островов. История изучения алеутов начинается со времени открытия в 1741 году Алеутских островов в Великой Северной экспедицией. Русские мореплаватели, исследователи, промышленники собирали данные о культуре народа. Долгое время существовали две гипотезы их происхождения. Согласно одной, алеуты пришли с северо-восточного азиатского побережья, согласно другой — с Аляски. Есть предположение, что алеуты составляли южную группу эскимосов, по другим источникам — они выделились в самостоятельный этнос достаточно давно.

С 1799 г. Алеутские острова и прилегающая к ним часть Аляски управлялись Российско-Американской компанией. Для освоения необитаемых Командорских островов компания переселила туда с этих островов часть алеутов, предков нынешних. В дальнейшем население Командорских островов пополнялось не только алеутами, но и русскими промышленниками из Калифорнии, женившимися на алеутках. Основной целью компании было сохранение их традиционного хозяйства как надежного источника прибылей. В 1867 Алеутские острова вместе с Аляской были проданы США. В России алеуты остались лишь на Командорах [27].

Рисунок 2.8 Динамика численности алеутов 1897 – 2010 гг. (составлен автором по материалам [9]).

Эскимосы – народ, проживающий смешанно с чукчами на восточном побережье Чукотки и на о. Врангеля. Эскимосы появились в середине III тысячелетия до н. э. на побережьях Берингова моря. Бытовая их культура необычайно приспособлена к Арктике. Они изобрели поворачиваемый гарпун, чтобы охотиться на морского зверя, снежный дом -иглу, особую глухую одежду из меха и шкур. Самобытна древняя культура эскимосов. В XVIII—XIX вв. характерны сочетание охоты на морского зверя и на оленя карибу, жизнь территориальными общинами. В XIX веке эскимосы не имели родовой и развитой племенной организации. В результате контактов с пришлым населением в жизни эскимосов произошли большие изменения. Значительная их часть перешла от морского промысла к охоте на песцов. Повсюду остатки традиционной культуры эскимосов быстро исчезают [25].

2.7 Палеоазиатские народы

Кеты – малочисленный коренной народ Сибири. Название "кеты" утвердилось в русском языке с 20-х годов текущего столетия. До этого кеты были известны под наименованием «енисейцы». Предки современных кетов сформировались на Юге междуречья Оби и Енисея в результате смешения европеоидов Южной Сибири с древними монголоидами. В результате миграций произошло оседание на Енисейском Севере немногочисленных групп.

Рисунок 2.9 Динамика численности кетов 1897 – 2010 гг. (составлен автором по материалам [9]).

Юкагиры – в древности жили на востоке от Енисея и на Саянах. В XVII веке, к началу русской колонизации родоплеменные группы юкагиров занимали территории от реки Лены до устья реки Анадырь. Для них был характерен низкий уровень этнического самосознания и несмотря на то, что соседние народы идентифицировали юкагирские племена, как единую этнокультурную общность, на практике существовало две группы языковых диалектов: северная и южная. В XVII-XIX веках численность юкагиров сократилась вследствие эпидемий, междоусобиц; часть юкагиров была ассимилирована русскими, коряками и чукчами. Фактически не ассимилированным юкагирам удалось уцелеть лишь в центре своего ареала, в бассейне Колымы [28].

3 Этногеографическая характеристика малых народов Севера России