Методические рекомендации (стр. 1 )

Государственное образовательное учреждение

дополнительного образования детей Тульской области

«Областной центр детско-юношеского туризма»

Методические рекомендации

Алексей Степанович Хомяков и Тульский край

в помощь педагогам дополнительного образования

туристско-краеведческих объединений

Выполнил: – педагог дополнительного образования ГОУДОД ТО «Областной центр детско-юношеского туризма»

Тула

2004

Пояснительная записка.

Алексей Степанович Хомяков – ключевая фигура в России XIX века, основоположник славянофильства, идеолог православия, соборности, русской общины, прекрасный поэт, великий патриот, дворянин Тульской губернии. За этой характеристикой еще не видно той личности, о которой надо знать.

XIX век не XXI век. Сегодня у молодежи другие кумиры. Как важно, несмотря на это, рассказать нынешним молодым людям об этой личности. Это наш земляк. Это в честь него названа железнодорожная станция и поселок Хомяково. Так мало, если не считать еще памятных мемориальных досок на доме в его родовом имении Богучарово Ленинского района и на здании дома офицеров в Туле.

«Его признают гением. Его заслугу перед Россией признают неисчерпанной и неисчерпаемой», говорил философ , опять же в XIX веке. Исследователь жизни и творчества Хомякова профессор Завитневич видел в новой истории России четырех равновеликих людей: Петра I, Ломоносова, Пушкина и Хомякова, называя последнего «колоссальной личностью».

Уже из-за этих характеристик надо бы знать эту личность. Общеобразовательные учреждения очень скупо подходят к изучению творчества Алексея Степановича. В Тульском крае о Хомякове нужно рассказывать больше - он наш. Но даже учитывая это, наш «региональный компонент» не получает лишних часов для ознакомления с ним.

Дополнительное краеведческое образование дает такую возможность.

Данные методические рекомендации раскрывают опыт работы с учащимися по теме « и Тульский край» и дают ответы на вопросы: «О чем и как рассказывать про ?», «Какой литературой воспользоваться?», «Как совершить поход по местам, связанным с ?»

Сколько часов посвятить этим темам – теперь уже решает сам педагог дополнительного образования. Это может быть всего 2 часа за учебный год, а может и больше, включая теорию, практику в помещении и на местности. Столько, сколько он отметит в своей образовательной программе.

Желательно возвращаться вновь и вновь к теме « и Тульский край», искать и находить присутствие его личности в других краеведческих темах. Можно даже найти темы для исследовательской работы с учащимися. Ну и, конечно, отмечая юбилеи нашего славного земляка, мы должны уметь рассказать о нем.

Как начать знакомство с ?

-  Можно поехать отдыхать в лес, на карьер, в районе поселка или станции под названием Хомяково. Здесь задаться вопросом: «А почему они носят такое название Хомяково?» Оказывается, не из-за обилия хомяков в этой местности.

-  Можно остановиться на проспекте Ленина около мемориальной доски на здании бывшего Дома дворянского собрания, а ныне Дома офицеров и опять увидеть фамилию Хомяков.

-  Можно поехать специально в Богучарово, здесь расположен Хомяковский культурный центр, а в местной школе экспозиция, рассказывающая об . Или в Обидимо – здесь еще одна Хомяковская усадьба.

-  Можно читать в учебнике литературы программные стихи, автором которых является Хомяков.

-  Можно читать в учебнике истории России XIX века об отмене крепостного права и вновь увидеть – «Хомяков».

Зацепки есть.

Почему так мало литературы об ?

Список доступной литературы об не велик. Не в каждой библиотеке есть произведения . Сведения о нем специально умалчивались. Более 100 лет имя Алексея Степановича оказалось вычеркнутым из российской истории.

Коммунистические идеологи исключили его из списка рекомендуемых к изучению писателей и поэтов за то, что:

- Хомяков был противником военных революций (публично осудил выступление декабристов на Сенатской площади);

-Хомяков был приверженцем православной веры, (без нее не мыслил существования России);

-Хомяков был за царя, данного Богом российскому народу.

Почему идеи становятся актуальными сегодня?

Почему мы сегодня вновь заговорили о нем? Признаем ли мы его гением?

– патриот. Всю свою жизнь он утверждал то, что Запад нам не помощник, что возрождаться и становиться российское государство будет самостоятельно. С позиций сегодняшнего дня, мы убеждаемся в его правоте – Россия для Запада интересна лишь как сырьевой придаток, а не как равноправный партнер.

Сбывается и другое предначертание – все больший вес в России вновь приобретает Церковь.

Идеи Хомякова современны.

Хомяков выступал за свободу личности, за отмену крепостного права, смертной казни и государственной цензуры и, в то же время, считал необходимым для России следовать своим собственным путем. Он считал, что исконно земледельческим славянским народам присуще стремление к демократической организации.

