Не забывайте путь, каким прошли отцы (стр. 5 )

- 17 -

Местные мальчишки нередко подбирали здесь старинные гвозди - гранённые, с плоскими, вручную расплющенными шляпками.

Так было до тех пор, пока на этот заброшенный храм не обратил внимания предприниматель Николай Николаевич Самодумов. Он тогда числился атаманом казачьего хутора "Тёплый". Он всё внимание сосредоточил на возрождении Крестовоздвиженского храма. Вкладывал в него реставрации всю прибыль от предпринимательской деятельности. А началось всё субботника, на который он пригласил не только своих казаков. Но и местных жителей. Так, день за днём, месяц за месяцем храм в селе стал обретать вторую жизнь. Разительные перемены в облике приметны тем, кто часто посещает храм. В реставрации фресок принимали участие художники В. Горелов,

А. Пастухов, В. Шамкин, В. Ермаков. Владимир Васильевич Мандрыгин, близко знавший Самодумова, отмечает, что при подключении храма к отоплению наблюдается необычный эффект, который запомнился людям, добавляя тепла большому помещению. Богослужение в храме, освещённым митрополитом Челябинским и Златоустовским Иовом, идут несколько лет. Самодумов умер, так и не увидев храм в блеске новизны. Посмотреть на него приходят те, кто приезжает в Сыростан в гости, туристы и участники экспедиций. На территории храма поставлен памятник императору Николаю, расстрелянного в 1918 году.

Горелов написал картину "Сыростан. Храм Крестовоздвижения", она вобрала в себя философские раздумья художника, своеобразие живописи и любовь к уральской земле. Словно короткофокусным объективом фотоаппарата он приближает объекты друг к другу. И столик у могилы, и покосившееся стволы забора у кладбищенских ворот, траву, крест на могиле. Стены на предметах, изображённых на картине, объединяют плоскость холста. Белый цвет на Руси - это и саван, но и рушник, фата невесты, праздничная скатерть.

В результате столь необычного и своеобразного использования известных символов и предметов Горелов получает совершенно иное решение: смысловое и пластическое. Это своеобразный гимн жизни, в котором есть рождение и рост, развитие и увядание, кончина и вновь рождающая жизнь. А над бытовыми мелочами, над кладбищем, над деревьями, горами и лесами, как памятник русскому таланту, как непобедимая песня русской души, осыпанной солнцем, как алмазами янтарём, гордо

возвышается Храм. Надо было понять, почувствовать и исполнить такую тему. Он сумел!

1.По материалам музея школы п. Сыростан.

- 18 -

Меньшина Ксения, студентка 200 группы

История одного памятника.

Петропавловский храм.

Первая православная часовня в Миасском заводе появилась в 1782 году. В 1808 году священник Гавриил Амфитеатров подал прошение о строительстве в заводском поселке каменной церкви в связи с ростом православного населения. Возведение храма началось в том же году, на самом видном месте, недалеко от заводской плотины, на площади, которая в дальнейшем получила название Церковная. Он же стоял у истоков создания первой миасской заводской школы и был ее первым заведующим

В 1815 году храм был освящен в честь святых апостолов Петра и Павла. В 1825 году к нему была пристроена колокольня. В 1830-50-е гг. В Петропавловском храме более 20 лет служил священник Владимир Терентьевич Аманацкий – автор этнографического очерка о Миасском заводе, в котором содержится уникальный краеведческий материал по периоду конца 18 – начала 19 веков ( труд хранится в архиве Географического общества в Санкт – Петербурге. В миасском приходе сложились даже свои династии, часто сын наследовал священное место своего отца. Так служили здесь два поколения Максимовых и Малышевых. В 1862 году настоятелем стал . В 1911 году торжественно отмечено 50-летие служения Малышева. Миасцы отмечали, что именно в годы его служения были построены два храма на Миасском заводе – Александровский и Святотроицкий. Храмы строились в Сыростане, Тургояке. Петропавловский храм был обнесен кованной металлической оградой, внутри которой находились захоронения почетных граждан и священнослужителей

( известно, что здесь были могилы священников Максимовых, Малышевых, Аманацких). Храм многократно перестраивался, последний раз в 1880 – 90-е гг. В 1930-е годы Петропавловский храм был подвергнут разрушению. Из его камня построили двухэтажный дом на улице Свиридова и двухэтажный дом на улице Спорта.

Храм святого благоверного князя Александра Невского.

В 1867 году жители Миасского завода (численность к этому времени выросла до 10 тысяч человек) обратилась к епархиальным властям с ходатайством позволить строительство еще одного храма. Сход решил воздвигнуть храм – памятник царю освободителю, Александру II отменившему в России крепостное право ( еще были живы миасцы, помнившие его приезд в поселок в 1837 году) и назвать его в честь святого покровителя императора Святого благоверного князя Александра Невского. Был принят проект церкви, предложенный екатеринбургским инженером –

технологом ;

средства на строительство поступали от добровольных жертвователей со

- 19 -

всей губернии, существовал также обязательный взнос с каждого

домохозяина ( по 2 рубля серебром в год). В 1876 году произведена закладка здания, 19 ноября 1881 года состоялось освещение храма и главного алтаря в честь Святого благоверного кназя Александра Невского, в 1882 году доставлен большой колокол. Хоры вмещали 200-3—человек, высокий и светлый купол обрамлялся 4-мя расписными арками, с любого места внутри был виден иконостас, выполненный в готическом стиле.

