Вера, как образ жизни (стр. 6 )

Я обратил внимание, что на полях моей Библии со­держится еще один перевод слова «здравие» — «лекарство». Может ли Слово Божье на самом деле быть лекарством в исцелении всего моего тела? После дол­гих внутренних колебаний, я решил провести испытание. По моей просьбе мне перестали давать лекарства. Затем я начал принимать Слово Божье как лекарство. До этого я был санитаром и знал, как пациенты обычно принимали лекарства — три раза в день после еды. Я решил принимать Слово Божье таким же образом.

Когда я принял это решение, Бог так ясно проговорил в мой разум, как будто я услышал Его явный голос: «Когда доктор предписывает лекарство больному, то указания, как его принимать, написаны на бутылочке. Тебе лучше ознакомиться с этими ука­заниями».

Внимательно прочитав эти стихи еще раз, я увидел в них четыре указания как принимать Божье Слово:

1. «Словам моим внимай...» Я должен сконцентрировать все свое внимание на Слове Божьем по мере чтения его, не отвлекаясь на посторонние вещи и оставив все, что мешает.

2. «Приклони ухо твое...» При­клонить ухо означало смиренное, прилежное отношение. Я должен отложить в сторону свои предубеждения, предвзятое мнение, предрассудки и открытым разумом принять то, что Бог говорит мне.

3. «Да не отходят они от глаз твоих...» Я должен сосредоточить свое внимание на словах Божьих. Я должен удерживать свои глаза от блуждания по другим, сомнительным источникам, таким как различные книги или статьи, не опирающиеся на Писание.

4. «Храни их внутри сердца твоего...» Даже тогда, когда слова из Писания не будут больше перед моими глазами, я должен рассуждать о них в своем сердце, удерживая их таким образом в самом источнике и центре моей жизни.

Для описания последующих событий потребовалась бы отдельная книга. Меня перевели из Египта в Судан, страну с самым жарким климатом во всей Африке и с температурой до 55-ти градусов Цельсия. Чрезмерная жара всегда ухудшала состояние моей кожи. Все в этих обстоятельствах было против мо­его исцеления. Даже здоровые мужчины из моего ок­ружения заболевали. Однако постепенно я начал осознавать, что исполнение Божьих обетований не зависит от внешних обстоятельств, а зависит исключительно от вы­полнения поставленных Богом условий.

Так я просто про­должал принимать мое «лекарство» три раза в день. Перед каждым приемом я склонял голову над от­крытой Библией и говорил: «Господи, Ты пообещал, что эти слова будут здравием для всего моего тела. И я сейчас принимаю их как Твое лекарство. Во имя Иисуса!»

Изменения, которые произошли, нельзя назвать не­ожиданными или драматичными. Я не пережил того, что можно было бы назвать «мгновенным чудом». Но после трех месяцев пребывания в Судане я обнаружил, что мое «лекарство» оказалось действующим. Я полностью выздоровел! В моем теле больше не было болезни. Я в буквальном смысле обрел «здравие для всего тела» своего.

Это не было самовнушением — некоей временной иллюзией, которая быстро исчезает. С тех пор прошло более 50-ти лет. За некоторыми и кратковременными исключени­ями я продолжаю наслаждаться прекрасным здоровьем. Оглядываясь назад, я осознаю, что в то время нелегких испытаний я нашел источник жизни сверхъестественного уровня, который действует в моем теле и по сей день.

Логос и рема

Я так подробно описал шаги, которые привели меня к исцелению и здоровью, потому что они иллю­стрируют определенные глубокие и важные принципы, касающиеся Слова Божьего.

В греческом оригинале Нового Завета есть два слова, которые переводятся на русский язык как «слово». Одно из них «логос», а другое — «рема». Иногда эти два слова взаимозаменяемы. И, тем не менее, каждое слово имеет свое отличительное и существенное значение.

Полное значение слова «логос» гораздо шире сказанного или написанного слова. Оно означает все те функции, которые являются выражением сознания. Авторитетный словарь греческого языка под редакцией Лидделла и Скотта определяет «логос» как «силу ума, которая про­является в речи, разум». В этом смысле «логос» является неизменным, полным и вечным Словом Божьим. Можно сказать, что это Бо­жий разум и Божья мудрость, утвержденные в вечности прежде существо­вания времени и которые продолжатся в вечности и после того, как время завершит свой бег. Именно о Божьем «логосе» говорит Давид в 118-м Псалме:

На веки, Гос­поди, слово Твое утверждено на небесах...

Псалом 118:89

Ничто, про­исходящее на земле, не может ни повлиять, ни изменить это Вечное Слово, которое навеки утверждено на небесах. С другой стороны, слово «рема» образовано от глагола «го­ворить» и означает «сказанное слово» — нечто, что происходит во времени и пространстве.

В Послании к Римлянам 10:17, когда Павел говорит, что «вера от слышания, а слышание от слова Божия», он упот­ребляет слово «рема», а не «логос». Это согласовывается с тем, что он соединяет «слово» со «слышанием». Логи­чески, чтобы быть услышанным, слово должно быть произнесено.

Когда я лежал в госпитале с раскрытой Библией перед глазами, то с материальной точки зрения передо мной были белые листы бумаги с черными буквами, отпе­чатанными на них. Но когда я обратился к тем словам из 4-й главы Притч о том, что слово Божье является здравием для всего моего тела, то эти слова перестали быть просто черными буквами на белой бумаге. Бог взял именно те слова, которые отвечали моей нужде в тот момент, и вдохнул в них Свою жизнь. Они стали словом «рема» — тем, что я мог «услышать» — тем живым голосом, который говорил моему сердцу. Сам Бог через Свой Святой Дух говорил непосредственно и лично со мной. Через слышание Его слов ко мне пришла вера.

Это подтверждается словами Павла во 2-м Посла­нии к Коринфянам (в Синодальном переводе слово «дух» неправомерно написано с маленькой буквы, но здесь имеется в виду Дух Святой):

...буква убивает, а дух животво­рит.

2 Коринфянам 3:6

Без Духа Святого слово «рема» не может прийти. Через Библию «логос» — мудрость Божья в широком смысле — становится доступным для меня. Но «логос» слишком обширен и слишком сложен для моего пони­мания и усвоения. Посредством слова «рема» Дух Святой доносит часть «логоса» из вечности во время и жизнь конкретного человека. «Рема» — это та часть всего «логоса», которая направляется Богом конкретному человеку в определенный момент времени и в определенной конкретной ситуации. И именно сказанное Богом лично нам слово («рема») и производит в нас веру.

В этом взаимодействии между Богом и человеком, через которое приходит вера, инициатива принадлежит Богу. Мы не можем ничего сделать, чтобы автоматически получить веру. Здесь нет места нашей самонадеянности или религиозности. В Римлянам 3:27 Павел говорит, что то, чем мы могли бы хвалиться, уничтожено законом веры.

Только Бог знает (лучше, чем мы), какая именно часть Его «логоса» необходима нам в данный момент. Через Свой Святой Дух Он напрямую говорит нам или направляет нас именно к тем словам в Библии, которые важны в данный момент, и «оживляет» их — наполняет их силой к пониманию, принятию и действию, так что они становятся словом «рема» — живым голосом, говорящим к нашему духу. В этот момент от нас требуется «услышать». В той степени, в которой мы «слышим» Божий голос, мы и получаем веру.

Как же нам «слышать»? Ясно, что ответ состоит не в том, чтобы стараться и напрягаться: Бог видит наши сердца, на Него невозможно «произвести впечатление». Как «слышать» Божий голос? Это и стало составной частью того урока, который я получил тогда в военном госпитале на больничной койке.

Для того чтобы слышать Божий голос, необходимо иметь соответствующее уважительное, внимательное и чуткое отношение к Божьим словам, основанное на доверии и верности Самому Богу. По милости Божьей, слова, данные мне из 4-й главы Книги Притч, стали полным и подробным ответом на вопрос: как «слушать», чтобы «услышать».

Итак, как же «слушать», чтобы «услышать»? — Бог указал мне на четыре момента в том «рецепте» по приему Его Слова: во-первых, «словам внимай»; во-вторых, «приклони ухо твое»; в-третьих, «да не отходят они от глаз твоих»; в-четвертых, «храни их внутри сердца твоего». Я «услышал» Его, — вера пришла, и я был исцелен. Вот то отношение, с которым можно «услышать»:

1. «Словам внимай» — быть внимательным и чутким к Божьему Святому Духу, доносящему нам Божьи слова, развивать зависимость от Него. Твердым волевым решением исключить всякое постороннее отвлекающее влияние.

2. «Приклони ухо твое» — иметь смиренное и открытое для наставления отношение к Богу; отказаться от своих предубеждений и предрассудков (имеющихся знаний и устоявшихся мнений, особенно религиозного характера, которые могут вовсе не быть истиной); быть готовым просто и практически применить то, что Бог сказал.

3. «Да не отходят они от глаз твоих» — полностью сосредоточить свое внимание на тех словах, которые Бог нам сказал, и не позволять глазам своего сердца отвлекаться на изречения из других источников, которые находятся в противоречии с тем, что говорит Бог.

4. «Храни их внутри сердца твоего» — постоянно размышлять о Его словах, что позволит лучше понимать их и жить в соответствии с ними. Если мы все время держим их в центре своего сердца, то они будут влиять на все сферы нашей жизни.

Такое ежедневно практикуемое отношение и называется «слушанием». Мы начинаем «слушать», и из этого «слушания» происходит «слышание», которое и дает нам веру! Вера приходит от слышания — слышания слов Господа, обращенных лично каждому!

Если вы постоянно взращиваете отношение «слушания», если держите перед собой и исполняете то, что уже было сказано Богом ранее, то это позволит Богу направлять вас в этой жизни Своим словом «рема» через Свой Святой Дух, давая вам веру для свершений, приносящих Ему славу.

«Рема» — это конкретное слово для конкретной личности в конкретный момент. Вспомним пример моей болезни. Бог говорил со мной тогда в конкретной ситуации. Он показал мне, как исцелиться: я должен был предпочесть лечебное воздействие Его Слова обычному лечению. Я послушался и был исцелен.

Однако с моей стороны было бы ошибочно утверждать, что точно такое же лекарство Бог предпишет кому-нибудь другому или даже мне в иной период моей жизни и при других обстоятельствах. Фактически, в последующих случаях, когда я нуждался в исцелении, Бог не всегда говорил мне поступать точно так же и водительство Божье носило иной характер. Были времена, когда я с благодарностью принимал помощь врачей и получал свое исцеление че­рез них.

Итак, слово «рема» приходит к нам непосредственно и ин­дивидуально от Бога. Оно предназначено для конкрет­ного момента и места. Для его регулярного получения необходимы постоянные личные взаимоотношения с Богом. Посредством Своих слов «рема» Бог индивидуально ведет нас по тропе веры, на которую Он призвал нас. Может быть так, что слово «рема», данное одному верующему, не поможет другому, или даже тому же верующему в другой ситуации. Иисус ясно сказал о такой жизни постоянной зави­симости от Бога и Его слов, отвечая дьяволу в пустыне:

Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом («рема»), исхо­дящим из уст Божиих.

Матфея 4:4

Здесь Иисус говорит об исходящем непосредственно из уст Божьих слове, приносимом Его дыханием — Духом Святым. Это наша ежедневная пища — «хлеб наш насущный», всегда свежий, всегда «исходящий». Мы постоянно нуждаемся в Божественном хлебе (слове «рема») для поддержания в нас Божественной жизни нового качества.

