Бахмутский край и Хазарский каганат. VII – IХ вв (стр. 3 )

Погребение 11 прослежен­ное с уровня предматерика в подпрямоугольной со скругленными углами яме (2,22x0,58), вытянуто, на спине, ориентировано го­ловой на ЮЗЗ. Безинветарное.

Погребение 12 на глубине 0,54 м. Скелет подростка на спи­не, вытянуто, головой на 3. Безинвентарное.

Погребение 13 ребенка на спине на глубине 0,43 м, вытянуто, ориентировано головой на С. Безинвентарное.

Погребение 14 на глубине 0,46 м., на спине, вытянуто, головой на Ю. Безинвентарное.

Погребение 15 на глубине 0,42 м. Скелеты трех детей, положенных на спину, ориентированы на С. Безинвентарное.

По мнению исследователей на вто­ром участке могильника прослеживаются черты, свойственные первому: зависимость глуби­ны погребения от количества инвентаря, ориента­ция погребенных, отсутствие мясной пищи. В то же время есть и различия: положение 2 умерших — ничком на живо­те, богатый инвентарь и типичная протоболгарская посуда. Авторы задали вопрос, не носят ли эти отличия хронологический характер? Нам представляется, что второй участок могил говорит о резком имущественном расслоении, присутствии погребений домашних рабов.

Основными находками является керамика, которая представлена столовой, кухонной и парадной лощеной посудой. Несмотря на близкое сходство с керамическим комплексом из могильников Среднего Подонцовья (Зливки, Мая­ки, Волоковое, Дроновка-1-3, Платоновка, Желтое), она от­личается. Столовые горшки, по мнению исследователей, укра­шенные врезным линейным орнаментом, округлобоки (максимальный диа­метр приходится на середину тулова), орнаменти­рованы от верхнего края плечиков до придонной части тулова. Днища двух из них имели клейма. Мы можем не согласиться с и о «редкости наличия клейм на днищах таких сосудов» (по нескольку в Волоковом и Дроновке-3).

Кухонная керамика представлена лепными горшками, тулово которых не орнаментировано, но украшено насечками по венчиккам. Редко встречаются в материалах могильников маленькие лепные баночные сосуды, расширяющиеся кверху, с толстым дном и прямым венчиком. Опять же, подобные были в Дроновке-3.

Лощеная керамика представлена: кружкой, украшенной зональным вертикальным и горизон­тальным волнистым орнаментом и дву­мя кубышками. Кубышка, орнаментирован­ная по тулову сетчатым рисунком име­ет аналогии в материалах Дроновки-2,3, тризне Дмитровского мо­гильника, дати­руемой 2-й пол.IX в.

По керамике могильники у Серебрянке авторы датируют с конца VIII до начала Х в., согласно датировке наиболее близких аналогий по Флерову и Плетневой. К числу предметов, указывающих на эти даты, авторы приводят железную поясную пряжку, серьги, набор аму­летов из детского погре­бения 4. Железную пряжку, отно­симую к поясным, по материалам из погребения в катакомбе 81 Дмитровского могиль­ника датируют сер.VIII - нач.IX в. К этому же времени относятся и серьги из погребения 6, аналогии которым неоднократно были встречены в ранних катакомбах Дмит­ровского могильника. В катакомбе 56 была найдена "ворворка" как в п.4. В погребении 4 собран набор оберегов, куда вошло и "ботало". Включение этого атрибута в погребении, в обычной жизни степняков встречаемого на шеях животных, по мнению исследователей, «уникально для Придонцовья». Анализируя находки аналогичных ботал в захоронениях Дмитровского могильника, связала с аму­летами, имеющими сакраль­ное значение, в связи с принадлежностью к "посвященным" животным - изыхам (). и писали, что «инте­ресно отметить, что набор амулетов из детского по­гребения этого могильника аналогичен набору из детского погребения 9 Дроновского III могильника, который, по мнению , является самым ранним в рассматриваемом регионе».

Раннемусульманские элементы на Донце.

МАЯКИ Славянского района

Материалы, полученные при раскопках могильников Маяки , в 1976, 1978, 1989 гг. и Платоновка , 1979, 1985 г. г., позволяют выделить в погребальном обряде протоболгар элементы ислама.

