Журналистика 18 века. Творчество
Просветительская деятельность Екатерины, создательницы инициативы гласности, ее стремление избавить Россию от порока невежества, новый идеологический пафос времени привели к новым веяниям в литературе. Эпоха русского Просвещения вступила в свою вторую стадию. Просвещенческие идеи, пустившие на русской почве глубокие корни, стали той базой, на которой была создана литература 2-й половины 18 века. Новая царица, движимая благородными мыслями, принялась искоренять недостатки русской ментальности. Этим целям служила сатира. Екатерина дала простор свободоязычию, и литература стала охотно обличать недуги жизни. Екатерина и сама выступила волонтером сатирического направления, понимая, как необходимо и как трудно цивилизовать русских. Она начинает издавать сатирический журнал «Всякая всячина», и с ее легкой руки большое значение в России получает журналистика. Наблюдается настоящий взрыв публицистики.
Решение издавать журнал «Всякая всячина» было продиктовано провалом работы законодательной парламентской Комиссии по уложению. Надо было успокоить общество, изложить принципы своей политики, закрепить союз власти с литературой и интеллигенцией, познакомить с тем, что делалось в правительстве. Журналистика представляла очень удобную форму для пропаганды и для приобщения к чтению: журналы были сравнительно недорогие, их свободно могли покупать люди 3 сословия, начинавшие играть роль в обществе все большую и большую. У Екатерины уже была небольшая практика работы в журналистике. Еще в 1863 году через год после своего воцарения она стала издавать совместно со своей подругой журнал «Невинное упражнение». В России уже существовали журналы, например, вышло несколько номеров журнала «Трудолюбивая пчела». Журнал «Всякая всячина» выходил 1 раз в неделю с 1869 года. Формальным руководителем журнала считался секретарь Козицкий, но Екатерина определяла его направление и сама писала некоторые статьи. Образцом для издания послужил английский юмористический журнал «Зритель». Кроме Екатерины, в нем печатались Новиков, Фонвизин, Аблесимов и др. авторы.
В первом номере журнала Екатерина обратилась к русским сочинителям с такими словами: «Я вижу бесконечное племя «Всякой всячины». Я вижу, что за нею последуют законные и незаконные ее дети». Екатерина разрешила даже анонимное издательство журналов. Себя она назвала «бабушкой русских журналов». И ее почин был распространен, зеленый свет был дан многим русским журналам.
Через свой журнал Екатерина хотела внушить мысль, что она передовая правительница, поддерживает обличение и не ее вина, что так много в России недостатков. Екатерина пыталась создать критерии сатиры: «Люблю и люблю русского человека, а насмешки добросердечием почитаю»; «Сердце доброе и кроткое храню». Вообще надо писать о достоинствах человека, а не о недостатках: тогда человек будет им следовать. Поэтому сатира ее мирная, охранительная, невинная, легкая, чисто бытовая, по выражению Новикова, «улыбательная». Она носит благонамеренный характер и ни к чему не обязывает. Поскольку она все же сатира, то она направлена на недостатки, но не на конкретные, не на недостатки власти, а на недостатки общечеловеческие: жадность, злоязычие, мотовство, дурное модничанье, зависть. Совершенных людей нет, говорила Екатерина, у всех людей есть слабости, и их надо прощать и быть человеколюбивым. Легкое, доброе осмеяние слабостей – вот что такое сатира Екатерины. Серьезных, политических вопросов она не касалась, и как только о них заходила речь, она стремилась сгладить, затушевать обличение и всячески лавировала. Вот, например, она писала о том, как ведут себя девушки, сидящие неподобающим образом: сложив ногу на ногу, тем самым поднимают юбку так, что можно увидеть, какие чулки они носят. И это считалось достойным предметом сатиры. Еще один пример: взятки русские чиновники брали всегда, в том числе и в 18 веке, и Екатерина говорила, что тот, кто жалуется на взяточничество, сам и виноват в том, что дает эти самые взятки. Известно, что Екатерина сама прекратила деятельность Комиссии по составлению законов. В своей аллегорической сказке она говорит, как позволил один приказчик мужику сшить кафтан и созвал портных, дав образец покроя. Но портные не смогли сшить его, стали спорить, пришлось их разогнать, а мужик так и остался без кафтана мерзнуть на улице. Смысл этой сказки раскрыл : мужик – это русский народ, приказчик – это Екатерина, портные – это члены комиссии, народные депутаты. Так, сами члены комиссии и виновны в том, что не смогли провести многие законы в жизнь. Это пример хитрости Екатерины, недовольной оппозиционной по отношению к ней деятельностью русских интеллигентов – участников Комиссии.
