Так будет ли нам позволено подвести итоги, обратив внимание на очевидный факт, о котором, возможно, следует напомнить? Несмотря на обновление, политическая история, восстановленная с помощью других гуманитарных наук, не может претендовать на автономию. В период господства междисциплинарного подхода отгораживание обособленного отсека внутри отдельной науки особенно неприемлемо. По слогам одного из основателей журнала «Анналы экономической и социальной истории», Люсьена Февра, «экономической и социальной истории не существует. Существует история как таковая во всей своей целостности»51; сегодня это положение верно как никогда. Следовательно, при создании моделей новой тотальной истории политическому измерению необходимо отводить столь же существенное место, какое в обществе отведено феномену власти, этому современному эпистемологическому воплощению политического. Говоря языком метафоры, наше время перестало быть эпохой анатомии, оно стало эпохой атома, и политическая история более не «становой хребет», но «ядро» истории.
Примечания
* Впервые опубл. на англ. яз: Is Politics still the backbone of History?, Deadalus, hiver 1971, pp. 1 — 19; повторн. публ.: Historical Studies Today, ed. F. Gilbert et S. Graubard, New York, W. W.Norton and C0., 1972, pp. 337-355. На рус. яз. опубл. также: THESIS. Альманах (Теория и история экономических и социальных институтов и систем). М., 1994. Т. II. Вып. 4, с.; 77-192.
1 Цит. по: М. Блок. Апология истории, или Ремесло историка. Пер. М. Лысенко. М., 1979, с. 9.
2 Там же, с. 84.
3 Цит. по: Ph. Wolff. L'etude des economies et des societes avant l'ere statistique // L'Histoire et ses methodes, ed. Ch. Samaran, Bibl. de la Pleiade. Paris, 1961, p. 847.
4 К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 13, с. 6—7.
5 Например, во введении к специальному выпуску журнала «Recherches internationales a la lumiere du marxisme», № 37, июнь 1963 г., объединившему работы по теме «Феодализм», издатели его пишут (с 4): «В настоящем номере публикуются в основном труды, посвященные экономическим и общественным отношениям, и в меньшей степени статьи, затрагивающие надстроечные институты и вопросы культуры».
6 К примеру, см. работу: J. Freund. L'Essence du politique. Paris, 1965, pp. 645 sq. Отчуждение политики от исторического процесса в учении Маркса представлено автором как безусловное, абсолютное и окончательное.
7 Например, Шарль Сеньобос в 1924 г. в предисловии к своей книге «Политическая история современной Европы» {Charles Seignobos. Histoire politique de l'Europe contemporaine) заявил, что необходимо «установить, до какой степени поверхностные феномены политической жизни доминируют над глубинными феноменами экономической, общественной и интеллектуальной жизни» (цит. по: Ph. Wolff. Op. cit., p. 850).
8 «Проблемы политической истории, как правило, немедленно становятся очевидными», — пишет Хейзинга ( The Task of Cultural History // Men and Ideas. Meridian Books, New York, 1959, p. 27).
9 См., например: J.. Huizinga. The political and military significance of Chivalric Ideas in the late Middle Ages//Men and Ideas, pp. 196—197.
10 A. Touraine. Sociologie de Taction. Paris, 1965, chap. VI. Le sys-teme politique, p. 298. Эта «двойная шаткость» обусловлена, во-первых, опасностью подмены изучения политических отношений, с одной стороны, структурным анализом, а с другой — историей, а во-вторых, неустойчивым положением самой политической теории, пребывающей в подчинении то у политики, то у политической философии, составляющей часть философии истории.
11 Е. Morin. Introduction a une politique de l'homme. Paris, 1965; reed. 1969, pp. 9—10, La politique en miettes.
12 В английском языке появление двух терминов: policy (политика) и polity (государственное устройство) (в XIV в. во французском появилась форма policie, однако она не прижилась), к которым добавилось еще слово politics (политический), перекрыло поле политической науки и, как следствие, политической истории. Если французские философы XVIII в. ищут - или позволяют навязать себе — некий компромисс между историей философской и историей политической, резонно задаться вопросом, не существует ли в Англии еще более радикальных сомнений, заставляющих колебаться между «историческим» и «политическим» — понятиями, связанными между собой и одновременно противостоящими друг другу. Возможно, именно эти колебания и породили названия, подобные заголовку анонимного труда, вышедшего в Лондоне в 1706 г.: Исторический и политический очерк, в коем посредством диспута определяется сходство и подобие древнего правления и правления нынешнего (см.: J.A.W. Gunn. The Civil Polity' of Peter Paxton // Past and Present, 40, juillet 1968, p. 56).
13 См. предисловие Шатобриана к его «Историческим этюдам» (1831).
14 Программа, изложенная в Курсе современной истории: История цивилизации в Европе, начиная с падения Римской империи и до Французской революции, 1828, 1-я лекция. Обширные отрывки из текстов Шатобриана и Гизо опубликованы в: J. Ehrard, G. Palmade. L'Histoire. Paris, 1969, pp. 189-193, 203-207.
15 R. Aron. Thucydide et le recit historique // Theory and History, I,1960, № 2, repris dans Dimensions de la conscience historique. Paris,1961, pp. 147-197.
16 Thucydide et le recit historique // Dimensions..., p. 189.
17 К традиционным исследованиям относится работа: F.M. Роwicke. Reflections on the Medieval State // Transactions of the Royal Historical Society, 4e serie, vol. XIX, 1936, к новаторским - работы Б. Гене: В. Guenee. L'Histoire de l'Etat en France a la fin du Moyen Age vue par les historiens francais depuis cent ans // Revue historique, CCXXXII, 1964, pp. 331—360; Etat et nation en France au Moyen Age, ibid. // CCXXXVII, 1967, pp. 17-30; Espace et Etat dans la France du bas Moyen Age // Annales E. S.C., 1968, pp. 744-758. Отметим, что слово власть, правда, в сопровождении эпитета фигурирует в заголовке новаторской статьи: Е. Lavisse. Etude sur le pouvoir royal au temps de Charles V// Revue historique, XXVI, 1884, pp. 233-280, где автор пытается, перешагнув через описания институтов, добраться до реалий ментальных. М. Блок подчеркнул наличие связи между историей государства и историей одной или нескольких наций: «Похоже, что история идеи Государства с трудом отделяется от истории и идеи нации и патриотизма» (Revue historique, CXXVIII, 1918, p. 347).
18 О пристальном интересе марксистов к государству свидетельствуют уже сами заголовки работ: Ф. Энгельс. Частная собственность и государство; . Государство и революция. О двух значениях термина нация у Маркса и Энгельса (нация «в современном смысле слова, обозначающая категорию развивающегося капитализма», и нация в более общем, латинском, этническом смысле) см.: A. Pelletier, J J. Goblot. Materialisme historique et histoire des civilisations. Paris, 1969, p. 94 sqq.
19 См.: Melanges d'histoire sociale, 1944, p. 120, пит. по: B. Guenee. Op. cit.//Revue historique, CCXXXII, 1964, p. 345, n. 2.
20 Schriften der Monumenta Germaniae Historica, XIII, 3 Bd., 1954, 1956.
21 Данная точка зрения была изложена в резюме его сообщения на Конгрессе историков в Риме в 1955 г.: Die Staatssymbolik des Mittelalters//X Congresso Internazionale di Science storiche. Roma, 1955, vol. VII, Riassunti delle communicazioni, pp. 200-201.
22 Политическая панорама конца Средневековья представлена в коллективном труде: Corona Regni, Studieri uber die Krone als Symbol des Staates im spaten Mittelalter. M. Hellmann ed. Weimar, 1961. Среди многочисленных работ, посвященных символике короны в Средние века, напомним страницы (336—383), посвященные «короне как вымыслу»: Е. Н. Kantorowicz // The King's Two Bodies, cite infra p. 342, n. 4.