В центре воззрений Хомякова – учение о соборности. Соборность означает сочетание свободы и единства многих людей на основе их общей любви к одним и тем же абсолютным ценностям.

Представление об особом историческом пути России у Хомякова органично сочеталось с признанием европейских достижений в области культуры и техники.

Хомяков любил Англию и даже слыл «англофилом» - именно с его легкой руки, кстати, в русский язык вошло английское слово «спорт».

Хомяков считал, что главное достоинство общественной и политической жизни Англии заключается в равновесии, которое поддерживается между либерализмом и консерватизмом. По определению Хомякова, консерваторы являются, прежде всего, сторонниками общественных национальных традиций, а либералы сторонниками индивидуальной личной свободы. Каждый либерал в Англии, по мнению Хомякова, будучи англичанином, вместе с тем является в какой-то мере и консерватором.

Сам Хомяков в идейном отношении был таким же «либеральным консерватором», но только русским.

Он прямо писал: «Принципы славянофильства также далеки от консерватизма в его нелепой односторонности, как и от революционности в ее безнравственной и страстной самоуверенности. Они составляют начало прогресса разумного, а не бестолкового брожения».

Что особенно важно рассказать об ?

Каким был Алексей Хомяков?

родился 1 мая 1804 года (по старому стилю 13 мая) на день пророка Иеремии, в Москве. Он был вторым, младшим сыном, а еще у него был старший брат Федор и младшая сестра Анна.

Учеба. В 1818 году (в 14 лет) Алексей определился вольным слушателем в Московский университет, и к 1821-му (в 17 лет) выдержал экзамен на степень кандидата математических наук.

Знаток языков. С ранней молодости Алексей свободно читал на большинстве европейских языков и без труда изъяснялся по-французски, по-английски, по-немецки. В 15 лет он знал 8 языков, со временем он изучил 24 языка.

Переводчик. В 15 лет он перевел с латинского «Германию» Тацита. Перевел очень грамотно; большой отрывок из перевода был опубликован в 1821 году в «Трудах Общества любителей Российской словесности при Московском университете». Это было первое произведение Хомякова, появившееся в печати.

Защитник славян. В январе 1821 года вспыхнуло восстание греческого народа против турецкого ига. Семнадцатилетний юноша писал: «Я мыслью с греками, сражаюсь в их рядах». Он действительно хотел помочь грекам. «Так я пойду, друзья, пойду в кровавый бой. За счастие страны, по сердцу мне родной…» Достав фальшивый паспорт, купив засапожный нож и захватив с собой около 50 рублей денег, поздно вечером покинул отеческий кров, надев на себя лишь легкую ваточную шинельку…

До Греции он не добрался. Отец узнал о побеге сына и устроил погоню. Поймали Алексея уже за Серпуховской заставой…

Служба в армии. с 1822 по 1825 годы служит в кирасирском полку.

Вот как характеризовал -Сакен: « В физическом, нравственном и духовном воспитании Хомяков был едва ли не единица… Ездил верхом отлично. Прыгал через препятствия в вышину человека. На эспадронах («эспадра» - шпага – спортивное колющее и рубящее оружие) дрался превосходно. Обладал силою воли не как юноша, но как муж, искушенный опытом. Он не позволял себе вне службы употреблять одежду из тонкого сукна, даже дома, и отвергнул позволение носит жестяные кирасы вместо железных полупудового веса, несмотря на малый рост и с виду слабое телосложение. Относительно терпения и перенесения физической боли обладал он, в высшей степени, спартанскими качествами».

В полку служил офицер, который часто вызывал Хомякова на неравный бой. При этом, Хомяков одевал на офицера защитные одежды, а сам снимал даже мундир. При всяком ударе, который Хомяков наносил очень легко, он опускал эспадрон; противник, пользуясь этим положением, со злостью наносил ему обыкновенно несколько ударов по руке. Хомяков и присутствующие хохотали, чем приводили противника в запальчивость, он вновь и вновь наносил удары по беззащитной руке. Хомяков руки не щадил. После каждого ратоборства рука распухала и была в синих пятнах; но это не препятствовало принимать снова предложение…

Награды. В 1828 г. Хомяков отправился в составе Белорусского гусарского полка, в качестве адъютанта генерала Мадатова на русско-турецкую войну. При осаде крепости Шумла – ранен пулей в ногу навылет и получил сильную контузию в руку; дважды награжден орденом Святой Анны с бантом и Владимирским крестом. Надевал он их потом, правда, очень и очень редко.

– энциклопедист.

