Экзаменационные темы в форме собеседования по литературе (стр. 10 )

Описание жизни на пароходе дается в контрастном изобра­жении верхней палубы и трюма корабля: «Глухо грохотали исполинские топки, пожиравшие груды раскаленного угля, с грохотом ввергаемого в них облитыми едким, грязным потом и по пояс голыми людьми, багровыми от пламени; а тут, в баре, беззаботно закидывали ноги на ручки кресел, курили,

цедили коньяк и ликеры...» Этим резким переходом Бунин подчеркивает, что роскошь верхних палуб, то есть высшего капиталистического общества, достигнута только за счет экс­плуатации, порабощения людей, беспрерывно работающих в адских условиях в трюме корабля. И наслаждение их пусто и фальшиво, символическое значение играет в рассказе пара, нанятая Ллойдом «играть в любовь за хорошие деньги».

На примере судьбы самого господина из Сан-Франциско Бунин пишет о бесцельности, пустоте, никчемности жизни ти­пичного представителя капиталистического общества. Мысль о смерти, покаянии, о грехах, о Боге никогда не приходила господину из Сан-Франциско. Всю жизнь он стремился срав­ниваться с теми, «кого некогда взял себе за образец». К ста­рости в нем не осталось ничего человеческого. Он стал похож на дорогую вещь, сделанную из золота и слоновой кости, одну из тех, которые всегда окружали его: «золотыми пломбами блестели его крупные зубы, старой слоновой костью — крепкая лысина».

Мысль Бунина ясна. Он говорит о вечных проблемах чело­вечества. О смысле жизни, о духовности жизни, об отношении человека к Богу.

И. Бунин «Солнечный удар»

Само название рассказа о любви «Солнечный удар» глу­боко символично, т. к. в нем заключена основная концепция понимания любви писателем: мгновение-вспышка с драма­тическим финалом.

История взаимоотношений укладывается в общую схему бунинских рассказов о любви. Он и она неожиданно встре­чаются, не придавая особого значения вспыхнувшей страс­ти, они переживают волнующие часы, прощаются навсегда, даже не узнав имен друг друга. Лишь после отъезда случай­ной Знакомой поручик понимает ужас и «ненужность всей своей дальнейшей жизни без нее».

Любовь становится для героев рассказа выходом из серо­го существования в состояние наивысшего счастья. Но счастье не может длиться долго, так и любовь становится лишь мигом «сумасшествия». «Никогда ничего даже похоже­го на то, что случилось, со мной не было, да и не будет боль­ше. На меня точно затмение нашло... Или, вернее, мы оба получили что-то вроде солнечного удара...», — говорит геро­иня рассказа. Развязка отношений становится неизбежной и трагичной, т. к., по мнению , счастье любви не­возможно в череде земных будней, потому и нет в рассказах писателя повествований о счастливой семейной жизни. Страшным становится запоздалое осознание: «Как дико, страшно все будничное, обычное, когда сердце поражено, — да, поражено, он теперь понимал это, — этим страшным «солнечным ударом», слишком большой любовью, слишком большим счастьем!»

У главных героев рассказа нет имен, что придает истории типичный, во многом обобщенный характер.

Грустная тональность рассказа объясняется пустотой, ко­торая охватывает поручика, после осознания утраченного навсегда счастья.

И. Бунин «Чистый понедельник»

Человеку, как никакому другому земному существу, повезло иметь разум и возможность выбора. Выбирает человек всю свою жизнь. Сделав шаг, он встаёт перед выбором: вправо или влево, - куда идти дальше. Он делает ещё один шаг и снова выбирает, и так шагает до конца пути. Одни идут быстрее, другие - медленнее, и результат бывает разный: делаешь шаг и либо падаешь в бездонную пропасть, либо попадаешь ногой на эскалатор в небеса. Человек волен выбирать работу, пристрастия, увлечения, мысли, мировоззрения, любовь. Любовь бывает к деньгам, к власти, к искусству, может быть обыкновенная, земная любовь, а может случиться так, что выше всего, выше всех чувств человек ставит любовь к родине или к Богу.

В рассказе Бунина "Чистый понедельник" героиня безымянна. Имя не важно, имя для земли, а Бог знает каждого и без имени. Бунин называет героиню - она. Она с самого начала была странной, молчаливой, необычной, будто чужой всему окружающему миру, глядящей сквозь него, "всё что-то думала, всё как будто во что-то мысленно вникала; лёжа на диване с книгой в руках, часто опускала её и вопросительно глядела перед собой". Она была будто совсем из другого мира, и, только чтобы её не узнали в этом мире, она читала, ходила в театр, обедала, ужинала, выезжала на прогулки, посещала курсы. Но её всегда тянуло к чему-то более светлому, нематериальному, к вере, к Богу, и так же, как храм Спасителя был близок к окнам её квартиры, так Бог был близок её сердцу. Она часто ходила в церкви, посещала обители, старые кладбища.

