Садится парень на санки, вооружившись «правилками», и приглашает скатиться девушку та садится к нему на колени боком, обнимает его и поехали, иногда съедут удачно, а нередко эта пара по прихоти парня обязательно въедет в снег и так въедет, что головы не видать. Но это не считалось грехом или хулиганством. Поднимается с санками на горку и парень снова приглашает кого-нибудь из девушек, а их стоит около катающихся сотни. Весной начинается пасхальная неделя, это в конце апреля или в начале мая, на Пасхе молодёжь устраивает качели, ставят из больших жердей или брёвен две треноги, сверху между ними тоже положат жерди, крепко связывают, набрасывают на них верёвку, внизу к верёвке прицепляется доска и качели готовы. Собираются парни, девушки и начинают качаться обязательно с песнями, около качели тут же создаются танцульки, пляски под неизменную гармонь или балалайку. И так целую неделю.

Кроме того немалое удовольствие представляло ребятам в пасхальную неделю ходить на колокольню – звонить в колокола. Целыми днями над посёлком стоит колокольный перезвон, бывали такие универсалы, что вызванивали на колоколах любую песню от «Камаринской» до «Маруся отравилась».

А с «Троицы» и до «Петрова дня», что с конца мая и до середины июля девчата водили хороводы. Собираются где-нибудь на перекрёстках улиц под вечер девчата, запевают песни и начинают водить хоровод, подбираются к ним парни и начинаются игры, танцы, пляски и так до поздней ночи или до драки ребят…»[2]

в своих воспоминаниях о родителях тоже рассказывала как они проводили праздничные гуляния в поселке.[8]

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

В реестре праздничных дней завода мы обнаружили, что выходные управление заводом давало в основном в церковные праздники, но среди этого перечня нет такого праздника как Семик. Выяснилось, что это связано с тем, что при образовании завода многих рабочих привезли из разных губерний и других заводов. Неместное население не отмечало поминальный праздник Семик и постепенно этот день «выпал» из выходных [1]. Сегодня Семик в Майкоре не отмечают, но в поселке до сих пор широко проходит Петров день 12 июня, в этот день все жители поселка, в том числе и гости, идут на кладбище.

В итоге вполне можно согласиться с выводами ученого о том, что «бытовые условия жителей горнозаводского Верхнекамья являлись крестьянскими: усадьбы рабочих практически полностью воспроизводили избы деревенского населения с их обеспеченностью землей для огородов, пристройками для скота. Заводской характер проявлялся в приобретении покупных предметов, к примеру - большим использованием гвоздей при стройке. Но в одежде существовали яркие отличия. В первую очередь они касались праздничных нарядов, у мастеровых хватало средств обзавестись пальто, в том числе и модных фасонов. В этом они были более схожи с представителями состоятельных сословий, и менее - с крестьянами…»[15]

В заключении можно сказать, что уровень жизни рабочего был намного выше, чем положение крестьянина, заводской рабочий тоже вел домашнее хозяйство, что хорошим подспорьем к его заработной плате. Рабочие жили в отдельных домах, либо снимали квартиру, или комнату в рабочих общежитиях, которых в поселке было пять. Одежда рабочего дополнялась самодельными вещами, но в гардеробе были покупные наряды, женщины заказывали платья у модисток.

На сегодняшний день в поселке от завода остались сад, пруд, прямые улицы, красивые дома, храмы, часовня, редкая и очень красивая мебель в некоторых домах.

Заключение

В XVIII веке Урал становится основным горнозаводским районом страны. За сто лет здесь было построено 186 промышленных предприятий. У всех городов и поселков горнозаводской промышленности есть много общего, но каждый заводской центр имел свои специфические особенности. В начале XIX века металлургический завод был основан в Майкоре. Завода сегодня нет, многое ушло в прошлое, но часть и его культурного наследия мы можем наблюдать и сегодня.

Краткие выводы к теме исследования.

Для рабочего завода главным источником дохода была заработная плата, но бюджет семьи рабочего пополнялся за счет пахотного участка, покосов, содержанием скота. Мы увидели, что квалифицированные рабочие Никитинского завода могли позволить себе добротный дом под железной крышей, разнообразные предметы быта: железные кровати, самовары, купленную одежду.

Праздники рабочей молодежи носили народный характер. Население заводского поселка было верующим, оно отмечало все церковные праздники, за исключением Семика.

В конце XIX века в поселке появился рабочий кооператив, в который вкладывали свои сбережения рабочие для пополнения денежных средств и для приобретения необходимых товаров. Рабочий кооператив и сегодня является крупной торговой организацией поселка.

Дома управляющего заводом, инженера и главного бухгалтера построены в особом архитектурном стиле, настолько качественно, что в них сегодня располагаются административные учреждении (Приложение ).

Заводской сад, заложенный в центре поселка, в котором были посажены все виды кустарников и деревьев нашей местности, и где сегодня располагается стела в память о заводе, сегодня является любимым местом отдыха жителей Майкора и гостей поселка (Приложение ).

Пруд, построенный рабочими завода, сохранился до наших дней.

За счет денежных средств заводчан была заложен кирпичный храм, который не достроили в связи с революционными событиями 1917 года. Однако сегодня даже недостроенный храм удивляет своей красотой и является визитной карточкой Майкора (Приложение ).

Во время основания завода, в годы коллективизации и Великой Отечественной войны в Майкор были привезены (или насильно выселены) люди разных национальностей. Сегодня в нашем поселке проживают представители семнадцати народов.

Заводом была построена больница, которой нынче исполнилось 200 лет, а в 2014 году народное образование поселка отметит свой 145 летний юбилей. Школы поселка основаны были для заводских ребятишек.

Планировка улиц, архитектура, достопримечательности поселка – это и есть большое наследие Майкорского металлургического завода.

Библиографический список

1. ГАПО,201дело 316, лист фонд 176,опись 1.

2. «Очерки истории Майкора» рукопись из архива музея.

3. (1898-1984г. г.)Воспоминания,- рукопись из архива музея.

4.«Летопись рода Тютюковых»,- рукопись из архива музея.

5. «Страницы истории поселка Майкор.1973год» рукопись из архива музея.

6. Тютюков история Майкора,- рукопись из архива музея.

7. Интервью , учителя истории Майкорской средней школы от 01.01.2001г.

8.Интервью (1939г. р.) от 5.10. 2013 г.

9. На старом Уральском заводе.- Пермь,1966.

10.Казанцев завод,- Кудымкар,2004.

11.Капцугович для чтения по истории Прикамья,-Пермь,1994.

12.Страницы истории земли Пермской,- Пермь,1995.

13. , Шилов города: Кунгур, Оса, Оханск,-Пермь,2007.

14.Юсьвинский район. 85 лет,- Пермь, 2010.

Приложения

1.  На фестивале заводской культуры в Пожве. 2012 год

2.Социологический опрос

Опрошено 30 учеников 5-11 классов

1.В каком году был основан завод? Кем?

2. Как назвался? В честь кого?

3. В каком году завод прекратил своё существование?

4. Что производил Майкорский завод?

5. Что осталось от завода в наши дни?

3.Продукция, производимая Майкорским заводом.

4.Окопная печка.

5.Производственная форма рабочего завода.

6.Одежда рабочих

7.План застройки посёлка Майкор

8. Дома заводских рабочих (1916 и 2013 г. г.)

9.Дом

дова А. М.

 

10. Дом управляющего заводом(1916 год)

11. Внутреннее убранство дома рабочего

12. Дома интеллигенции завода, в которых теперь располагаются административные учреждения

13.Заводской сад и стела

13. Заводской сад и стела «Майкорский завод. 1811-1955»

15. Храмы Майкора в 1916 и в 2013 году

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4