Экзаменационные темы в форме собеседования по литературе (стр. 6 )

И. Гончаров «Обломов»

Может ли быть «лишним» хороший человек? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к личности главного героя романа «Обломов».

Илья Ильич Обломов – человек широкой души и мягкого нрава. Об истоках его характера можно узнать, прочитав «Сон Обломова», где показаны обстоятельства, с раннего детства формировавшие личность героя: «Детский ум его наблюдает все совершающиеся перед ним явления; они западают глубоко в душу его, потом растут и зреют вместе с ним». В Обломовке, где жизнь проходила неторопливо и незаметно, у всех были свои заботы, но это «обходилось им дешево, без волнений крови». Здесь проводит лучшие годы маленький Илья, в ласках матери и под присмотром няньки; в вечном спокойствии он продолжает чертить узор собственной жизни, как облако плывет согласно волнению ветра.

В обществе Обломов – незаменимый собеседник, наделенный умением слушать и понимать других. Остальные же персонажи выражают вполне благоприятное мнение о нем: «Жить бы ему сто лет». Илью Ильича ценят за добродушие и порядочность; к нему приходят за тем, чтобы спросить совета, и Обломов никому не откажет, всегда выслушает, однако сам он равнодушен к интересам современных людей и отрицает любую помощь в «поднятии себя с дивана». Приятели сулят грандиозный успех в светской жизни, но Обломов далек от шумной светской суеты, ему больше по душе спокойствие во всем.

Любовь занимает, пожалуй, главное место в жизни Обломова, но в союзе с ним Ольга Ильинская становится «руководящей силой», и едва зародившееся чувство увядает, подобно сломанной ветке сирени. Миссия Ольги выполнена: душа Обломова проснулась.

В Агафье Матвеевне Пшеницыной герой видит образ, знакомый с самого детства: он всю жизнь помнит ласки и заботу матери, а Агафья Матвеевна для него – и мать, и нянька в одном лице. Кто, как не она, принесет ему с утра вычищенный халат, спросит о здоровье, предложит горячего пирога с цыплятами? К тому же, в ее доме Обломов обрел так необходимый ему душевный покой.

Илья Ильич – живой и сложный человек. Неизбежно полагать, что он хороший, только потому, что к нему тянутся все. Каким бы лентяем и лежебокой ни был Обломов, он хорош в силу своей сущности – великодушия и искренности, так необходимых остальным. «Конечно, - как сказал однажды В. Сквозников, - привязанность Захара и любовь Ольги, дружеское участие Штольца и странная прилипчивость безликого Алексеева – все это разные отношения. Но что-то сводит их всех у дивана пропащего человека, что-то общее, что, исходя от этого человека, одинаково сказывается в их душах».

Пусть Обломов отвергает идеи прогресса, готов выйти из суетного круга истории, он не может стать лишним даже по собственному желанию: он слишком нужен другим, действительно нужен, ведь ценят только хорошие качества.

Итак, хороший человек лишним быть не может. Данная аксиома доказана на основе романа «Обломов»: миру нужны хорошие люди.

И. Тургенев «Отцы и дети»

отразил в своем романе «Отцы и дети» конфликт, возникший между двумя социально-политическими лагерями в Рос­сии 60-х годов XIX века. Выразителем идей разночинцев-демократов стал у писателя Евгений Базаров. Ему в романе противопоставлено либеральное дворянство, наиболее ярким представителем которого является Павел Петрович Кирсанов. Для того чтобы отразить кон­фликт переломного в жизни России времени во всей его полноте, Тургенев сталкивает этих двух героев. Павел Петрович Кирсанов глубоко убежден, что право на ведущее положение в обществе ари­стократы завоевали не происхождением, а нравственными достоинст­вами и делами («Аристократия дала свободу Англии и поддерживает ее»), т. е. нравственные нормы, выработанные аристократами, — опора человеческой личности. В отличие от него, Базаров принимает только то, что полезно («Мне скажут дело — я соглашусь». «В тепе­решнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем»). Максима­лизм Базарова, полагающего, что можно и нужно во всем полагаться только на собственный опыт и собственные ощущения, приводит к отрицанию искусства, поскольку искусство как раз и представляет собой обобщение и художественное осмысление чужого опыта. И Павел Петрович Кирсанов, и Базаров показаны Тургеневым как неза­урядные личности. В силу обстоятельств они стали выразителями идей двух разных эпох, а также разных социальных лагерей — ари­стократического и революционно-демократического. Именно поэто­му возникший между ними конфликт столь глубок. На его примере Тургенев наглядно показывает нам животрепещущие проблемы 60-х годов XIX века.

5. Образ Руси в произведениях русских поэтов (Н. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо», С. Есенин, А. Блок).

Н. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»

Помимо работы над отдельными образами-персона­жами, выведенными в поэме, следует остановиться на об­шей характеристике дореформенной и пореформенной Ру­си. На материале поэмы следует раскрыть отношение поэта к крестьянской реформе 1861 г.

В поэме даны картины и дореформенной Руси («Саве­лий — богатырь святорусский», «Про холопа примерно­го— Якова верного», песни «Веселая», «Барщинная», «Кре­стьянский грех»), и пореформенной. Положение народа, говорит поэт, после реформы почти не изменилось: те же бедность, запустение, беспросветная нищета.

