Исследовательская работа Куала

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Муважинская средняя общеобразовательная школа имени Н. Васильева

Исследовательская работа

КУАЛА

Выполнила: Сергеева Софья,

ученица 6-го класса

МБОУ МСОШ им. Н. Васильева

Руководитель: ,

учитель русского языка и литературы.

д. Муважи, 2014 г.

Оглавление

1.  Введение

2.  Цели и задачи

3.  Ход исследования.

4.  Заключение

5.  Использованная литература.

I/. Введение.

В нашем дворе есть небольшая срубная постройка. Она уже старая. Называют его «куала».

Когда на уроке по ОМРК мы изучали тему «Святые сооружения», я вспомнила это сооружение во дворе нашего дома. Мне стало интересно узнать, что представляет собой это сооружение. Для чего оно построено? Что в нем держат? Как оно используется? Мне обо всем хотелось узнать, и я решила исследовать этот вопрос. Я определила цель и задачи исследовательской работы.

Цель исследования: Выяснить значение куалы в жизни удмуртов, ее предназначение, узнать о ритуалах, которые проводились в ней.

Задачи исследования:

- Выяснить образование и значение слова «куала».

- Найти и изучить литературу по теме.

- Провести опрос старожилов о святых сооружениях.

- Узнать о назначении свято сооружения «куала» у удмуртов.

- Использовать Интернет для получения дополнительной информации

Гипотеза: Если к святому сооружению «куала» удмурты относятся так бережно, значит оно занимает особое место в их обрядах.

Методы исследования: Чтение литературы, беседы, фоторепортаж.

Объект исследования: Святое сооружение «куала».

II/. Ход исследования.

Сначала я просматривала книги об удмуртах, искала материал. Но книги эти показались мне трудными для усвоения. Мне помогли знания, полученные на уроках ОМРК.

Затем я решила обратиться в Интернет. Помог мне в этом мой папа Сергеев Ванег Семенович. Мы искали вместе. Оказалось, что в Интернете можно найти много интересного по теме. Например, я узнала о происхождении слова «Куала».

Куала́ (куа, чум, устар. квал) — святилище в традиционной религии удмуртов. Представляет собой небольшую простую срубную постройку с открытым очагом. До заимствования удмуртами избы русского типа, куала являлась их обычным жилищем, которая также служила для них летней кухней. Вот как она выглядит снаружи.

Семейная куала располагалась, как правило, недалеко от дома, во дворе. Куала представляет собой небольшое срубное помещение без пола, потолка и окон, с одной дверью. Крыша двускатная и, как правило, несомкнутая (для выхода дыма). Главными святынями куалы считается очаг, находящаяся в нём зола и висящая над ним цепь Он находится в центре куалы, на земляном полу. Им приписываются магические свойства принесения благополучия

Вдоль стен устанавливаются лавки. Над очагом на балке с помощью цепи и железного крюка подвешивается котёл. В правом переднем углу куалы располагается полка (вроде божницы), под которой иногда устраивают шкаф (для посуды). На полке лежит деревянная доска, прикрытая ветками (обычно берёзы) и свисающей (в виде бороды) осокой. Эта доска называется мудор и является одной из важных деталей куалы. На неё обычно кладутся подношения при молениях о благополучии. Кроме мудора на полке, начиная с 18 века, обычно ставились иконы. Необходимой и даже основной принадлежностью куалы является «воршудный короб» (воршуд куды), сделанный из луба, скреплённого лыком. В нём, по традиционным представлениям удмуртов, обитает воршуд — дух-покровитель рода. В воршудном коробе, как правило, хранятся:

·  беличья шкурка, перевязанная красными нитками;

·  крылышко или хвост рябчика;

·  несколько перьев тетерева;

·  посуда, использующаяся при жертвоприношениях

·  кусок специального жертвенного ржаного хлеба

·  кусочек дерева

.

Куалы бывают двух типов:

простые, малые (удм. покчи куала), рассчитанные на одну семью;

большие (удм. бадзым куала), рассчитанные на несколько семей, целый род-выжы или округу.

Обряды

В куалах по праздникам совершаются ритуалы почитания богов Инмара, Кылдысина и т. д. Им приносят подношения, оставляя их на мудоре.

Раз в году, в определённый день, мудор покрывается новыми ветвями, а старые сжигаются в очаге куалы. Праздничные мероприятия в куале проводятся жрецами, в них участвуют представители семьи или рода. Жрецы перед божницей читают молитвы, испрашивая у богов хорошей погоды, большого урожая, здоровья, благополучия и т. п. Затем в котле на очаге готовится обрядовая каша, обычно из крупы, собранной в складчину, на бульоне, с топлёным маслом и добавлением яиц. Приготовленная каша сначала предлагается жрецами богам, а затем её едят участники обряда.

К середине  20 века по объективным причинам куалы стали забрасываться и разрушаться.

Тем не менее, некоторые из них сохранились и по сей день, а в единичных случаях в них начали или продолжают проводить обряды.

Из рассказа Пашкиной Любови Прокофьевны.

Она рассказала мне о том, что в д. Варклед-Бодья, откуда она сама родом, жители в церковь не ходили. Для того чтобы люди могли молиться, они строили куала. Раньше три близлежащие деревни вообще не крестились. Это такие деревни, как Варклед-Бодья, Кузебаево, Муважи. Поэтому эти три деревни общались между собой, женились, выходили замуж. А с крещенными они не поддерживали такой связи. По большим религиозным праздникам молились в куала. Это были такие праздники: Микола, Петров день, Пасха, Геры шыд. Но молиться имели право только мужчины, а женщины просто присутствовали при этом. Специально для этих целей пекли три хлеба. Один хлеб ложили на полку. В куала не разрешалось заходить босиком, без платка, держали всегда в чистоте, стены мыли. В углу стоял стол. Специально здесь держали деревянные ложки, тарелки, ковшик. Строили и общую для всех жителей куала, к ней прикрепляли хозяина методом «пус тэтчытон»: кому выпадет, тот и хозяин. До того как молиться, люди топили баню, проводили уборку дома, готовили выпечку. После этого, вечером, ходили по родным, оно называлось «вось нерге». К Пасхе варили кашу, красили яйца, пекли табани из яиц. До сих пор сохранился обряд моления в большой куале в деревнях Варклед-Бодья и Кузебаево.

В нашей деревне Муважи редко у кого сохранились куала. Многие стали их использовать как подсобное помещение для приготовления корма для скотины, потому что старшее поколение уходит, а новое не интересуется этим. У нас дома еще есть такое сооружение, но оно уже тоже не используется по назначению, но кое-какие вещи в ней сохранились по сей день. Я заинтересовалась, что же находится в ней. Фотографии мне помог сделать папа.. Вот так выглядит наша куала снаружи.

Печку из камней уже заменила кирпичная кладка.

А это я.

Сохранились некоторые старинные предметы быта: старинные весы-безмен, лампа, старинный самовар, бутыль для кумышки, керогаз для приготовления пищи.

III /. Заключение

Таким образом, познакомившись с материалом по теме, побеседовав со старожилами, я узнала много интересного. И мне захотелось еще больше расширить свои знания по этому вопросу. Теперь куала, стоящая на нашем дворе, для меня не просто сооружение, я смотрю на нее как на святыню, она - как напоминание о моих предках. Я уверена, надо знать прошлое своего народа, изучать его историю. Меняется жизнь, уходят в прошлое предметы обихода, обряды, ритуалы. Но без прошлого нет настоящего.

IY/. Использованная литература:

1.  Материал с Интернета.

2.  Респондент: , пенсионерка

3.  Учебник ОМРК.