Хотя Екатерина и ополчилась против сатиры на людей, однако самой себе она позволяла пускать стрелы в адрес неугодных ей авторов. Объектом ее насмешек был Тредиаковский, говоря о «Тилемахиде» как о средстве от бессонницы, она была груба с ним. Затем адресатом ее сатиры стал Новиков.
По призыву Екатерины один за другим стали появляться журналы. Екатерина сильно рисковала, разрешив издавать журналы анонимно. Многие журналы отличались резкой, обличительной критикой самой Екатерины, ее политики, содержали сатиру на конкретные лица, пытались, рассказывая правду, воздействовать на власть, восстановить справедливость. Сама Екатерина была названа «устарелой кокеткой». Так что «бабушка русских журналов», как себя окрестила Екатерина, очень быстро была вынуждена разочароваться «во внуках-уродах». Особенной остротой и язвительностью отличался журнал Ф. Эмина «Адская почта», который, просуществовав полгода, был закрыт. Используя форму переписки двух фантастических существ – бесов Кривого и Хромого, Эмин критиковал пороки русских людей и русских институтов власти.
Но самым обличительным, самым смелым был журнал Новикова «Трутень». По определению , «был дивным и редким явлением литературы». Это был благородный, порядочный, честный человек, сумевший привлечь к себе внимание многих образованных людей. Митрополит Платон говорил, что он молит Бога о том, чтобы все русские христиане были такими, как Новиков. Новиков был родом из дворянской, не очень зажиточной семьи, вместе с Фонвизиным он учился в гимназии при МГУ, но был исключен из нее, как значилось в приказе, по причине лени. На самом деле преподавание в гимназии его не удовлетворило, и он перестал посещать занятия. Некоторое время он числился на военной службе, выйдя в отставку, занялся журналистикой, хорошо владея пером, и привлек внимание Екатерины, которая пригласила его участвовать в законодательной Комиссии. Новиков стремился к общественной деятельности, поначалу он поверил в Екатерину. Работа в Комиссии открыла ему глаза на беспросветную нужду народа, его бесправие, на произвол русских помещиков. Не удовлетворенный деятельностью Комиссии, Новиков подает в отставку и вновь начинает издавать журнал. Журнальная работа привлекала его возможностью сказать правду массам. В своих статьях он воссоздал уродливые лица русских помещиков, разоблачал мнимую гуманность Екатерины, чем навлек на себя опалу. Его журналы закрывают один за одним. Тогда он начинает заниматься издательской деятельностью, считая ее самым большим своим делом, положив на нее все силы своего ума и сердца. Новиков был масоном. Масонство – международная свободная религиозно-просветительская философская организация, деятельность которой протекала вне официальной церкви. Оно возникло из потребностей духовных, религиозных, почувствовало необходимость веры, отсутствие которой в век агрессивного атеизма тяжело переживалось. Однако масонство осталось внецерковной организацией, утверждающей необходимость внутренней церкви в душах людей. Официальная церковь чтила обряды, признавала только православие, а масоны отрицали религиозную нетерпимость, признавали все веры. Масоны называли себя вольными каменщиками, закладывающими камни разума и справедливости в храм Соломона, исполнителями Соломоновых решений. Они очень много рассуждали о нравственности, братстве, морали, чести, долге, самоусовершенствовании, духовной жизни, духовном преображении человека, чем привлекли внимание многих талантливых известных людей. Лучшие русские люди входили в масонские организации (Чаадаев, Пушкин, Тютчев, декабристы). Масоны также пропагандировали науку, просвещение, однако утверждали, что просвещение одно, без нравственности, без сердца мертво и страшно. Вера должна соединиться с разумом. Масонство с его деятельностью сердца и культурой сердца пробудило к жизни сентиментализм. В масонстве мы видим искания духа. Масоны говорили об активном делании добра, об углублении в себя, строгости, ответственности и аскетичности личной жизни, о благородстве и достоинстве, этике, смирении, ограничении самолюбия. Много занимались мистикой, оккультизмом, будучи внецерковной организацией. Масонство не было единым течением, имело несколько программ, которые были приняты в тех или иных ложах. Оно способствовало формированию русской интеллигенции, пробуждению философской мысли. У русских принадлежность к масонским ложам служило синонимом «вольтерьянства», вольнодумства, поэтому в 1822 году масонство было запрещено указом Александра 1 (кстати, бывшего масона). Однако масонские ложи в России существовали нелегально. (Надо сказать, что в масонстве было много и уродливого – некоторые ложи отличались фанатизмом, среди масонов были и лжемасоны: вспомним разочарование Пьера Безухова в масонстве.) Новиков был величайшим подвижником масонского движения. Деятельность Новикова подрывала авторитет Екатерины, и она расправилась с ним, обвинив его в проповеди раскольничества. С гонений на Новикова и Радищева начинается расправа с русскими интеллигентами, неугодными власти. Новиков был посажен в Шлиссельбургскую крепость, приговорен к смертной казни, замененной, однако, 15 годами заключения. Екатерина, читая материалы следствия по делу Н., говорила: «Я успевала управляться с турками, шведами, поляками, но не смогла сладить с армейским поручиком». Павел 1, ненавидевший мать, после ее смерти освободил больного, измученного писателя. Умер Новиков в 1818 году.