«-Социолог, теолог и публицист, основатель славянофильской идеологии;

- историк мировой цивилизации, автор многотомных «Заметок о всемирной истории»;

- экономист, разработавший планы уничтожения крепостничества;

- практик помещик, усовершенствовавший сельскохозяйственное производство, винокурение и сахароварение;

- изобретатель первой паровой машины, получившей патент в Англии;

- изобретатель дальнобойного ружья;

- врач-гомеопат, использующий средства народной медицины для успешной борьбы с холерой;

- хороший художник, портретист и иконописец;

- полиглот – лингвист;

- известный в свое время поэт и драматург…»

А если добавить временные увлечения?

- успешно ведет поиски в Тульской губернии полезных ископаемых;

- описывает все достоинства и недостатки собак и лошадей;

- опытный охотник;

- отличный стрелок;

- сочинитель анекдотов;

- любитель скачек и верховой езды;

- заядлый игрок на бильярде, в шахматы и с деревенскими соседями в карты;

- фехтовальщик;

- разработчик проекта улучшения благосостояния жителей Алеутских островов;

- создатель хитроумных артиллерийских снарядов и т. п.

Как рассказать о славянофильстве, к которому имел отношение ?

К рождению славянофильства прямое и непосредственное отношение имели Хомяков и Чаадаев.

…«Западник» - Чаадаев.

В годах и в 1836 году Чаадаев писал свои «Философические письма», в которых утверждал: «Мы русские существуем как бы вне времени, и всемирное образование человеческого рода не коснулось нас»; «Нет в памяти чарующих воспоминаний, нет сильных наставительных примеров в народных преданиях»; «Первые годы нашего существования, проведенные в неподвижном невежестве, не оставили никакого следа на умах наших»...

Так, Чаадаев представил русское общество объединением, в котором отсутствуют естественные исторические традиции, и, соответственно этому намечал следующий «выход»: «Чтобы сравниться с прочими образованными народами, нам надо переначать для себя снова все воспитание человеческого рода. Для этого перед нами история народов и плоды движения веков». Чаадаев идеализировал историю Запада и призывал учиться культуре народов Европы. За это его и ему подобных, прозвали «западниками».

Эти высказывания были замечены. Они, как высказался Герцен, произвели эффект выстрела, раздавшегося в темную ночь. Хомяков и его друзья решили дать отпор Чаадаеву. Своими разысканьями они стали определять место славян в истории.

Петр Васильевич Киреевский (наш земляк) – младший брат Ивана Киреевского, решает отдать жизнь делу восстановления «национальной памяти», ищет ее следы в останках народного творчества. В годах он предпринял поездки по российским глубинкам с целью сбора русского устного народного творчества. Далее он начал активную работу над Собранием народных песен, в котором ему помогали многие доброхоты – Пушкин, Гоголь, Кольцов, Даль, братья Языковы.

восхитился: «Мы не только можем гордиться богатством и величием нашей народной поэзии перед всеми другими народами, но может быть, даже и самой Испании в этом не уступим; не смотря на то, что там все благоприятствовало сохранению народных преданий, а у нас какая-то странная судьба беспрестанно старалась их изгладить из памяти; особенно в последние 150 лет, разрушивших, может быть, не меньше воспоминаний, нежели самое татарское нашествие».

высказал мысли о том, что у России «было свое особенное предназначение» - мученическая роль в деле избавления Европы от татарского нашествия.

(известный исследователь древностей российских) дополнил Пушкина: «Покуда Русь покорствовала истукану ханскому и была, между тем, стеной, защитившей христианский мир от магометанского, - Европа в это время училась у греков и наследников их наукам и искусствам». «Виновата ли летопись старого русского быта, что ее не читают?» «Для человеческой гордости и уважения нашего к самим себе – нам нужно родословие народа…»

Необходимость составления этого «родословия» ощущают и Пушкин и Вельтман, но Пушкин скоро погиб, а Вельтману не по силам была кропотливая работа.

Поисками славянского, а значит и русского «родословия» занялся . Он поставил перед собой парадоксальную задачу – угадать те факты русской истории, которые неизвестны. До конца своей жизни он ищет и находит эти факты, пишет, изданную уже после его смерти, «Семирамиду» или официально - «Всемирную историю». Но этот труд нельзя назвать историей. Это историософия – интуитивное переживание судеб народов, эстетическое и этическое осмысление основ их исторического бытия, отыскание «корней» и прозрение будущей «судьбы».

Хомяков – славянофил...

Славянофил - дословный перевод – любящий славян. Именно таким был Хомяков. Эта любовь проявилась эмоционально в поступке в семнадцать лет, когда он убегал на защиту славян – греков. Но это был юношеский подвиг Хомякова. А вот поиск идеи славянства, познание исторического развития славян, определение их места на фоне «всех племен» - это подвиг всей жизни Хомякова.

Хомяков выяснил: «Каждый народ имел свою исключительную страсть, и для достижения своей цели (будь она физическая или умственная) народ восставал, как муж един». Эта изначальная идея в народе сохраняется на всем протяжении его исторического бытия.