И вот наконец она решилась. В последние дни мирской жизни она испила её чашу до дна, простила всех в Прощёное воскресенье и очистилась от пепла этой жизни в "Чистый понедельник": ушла в монастырь. "Нет, в жёны я не гожусь". Она с самого начала знала, что не сможет быть женой. Ей суждено быть вечной невестой, невестой Христа. Она нашла свою любовь, она выбрала свой путь. Можно подумать, что она ушла из дома, но на самом деле она ушла домой. И даже её земной возлюбленный простил ей это. Простил, хотя и не понял. Он не мог понять, что теперь "она может видеть в темноте", и "вышел из ворот" чужого монастыря.

А. Куприн «Гранатовый браслет»

Вечное чувство любви как возможность пробуждения личности. Любовью, доходящей до самоотречения, по мне­нию , могут быть наделены только сильные и духовно богатые сердца. Однако достижение полного счастья невозможно, и остается лишь светлая память о про­мелькнувшем счастье. Кратковременность самого важного в жизни человека чувства и передача его внутреннего драма­тизма сближает произведения о любви с рас­сказами данной тематики у .

2. «У Куприна есть много тонких и превосходных расска­зов о любви, о трагических ее исходах, об ее поэзии, тоске и вечной юности. Куприн всегда и всюду благословлял лю­бовь...» — отмечал К. Паустовский.

Гимном бескорыстной и самоотверженной любви стано­вится рассказ «Гранатовый браслет» (1911). Среди размеренной и трезвой реальности место для истин­ного чувства найти довольно сложно. Оно озаряет жизнь, но редко бывает безоблачным. «Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире! Никакие жизненные удобства, расчеты и компромиссы не должны ее касаться», — говорит один из героев рассказа.

В центре рассказа оказываются княгиня Вера Шеина и чиновник Желтков, тайно влюбленный в героиню и осмели­вающийся напоминать о своем существовании. Избранное по своей силе чувство, оказывается, может быть доступно не только сильным мира, но «маленькому человеку». Желтков воспринимает «безнадежную и вежливую любовь» к Вере не как бель и страдание, а как награду. Божью благодать: :«Я бесконечно благодарен Вам только за то, что Вы сущест­вуете. Я проверял себя — это не болезнь, не маниакальная идея — это любовь, которою Богу было угодно за что-то ме­ня вознаградить». В жизни мелкого чиновника не остается места для других помыслов и желаний. Трагическим стано­вится несоответствие между мечтой и реальностью. Чувство не находит выхода и, замыкаясь на самом себе, приводит ге­роя к добровольному уходу в мир иной. Только когда иск­реннее сердце перестало биться, чтобы не досаждать воз­любленной, Вера понимает всю трагичность истории: «Та любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо нее».

Уже с самого начала повествования, когда идет рассказ о безмятежно и размеренной жизни героини, читателя не по­кидает острое предчувствие боли и утраты. Празднование именин героини сопровождается настораживающими зна­ками: тринадцать гостей за столом, браслет с гранатами «точно кровь» — все это заставляет Веру предугадать траги­ческий финал. Прощание Веры Шеиной с прахом Желткова к столь запоздалое «свидание» становится психологической кульминацией рассказа «Гранатовый браслет». Любовь ста­новится пре образующим началом, она меняет человека, так под силой чувства Желткова происходит душевный перелом Веры.

создает в своем произведении неповтори­мую по эмоциональному накалу картину. И здесь особую роль в раскрытии авторского замысла играют пейзажные за­рисовки: npi рода сопереживает купринским персонажам, обостренно отражает их внутренний мир.

Выразительность и одухотворенность придает финальной части рассказ рефрен «Да святится имя Твое». Ю. Бабичева отмечала: «молитвенный экстаз, в котором от начала до конца выдержана центральная тема произведения, закреп­ляется сменяющими друг друга в едином ряду символиче­скими образами». Среди таковых: молитвенник, сам гранатовый браслет, шесть музыкальных фраз из «Аппассионаты» Бетховена.

3. Тема любви раскрывается и в других рассказах ­рина («Олеся», «Суламифь», «Трость»). Любовь, по мысли писателя, определяет для человека смысл жизни, очищает и одухотворяет любящего. Сила истинного чувства возвышает даже самого «маленького», жалкого человека. В современ­ном пошлом и сером мире, где на искренние и жертвенные чувства многие, по мнению , уже неспособны, любовь часто окрашивается в драматические тона.

Шолохов «Судьба человека»

Имя известно всему человечеству. Его вы­дающейся роли в мировой литературе XX века не могут отрицать даже противники социализма. Произведения уподобляются эпохальным фрескам. Проникновен­ность — таково определение таланта Шолохова. Во время Ве­ликой Отечественной войны перед писателем встала задача: ра­зить своим полным жгучей ненависти словом врага, укреплять любовь к Родине у советских людей. Ранней весной 1946 го­да, т. е. в первую послевоенную весну, встретил случайно на дороге неизвестного человека и услышал его рассказ-исповедь. Десять лет вынашивал писатель замысел произведения, события уходили в прошлое, а потребность вы­сказаться все увеличивалась. И вот в 1956 году за несколько дней был завершен рассказ-эпопея «Судьба человека». Это рас­сказ о великих страданиях и великой стойкости простого совет­ского человека. В главном герое, Андрее Соколове, с любовью воплощены черты русского характера, обогащенные советским образом жизни: стойкость, терпение, скромность, чувство че­ловеческого достоинства, слившееся с чувством советского пат­риотизма, с великой отзывчивостью на чужую беду.