Первый журнал Новикова «Трутень» имел огромный успех. Новиков считал сатиру очень эффективным средством воспитания. Он нанес удар гегемонии «Всякой всячины», назвав «улыбательную» сатиру Екатерины на человеческие слабости безделицей и противопоставив ей сатиру на пороки - сатиру боевую, направленную по конкретному адресу и конкретному поводу. Екатерина занималась сатирой боевой, в то время как государыня, она должна была решать вопросы политические, усовершенствовать власть. Новикову хотелось коренного совершенствования, истинного просвещения, решения вопросов государственного масштаба, исправления пороков на всех уровнях жизни – частном, государственном. Поэтому центральной темой сатиры Новикова стала власть, суд, дворянство, их жестокость, невежество, продажность, жадность. И все исходит от верховной власти: она самолюбива, лжива – и такова власть на местах. Все статьи Н. отличаются острым критицизмом. Новиков подписывает свои статьи под псевдонимом Правдулюбов. «Господин Правдулюбов хочет всех кнутом сечь», - писала Екатерина по поводу остроты его статей. Многие статьи адресованы Павлу в надежде, что он станет другим царем – просвещенным, гуманным. Новиков винит дворян, но не сам институт крепостничества, требуя лишь соблюдения законности и гуманности со стороны помещиков. Но он смело и резко нарисовал образы «звероподобных помещиков» - Себялюбов, Безрассудов, Злорадов, Змеянов, Недоумов. Новиков взывает к совести, добру, здравому смыслу. Зазнавшемуся дворянину Безрассуду он советует рассмотреть кости крестьянина и господина и увидеть в них различие: «Безрассуд болен мнением, что крестьяне не суть человеки… От сей вредной болезни рецепт: Безрассуд должен всякий день по два раза рассматривать кости господские и крестьянские до тех пор, покуда найдет он различие между господином и крестьянином».
В «Трутне» сотрудничали многие русские писатели, в том числе Фонвизин. Фонвизиным написаны письма от лица старосты Андрюшки к барину Григорию Сидоровичу. Андрюшка рассказывает историю одной крестьянской семьи - заболевшего крестьянина Филатки и его маленьких детей. Филатка не смог распахать землю и посеять хлеб, а потому и выплатить оброк, за что его высекли. Далее следовало письмо самого Филатки, умоляющего помочь ему, безлошадному, раздетому, голодному. Но сердце у Григория Сидоровича каменное, никакие человеческие страдания его не трогают, и приказ его требует сечь недоимщиков нещадно: «Филатке объявить, чтоб он впредь своими челобитными не утруждал и платил бы оброк без всяких оговорок». А Екатерина говорила об улыбательной сатире, о слабостях помещиков, о том, что у нее крестьяне каждый день едят курицу, что Россия – зажиточная страна! Она заказала придворному художнику Митлейтеру нарисовать картину, которая изображала деревенскую семью за роскошным столом с изобилием всяческих яств.
Стало предметом внимания Н. и тунеядство помещиков. Об этом пороке дворянства говорил сам эпиграф к журналу, взятый из басни Сумарокова: «Они работают, а вы их труд ядите». Объектом критики стал и произвол судей. В одной из статей «Трутня» рассказывается история борьбы претендентов за вакантное место на должность судьи. Требуется человек честный, разумный, прилежный. Победу в борьбе одерживает не честный, разумный и прилежный, но тот, чьим единственным достоинством была принадлежность к дворянству. Свои реформы власть часто осуществляет, опираясь на чиновничий аппарат. Жалование чиновники имели небольшое, а аппетиты были чрезмерные, поэтому чиновники охотно брали, и тема взяточничества чиновников и судей стала одной из главных тем журнала. А вот сатирический портрет «молодого русского поросенка», который ездил по чужим полям для просвещения своего разума, но возвратился «совершенной свиньей»: «Молодого российского поросенка, который ездил для просвещения своего разума и который, объездив с пользою, возвратился уже совершенно свиньею, желающие смотреть могут его видеть по многим улицам сего города». Вот портрет воеводы, продавшего за ненадобностью совесть: «Недавно пожалованный воевода отъезжает в порученное ему место и для облегчения в пути продает свою совесть « Едко высмеивает Н. саму Екатерину с ее претензией казаться русской, но не сумевшей как следует выучить русский язык. Екатерина решила проучить Н. за его смелые статьи и закрыла журнал на месяц. Н. вынужден был приослабить остроту статей. Он сменил эпиграф из басни Сумарокова на следующий: «Опасно наставленье строго, где зверства и безумства много. «Господин «Трутень, - писал Новиков, - ты совсем стал не тот. Разве тебе наскучило, что мы тебя хвалили, и захотелось послушать, как мы тебя будем бранить?»; «Нынешний «Трутень» прошлогоднему не годится». Но, несмотря на «подобрение», «Трутень», через некоторое время все равно был закрыт.