Городище Маяки (Царино) - одно из крупнейших памятников на территории салтово-маяцкой культуры, расположено в сре­днем течении р. Северский Донец у с. Маяки Славянского района Донецкой области на высоком мысу между правым берегом реки и мощным Дожниховым яром, опоясыващим городще с ига и востока.

, исследовавший городще в 1963-78 годах, открыл 3 могильника: V 1- середины VШ - начала IX века к востоку от горо­дища на берегу Донца, V 2 - с трупосожжением, на северных склонах Ложникова яра, V 3- с обрядом трупосожжения, там же, где и могиль­ник V 2. На могильниках, в других местах, по склонам городища выявил "костяки со свобод­ной ориентацией, в вытянутом положении на спине, в скорченном по­ложении на правом или левом боку, с различным положением рук". , отметив отсутствие у многих из них отдельных частей скелета, интерпретировал их как жертвы военных столкновений.

В 1976,1978.гг. C.И. Татаринов исследовал примыкающий с запада к мо­гильнику V 2 участок, разрушавшийся в ходе строительства шламонакопителя. Раскопки продолжил в 1986 г.

Склон Ложникова яра в этом месте был задернован с северо-запада на юго-восток, имел угол падения до 45°. Страти­графия раскопа: до глубины 0,3-0,35 м идет дерн, ниже которого до глубины 0,9-1 прослеживается темногумусированный суглинок или су­глинок с мергелем, который подстилался либо глиной, либо на вос­точном участке мелом. На восточном участке на площади в 200 кв. м бульдозером в 1976 г. строители срезали грунт на глубину 0,7 м и разрушили ряд погребений.

Всего , исследовали более 80 погребений на площади 550 кв. м..

Погребения располагались на двух уровнях (в дерне и в материковых ямах) и имели различия в погребальном обряде.

Из-за небольшой глубины в восточном секторе 12 погребений (№ I, 7, 8, 10, 13, 16, 21, 28, 29) были повреждены бульдозером - сохранились придонные части ям с сильно потревоженными скелетами. Детское погребение 32 было повреждено грызунами. Таким образом, достоверным можно считать положение 59 погребений.

Преобладающая ориентировка погребенных: западная - 51%, за­пад-северо-запад - 14,5%, северо-западная, северо—северо-западная, запад-юго-западная - 18,3%, юго-эападная, юго-вго-западная - 2%. Большинство костяков (53%) лежало на спине, в 20 погребениях - на правом боку. Иногда поворот на правый бок был дово­льно значителен, а в погребениях скелеты лежали на пра­вой стороне груди. На левом боку находилось 4% погребений. Руки в 33% случаев вытянуты. В погребениях, где скелеты покоились на правом боку, левая рука лежала на тазу или на предплечье правой вытянутой руки (27%). Положение двух рук на тазу в 20% погре­бений, правая рука на тазу в 6%, обе руки на груди в 14%.

У 57% погребенных ноги вытянуты, у скелетов на правом боку согнуты в коленях (14%) или слегка согнута левая нога (8%), скре­щены ноги в стопах у 6% погребенных.

Поворот черепа вправо к югу наблюдался у 55% погребенных, вверх -30% , влево-12%.

Корреляция положения, состояния ске­летов с ориентировкой лица позволили разделить погребения на 4 ти­па.

К I типу отнесены погребения с целыми скелетами, помещенные на спине, на глубине до 80 см, лицом обращены вверх или влево, преобладающая ориентация-западная с различными отклонения­ми. Основная масса погребений принадлежит мужчинам. От­сутствие инвентаря и керамики вынудили прибегнуть к определе­нию половой принадлежности погребенных по остеологическому мате­риалу на основе морфологических признаков. В первом типе полностью отсутствуют детские погребения.

Погребе­ния I типа расположены на западном участке могильника. В целом погребальный обряд характерен для протолгарских могильников и находит аналогии в Саркельскоы грунтовом, I и 2 Новолимаревских могильниках.

Погребения 2 типа отличаются от I типа лишь поворотом лица вправо. Они близки к погребениям 3 типа, в которых скелеты находились на правом боку, ориентированы головой на запад со значительными отклонениями к северу. 65% погребений совершено на глубине 0,81-1,1 м, т. е. они глубже погребений I и 2 типов. В 3 типе, как в I типе, преобладают пог­ребения мужчин (53%). Женские и детские погребения составляют по 23,5%.

Погребения 3 типа за редким исключением сконцент­рированы на центральном и восточном участках. Характерно сочетание признаков погребального обряда - положение покойника в могиле на правом боку (от легкого поворота до полного завала, спи­ной вверх в одном случае), поворот черепа вправо лицом на юг, вытянутая правая и слегка согнутая левая руки - типично для ранне-мусульманских могильников Волжской Болгарии: Тактадачукского, Аз-метьевского, 1-Ш Билярских, мусульман­ской части Танкеевского могильников. Для мусульманской погребальной обрядности обязательна ориентировка погребенных в соответствии с "истинной Кыблой" - лицом на юг, в сторону Мекки. С соблюдением Кыблы связана и ортодок­сальная поза - на правом боку с согнутой левой и вытянутой пра­вой руками, для чего покойников слегка прислоняли спиной к про­дольной стенке гроба и обращали к югу не только лицо, но и весь корпус. При соблюдении этих правил возможна только западная ориентировка покойного, причем для более ранних погребений характерна ориентировка, варьирующая от юго-западной до западной, для более поздних - от западной до северо--западной. Во второй переходной группы (2 типа) и 85% погребений 3 ти­па имеют ориентировку "раннюю", с южными отклонениями. "Поздняя" ориентировка с отклонениями к северу у всех погребений 3 типа наблюдалась на восточном участке. Создается впечатление, что ра­скоп пришелся на "участок становления" мусульманского погребаль­ного обряда. Отклонения от ортодоксального обряда в Маяках, как и в Поволжье, объясняется, очевидно, стойкостью языческих тради­ций, определенная часть погребений совершена на спине, но с поворотом лица к югу (тип 2); неустой­чиво положение рук, встречается скудный погребальный инвентарь, состоящий в основном из деталей одежды (пуговицы, пряжки, колечки). Мусу­льманский обряд допускает помещение в могилу вещей. Труп погиб­шего в бою или умершего насильственной смертью человека, освобо­ждался от омовения и мог быть погребен даже в обычной одежде.

К 4 типу отнесены все погребения с фрагментированными ске­летами, коллективные погребения 24, 59 ("семейные" по составу, включающие акелеты мужчины, женщины, ребенка). Все по­гребения этого типа (за исключением погребений 24, 51, 59) со­вершены в мелких ямах на глубине до 50 см. Ориентировка, как и в вышеописанных типах, в основном западная, но иногда со значительными отклонениями к югу. Здесь преобла­дают мужские скелеты (47%), женские и детские составляют соот­ветственно 37% и 16%. Положение скелетов в погребениях 4 типа отличается разнообразием: на спине, на левом боку, спи­ной вверх (погр. 36); у большинства скелетов отсутствуют отдель­ные кости конечностей; в. югребении 58 нет черепа; в погребении 47 череп был опрокинут основанием вверх, в погребении 55 - лицевой частью к груди. Скорее всего, в этих погребениях головы были отрублены. Склон оврага никогда не распахивался, почва не нарушена. Вероятно, все погребения 4 типа совершены одновременно, на что указывает одинаковая глубина ям, расположение могил ком­пактно, в центре могильника, несоблюдение обрядности, что связа­но с поспешностью совершения погребений. Характерны коллективные погребения. Погребение 33 частично перекрывается погребением 37 без нарушения. В хронологическом отношении погребения 4 типа са­мые поздние на могильнике. Погребения 35, 42, 47, 50, 51, 53 составляют ряд с севера на юг.

Вещевой материал могильника скуден, связан с погре­бениями 1,2,4 типов. Все вещи имеют аналогии в древностях IX в. Этой дате не противоречат вещи, найденные в пе­рекрывающем погребения грунте, датируемые 1Х-Х вв.

Следует отметать, что погребения не являются «отдельным могильником, относящимся к более позднему периоду существования поселения Маяки», как считал . На изученном участке встречены те же типы погребений - на спине, на боку, фрагментированные, что и на могильнике VЗ, ис­следованном . Возникнув в IX в., этот некрополь протянулся значительно дальше на запад по левому склону Ложникова яра, чем это представлялось ранее, действительно "охватив юго-западную территорию бывшего нижнего посада" (по ).

Интерпретация обряда погребений 3 типа как мусульманских в территориальных и хронологических границах Хазарского каганата представляется единственно верной. Раскопки в Маяках (1984-86) и на Сидоровском городище Славянского района ( гг.) подтвердили это. Следует отметить, что через 25 лет после наших работ в Маяках приписал себе совершенно безосновательно честь открытия первых раннемусульманских погребений на Донце.

На разрушенной полностью части могильника (где находились только раздробленные ко­сти из погребений) найден большой фрагмент стенкп амфоры, изготов­ленной из мелкоотмученной глины и обожженной до светло-оранжевого цвета. Амфора, видимо, привозная и принадлежит по составу теста (тон­козернистая плотная глина с высоким содержанием карбонатных вклю­чений) к группе, датируемой от VI до IX в. включительно.

На внешней стороне сосуда была прочерчена надпись типа граффити, буквы которой аналогичны буквам тюркского рунического письма. Несомненная связь надписи с орхоискими рунами побудила нас передать ее для прочтения одному из ведущих тюркологов СССР , который прочел как – « в амфоре столько-то мер белого сухого вина».

Черепа из погребений обеих хронологических групп переданы в Лабораторию палеоантропологии ИЭ АН СССР и предварительно определены как имеющие выраженные монголоидные черты.

с. Платоновка Артемовского района

Донецкой области

На расстоянии примерно 30 км вниз по течению Северского Донца на верхнем участке могильника Дроновка-2 (см. выше) при земляных рабо­тах в 1972 г. был разрушен ряд погребений, в 1979-85 гг. , исследовали 5 погребений. Все они были совер­шены на глубине 0,4-0,5 м, контуры могильных ям плохо фиксирова­лись в суглинистом груше.

Погребение 5 (нумерация от погребений нижнего могильника протоболгвар) оказалось парным (жен­щина и ребенок-подросток).

Погребение 7 принадлежало мужчине 40-50 лет, у которого на правой бедренной кости имелись следы старого вколоченного перелома с органической костной мозолью огромных разме­ров. Подобный перелом мог быть только у всадника, соскочимвего с лошади на полном скаку на вытянутую ногу. Вспомним историю хромоты князя Ярослава Мудрого.

Погребальный обряд трех из пяти исследованных погребений аналогичен мусульманскому типу могильника Маяки. Бедный погребальный инвентарь - черная бусина, кресало, железный нож.

2 погребения содержали скелеты на правом боку и спиною вверх. Лицом в сторону Мекки.

Известно, что «в этнически пестром Хазарском каганате веро­исповедание ислама не ограничивалось, "хазарские каганы проявляли толерантность по отношению к религиозным уклонениям своих поддан­ных даже в эпоху могущества каганата», несмотря на сложные отношения с Арабским халифатом. , ши­роко осветивший вопрос о мусульманах в Хаэарии в связи с изучени­ем возникновения монетного дела в каганате, отмечает, что "в мно­гоплеменном населении каганата довольно значительную часть сос­тавляли арабы и представители других этнических групп, исповедую­щих ислам. Сперва это были только взятые в плен во время военных столкновений с халифатом, а в конце 1-й половины VIII века привер­женцы ислама стали появляться среди местных жителей. Толчком и этому послужило принудительное обращение в ислам кагана". считал, что распространение ислама в Хазарии было связано с мирными отношениями между хазарами и арабами в конце VIII века. Как , так и отмечали, что мусульманская религия могла пользоваться популярностью у хазарс­кой полукочевой феодальной знати, так как соответствовала такому образу жизни и хозяйства, нежели христианство и иудаизм. полагал, что распространение ислама в Ха­зарии было связано с массовой миграцией мусульман из Средней Азии. писала, что «религия ос­новного врага и обидчика - Халифата - вряд ли имела шансы стать популярной в каганате, хотя в городах жили мусульманские купцы, ремесленники и воины-гвардейцы-лариссии", которые представляли собой остатки аорсов-алан, обитавших ранее в нижнем течении Амурдарьи. Не исключено, что их роль в распростра­нении ислама в Хазарии была значительной, так как Масуди указы­вает, что "всякий мусульманин в тех краях называется по имени этих лариси...". Лариссии подняли восстание против кагана за религиозные гонения.

Проникновение ислама в Хаэарию шло в VШ веке двумя путями - из арабского мира и с востока из Средней Азии. В начале IX в. после принятия каганом и столичной знатью иудаиз­ма началась многолетняя война кабаров -противников принятия иуда­изма с центральной властью. Кабары объединили в своих рядах не только языческую, но и христианизированную, мусульма-низированную провинциальную знать. Как известно, в 820 г. война закончилась победой кагана, кабары бежали к венграм, появившимся на северо-западных границах каганата. Именно в это время в середине IX века могла возникнуть на могильниках Маяки и Платоновка (далеких провинциальных городищ и селищ) мусульманская погребальная обрядность. Если погребения Маяк 3 типа мы можем уверенно связывать с мусульманами, то погребения 4 типа, вероятно, жертвы войны с кабарами, разгрома Маяцкого городища в начале IX в.

Источники

Алексеев . М. Наука, 1966.

Артамонова Саркела-Белой Вежи// МИА, 1963, № 000.

Артамонов хааар. Л., 1962.

Айбабин история ранневизантийского Крыма.1999, Симферополь.

Березовец в Верхнем Салтове в 1959—1960 годах. КСИА АН УССР, 1962, № 12.

Бородулин Харьковского исторического музея. АО — 1975. М., 1976.

, Швецов могильник у ст. Богаевской// СА. № 3.1984.

Из истории денежного обращения Хаэарии в VI - IX веках // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. М. 1974.

Городцов археологических исследований на берегах Донца Изюмского уезда Харьков­ской губернии. Результаты археологических исследований в Изюмском уезде Харьковской губ. в 1901 г.// Тр. XII АС. т.1.М.1905

Дегтярь вопросы истории населения верхнего течения Северского Донца в раннем средневековье. Вести. Харьк. ун-та, 1981, вып. 214. Сер. исто­рическая.

Заходер свод сведений о Восточной Европе. Изд-во Вост. лит-ры, 1962.

Казаков болгарского времени в восточных районах Татарии. М. Наука. 1978.

Кляшторный надпись на амфоре с городища Маяки. СА, №1,1981

Каргалов -политические факторы развития феодальной Руси. Москва, 1967.

Комар и раннесалтовские горизонты Восточной Европы// № 2. К.1999.

Красилъников хирурга на древнеболгарском могильнике у с. Желтое. СА, 1981, № 2.

Красилъников оседлости у праболгар Среднедонечья. СА, 1981, № 3.

О некоторых вопросах погребального обряда протоболгар Среднедонечья// Ран­ние болгары и финно-угры в Европе. Казань. 1990

Красильников в Ворошиловградской облас­ти // АО – 1977. М. 1978.

Кузнецов племена Северного Кавкдза. М. Наука, 1962.

Ляпушкин салтово-маяцкой культуры в бассейне р. Дон. МИА. № 62.1952

Магомедов Хазарского каганата. М. На­ука, 1983.

Магомедов Махачкалы. Махачкала, 1999.

Магомедов Хазария. Махачкала, 2004.

Магомедов болгарское царство на Кавказе. Махачкала, 2005.

Магомедов древней Хазарии. Махачкала, 2006.

Мажитов Южного Урала VIII—XII веков. М. Наука, 1981

Мажитов Урал в VII—XIV веках. М., Наука, 1977

Минорский Ширвана и Дербента Х-XI веков. М. Изд-во Вост. лит-ры, 1963.

Михеев в составе Хазарского каганата. Ха­рьков, 1985.

Михеєв В. К., , Фомін і салтовської культури та іх виробництво. Археологія, 1973, № 9.

Міхеєв В. К. До питания про ремісниче виробництво са. тівсъкої культури. Вестник ХГУ, историческая серия, Харьков, 1966, вып. 1

Михеев же­лезных изделий с селища салтовской культуры. СА, 1968, № 2

Михеев ремесленников салтовской культуры. Харьков, 1963.

От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. МИА. № 000.1967

На славяно-хазарском пограничье. Дмитровский археологический комплекс. М.1998.

Плетнева -маяцкая культура. В кн. Степи Евразии в эпоху сред­невековья. Археология ССС, 1981.

Плетнева хазарской археологии. М. 1999

, Виколаенко древнеболгарский могильиик. СА, 1976, № 3.

Плетнева керамика Таманского городища. В сб. Кера­мика и стекло древней Тмутаракани. М., 1963.

Плетнева . М. Наука, 1976.

Прынь могильник Черниково озеро на Северском Донце// Проблемы истории и археологии Украины. Тезисы докладов научной конференции. Харьков. 1999

Прынь грунтовый могильник Серебрянское на Северском Донце// Материалы конференции. Ростов-на-Дону. 2000

Рыбаков Русь и русские княжества. Москва, 1982.

Савченко могильник у хутора Крымского. АО — 1979. М. 1980.

Седов славяне в VI-XIII вв. Москва, 1982.

Татаринов в Донецкой области. АО — 1976, М., 1977.

Татаринов раскопки городища Маяки на Северском Донце. СА, 1979, № 1.

Татаринов древнеболгарские могильники на р. Северский Донец. СА. № 1.1981

Татаринов праболгарских могильника на Северском Донце. СА. № 1.1982

Татаринов раннеболгарские погребения могильника Дроновка-3 на Северском Донце. Степи Евразии в эпоху средневековья. Вып. 3, Донецк, 2004.

Токарев в истории народов мира. М. Наука, 1976.

Федоров Г.А. Хазария и Дагестан // Кавказский этнографи­ческий сборник. М. Наука, 1972.

Халикова некрополи // Исследования Велико­го города. М. Наука, 1976.

Халикова могильники Волжской Болгарии Х-ХШ веков как исторический источник. М. Наука, 1976.

Швецов "Зливки"// Проблеми на прабъгарската история и култура. Трета междуна­родна среша по прабългарската археология. Шумен. 19София.

Швецов отношения на юго-востоке Украины в эпоху средневековья// Наука. Религия. Общество. Донецк. 2000

, , Прынь новых сельских могильника в Подонцовье. Степи Евразии в эпоху средневековья. Вып.2, Донецк, 2002.

Р Е З Ю М Е

Книга «Бахмутский край и Хазарский каганат» обобщает результаты археологических раскопок в районе впадения в реку Северский Донец првого степного притока р. Бахмут и прилегающих территорий.

Бахмутский край в древности - большая котловина площадью 100 х 70 км. С господствующими высотами, окруженная с востока, юга и запада степью, был богат залежами меди, железа и полиметаллических руд, пластических глин, карстами с соляной рапою. Пересекался массой балок с байрачно-буерачными лиственными лесами. Пойма реки широкая, с обильными травостоями.

Практически находясь на стыке степи и лесостепи, эта территория является крайней оконечностью Северного Приазовья.

В кииге рассмотрены общие вопросы возникновения Тюркского, Хазарского каганатов, «Великой Болгарии», этнические процессы, хозяйственный уклад и занятия, трансформация верований у алан, протоболгар, савиров, утигуров, кутригуров, черных угров в районе Среднего Донца и прилегающей к нему Степи.

Основой книги являются как исследования грунтовых могильников VII-IX веков, открытых в начале ХХ столетия, так и в 70-90 гг. (Маяки, Волоковое, Дроновка, Серебрянка) в пределах Славянского, Краснолиманского и Артемовского районов Донецкой области.

Авторы выделили поливариантность погребального обряда протоболгар салтово-маяцкой культуры, раннемусульманские проявления.

Бесспорны глубокие этнические, хозяйственные и культурно-религиозные связи кочевников бахмутских степей с древними народами Северного Кавказа.