9.История этических учений: Учебник/Под ред. . — М.: Гардарики, 2003. С. 344-364, 364-401, 401-435, 435-444.
Дополнительная
1.Аристотель. Метафизика. Переводы. Комментарии. Толкования. СПб.: Алетейя; Киев: Эльга, 2002.
2.Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006. – 576 с.
3., Риберти античных философов: в 2-х тт. М.: Фаир Пресс, 2002.
4., , Фатхи философии науки: Учебное пособие для аспирантов. Ростов-н/Д.: Феникс, 2005. – 608 с.
5.Хрестоматия по философии. Учебное пособие / под ред. , 2-е изд. – М., 2002
6.Хрестоматия по философии. Учебное пособие для ВУЗов / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева 2-е изд. – Ростов – на – Дону, 2001
7.Асмус философия. 2-е изд. – М., 2001.
8. Эффект софистики. М.—СПб.: Московский философский фонд, Университетская книга, Культурная инициатива, 2000.
9.Доддс и иррациональное. М.—СПб.: Московский философский фонд, Университетская книга, Культурная инициатива, 2000. С. 183-210, 210-238, 238-270.
Вариант 5.
Контрольный вопрос
Философия Средних веков
Примерный план
1.Сущность и основные этапы развития христианской средневековой философии.
2.Средневековый реализм.
3. Средневековый номинализм.
Методические указания
При изложении первого вопроса охарактеризуйте средневековую философию как переход от космологического к теологическому универсуму. Раскройте соотношение трех составных частей мироздания в средневековой философии: Бога, природы и человека. Дайте краткую характеристику основным положениям христианского вероучения: теоцентризму, креационизму, сотериологизму, провиденциализму, эсхатологизму. Раскройте такие основные черты христианской средневековой философии, как мистицизм, догматизм, умозрительность. Сопоставьте их с основными чертами античной философии. После этого назовите главные этапы развития средневековой философии — апологетику, патристику, схоластику и кратко охарактеризуйте их. В завершении изложения первого вопроса раскройте специфику христианского понимания души и его положительное и негативное значение для дальнейшего развития психологической мысли.
В начале изложения второго вопроса раскройте религиозный и философский смысл проблемы универсалий, подчеркнув, что разрешение этой проблемы открывало для средневекового человека возможность обнаружения граней сопричастности земного и горнего миров. После этого необходимо перейти к определению специфики решения проблемы универсалий в средневековом реализме, которая заключалась в признании существования универсалий в не и до вещи, то есть в Боге. Установите связь данного тезиса средневековых реалистов с онтологическим доказательством бытия Бога, выдвинутым Ансельмом Кентерберрийским. Назовите основные положения религиозно-философской доктрины Фомы Аквинского, позволяющие определить его взгляды как умеренно реалистические. Особое внимание следует уделить доказательствам бытия Бога, выдвинутым Фомой Аквинским и его этическим взглядам.
При изложении третьего вопроса прежде всего нужно уделить внимание специфике решения проблемы универсалий средневековым номинализмом. В частности, нужно указать основные аргументы Уильяма Оккама против самостоятельного существования универсалий. После этого следует представить номиналистические взгляды У. Оккама в целостном виде, уделив особое внимание его высказыванию о том, что не следует «умножать сущностей без необходимости». В процессе сопоставления сильных и слабых сторон в аргументации реалистов и номиналистов необходимо обратиться к концептуальному подходу к решению проблемы универсалий, выдвинутому Иоанном Дунсом Скоттом. В завершении рассмотрения третьего вопроса следует раскрыть значение проблемы универсалий для дальнейшего развития философского знания.
Литература
1., Панин : Учебник. 3-изд., перераб., доп. М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2006. С. 110-123, 123-125.
2. , Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 70-76, 76-81.
3. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006. – 576 с.
4. , , Фатхи философии науки: Учебное пособие для аспирантов. Ростов-н/Д.: Феникс, 2005. – 608 с.
5. Основы философии: Учеб.-метод. Пособие. (специальность 030505.51 Правоохранительная деятельность) / Сост. , . - Краснодар: Краснодарский университет МВД России, 2007. С. 19-22, 22-23.
6. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 25-29, 29-31.
7. Ленокс Дж. Мировоззрение: человек в поисках истины и реальности/Пер. с англ. Т.2, кн. 2. – Ярославль: «Норд», 200с.
8. Бог и философия // Избранное: Христианская философия / пер. с франц. и нем. – М.: РОССПЭН, 2004. С. 604-618.
9.Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 130-160.
10.Самойлов философии: Учебное пособие, Краснодар: Краснодарский университет МВД России, 2007. С. 24-30.
Дополнительная
1. Августин Аврелий. О Троице // Пер. с лат. — Краснодар: Глагол, 2004.
2. История философии. Учебник для ВУЗов. / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева – Ростов – на – Дону, 2-е изд, 2003
3. Фома Аквинский. Сумма теологий // Под ред. – Киев: Эльга, Ника-центр, М.: Элькор-МК., 2003.
4. Хрестоматия по философии. Учебное пособие / под ред. , 2-е изд. – М., 2002
5. Хрестоматия по философии. Учебное пособие для ВУЗов / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева 2-е изд. – Ростов – на – Дону, 2001
Вариант 6.
Контрольный вопрос
Философия Возрождения.
Примерный план
1. Общая характеристика философии эпохи Возрождения.
2. Кузанского и Дж. Бруно.
3. Социально-философские идеи эпохи Возрождения.
Методические указания
Раскрытие первого вопроса следует начать с указания на то обстоятельство, что философия эпохи Возрождения представляет собой переход от теоцентризма к антропоцентризму. Необходимо рассказать о гуманизме философии эпохи Возрождения. Прежде всего, следует уяснить, что термин «Возрождение» означает возврат к якобы уже существовавшему, не целиком новому, а к чему-то прежде бывшему. Это существовавшие прежде идеи античного искусства. После этого следует раскрыть важнейшие характерные черты философии эпохи Возрождения: пантеизм, антропоцентризм, гуманизм, эзотеризм. В завершении изложения первого вопроса необходимо подчеркнуть важность философии эпохи Возрождения как прямой предшественницы современного рационального мышления.
Изложение второго вопроса предпочтительнее начать с указания на теоретические предпосылки возврата к пантеистической доктрине неоплатоников. После этого следует перейти к изложению основных моментов философии Н. Кузанского: совпадение абсолютного минимума и абсолютного максимума в Боге, соотношение интеллекта, рассудка и ума, учение об ученом неведении. Характеризуя пантеистическую систему Дж. Бруно, следует особенно остановиться на таких ее составляющих, как тождество Бога и мира (онтология), бесконечность Вселенной (космология), человек как микрокосм (антропология), культ разума (философия науки). В завершении изложения второго вопроса необходимо подчеркнуть черты сходства и различия между панентеизмом Н. Кузанского и пантеизмом Дж. Бруно и их отношение к христианскому вероучению.
В начале изложения третьего вопроса необходимо раскрыть социально-исторические и теоретические предпосылки возникновения интереса к социально-философской проблематики в эпоху Возрождения. После этого следует перейти к демонстрации автономности политической мысли от этико-религиозных норм в учении Никколо Макиавелли. Характеризуя идеалы социально-политического устройства в утопических учениях Т. Мора, Т. Кампанеллы, необходимо указать на их генетическую зависимость от концепции идеального государства Платона. При этом необходимо указать оригинальные черты в утопических построениях философов эпохи Возрождения.
Литература
1. , Панин : Учебник. 3-изд., перераб., доп. М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2006. С. 123-125.
2. , Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 76-81.
3. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
4. , , Фатхи философии науки: Учебное пособие для аспирантов. Ростов-н/Д.: Феникс, 2005.
5. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 29-31.
6. Ленокс Дж. Мировоззрение: человек в поисках истины и реальности/Пер. с англ. Т.2, кн. 2. – Ярославль: «Норд», 2004.
7. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 195—217.
8. Самойлов философии: Учебное пособие, Краснодар: Краснодарский университет МВД России, 2007. С. 27-30.
Дополнительная
1. История новой философии в ее связи с общими науками: Т. 1. От Возрождения до Канта. М.: ТЕРРА—Книжный клуб; КАНОН-пресс-Ц, 2000.
2. Гайденко новоевропейский философии в ее связи с наукой. М., 2000.
3. Воззрения на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. М. — Иерусалим: Университетская книга, 2000.
4. Бог и философия // Избранное: Христианская философия / пер. с франц. и нем. – М.: РОССПЭН, 2004. С. 604-618.
5. История философии. Учебник для ВУЗов. / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева – Ростов – на – Дону, 2-е изд, 2003.
6. Хрестоматия по философии. Учебное пособие / под ред. , 2-е изд. – М., 2002
7. Хрестоматия по философии. Учебное пособие для ВУЗов / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева 2-е изд. – Ростов – на – Дону, 2001.
8. Философский энциклопедический словарь. М., 2003.
юбб итгшш029щзы—цхч
Вариант 7.
Контрольный вопрос
Философия Нового времени
Примерный план
1. Основные характерные черты философии Нового времени.
2. Новоевропейский эмпиризм: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк.
3. Новоевропейский рационализм: Р. Декарт, Б. Спиноза, .
Методические указания
Для ответа на первый вопрос необходимо сначала проследить становление современного естественнонаучного и социального знания, современной метафизики. Расскажите о зарождении эмпирического метода познания и аргументации знания (Г. Галилей), силе знания в науке против силы авторитета в схоластике. Подробнее остановитесь на различии между понятиями «опыт» и «эксперимент». Подчеркните экспериментальный характер новоевропейской науки. Раскройте научное значение деистической картины мира. Уделите особое внимание механистическому объяснению природных и физиологических процессов в эпоху Нового времени. В завершении изложения первого вопроса раскройте основные черты новоевропейской философии: антропоцентризм, деизм, сциентизм, методологизм.
В начале изложения второго вопроса дайте общую характеристику новоевропейскому эмпиризму, укажите на его связь со средневековым номинализмом. Отдельно становитесь на критике Ф. Бэконом схоластической философии. Интерпретируйте его известный афоризм: «знание-сила». Следует также упомянуть учение об идолах человеческого разума как средстве его очищения от заблуждений. Объясните, каким образом Бэкон обосновывал эмпиризм и в чем суть индуктивного метода. Назовите изменения, привнесенные в эмпирическую методологию Т. Гоббсом. Более подробно остановитесь на понятии материи у данного мыслителя. Раскройте основные принципы философии Джона Локка. Каким образом понимал Локк психологический и физический опыт? Охарактеризуйте сознание до опыта по Локку. Остановитесь на различии между так называемыми первичными и вторичными качествами. Объясните причину скептических выводов Локка в области онтологии.
Начните раскрытие третьего вопроса с краткой характеристики новоевропейского рационализма. Укажите его принципиальные отличия от средневекового реализма. Осветите развитие рационализма и обоснование дедуктивного метода в философии Р. Декарта. Сравните «философию разума» Р. Декарта и «философию сердца» Б. Паскаля. Вкратце изложите онтологические, гносеологические и этические взгляды Б. Спинозы, противопоставьте их учению Лейбница о монадах и теодицеи (оправдание Бога).
Литература
1. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 31-35.
2. , Панин : Учебник. 3-изд., перераб., доп. М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2006. С. 126-133.
3. , , Фатхи философии науки: Учебное пособие для аспирантов. Ростов-н/Д.: Феникс, 2005.
4. Самойлов философии. – Краснодар, 2007. С. 30-36.
5. Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье; Трактат об усовершенствовании разума; Этика. – М.; Мир книги, Литература, 2007. С. 147-193, 193-477.
6. , Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 81-87.
7. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
8. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 217-249.
Дополнительная
1. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками: В 2 т. / Пер. с нем. – М.: ТЕРРА-Книжный клуб; КАНОН-пресс-Ц, 2000, Т.1. С. 141-161, 179-207, 264-285, 329-368, 392-419, 426-432.
2. Гайденко новоевропейской философии в ее связи с наукой: Учебное пособие для вузов. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000.
3.История философии. Учебник для ВУЗов. / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева – Ростов – на – Дону, 2-е изд, 2003.
4.Хрестоматия по философии. Учебное пособие / под ред. , 2-е изд. – М., 2002.
5.Булгаков экономических и социальных учений. — М.: Астрель,2007. С. 227—262.
6. Проблема социальной физики в 17 столетии. В 2-х тт. СПб.:
7. Разыскание истины. СПб., Наука, 1999.
Вариант 8.
Контрольный вопрос
Философия Просвещения
Примерный план
1. Специфические черты философии эпохи Просвещения.
2. Философия французского Просвещения.
3. Философия английского Просвещения.
Методические указания
В начале изложения первого вопроса охарактеризуйте в общем эпоху Просвещения. Подчеркните ее скептический и атеистический характер. Проследить историю становления понятия материи в эпоху Просвещения. Кратко охарактеризуйте механистическую картину мира и коснитесь проблем распространения принципов механицизма на социально-исторические процессы. Раскройте просвещенческий идеал «естественного разума».
При изложении второго вопроса рассмотрите философию Вольтера, учение об «общественном договоре», концепцию «человек-машина» Ламетри. Объясните сущность понятий «энциклопедизм», «деизм». Учение о природе во французском материализме следует иллюстрировать изложением точек зрения К. Гельвеция, П. Гольбаха. Как понималась материя, ее свойства и строение? Раскройте значение термина «детерминизм». Подумайте о том, что характерно для гносеологии французских материалистов и их учения об истине, как мыслители Просвещения понимали взаимодействие человека и общества, проблему ответственности человека?
В начале изложения третьего вопроса дайте общую характеристику английскому Просвещению, подчеркните его особое значение в процессе становления просвещенческого мировоззрения в целом. Раскройте основные принципы спиритуалистической концепции Дж. Беркли. В чем она противоречила, а в чем совпадала с основными идеями своей эпохи? Изложите скептические взгляды Д. Юма. Чем Юм объяснял невозможность установления основы наблюдаемых явлений. Особо остановитесь на критике шотландским философом принципов детерминизма. В чем, по вашему мнению, заключается положительные и отрицательные моменты юмовского скептицизма?
Литература
1. Антология мировой философии. М., 1972.
2. Реале Дж., Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. От Леонардо до Канта. Спб, 1996.
3. Нарский философия 18 века. М., 1973.
Дополнительная:
1. Вольтер. Философские сочинения. М., 1983.
2. Гольбах природы//Избранные произведения в 2-х тт. М., 1972.
3. Дешан или истинная система. М., 1973.
4. Кондильяк . В 3-х тт., М., 1973.
Вариант 9.
Контрольный вопрос
Немецкая классическая философия.
Примерный план
1. Специфические черты немецкой классической философии.
2. Критическая философия И. Канта.
3. Посткантовская философия.
Методические указания
Ответ на первый вопрос следует начать с описания основных характерных черт немецкой классической философии: рационализма, систематичности, онтологичности, диалектичности, гуманистической направленности. Особо следует подчеркнуть изменения в понимании сознания, произошедшие в эпоху немецкой классической философии. Формулируя понятия трансцендентального сознания, нужно противопоставить его эмпирическому, то есть реальному человеческому сознанию. В качестве основных характеристик трансцендентального сознания следует назвать его всеобщность, необходимость и идеальность. Логику развития немецкой классической философии можно представить как абсолютизацию понятия трансцендентального сознания.
Изложение второго вопроса желательно начинать с раскрытия таких понятий кантовской философии, как «трансцендентальное» и «априорные формы познания». Следует раскрыть структуру трансцендентального сознания по Канту и подробно охарактеризовать его основные уровни: чувства, рассудок и разум, а также соответствующие им априорные формы познания: пространство и время, понятия и идеи. После этого следует объяснить причины агностических выводов, делаемых Кантом, и раскрыть смысл понятий «вещь-в-себе» и «вещь-для-нас». Особо следует остановиться на так называемых антиномиях чистого разума и следующей из этого критике спекулятивного разума. После этого нужно раскрыть суть учения о так называемом «практическом разуме» и более подробно остановиться на таких понятиях, как «добрая воля» и «категорический императив».
Начать изложение третьего вопроса представляется наиболее удобным с критики И. Фихте таких положений философии Канта, как «вещь-в-себе», противоположность практического и теоретического разума, невозможность спекулятивного познания. После этого следует раскрыть понятия трансцендентального или абсолютного Я, порождающего из себя мир реальных вещей. При этом необходимо подчеркнуть принципиальную разницу между эмпирическим и трансцендентальным Я. Затем следует назвать основные этапы диалектического самопознания абсолютного Я. При изложении философии Ф. Шеллинга нужно особое внимание уделить понятию Абсолюта, включающего в себе субъективное и объективное бытие.
Гегеля удобнее всего начать излагать с критики шеллинговского понятия Абсолюта с целью демонстрации логической необходимости перехода к понятию Абсолютного Духа. Затем нужно остановиться на характеристике гегелевской системы и ее отношения к диалектическому методу. Основные части системы Гегеля: логика, философия природы, философия духа, философия права, философия религии. Проблема духовного развития индивида в учении Гегеля.
Литература
1. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 38-42.
2. , Панин : Учебник. 3-изд., перераб., доп. М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2006. С. 133-141.
3. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками: В 2 т. / Пер. с нем. Т. 2. От Канта до Ницше. – М.: ТЕРРА-Книжный клуб; КАНОН-пресс-Ц, 2000. С. 58-119, 119-161, 218-249, 229-306, 321-359.
4. , , Фатхи философии науки: Учебное пособие для аспирантов. Ростов-н/Д.: Феникс, 2005.
5. Самойлов философии. – Краснодар, 2007. С. 74-94.
6. Самойлов классическая философия: Лекция. Краснодар. Краснодарский университет МВД России, 2007.
7. Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье; Трактат об усовершенствовании разума; Этика. – М.; Мир книги, Литература, 2007. С. 147-193, 193-477.
8. , Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 104-113.
9. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
10. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 265-282.
Дополнительная
1. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками: В 2 т. / Пер. с нем. – М.: ТЕРРА-Книжный клуб; КАНОН-пресс-Ц, 2000, Т.1. С. 392-419, 426-432.
2. Гайденко новоевропейской философии в ее связи с наукой: Учебное пособие для вузов. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000.
3. История философии. Учебник для ВУЗов. / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева – Ростов – на – Дону, 2-е изд, 2003.
4. Критика практического разума. – СПб., 2005.
5. Хрестоматия по философии. Учебное пособие / под ред. , 2-е изд. – М., 2002.
6. Шуман философия. – Мн.: 2002. С. 56-58, 58-96, 133-143, 150-170, 199-200, 200-206, 206-214.
7. Яковенко и философия . – СПб. Наука, 2004. С. 182-207.
8. История философии права. — СПб.: Издательство «Лань», 2001.
Вариант 10.
Контрольный вопрос
Постклассическая философия 19 века.
Примерный план
1. Специфические черты постклассической философии.
2. Сциентические направления постклассической философии.
3. Иррационалистические направления постклассической философии.
Методические указания
Изложение первого вопроса следует начинать с констатации факта разочарования научного и философского сообщества в способности идеализма раскрыть основные принципы и закономерности развития природы и общества. После этого следует охарактеризовать два основных течения постклассической философии, первое из которых было ориентировано на научное знание и потому получило наименование сциентизма. К нему следует отнести антропологический материализм Л. Фейербаха, позитивизм, диалектический материализм и неокантианство. Второе течение было ориентировано на критику науки и опиралось на интуитивное раскрытие смысла исторического процесса и человеческой жизни. К нему следует отнести так называемую философию жизни, представленную А. Шопенгауэром и Ф. Ницше.
Изложение второго вопроса следует начинать с изложения взглядов Л. Фейербаха, подвергнувшего критике абсолютный идеализм Гегеля. Затем необходимо показать закономерность возникновения на почве философии Фейербаха так называемого диалектического материализма К. Маркса и Ф. Энгельса. Необходимо подробно раскрыть основные принципы так называемого исторического материализма и охарактеризовать материалистический взгляд на развитие человеческой истории. После этого излагается классовая теория Маркса и Энгельса, их учения о социально-исторических формациях, а также о производственном базисе и духовной надстройке общества в каждом периоде человеческой истории. Раскрытие сути позитивистской концепции удобнее начинать с противопоставления так называемых позитивных наук, основанных на обобщении фактов умозрительному философскому знанию. Затем нужно раскрыть так называемый закон трех стадий, открытый О. Контом. Особое внимание нужно уделить его концепции социологического знания и требованию научного управления социальными процессами. После этого нужно кратко охарактеризовать взгляды других представителей «первого позитивизма» Г. Спенсера, Дж. Ст. Милля.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