Сказанное Богом слово лично нам и является источником той веры, которой жив будет праведный человек.

Мы можем суммировать связь между «логосом» и «рема» следующим образом:

- «рема» берет определенную частицу вечного «логоса» и приносит ее в свое время на землю для конкретной цели;

- «рема» реализует или запускает в действие потенциал «логоса»;

- «рема» берет определенную частицу вечного «логоса» и представ­ляет в том виде, в каком человек может его понять и усвоить;

- слово «рема» удовлетворяет нужды каждой отдельной личности подобно преломленному хлебу, кусочками которого Иисус накормил множество народа. И так же, как и в этом примере, мы можем получать его через других людей.

С неба на землю

В Книге Пророка Исайи мы находим очень яркую картину взаимосвязи «логоса» и «рема»:

Мои мысли – не ваши мысли, не ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не воз­вращается, но напояет землю, и делает ее спо­собною рождать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: так и слово Мое, которое исходит из уст Мо­их, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. Итак вы выйдете с веселием и будете провожае­мы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам. Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт; и это будет во славу Господа, и знамение вечное, несокрушимое.

Исаия 55:8-13

Речь идет о двух уровнях — небесном и земном. Божественный «логос» находится на небесном уровне — это Божьи пути и мысли, вся мудрость Божья, навеки утвержденная на небесах. На земном уровне находятся человеческие пути и мысли, которые гораздо ниже Божьих и никак не могут быть сравнимы с ними. Человек никоим образом не может подняться со своего уровня и достигнуть Божьего, но Бог усмотрел способ, благодаря которому Его пути и мысли могут достигнуть человека. Исходящее из уст Божьих слово Божье подобно дождю и снегу, которые приносят на землю влагу, дающую жизнь.

Это то же самое слово, о котором говорит Иисус в Евангелии от Матфея 4:4 — слово, исходящее из уст Божьих — то слово, которым будет жить человек. Это часть Божьего «логоса», сходящая на землю как слово «рема», сказанное слово. Оно передает нам ту часть Божьей мудрости, которая необходима в нашей ситуации и является ответом на наши нужды и вызовы в данный момент.

Принятое в послушании слово «рема» наполняет нашу жизнь верой и такими плодами, которые прославляют Бога. Мы выходим с весельем, и нас провожают с миром, вместо терновника вырастает кипарис, вместо крапивы возрастает мирт. «Терновник» и «крапива» символизируют наши пути и мысли. Когда мы получаем слово «рема» из уст Божьих, они заменяются «кипарисом» и «миртом», ко­торые символизируют Божьи пути и мысли.

Давид и Мария как примеры для нас

Чтобы ярче проиллюстрировать то, как слово «рема» прихо­дит и какого результата оно достигает, мы возьмем два прекрасных примера из Писания — ветхозаветный из жизни Давида и новозаветный из жизни Марии.

В 17-й главе 1-й Книги Паралипоменон мы видим, как Давид утверждается царем над Израилем — победоносным, процветающим и успешным. Сравнив свой роскошный дворец со скромной скинией, в которой все еще нахо­дится священный ковчег Божьего завета, он решает построить храм, достойный Бога. Пророк Нафан, с которым Давид делится своим желанием, сперва поощряет его, но в ту же ночь Бог говорит к Нафану и посылает его к Давиду со словами:

Пойди и скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: не ты построишь Мне дом для обитания... и возвещаю тебе, что Господь устроит тебе дом.

1 Паралипоменон 17:4,10

Это пример отличия путей и мыслей Божьих от че­ловеческих. Самые высокие представления Давида все равно были на земном уровне — он желал построить дом для Бога. Обетование, которое он услышал в ответ от Бога, было на небесном уровне и гораздо выше представлений Давида: Бог Сам обещает построить дом ему. Более того, Давид употребляет слово «дом» в бук­вальном смысле, просто как жилище. Но Бог, обещая ему, использует это слово в более широком смысле — как пребывающее потомство, то есть царская линия, которая будет тянуться вовеки.