23 «He случайно знаковая реликвия, которую Людовик Святой приказал доставить в Париж и поместить в часовню своего дворца, — это терновый венец, обладающий двойной символикой — королевской власти и принесенной жертвы» (Le Monde, 29 avril 1970, p. 13).
24 См. прим. 21.
25 См.: L'Idee d'Empire en Occident du Vs au XTV" siecle. Paris; 1953, p. 6.
26 О королевской власти в период раннего Средневековья см./ М. Wallace-Hadrill. The Long Haired Kings. London, 1963; F. Graus. Volk, Herrscher und Heiliger in Reich der Merowingen. Prague, 1965; W. Ullmann. The Carolingian Renaissance and the Idea of Kingship. London, 1969. Жорж Дюби подчеркивал значимость королевскойду историей государства и историей одной или нескольких наций: «Похоже, что история идеи Государства с трудом отделяется от истории и идеи нации и патриотизма» (Revue historique, CXXVIII, 1918, p. 347).
18 О пристальном интересе марксистов к государству свидетельствуют уже сами заголовки работ: Ф. Энгельс. Частная собственность и государство; . Государство и революция. О двух значениях термина нация у Маркса и Энгельса (нация «в современном смысле слова, обозначающая категорию развивающегося капитализма», и нация в более общем, латинском, этническом смысле) см.: A. Pelletier, J J. Goblot. Materialisme historique et histoire des civilisations. Paris, 1969, p. 94 sqq.
19 См.: Melanges d'histoire sociale, 1944, p. 120, пит. по: B. Guenee. Op. cit.//Revue historique, CCXXXII, 1964, p. 345, n. 2.
20 Schriften der Monumenta Germaniae Historica, XIII, 3 Bd., 1954, 1956.
21 Данная точка зрения была изложена в резюме его сообщения на Конгрессе историков в Риме в 1955 г.: Die Staatssymbolik des Mittelalters//X Congresso Internazionale di Science storiche. Roma, 1955, vol. VII, Riassunti delle communicazioni, pp. 200-201.
22 Политическая панорама конца Средневековья представлена в коллективном труде: Corona Regni, Studieri uber die Krone als Symbol des Staates im spaten Mittelalter. M. Hellmann ed. Weimar, 1961. Среди многочисленных работ, посвященных символике короны в Средние века, напомним страницы (336—383), посвященные «короне как вымыслу»: Е. Н. Kantorowicz // The King's Two Bodies, cite infra p. 342, n. 4.
23 «He случайно знаковая реликвия, которую Людовик Святой приказал доставить в Париж и поместить в часовню своего дворца, — это терновый венец, обладающий двойной символикой — королевской власти и принесенной жертвы» (Le Monde, 29 avril 1970, p. 13).
24 См. прим. 21.
25 См.: L'Idee d'Empire en Occident du Vs au XTV" siecle. Paris; 1953, p. 6.
26 О королевской власти в период раннего Средневековья см./ М. Wallace-Hadrill. The Long Haired Kings. London, 1963; F. Graus. Volk, Herrscher und Heiliger in Reich der Merowingen. Prague, 1965; W. Ullmann. The Carolingian Renaissance and the Idea of Kingship. London, 1969. Жорж Дюби подчеркивал значимость королевской модели власти, существовавшей в недрах феодального общества: Problemes de stratification sociale (1966), publies par R. Mousnier. Publ. de la Fac. des Lettres et Sciences humaines de Paris—Sorborme, serie «Recherches», t. XLIII. Paris, 1968. См. также: К. Gorski. Le Roi-Saint: probleme d'ideologie feodale//Annales E. S.C., 1969, pp. 370-376.
27 Atti dell'VIII Congresso Internazionale di Storia delle religioni, опубл: Florence, 1956.
28 Studies in the History of Religious, Supplements to NVMEN IV, The Sacral Kingship - La Regalita Sacra. Leyde, 1959. Среди пятидесяти шести сообщений только четыре посвящены средневековому Западу (М. Массаrrопе. Il sovrano «Vicarius Dei» nell'alto medio evo, pp. 581-594; M. Murray. The Divine King, pp. 595-608; L. Rougier. Le Caractere sacre de la royaute en France, pp. 609—619; J. A. Bizet. La Notion de royaume interieur chez les mystiques germaniques du XIVе siecle, pp. 620-626).
29 E. H. Kantorowicz. Kaiser Friedrich der Zweite. Berlin, 1927; Erganzungsband. Berlin, 1931.
30 ID., Laudes Regiae: A Study in Liturgical Acclamations and Medieval Ruler Worschip. Berkeley - Los Angeles, 1946.
31 ID., The King's Two Bodies. A study in Mediaeval Political Theology. Princeton, 1957.
32 The Golden Bough, Part. I. The magic art and the evolution of Kings. London, 1890. Lectures on the early history of Kingship. London, 1905.
33 Рус. пер. издан в 1998 г.: М. Блок. Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и Англии. Пер. . М., 1998. - Прим. перев.
34 См.: Joseph R. Strayer. The Historian's Concept of public opinion // M. Komarovsky, mon Frontiers of the Social Sciences. Glencoe, 1957. В работе: Marvin В. Becker. Dante and his literary contemporaries as political men // Speculum, 1966, p. 674, n. 28, автор привлекает внимание читателя к «забытой теме языка и фигур речи средневековых политиков» и цитирует статью: E. H. Kantorowicz. Christus-Ficus // Synopsis: Festgabe fur Alfred Weber. Heidelberg, 1949, pp. 225-235.
35 См.: Е.Е. Evans-Pritchard. Anthropology and History, 1961; Georges Balandier. Anthropologic politique. 1967.
36 Имеется определенная несовместимость между точкой зрения, изложенной в работе: J. Freund. L'Essence du politique, где утверждается, что «классовая борьба является всего лишь одним из аспектов борьбы политической» (op. cit., p. 538), и марксистской точкой зрения, согласно которой любые формы политической борьбы отражают борьбу классов. Нам кажется, что если оставить в стороне догматику и закоснелые методы анализа, то марксистская точка зрения, на наш взгляд, более верна, более плодотворна и эффективна, о чем свидетельствует труд Д. Гракко (G. Gracco. Societa e tato nel medievo veneziano (cecoli XII—XIV). Firenze, 1967), где автор анализирует перипетии классовой борьбы в политической истории Венеции.
37 См.: К. Bosl. Potens und Pauper. Begriffsgeschichtliche Studien zur gesellschaftlichen Differenzierung im fruhen Mittelalter und zum «Pauperismus» des Hochmittelalter in Alteuropa und die moderne Gessllschaft. Festschrift fur Otto Brunner. Gottingen, 1963, pp. 60-87; J. Le Goff. Le vocabulaire des categories sociales chez saint Francois d'Assise et ses premiers biographes//Ordres et classes (Saint-Cloud, 1967). Paris-La Haye, Mouton, 1973, pp. 93-124.
38 Концепция баналитетного сеньориального владения изложена Ж. Дюби в его диссертации: La Societe aux XI et XIIе siecles dans la region maconnaise. Paris, 1953, и работе: L'Economie rurale et la vie des campagnes dans l'Occident medieval. Paris, 1962, t. II, livre III: XI—XIIIе siecle. La Seigneurie et l'Economic rurale. Теме власти посвящены работы: Gouvemants et Gouvernes, t. XXV, 1965 (serie: Recueils de la Societe Jean Bodin); J. Dhondt. «Ordres» ou «puissances». L'exemple des Etats de Flandre // Annales E. S.C., 1950, pp. 289-305, а также раздел в монографии М. Блока «Феодальное общество»: М. Block. La Societe feodale. 1939, t. II, livre II, Le gouvernement des hommes.
