Малочисленные народы Севера. Основные понятия и проблемы (стр. 4 )

3.1 Финно-угорская языковая группа

Культура финно-угорских народов самобытна и самодостаточна. До 17 века основными занятиями финноугоров были охота и рыболовство, с 17 века начинает интенсивно развиваться оленеводство, ставшее для большинства ведущим занятием. Народы Кольского полуострова сочетали занятие оленеводством с рыболовством и охотой.

Традиционным переносным жилищем при перекочёвках служил шалаш из жердей, крытый летом мешковиной, а зимой оленьими шкурами. Другое традиционное жилище - непереносная постройка в форме четырёхгранной пирамиды из жердей, крытая дёрном. Пол выстилался ветками и поверх них - оленьими шкурами.

Народы ведут полуоседлый образ жизни. В этой связи у них у них были представлены постоянные заимние и временные весеннее-летне-осенние поселения (юрты). Зимние поселения были более многолюдны. Поселения имели свободную планировку и располагались в местах промыслов. Жилища их очень разнообразны. Зимние — землянки и полуземлянки с деревянным столбовым каркасом, который сверху покрывался жердями, ветками, дерном и землей. Отопление при помощи чувала. По периметру стен нары. Возможны локальные конструктивные варианты. В качестве зимнего жилища строились срубные постройки.

Более разнообразными по форме (коническая, двухскатная, односкатная, сферическая и т. п.) являются сезонные постройки. Они строились из жердей и покрывались берестой.

Традиционная мужская и женская одежда – юпа: прямая суконная или холщовая рубаха, которую мужчины подпоясывали широким кожаным поясом с подвешенным к нему охотничьим ножом в ножнах, кожаный мешочек с огнивом, разного рода амулеты. Мужчины также носили ситцевую рубаху и штаны из сукна или оленьей кожи, женщины - рубаху, сарафан из яркого пёстрого или однотонного сатина на узких лямках и передник. На голове зимой носили разных фасонов суконные шапки на меху, украшенные бисером, цветным сукном; летний головной убор у замужних женщин - шамшура, близкая по форме к русскому кокошнику. На ногах носили низкую обувь из меха, с ремешками, обкручивавшимися вокруг щиколотки.

Одной из древнейших частей женской одежды был спинной пояс. Он представлял собой носимую сзади широкую полосу сукна с подвешенными «змеиными головами», украшенную прекрасными узорами из разноцветного бисера, золотым и серебряным позументом и двумя полосами из раковин каури. Такие украшения имели важное магическое значение в обрядах и обычаях.

Традиционная пища зимой состояла из оленьего мяса, летом - из рыбы; Фольклор представлен мифами, сказками, преданиями. Долго сохранялись следы дохристианских культов с развитым пантеоном, поклонением духам, шаманизмом и т. п. У некоторых народов из фольклорных жанров наиболее популярны пословицы, былички, частушки, колыбельные песни, предания о завоевателях, о кладах, о происхождении названиий географических объектов. Бытуют также причитания, сказки, лирические песни. Народное искусство представлено резьбой по дереву, плетением из бересты, глиняной скульптурой малых форм вышивкой, ткачеством [29].

3.2 Самодийская языковая группа

Самодийский народ, населяет евразийское побережье  Северного Ледовитого океана от Кольского полуострова до Таймыра. Самодийская культура демонстрирует культурную устойчивость и гибкую адаптивность к природным условиям.

Древняя культура формировалась на границе тайги и тундры Северного Урала. Ее ареал расширялся по мере увеличения амплитуды кочевий оленеводов. Местные жители получают мясо и жиры для питания благодаря оленеводству. Оленина — довольно вкусное, нежное мясо, с некоторым привкусом дичи. Это мясо подвергают часто посолу — простейшему способу консервирования для его хранения на продолжительные сроки. В рационе ненцев есть и экзотические блюда, например свежая печень, почки, кровь оленя. Изысканным блюдом являются языки, сердце, сычуги и прочие вкусности. Необходимость выжить в суровых условиях Крайнего Севера приучила его жителей питаться сырым мясом с кровью. Это не только лакомство, но и потребность организма в витаминах, особенно С и В2, а их в оленине достаточное количество. Поэтому ненцы никогда не страдают от цинги. Кроме оленины, здесь используются говядина и свинина, мясо морского зверя, а также пресноводная рыба: сиг, щука, нельма. Её, в основном, подвергают варке или тушению. Жители оленьих стойбищ очень любят мясо оленя, жаренное на закрытом огне — что-то наподобие шашлыка, но не замаринованного.