В 1936 – 1938 гг. Александро - Невская церковь подверглась разрушению. Из камня, после разрушения приступили к строительству Автомеханического техникума, но началась война и вместе с Автозаводом перенесли и автотехникум.

Советская власть изымала церковные ценности из храмов, но некоторые церковные ценности люди, прихожане, и священники пытались прятать. В 1970-х годах в Доме Культуры нашли священнические облачения. Дом культуры отдал их в Краеведческий музей. При посещении музея их можно увидеть.

В 1887 году была заложена, а в 1890 освящена кладбищенская церковь в честь Святой Троицы ( Свято-Троицкая). 17 августа 1896 года при церкви была произведена закладка колокольни. Средств ( 8 тысяч рублей серебром) поступили от сестер Л. Д. т . В те годы церковь предназначалась только для проведения отпеваний. В 1920-30-е гг. Свято-Троицкий храм принадлежал старообрядцам и общине обновленцев. В 1930г. был закрыт.

С 1941 года в здании находилось общежитие для рабочих, приехавших из Средней Азии на строительство автозавода. В самом здании храма во время войны были трехъярусные кровати для переселенцев, рабочих завода 611 ( ныне Мебельная фабрика). В 1944 году храм был отдан верующим. Свято-Троицкая церковь проводила службы даже в годы запретов, местный отдел КГБ вел отчеты кто ходит в храм. Если в храм ходили жены членов партии или сами члены партии, то их в обязательном порядке исключали из партии. До начала 1990-х гг. Свято-Троицкая церковь была единственной действующей в Миассе и его окрестностях.

В 1991 году известный миасский бизнесмен, казачий полковник, атаман хутора Танлого на собственные средства начал восстановление церкви Честного Животворящего Креста Господня в селе Сыростан

( существовал с 1885 г., одно из самых красивых зданий было разрушено за годы Советской властью, уничтожены уникальные фрески, окна, ограда, крыша и купола пришли в негодность, долгое время использовалось под склад, затем под конюшню). За шесть лет церковь была восстановлена по найденным в архиве рисункам и чертежам.

1.По материалам краеведческого музея г. Миасса.

- 20 -

Ярина Светлана, студентка201 группы.

ИЛЬМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЗАПОВЕДНИК им.

История изучения Ильмен началась более 200 лет назад, и история эта захватывающе интересна и порой напоминает хороший детектив, с головокружительным сюжетом. Здесь искали одно, а находили другое; открывали минералы, которые затем "исчезали" на десятилетия и не всегда "появлялись" вновь; на одном и том же материале создавали взаимоисключающие научные теории.

Двести с лишним лет назад, в смутное время пугачевщины и крестьянских волнении, казак Чебаркульской крепости Прутов нашел в лесах у Ильменского озера необычный камешек, как тогда говорили - «чистой воды». Камень оказался топазом, одним из самых дорогих и модных в то время самоцветов. Началась "каменная лихорадка". За короткий срок в Ильменах были обнаружены берилл, аквамарин, амазонит, фенакит; налажена интенсивная добыча топазов.

Однако уже в начале 19 века топазовые копи были полностью выработаны, и, кто знает, какая судьба ожидала бы этот край в будущем. Но молва о редкостных камнях из "дикой Сибири" докатилась до Европы. То было время, когда на смену эпохе великих географических открытий приходила другая - открытий геологических. Жажда знаний заставляла ученых неустанно путешествовать по свету, описывая минералы и горные породы, составляя геологические карты, открывая - попутно - новые месторождения. На этом поприще ученых-

профессионалов часто опережали купцы и просто любители камня. Тон в горных науках тогда задавали немцы. Заинтересовавшись ходившими по Европе слухами о немыслимых богатствах далекой уральской земли и желая придать им реальную форму, в двадцатых годах 19 века Ильменские горы один за другим посетили торговец из Любека Иоганес Менге и академик Александр Гумбольдт. Последнего сопровождал профессор Берлинского университета Густав Розе. Это было началом второго рождения Ильмен.

Минералогические коллекции, привезенные из ильменских экспедиций, вызвали в Европе неподдельный интерес. Их изучением занимались крупнейшие химики и минералоги того времени. И не напрасно! В сборах И. Менге удалось обнаружить сразу три новых, ранее не известных науке, минерала - ильменит, эшинит, монацит. Ильменит получил свое название в честь Ильменских гор, монацит (от греческого "моназо" - "уединенный") из-за своей редкости, а эшинит (от греческого "эсхине" - стыд) назван так потому, что химики того

времени долгое время не могли точно определить химический состав минерала.