Пророчество Нафана Давиду содержало слово «рема» — прямое личное слово от Бога. В ответ Давид пошел и «стал пред лицом Господним» (1Пар.17:16). Что он делает? Во-первых, он отка­зывается, вне всякого сомнения, от своих собственных планов и представлений. Постепенно, по мере освобождения от них, он начинает размышлять над посланием Бога, по­зволяя Божьему слову проникнуть в самую глубину своего естества. В подобном состоянии внутреннего мира и покоя он смог «услышать». В конце концов, от «слышания» пришла вера, столь необходимая для того, чтобы принять то, что Бог пообещал ему. Все еще находясь в присутствии Божьем, Давид отвечает:

Итак теперь, о, Господи, слово, которое Ты сказал о рабе Твоем и о доме его, утверди на век, и сделай, как Ты сказал.

1 Паралипоменон 17:23

«Слово, которое Ты сказал» — Давид имел в виду слово «рема». Оно не возникло на земном уровне, в мыслях или путях Давида. Это слово сошло с неба, принося Давиду откровение о планах и помышлениях Божьих. Услышав это слово «рема» и дав ему возможность произвести в нем веру, Давид принял это обещание посредством молитвы, которая завершается четырьмя словами: «сделай, как Ты сказал».

«Сделай, как Ты сказал» — эта краткая фраза является самой эффективной молит­вой, которой только можно молиться — она так проста, так логична и вместе с тем так сильна. Если мы действительно убеждены, что Бог сказал нам что-то, и, в свою очередь, просим Его сделать то, что Он пообещал, то как можно сомневаться в том, что Он это совершит? Какая сила на небе или на земле может воспрепятствовать Богу?

Давайте теперь перенесемся на тысячу лет вперед после царство­вания Давида. Смиренной деревенской девушке по имени Мария из города Назарет явился ангел Господний с вестью от Самого Бога:

...и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наре­чешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца.

Луки 1:31-33

Когда Мария спросила, как это произойдет, ангел объяснил, что это произойдет благодаря сверхъестественной силе Святого Духа, за­вершив свою весть следующими словами:

...ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

Луки 1:37

Здесь «слово» — это также «рема». Можно было бы перевести и так: «Всякое слово («рема») Божье будет осу­ществлено».

Ангел приносит Марии слово «рема» — слово непосредственно и лично от Самого Бога. Результат зависел от ответа Марии.

И она ответила:

...се, раба Господня; да будет мне по слову Твоему.

Луки 1:38

Этими словами Мария высвободила сверхъ-естественную силу Божью, заключенную в слове «рема», и предоставила свое тело для исполнения сказанного. В результате этого произошло величайшее чудо в истории человечества: рождение Вечносущего Сына Божьего во плоти.

Своими простыми словами: «да будет мне по слову Твоему» — Мария сказала то же самое, что сказал когда-то Давид: «сделай, как Ты сказал». Обе эти простые фразы высвободили чудодейственную силу Божью для исполнения этих обетований.

Кое-кто может засомневаться, что чудесное рождение Иисуса зависело от ответа веры Марии. Тем не менее об этом ясно говорят последние слова, которыми Елизавета позднее приветствовала Марию (Лук.1:45):

...блаженна Уверовав­шая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.

Смысл ясен: обетование исполнилось, по­тому что Мария верой приняла его. Без этого чудотворная сила Божья не исполнила бы то, что было обе­щано.

Давайте посмотрим, как переживания Давида и Ма­рии перекликаются друг с другом:

1. Оба получили слово «рема» — слово, пришедшее непосредственно и лично от Бога.

2. В этом слове «рема» были выражены намерения и мысли Самого Бога — сказанное намного превосхо­дило то, что они могли бы сами придумать или замыслить.

3. Когда они услышали слово «рема», — это дало им веру.