Систематизируя «исключительные страсти» каждого из древних народов, Хомяков выделяет две противоположные стихии, определявшие облик первоначального существования людей на Земле. Он выделяет «народы завоевательные» (они сохраняют навсегда чувство гордости личной и презрение не только ко всему побежденному, но и ко всему чуждому) и «народы земледельческие» («им недоступно чувство аристократического презрения к другим племенам, но все человеческое находит в них созвучие и сочувствие»). Славянские народы Хомяков относит к «земледельческим».

Славянофильским манифестом Хомякова стала статья «О старом и новом». В статье он высказал мысль о том, что в старой русской истории есть «темные» и «светлые» стороны. «Кровавые факты русской действительности до Петра I демонстрируют частности и издержки конкретных правлений – «светлые» стороны жизни становятся показателями «идеальной» справедливости отношений, которые не перешли в конкретное бытие народа именно потому, что народ жил еще «бессознательной жизнью».

Россия имеет перед Западом много исконных преимуществ. На ее начальной истории «не лежит пятно завоевания», не лежит «крови и вражды», «и деды не завещали внукам ненависти и мщения». Поэтому русская история не дает никаких преград к созданию такого общества, «где силы каждого принадлежат всем и каждому».

В этих высказываниях Хомякова присутствуют глубокая уверенность и убежденность в правильном познании действительных «корней» своего народа и дальнейшей его судьбы.

Он уважает неприукрашенную русскую историю, любит свой народ, выходящий из славянских племен и, непременно, свою родину – Россию.

Связующее начало – любовь. Славянофильское «народолюбие», доходило почти до обожествления народа и родины. Как же не любить свой народ – ведь он же свой. Как своя семья, во всех обстоятельствах, ближе и дороже других.

Родословные связи .

Мать Алексея Степановича, Марья Алексеевна Хомякова, была урожденная Киреевская и приходилась троюродной сестрой Василию Ивановичу Киреевскому, отцу известных славянофилов, Ивану и Петру Киреевским.

Брат Степан Алексеевич Киреевский был женат на Наталье Васильевне Тургеневой, родственнице отца Ивана Сергеевича Тургенева.

Жена Алексея Степановича, Екатерина Михайловна, была урожденная Языкова и приходилась родной сестрой поэту Николаю Языкову, который разделял славянофильские убеждения.

Дед Алексея Степановича, Александр Федорович Хомяков, был женат на Настасье Ивановне Грибоедовой, двоюродной тетке Александра Сергеевича Грибоедова.

Все предки Хомякова были коренные русские люди, и история не знает, чтобы Хомяковы когда-нибудь роднились с иноземцами.

Официальная генеалогия старинного рода дворянина Хомякова восходит к временам Василия III (начало XIV века). Его предки, верно, служили государям московским ловчими и стряпчими, стольниками и воеводами.

В связи с этим, у Хомякова никогда не возникало никакой гордыни национальной.

Русский – и русский!

О ком из знакомых и друзей рассказать еще?

Литературное знакомство с . Оно состоялось в 1826 году осенью в Москве.

Считается, что Пушкину рассказали о Хомякове и его новой трагедии «Ермак», как последнем достижении российской словесности, как неком «эталоне».

Алексей Веневитинов предложил Пушкину устроить публичное чтение «Бориса Годунова» для избранных лиц из московского общества. Пушкин согласился, однако поставил условие: чтение должно пройти в два утра: в один день он прочитает своего «Бориса…», а в другой Хомяков свою драму «Ермак». Хомяков отказывался – Пушкин настаивал. И чтения прошли 12 и 13 октября. И у Хомякова, и у Пушкина такое публичное чтение было первым. И осталось единственным…

Чтение Пушкина было одним из его тогдашних триумфов. А вот чтение Хомякова оказалось провальным в поэтическом соревновании. Дело в том, что писал трагедию, а получилось романтическое произведение.

Вот как отозвался Пушкин о драме. ««Ермак» есть более произведение лирическое, чем драматическое. Успехом своим оно обязано прекрасным стихам, коими оно писано».

Чуть позже он пишет: «Идеализированный «Ермак», лирическое произведение пылкого юношеского вдохновения, не есть произведение драматическое. В нем все чуждо нашим нравам и духу, все, даже самая очаровательная прелесть поэзии…» Такая оценка лирики Хомякова весьма высока, однако и скупа.

«Жертва», принесенная Хомяковым на алтарь литературного знакомства с Пушкиным, оказалась отнюдь не безобидной: она определила его литературную репутацию. Во мнении современников Хомяков был раз и навсегда оценен как интересный лирический поэт.

С этих пор Хомяков и Пушкин стали друзьями-оппонентами – не соперниками. Они по-разному воспринимали окружающий мир.