Временнообязанные, т. е. ужо пореформенные крестья­не, тщетно ищут Испоротой губернии, Непотрошенной волости, Избыткова села.

В свободной пореформенной деревне

Целые селения

На попрошайство осенью,

Как, на доходный промысел,

Идут...

Чтобы сильнее подчеркнуть бесправие народа в поре­форменный период, поэт широко использует пейзаж. Вот как изображено село Кузьминское, куда пришли странни­ки искать счастливого:

Не ригой, не амбарами,

Не кабаком, не мельницей,

Как часто на Руси,

Село кончалось низеньким

Бревенчатым строением,

С железными решетками

В окошках небольших.

Кабак и тюрьма — первое, что попадается на глаза в этом селе. Общий вид села также свидетельствует о том, что в нем царят бедность, невежество, мрак:

Кузьминское богатое,

А пуще того — грязное

Торговое село.

Две церкви в нем старинные.

Одна старообрядская,

Другая православная,

Дом с надписью «Училище»,

Пустой, забитый наглухо,

Изба в одно окошечко,

С изображеньем фельдшера,

Пускающего кровь.

Заколоченное наглухо училище и фельдшерский пункт, находящийся в избе в одно окошечко, достаточно красно­речиво свидетельствуют о низком уровне культуры. Зато как щедро представлены тюрьмы, церкви, кабаки! О ко­личестве последних можно судить по следующим строчкам поэмы:

Помимо складу винного,

Харчевни, ресторации,

Десятка штофных лавочек,

Трех постоялых дворников

Да «ренскового погреба»,

Да" пары кабаков,

Одиннадцать кабачиков

Для праздника поставили

Палатки на селе.

Следует обратить внимание учащихся на то, что царское правительство было обеспокоено тем, что тут и там восстава­ли в избытке благодарности крестьяне и старалось гнев грозной крестьянской души заглушить невежеством, уто­пить в вине.

О бедности и нищете говорит внешний вид сем-нья Клин, где встретили странники Матрену Тимофеевну:

Селенье незавидное:

Что ни изба — с подпоркою,

Как нищий с костылем;

А с крыш солома скормлена

Скоту. Стоят, как остовы,

Убогие дома.

Не лучше выглядят и помещичьи пореформенные усадь­бы. Помещичий дом разобран по кирпичику, в усадьб." без дела слоняются дворовые, покинутые барином на произвол судьбы.

Краткой и выразительной формулой характеризует поэт результаты пресловутой реформы:

Порвалась цепь великая,

Порвалась — расскочилася:

Одним конном по барину.

Другим по мужику!

Некрасов видел, что ни в экономическом, ни в правовом отношении крестьянин от освобождения ничего не получил. Положение ободранного, как липка, пореформенного кре­стьянина разве тем отличалось от положения крепостного, что его вместо барина драть будет волостной.

Единственный выход из такого положения поэт видел в крестьянской революции, которая неминуемо должна вспыхнуть и принести подлинное освобождение народу-богатырю:

Русь не шелохнется,

Русь — как убитая!

А загорелась в ней

Искра сокрытая —

Встали — небужены,

Вышли — непрошены.

Жита по зернышку

Горы наношены!

Рать подымается —

Неисчислимая!

Сила в ней скажется Несокрушимая!

С. Есенин

Имя Сергея Есенина хорошо известно в нашей стране. Его лирика никого не оставляет равнодушным. Она проникнута горячей любовью к Родине, к русской природе. Поэт говорит: «Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к Роди­не. Чувство Родины — основное в моем творчестве». Искрен­няя любовь к родной земле, выраженная в своеобразных пере­живаниях и настроениях, придала его произведениям особое, есенинское, неповторимое звучание, которое можно всегда раз­личить в русской лирике.

Лучшие свои произведения Есенин посвятил России. Мы видим, слышим и чувствуем в его стихах краски, звуки, запа­хи лесов, полей и лугов. В поэзии Есенина подлинно отраже­ны русские образы и картины, живая народная речь, поисти­не здесь «русский дух» и «Русью пахнет». Нет ни единого сти­хотворения о России, в котором он не воспевал бы ее природу. Образ Родины появляется у Есенина уже в первых его стихах. Поэт воспевает неброскую красоту и удивительную прелесть природы средней полосы России. Радостный и многоцветный мир буквально завораживает нас, когда мы читаем есенин­ские стихи. Я вижу, как «роса блестит на траве», как «сыплет черемуха снегом».

Там, где капустные грядки

Красной водой поливает восход,

Клененочек маленький матки

Зеленое вымя сосет.

Я вижу, как, «отражаясь, березы ломались в пруду», как «ели, словно копья, уперлись в небо». Просторы полей, синь родного неба с плывущими облаками, гладь озер и рек, «пла­кучие ивы», «зеленоволосые красавицы березы», «топи да бо­лота», «алый свет зари» — во всем этом Есенин видел красоту родной стороны. В ранней поэзии Есенина запечатлен образ крестьянской Руси кануна Великой Октябрьской революции. Поэт видел Русь кроткой, печальной, и тяжелая жизнь Роди­ны отразилась в его творчестве: