МЕТОДИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ МУК КР «РДК и КУ»
Методические рекомендации по проведению народных праздников
Подготовила: художественный руководитель МУК КР «РДК и КУ» - В
р. п.Глубокий
Святки на Дону
Народные праздники, ремесла, хоровое пение — это духовное достояние и гордость любого народа. Их возрождение — один из самых эффективных способов улучшить нравственное здоровье общества.
Рождественские праздники особенно были любимы народом. Россияне, в том числе и донцы, праздновали их красиво и ярко. На Руси святочные дни длились две недели. Вот как они праздновались на Дону.
Начинались они праздником Рождества Христова. К достойному его празднованию верующие приготавливались сорокадневным постом, известным под именем Рождественского или Филиппова. Канун праздника проводился в особо строгом посте. Этот день назывался сочельником, так как в это время по уставу церковному полагалось употреблять в пищу сочиво или пшеницу с медом. В сочельник не ели до первой звездочки. В красном углу под образами на чистой скатерти, на пучке сена или соломы, стояла чашка с отварными зернами пшеницы, политая медом, подслащенная сахаром или изюмом — это кутья. С первой звездочкой (воспоминание о той звезде, что возвестила волхвам о рождении Христа) после молитвы ели кутью, за ней самый скромный ужин и взвар.
Ночью, едва ударял колокол к заутрене, вставала вся казачья семья. Хозяйки топили печи и начинали разогревать к обеду (что бывает после заутрени) заранее приготовленные вкусные рождественские кушанья: жирный борщ со свининой, обязательно окорок, жареных кур, уток, гусей с всевозможной начинкой. Все шли в церковь. Но еще раньше уходили из дома ребятишки. Они шли христославить. Обычно христославили мальчики от 5 до 14 лет.
А вот в XVIII веке, христославить ходили и старики. Разными компаниями ходили из дома в дом Христа славить, начиная обыкновенно от войскового атамана. Сам атаман приставал к компании старшин и вместе с ними ходил по всем жителям города. Во всяком доме они пели «Христос рождается», за что хозяин обязан был заплатить им. Собранные таким образом деньги иные отдавали на собор, другие покупали на них мед для бесед своих.
В зависимости от возраста мальчики пели молитвы и песни. Ходили по 3—4 человека. Не принять христославщиков большой грех - это значит не принять ангелов Божьих. Боже избавь в эти дни отказать в милостыне нищему или старцу. После пения тропаря или кондака мальчик выходил вперед и говорил:
«Торжествуйте, веселитесь,
Люди добрые, со мной.
И с восторгом облачитесь
В ризу радости святой.
Ныне бог родился в мире,
Для чего же он родился?
Для чего же беден так?
Он родился для того,
Чтоб избавить нас
От дьявольских сетей.
Возвеличить и прославить,
Как единственных детей.
Будем вечно Бога славить,
И в такой день торжества
Честь имеем мы поздравить
С днем Христова Рождества».
Если христославили мальчики 4— 5 лет, то они говорили:
«Я маленький хлопчик,
Принес Богу снопчик,
В дудочку играю,
Христа забавляю.
А вы, люди, знайте,
Копеечку давайте.
И курочку, петушка
И пшенички два мешка».
— Чем же вы берете? — спрашивали хозяева.
— Чем Бог послал.
Христославщиков наделяли пряниками, пирогами, колбасой, салом, конфетами и деньгами. Их принимали только до восхода солнца. Взойдет солнце, вернутся люди с заутрени, христославщикам говорят: «Скоро колядовать будут, а вы все еще христославите». Надо заметить, что в станице Старочеркасской не колядовали на Рождество. Этот обычай сохранился там, где жили потомки или переселенцы с Украины и Белоруссии. Колядовали всего один вечер — в первый день праздников. Вот песни колядовщиц:
«У Данилы во дворе
На Сиянсной горе
Да стояла древа,
Древа купарева.
Припев:
Да радуйтесь, земли,
Веселитесь, люди,
Сын Божий народился!».
Колядовщиц одаряли кусками пирога, конфетами, деньгами. Все собранное сносили в заранее намеченный курень и там в течение праздника, со второго дня начиная, устраивали «сборки» (посиделки).
Накануне Нового года (14 января) — щедрый вечер. В этот вечер варили вареники и ходили щедровать, а с полночи до петухов гадали. Вареники чаще варили с творогом, но несколько штук делали с мукой, солью, монетой или оставляли пустыми. Достанется вареник, начиненный мукой, — жизнь будет богатой, но тяжелой, с солью — горькая, пустой — пустая, с монетой — счастливая и долгая.
Обычай щедровать сохранился и по сей день в станице Старочеркасской. И если вы приедете сюда под Старый новый год, вы можете встретить компании молодых людей и не очень молодых, наряженных в костюмы и в маски — это щедровики. Подходя к дому, они обязательно должны спросить: «Можно пощедровать?», и только после того, как хозяева отвечали: «Щедруйте!», начинали щедровать, т. е. петь поздравление с Новым годом.
Блудили блудцов 700 молодцов.
Святой вечер, добрый вечер
— Добрым людям на свят вечер.
Приблудилися к Егоровым в двор
— Святой вечер, добрый вечер
— Добрым людям на свят вечер.
— А ты, дядя пан, а ты выйди к нам ,вынеси нам,
— Святой вечер, добрый вечер
— Добрым людям на свят вечер.
— Вареников блюдцу, да маслица глудку,
— Добрый вечер, святой вечер
— Добрым людям на свят вечер.
— Бутылку вина «Сантуринского»
— Святой вечер, добрый вечер
— Добрым людям на свят вечер.
— Тетеньке дадим колпак с блестками
— Добрый вечер, святой вечер
— Добрым людям на свят вечер.
— Дяденьке дадим коня-ворона
— Добрый вечер, святой вечер.
— Добрым людям на свят вечер.
Мальцу дадим лук и стрелочку
Лук и стрелочку, красну девочку...
Добрый вечер, святой вечер,
Добрым людям на свят вечер.
— Чи дадите, чи откажете? — спрашивали щедровщики.
— Дадим, дадим! - отвечали хозяева и наделяли их разной снедью, угощали варениками, давали деньги.
Распевая и слушая щедровки, подрастающее поколение воспринимало поэтический строй родного языка, училось щедрости на доброе слово, благодарности за милосердие, презрению к скупости.
В полночь начинали гадать. Гадания были самыми разнообразными. Шли в хлев, вырывали шерсть у овцы. Черная — черный жених, белая, — блондин. Считалил колья — девятый и двадцать седьмой, если в коре, то муж богатый, если голый, то бедный и т. д.
Утром на Новый год мальчишки, набрав - в мешочки гороху, пшеницы, других зерен, бегали посевать. Войдя в дом, они бросали зерна в святой угол со словами:
«Сею, вею посеваю,
С Новым годом поздравляю.
Роди, Боже, нам жито и пшеницу на всю долиницу.
В поле стогами — у нас закромами.
Где бык копытом, там пшеница кустом.
Где бык рогом, там пшеница стогом.
Хоть так и не так, дайте в руки пятак,
С Новым годом, с новым счастьем
Я пришел поздравить вас!».
И заканчивались святочные дни праздником Крещения Господня. Этот праздник иначе называется Богоявлением, потому что во время Крещения Бог явил, показал себя людям, что Он есть Пресвятая Троица, именно Бог Отец говорил с неба: «Сей, сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение воплотившейся». Сын Божий крестился, а Дух Святой сошел в виде голубя.
В память того, что Спаситель своим крещением освятил воду, в этот праздник бывает два великих водоосвящения. Первое накануне праздника в храме. В этот день кропили святой водой скотину, весь двор и дом. И мелом метили крестики на дверях, воротах, на стенах.
Второе великое водоосвящение совершали в самый праздник под открытым небом на прудах, реках. Шествие для освящения воды называлось Крестным Ходом на Иордань.
Такое шествие было обязательным и в станице. На Дону во льду прорубали крест, а в центре креста делали отверстие и вбивали чоп. Когда священник заканчивал молебен, чоп вынимали из отверстия, и под давлением собравшихся вода била фонтаном из отверстия. Ею умывались и набирали в емкости. Во время освящения воды в Дону, когда священник говорил: «И Дух видит голубиный», — выпускали голубей.
К Рождественским праздникам, как и к Пасхе, готовились заблаговременно и тщательно. Приводили в порядок дом: мыли, белили, стирали и крахмалили занавесы, скатерти. Обязательным украшением дома была рождественская елка. Вечная зелень ели была символом обновляющейся жизни. Как и на Пасху, звонили колокола всех четырех колоколен, приглашая верующих на молебен, и во всех старочеркасских храмах служба сопровождалась прекрасным церковным пением. Но лучшим был хор в монастыре, сюда специально приходили послушать, как поют монахини.
В эти дни ходили друг к другу в гости. Каждая хозяйка старалась блеснуть изобилием блюд. Для детей устраивали каталки на Дону. В лед вбивали кол, к нему прикреплялись бечевки, а их в свою очередь привязывали к санкам. Несколько человек крутили палку, и санки вихрем неслись по льду. Устраивали иногда «кулачки». Начинали мальчишки, но потом, не стерпев, сбросив одежду, начинали кулачные бои и взрослые.
Как видим, каждый день рождественских праздников был заполнен определенными красивыми обычаями. Так, много столетий русские национальные обычаи и обряды были тесно связаны с Православием. А потому целенаправленное наступление на церковь стало одновременно столь же активной борьбой по искоренению народных традиций. В этой жестокой борьбе религия устояла. Более уязвимыми оказались народные праздники, и от бывшего когда-то разнообразного рождественского праздника осталась только малая толика. Обесценивание национальных традиций, культивировавшееся в течение многих десятилетий, привело к снижению уровня культурных запросов, серым и однообразным стал досуг.
Каждый народ интересен тем, что имеет свою неповторимую, самобытную культуру, обычаи, обряды. И как сер и неинтересен был бы мир, если бы произошло обезличивание и слияние всех культур в какую-то одну интернациональную культуру. За прошедшие годы много было утрачено и русским народом. Утрачены были не только материальные, но и духовные ценности. Но религия потребительства, пытающаяся встать над всеми религиями мира, которой все еще соблазняется человек, не может иметь будущего, ибо ею удовлетвориться нельзя.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 |