Любимым напитком населения Севера является чай, а также компоты и морсы из брусники, морошки, черники, кисель из крахмала и ягодного сока. Шаманство тесно связано с древними религиозными представлениями ненцев. Обычно звание шамана передавалось мужчине или женщине по наследству. 

Древними самодийскими жилищами являлись квадратные или прямоугольные землянки, вырывавшиеся в обрывистых речных берегах. В XIX веке эти селения — юрты также располагались обычно по берегам рек. Самодийцы-оленеводы, живущие в Тюменской области и Туруханском районе Красноярского края, используют в качестве зимнего жилища чум ненецкого типа, крытый оленьими шкурами. Летним жилищем служит тот же чум с покрытием из тиски — вываренных и сшитых между собою кусков бересты — или брезента. Многие современные семьи проживают в посёлках в домах русского типа.

Зимней одеждой мужчинам и женщинам служит парка — распашная шуба, сшитая из оленьих шкур мехом наружу. Под парку мужчины надевали рубахи и штаны, а женщины — домотканые платья. Зимней обувью мужчинам и женщинам служили пимы из камусов или сукна, с голяшками из камусов. Головной убор шился в форме капора из пыжей (шкурок молодых телят), песцовых или беличьих лапок. Северные селькупы-оленеводы сохраняют в качестве зимней одежды малицы, сокуи и бакари ненецкого образца.

Для самодийского фольклора характерна персонификация (олицетворение), когда наряду с героями действующим лицом является и сам сказ. Этот прием широко распространен в сказках, где одушевленное существо именуется лаханако - словечко. Среди ненецких сказок есть сказки о животных, волшебные, легендарные и бытовые. Часто их персонажами выступают божества, духи - хозяева местностей. Они же являются главными действующими лицами и в других жанрах фольклора - преданиях, молитвах-заговорах, шаманских песнях [30].

3.3 Тюркская языковая группа

Традиционные занятия народов тюркской языковой группы это оленеводство, охота на дикого северного оленя, пушного зверя и рыболовство. Из объектов охотничьего промысла наиб, значение имеет дикий северный олень. Весной охота на водоплавающую птицу и куропаток.

Традиционная осенняя охота на гусей, которая ведется с помощью сетей. Так же добывают и уток, растягивая сети над озерами. Основа пищи — оленина в сыром, мороженом или вареном виде. Добытых весной гусей вялят, запасая впрок, или варят. Из мяса куропатки готовят бульоны, заправляемые мукой или крупами. В начале 20 в. в пищевой рацион вошли покупные продукты: мука, сушки, сахар, чай, сливочное масло.

Мужская и женская верхняя одежда — кафтан из сукна, расшитый бисером. Мужские рубахи и штаны и женские платья шились из покупных тканей. Зимой носили парки из оленьего меха. Летом — те же сокуи, но сшитые из сукна. Головные уборы мужские и женские в форме капора из сукна, расшитого бисером (летние), или лисьих камусов (зимние). Современная покупная одежда (мужские меховые куртки, брезентовые штаны и плащи, сапоги, преим. резиновые, шапки-ушанки, кепки) широко бытует не только у жителей посёлков, но и у оленеводов, особенно в летнее время.

Искусство представлено фольклором, в котором прослеживаются сказания — былины, исполнявшиеся в виде песен и русские сказки, герои которых купцы, крестьяне, Иван-царевич и другие персонажи русских сказок.

В танцевальном искусстве наиболее распространён хороводный танец — хейро. Высокого мастерства народы достигли в области прикладного искусства (украшения из бисера, орнаментация одежды и обуви оленьим мехом и бисером). Распространена резьба по оленьей и мамонтовой кости: украшение пластин оленьей упряжи, рукояток ножей и т. п. Развивается изобразительное искусство [31].

3.4 Тунгусо-маньджурская языковая группа

В хозяйственной деятельности народов тунгусо-маньджурской группы сочетаются кочевое оленеводство, охота на мясного и пушного зверя, рыболовство. У народов, в большей степени сохранивших традиционное хозяйство, особенно оленеводство, больше сохраняется национальная культура и, как правило, родной язык.