39 См.: Н. Grundmann. «Litteratus-illitteratus». Der Wandlung einer Bildungsnorm vom Alterrum zum Mittelalter // Archiv fur Kulturges-cliichte, 40, 1958. ID., Sacerdotium-Regnum-Studium zur Wertungder Wlssenschaft im 13. Jahrhudert// Archiv fur Kulturgeschichte, 34, 1951.
40 Мы попытались обрисовать путь выходцев из университетской среды, проделанный ими с конца XII и по XIV в., от социо-профессиональной корпорации до вхождения во властные структуры. Ж. Ле Гофф. Интеллектуалы в Средние века. Долгопрудный, Аллегропресс, 1997.
41 Ж. Дюмезиль посвятил идеям трехчастного функционального деления индоевропейского общества множество увлекательных работ, и среди них: Idees romaines. Paris, 1969, в которой автор ставит ряд вопросов, относящихся к средневековому Западу. Также см. работы: J. Batany. Des «Trois Fonction» aux «Trois Etats»? // Annales E. S.C., 1970, № 5; J. Le Goff. Note sur societe tripartie, ideologic monarchiques et renouveau economique dans la Chretiente du IXе au XIIе siecle//Europe au IXe-XIe siecle, ed. T. Manteuffel, A. Gieyztor. Varsovie, 1968, pp. 63-71.
42 См.: J. Evans. Art in medieval France. A study in patronage, 1948.
43 E. Panofsky. Gothic architecture and scholasticism. New York, 1957; R. Branner. Saint Louis and the court Style in Gothic Architecture. London, 1965.
44 P. Frankastel. Peinture et Societe. Naissance et Destruction d'un espace plastique. De la Renaissance au cubisme, 1951.
45 О значении «Весны» Боттичелли см.: P. Francastel La Realite figurative. Paris, 1965; La Fete mythologique au Quattrocento, p. 241; Un mythe politique et social du Quattrocento, p. 272. См. также: Gombrich. Botticelli's mythologies. A study of the neo-platonic symbolism of its circle // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 1945; P. Francastel. La Figure et le lieu. L'ordre visuel du Quattrocento. Paris, 1967.
46 См.: R. Manselli. L'eresia del male. Napoli, 1961; Les heretiques dans la societe italienne du XIIIе siecle // Heresies et Societes dans l'Europe preindustrielle, XIе — XVIIIе siecle. В представленных Ж. Ле Гоффом материалах коллоквиума, состоявшегося в Руаомоне (J.Le Goff. Paris—La Haye, 1968, pp. 199—202), подчеркивается тесная связь между «ересью катаров и влиятельной политической партией гибеллинов». Стоило бы провести социологическое сравнение между религиозный сектой и политической партией.
47 Сошлемся на Международный коллоквиум в Амстердаме (1967) «Городская структура и внутригородское устройство», а также работу: W. Polsby. Community Power and Political Theory. New Haven, 1963, и «антиисторические» работы: ManuelCastelh. Le centre urbain. Projet de recherche sociologique // Cahiers internationaux de sociologie, 1969, pp. 83—106, и Vers une theorie sociologique de la plan - ification urbaine // Sociologie du Travail, 1969, pp. 413-443; все эти труды написаны в современном ключе.
48 W. Braunfels. Mittelalterliche Stadtbaukunst der Toskana. Berlin, 1953.
49 В частности, в предисловии к работе: La Mediterranee et le monde mediterraneen a l'epoque de Philipp II. Paris, 1949, также изд. в: Ecrits sur l'histoire. 1969, pp. 11—13.
50 Л. Февр. Бои за историю. Пер. , , . М., 1991, с. 25.
51 Там же, с. 71.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 |