В пище преобладание мясной продукции, причем, несмотря на значительный удельный вес в хозяйстве домашнего оленеводства, в пищу предпочитали использовать мясо диких животных, специфичной является и технология приготовления мяса способом жарения. Спецификой системы питания эвенов является увеличение доли рыбных блюд и их разнообразие, а также региональное распространение молочной пищи. Наряду с привозным чаем употребляли заваренные кипятком цветы, листья и плоды шиповника, засушенные листья иван-чая.

Одежда этих народов по составу костюма и покрою очень необычная. Вышивка располагалась по швам и краям одежды, чтобы «мешать» проникновению злых духов в одежду. Орнамент в одежде обладал определенной сакральной силой, внушающей владельцу данной вещи чувство уверенности и неуязвимости, силу и мужество. Более традиционной является одежда, соответствующая общетунгусскому костюму. Заимствование отдельных элементов и деталей, фиксируется, прежде всего, в виде промысловой одежды у мужчин, это палеоазиатская одежда «глухого» кроя. В качестве материала для изготовления одежды использовались шкуры морских животных. Головным убором был плотно облегающий голову ка-нор, расшитый бисером. Зимой поверх него носили большую меховую шапку. Женщины иногда надевали платок.

Основой хозяйства было сочетание трех видов деятельности, а именно: охоты, оленеводства, рыболовства, которые тесно связаны и взаимно дополняли друг друга. Весной народы подходили к рекам и до осени промышляли рыболовством, осенью уходили вглубь тайги, и в течение всей зимы занимались охотничьим промыслом. Оленеводство в хозяйственном комплексе играло подсобную роль. Олени, в основном, использовались как транспортное средство. На них совершали перекочевку внутри тайги к месту зимнего промысла и обратно, к месту летней стоянки. Оленей очень берегли и старались не забивать на мясо.

Рыболовство было в основном летним промыслом, хотя эвенки знали также и зимний подледный лов. Ловили при помощи сетей, били острогой, сохранялся архаический способ охоты на рыбу с помощью лука и стрел. Лодки изготавливали из дерева, гребли обычно одним веслом с широкой лопастью.

Охота и рыболовство определяли рацион питания. Мясо и рыбу ели в свежем, вареном или жареном виде и заготавливали впрок (вялили, сушили), летом пили оленье молоко. От русских, эвенки научились готовить мучные изделия (лепешки и т. п.) заменявшие хлеб. Все необходимое для жизни в тайге делали сами. Из оленьих шкур изготавливали тонкую замшу "ровдугу". Кузнечное дело было известно каждому эвенку, но существовали и кузнецы – профессионалы [32].

3.5 Чукотско-камчатская языковая группа

У народов чукотско-камчатской языковой группы богатое устное народное творчество, которое выражено и в искусстве каменной кости. Основные жанры фольклора: мифы, сказки, исторические предания, сказания и бытовые рассказы.

Основное занятие береговых чукчей — охота на морского зверя: зимой и весной — на нерпу и тюленя, летом и осенью — на моржа и кита. На тюленей охотились в одиночку, подползая к ним, маскировались и подражали движениям животного. На моржа охотились группами по несколько байдар. Традиционное охотничье оружие — гарпун с поплавком, копьё, ремённая сеть, со второй половины XIX века распространилось огнестрельное оружие, методы охоты упростились. Иногда стреляли тюленей на большой скорости с нарт.

Традиционные ремёсла — выделка меха, плетение сумок из волокон кипрея и дикой ржи у женщин, обработка кости у мужчин. Развиты художественная резьба и гравировка по кости и моржовому клыку, аппликация из меха и тюленьей кожи, вышивка оленьим волосом. В XX веке развилась сюжетная гравировка по кости и моржовому клыку.

Основу питания чукчей составляло отварное мясо (оленье, тюленье, китовое), также употребляли в пищу листья и кору полярной ивы, морскую капусту, щавель, моллюски и ягоды. Во время массового забоя оленей заготавливали впрок содержимое оленьих желудков, варя его с добавлением крови и жира. Приморские чукчи заготавливали мясо крупных животных — кита, моржа, белухи, заквашивая его в ямах зашитым в шкурах. Рыбу ели сырой, на Анадыре и Колыме делали юколу из лосося.

Листья карликовой ивы, щавель, корни заготавливали впрок — замораживали, квасили, смешивали с жиром, кровью. Из толчёных корней с мясом и моржовым жиром делали колобки. Из привозной муки варили кашу, жарили на тюленьем жире лепёшки. Употреблялись также морские водоросли и моллюски. Из напитков чукчи предпочитали отвары из трав типа чая.

Жилище – яранга – представляет собой большой шатёр неправильно-многоугольной формы, крытый полотнищами из оленьих шкур, мехом наружу. Устойчивость против напора ветра придаётся камнями, привязываемыми к столбам и покрову шалаша. Огнище — посреди шалаша и окружено санями с хозяйственными принадлежностями. Собственно жилое помещение, где чукча ест, пьёт и спит, состоит из небольшой четырёхугольной меховой палатки-полога, укрепляемой у задней стенки шатра и наглухо с пола заделываемой. Температура в этом тесном помещении, нагреваемом животной теплотой её обитателей и отчасти жировой лампой, очень высокая.

Одежда народов — обычного полярного типа. Она шьётся из меха пыжиков (подросшего осеннего теленка) и состоит у мужчин из двойной меховой рубахи (нижней мехом к телу и верхней мехом наружу), таких же двойных штанов, коротких меховых чулок с такими же сапогами и шапки в виде женского капора. Совершенно своеобразна женская одежда, тоже двойная, состоящая из цельно сшитых штанов вместе с низко вырезанным корсажем, стягивающимся в талии, с разрезом на груди и крайне широкими рукавами, благодаря которым чукчанки во время работы легко высвобождают руки. Летней верхней одеждой служат балахоны из оленьей замши или из пёстрых покупных материй, а также камлейки из тонкошёрстной шкуры оленя с разными обрядовыми нашивками. Костюм грудного ребёнка состоит из оленьего мешка с глухими разветвлениями для рук и ног. Вместо пелёнок подкладывается слой мха с оленьей шерстью, впитывающий в себя испражнения, которые ежедневно выбираются через особый клапан, пристегивающийся к отверстию мешка.

Прически женщин состоят из заплетенных по обе стороны головы кос, украшенных бусами и пуговицами. Мужчины выстригают волосы очень гладко, оставляя спереди широкую бахрому и на темени два пучка волос в виде звериных ушей [33].

3.6 Эскимосо-алеутская языковая группа

Основная традиционная пища – мясо и жир тюленей, моржей и китов. Мясо варили, заготавливали впрок на зиму: квасили в ямах и ели с жиром, иногда в полувареном виде. Часть мяса сушили или вялили. Свежее мясо употребляли в сыром или замороженном виде. Любимым лакомством было свежее сырое китовое сало со слоем хрящевидной кожи, без приправ. Рыбу вялили и сушили, зимой ели в свежезамороженном виде. На зиму заготавливали съедобные листья и корни. Летом и осенью в большом количестве употребляли морскую капусту и другие водоросли.

Традиционные жилища были приспособлены и к сильным морозам, и к оттепелям. Наиболее древним типом жилища была каменная постройка с углубленным в землю полом. Стены складывали из камней и китовых ребер. Последние ставили так, чтобы их верхние концы перекрещивались. Каркас покрывали оленьими шкурами, обкладывали слоем дерна толщиной до 2 м., камнями и сверху еще раз покрывали шкурами. Особым типом зимнего жилища было снежное иглу. Летнее жилище – палатка из шкур моржей, с каркасом из деревянных жердей, или распаренных, выпрямленных и соединенных в длинные жерди рогов оленей, моржовых или китовых костей, связанных ремнями. Низ покрышки закрепляли большими камнями.

Традиционная одежда– глухая, из оленьих и тюленьих шкур. Вплоть до XIX в. делали одежду также из птичьих шкурок. Мужской комплект состоял из узких натазников, коротких кухлянок (меховых рубах) из оленьего меха, меховых штанов до колен. Летняя кухлянка – одинарная, мехом внутрь, зимняя – двойная, мехом внутрь и наружу. Летом для предохранения от сырости поверх нее надевали матерчатую камлею или плащ с капюшоном. Зимой во время дальних поездок пользовались широкой кухлянкой из оленьих шкур длинной до колен и с капюшоном, ее перетягивали на уровне бедер поясом.

Культура народов исторически формировалась как приморская, жизнеобеспечивающей основой которой был морской зверобойный промысел. Достаточно разнообразны и специализированы были способы и орудия промысла моржей, тюленей и китообразных. Подсобными занятиями были сухопутная охота, рыболовство и собирательство [34].

3.7 Палеоазиатские народы

Основное занятия юкагиров – охота на северных оленей и лосей, озерное и речное рыболовство. Подсобным занятием было собирательство ягод, дикого лука, кедровых орехов, корней сараны, листьев, заболони, грибов; добывали мамонтовые бивни на продажу. У тундровых юкагиров важную роль играло транспортное оленеводство, заимствованное у эвенов в XVII в.

Древнее жилище юкангиров – пирамидальная полуземлянка с каркасом из четырех столбов, оплетенных корнями деревьев, с четырьмя поперечинами, на которые клали плоскую крышу, крытую дерном. Пол устилали ветками и покрывали шкурами, иногда над постелями подвешивали матерчатые пологи. Чум отапливали разложенным в центре очагом, над ним устанавливали две поперечные жерди для подвешивания котлов, чайников, просушивания одежды, вяления рыбы и мяса.

Традиционная одежда юкагиров включала распашной кафтан, нагрудник, штаны, головной убор, перчатки. Летнюю одежду шили из ровдуги, зимнюю – из меха оленя, в тундре носили двойную. Мужской и женский кафтаны кроили в талию с двумя клиньями по низу спинки, образующими внутреннюю складку.

Основная пища юкагиров – мясо и рыба. Оленье мясо употребляли сырым и вареным; зимой ели строганину, весной и летом тонкие пласты мяса коптили над костром и вялили на солнце.

Исконными занятиями кетов были пешая охота на копытных (лось, олень), водоплавающую и боровую дичь, массовый лов рыбы. Орудия промысла — лук и стрелы — использовались для охоты на все виды животных и птиц. Домашними занятиями мужчин были обработка дерева, кости, рога, кузнечество.

Традиционным для кетов жилищем является полуземлянка с квадратным каркасом из бревен и земляным покрытием, а также конический чум, покрытый берестяными тисками. В качестве временного жилища использовались сводчатые шалаши из гнутых прутьев, крытые берестой. В летний период на рыболовных угодьях жили в лодках-илимках. С переходом на оседлость у кетов появляются срубные дома. К концу 1950-х гг. кеты окончательно отказываются от землянок. Чумы еще используются, но только в качестве временного жилья на промысле.

Национальная одежда: стеганый суконный кафтан на подкладке из заячьих шкур, меховая парка (короткая у мужчин, длинная у женщин) из оленьей шкуры. Женской одежде присущи более яркая цветовая гамма, бусы, пояс из цветной (чаще красной) ткани. Нижняя одежда и летняя обувь изготавливались из ровдуги. Зимняя обувь состояла из мехового черка и суконных голенищ.

Традиционная пища — вареная и жареная (на рожне) рыба, мясо. Использовались заготовленные впрок вяленое мясо и рыбопродукты — юкола и порса, рыбий жир. Готовили на костре, пресные лепешки выпекали из муки в золе костра или глинобитной печи. Летом рацион кетов дополнялся ягодами, клубнями сараны, черемшой. Пили отвары трав, заменявшие покупной чай.

Фольклор кетов включал в себя космогонические сказания и мифы: о происхождении мира и человека, мифическом Альбэ, его борьбе с Хоседэм и превращении его в каменный хребет на восточном берегу Енисея, о богатыре Бальнэ. Распространены сказки о животных, о покровителе и хозяине лесных зверей Кайгусе, посылавшем промысловую удачу, о злой Кэлбэсам, обманывающей людей, и т. д. Были популярны также загадки и песни-импровизации.

В качестве музыкальных инструментов использовались варган (из кости или дерева), играющая струна-жила, музыкальный лук и смычковая лютня. Традиционное изобразительное искусство — вышивка подшейным волосом оленя, резьба по кости, дереву, орнаментация бересты, меховая аппликация и др. [35].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение малых народов севера Европейской части России – одна из актуальных тем на современном этапе. Всего изучено 28 народов. Проводя данную работу и проанализировав выбранный материал, можно заключить следующее:

- в настоящее время в 35субъектах Российской Федерации компактно проживают 40 малочисленных народов Севера;

- согласно данным Всероссийской переписи населения 2010 общая численность малочисленных народов Севера составила 202 тыс. человек. В целом существует положительная динамика демографических процессов в среде малых народов севера;

- в конце XX - начале XXI веков произошёл рост этнического самосознания малочисленных народов Севера. Возникли общественные объединения, учебные центры, ассоциации и профессиональные союзы (оленеводов, морских зверобоев и др.) малочисленных народов Севера, деятельности которых оказывается государственная поддержка. В ряде мест традиционного проживания и традиционной хозяйственной деятельности созданы «родовые угодья», территории традиционного природопользования регионального и местного значения, закреплённые за представителями малочисленных народов Севера и их общинами;

- около 65 процентов граждан из числа малочисленных народов Севера проживают в сельской местности. Во многих национальных сёлах и посёлках общины этих народов стали единственными хозяйствующими субъектами, выполняющими ряд социальных функций. В соответствии с законодательством Российской Федерации общины как некоммерческие организации пользуются рядом льгот и используют упрощённую систему налогообложения;

- в Российской Федерации в целом создана правовая база в сфере защиты прав и традиционного образа жизни малочисленных народов Севера. Россия является участницей международных договоров в этой сфере. Меры государственной поддержки также законодательно закреплены. Льготы для представителей малочисленных народов Севера предусмотрены Налоговым кодексом Российской Федерации, Лесным кодексом Российской Федерации, Водным кодексом Российской Федерации и Земельным кодексом Российской Федерации;

- в местах традиционного проживания и традиционной хозяйственной деятельности малочисленных народов Севера для обучения детей оленеводов, рыбаков и охотников, в том числе на родном языке, действуют дневные общеобразовательные школы, школы-интернаты. В местах кочевания оленеводов инициировано создание кочевых школ, в которых дети получают начальное образование с учётом традиционного образа жизни малочисленных народов Севера. В издательствах по государственному заказу издаётся учебно-методическая литература для изучения языков малочисленных народов Севера. Несколько десятилетий успешно действует Институт народов Севера Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена.

-

Список использованных источников

1. Слезкин, и малые народы Севера // Расы и народы. М.: 20с.

2. Соколовский, народы Севера. Права меньшинств. М.: 19с.

3. Соколовская, и культура народов северо-востока СССР. М.: 19с.

4. Соколова, «коренные малочисленные народы Севера» и проблемы статистического учета. М.: 19с.

5. Ярская, России: возрождение и развитие. М.: 19с.

6. http://www.narodsevera.ru/krasn/narod - сайт региональной ассоциации общественных объединений малых народов Севера.

7. Долгих, по этнической истории малых народов Севера. М.: 19с.

8. http://www. *****/taxonomy/term/380 - электронная энциклопедия по народам

9. http://www. gks.ru – федеральная служба государственной статистики

10. Савельева, северных народов. М.: 20с.

11. Гурвич, история народов Севера. М.: 19с.

12. Демин, русского Севера. М.: 20с.

13. Головнев, – экономические аспекты ненецко-угорских контактов. Т.: 19с.

14. Кушелевский, полюс и земля Ямал. СПб.: 18с.

15. Гемуев, народов манси. Н.: 19с.

16. Грачева, // Расы и народы. М.: 19с.

17. Попов, у долган // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л.: 19с.

18. Сем, . Материальная культура. Этнографические очерки. В.: 19с.

19. Иванов, Севера и Дальнего Востока. М.: 20с.

20. Окладников, А. П., Василевский, Азия на заре истории. Н.: 19с.

21. Попов, нормативная культура, организация власти и экономика народов Северной Евразии и Дальнего Востока. М.: 20с.

22. Гемуев, северных народов // Проблемы этногенеза народов Азиатской части России. М.: 19с.

23. Миддендорф, А. Ф. путешествие на север и северо-восток Сибири. СПб.: 20с.

24. Окладников, население Сибири и его культура. М.: 19с.

25. Парфенова, -языковая адаптация малых национальных групп в поселках Крайнего Севера. Н.: 19с.

26. http://www. *****/ethnography/koryak/koryak. htm -краеведческий сайт о Камчатке

27. Матов, В. Н. По просторам Родины. М.: 19с.

28. Ляпунова, : Очерки этнической истории. Л.: 1987. 60с.

29. Туголуков, вы, юкагиры? М.: 19с.

30. Туголуков, верхом на оленях. М.: 19с.

31. Басилов, духов. М.: 19с.

32. Туголуков, (эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири. М.: 19с.

33. Орлова, , корякская резная кость. Н.: 19с.

34. Лукина, , предания, сказки. М.: 19с.

35. Меновщиков, : историко-этнографический очерк об азиатских эскимосах. М.: 19с.