Новикова это не сломило. Он принимается за издание другого журнала, под названием «Пустомеля», но и этот журнал был закрыт (вышло всего 2 номера), после того как в нем была помещена сатира Фонвизина «Послание слугам моим».
3-й журнал неутомимого публициста «Живописец» появился благодаря тактическому ходу Новикова: он опубликовал в нем лестную статью о пьесе Екатерины «О, время!», отозвавшись о ней как о смелой сатире, хотя пьеса представляла типичную бытовую комедию. Купив таким образом право на издание журнала, Н. продолжает по-прежнему «колоть» Екатерину. Главной темой журнала становится положение крестьянства. «Письма к Фалалею» - картинка из жизни помещика – написана Фонвизиным для журнала в излюбленной им манере писем. пишет своему сыну Фалалею в город, жалуясь на свое, ставшее беспокойным, житье: мало стали трудиться на своего помещика крестьяне, нет никакой вольности у самих дворян. «Секу их (крестьян – В. Н.) до смерти, а прибыли нет. Пять дней ходят только на мою работу… Меня отрешили от дел за взятки; процентов больших не бери, так от чего ж и разбогатеть», - пишет отец сыну.
Отрывок «Путешествие в И. Т.» написан в форме дорожного дневника. Глазам путешественника предстало зрелище страшной нищеты русского крестьянства – жителей деревни Разоренная, названной автором «обиталищем плача». Непаханые поля и развалившиеся избы, а в них брошенные грудные дети без присмотра увидел путешественник. «Бедность и рабство повсюду встречалися со мною во образе крестьян. О человечество! Тебя не знают в сих поселениях. О господство! Ты тиранствуешь над подобными себе человеками». Был воскресный день, но крестьяне работали в поле: «Мы не господа, чтоб нам отдыхать», - сказал один из них. Автором произведения, возможно, был сам Новиков. Но произведение очень напоминает радищевское «Путешествие» по сюжету и стилю, поэтому вполне вероятно, что автором был Радищев. Стремясь спасти журнал, Новиков расточает похвалы Екатерине и обещает показать деревню Благополучную. Тем самым его обвинение адресовано не власти, а жесткому помещику из И. Т. В «Живописце» содержался ряд выпадов против невежд, русских галломанов (например, статья «Опыт модного словаря щегольского наречия», представляющая речевой портрет аристократа, презирающего родную речь). Однако и «Живописец» был закрыт, несмотря на реверансы Новикова в адрес Екатерины.
Тогда Новиков предпринимает издание еще одного журнала - «Кошелек». Здесь объектом сатиры становятся галломанствующие русские. Горько констатируется факт утраты патриотических чувств многими русскими, беспечно тратящих деньги из своих кошельков на иноземные чудеса. Новиков был уже под обстрелом правительства, и этот журнал прекратил свое издание.
Некоторое время он издавал газету «Московские ведомости», а затем журналы «Утренний свет», «Вечерняя заря» - журналы сентименталистского направления, на этот раз аполитичные, затем журнал для женщин «Библиотека для дамского туалета» и детский журнал «Детское чтение для сердца и разума», который впоследствии передал .
Сатира Новикова в лучшие годы его журналистской деятельности была злободневной, оперативной, безбоязненной, не ограничивалась усмешкой. Не взирая на лица, она дерзко затрагивала и августейшую особу. Новиков стал победоносным соперником самой Екатерины, поставив ее в неловкое положение едва ли не защитницы взяточничества. Создав образ уродливой власти, он сумел дистанцироваться от нее, вступив с ней в интеллектуальный конфликт.
Сатира Новикова была разножанровой: это и сатирические портрет и очерк, и басня, и памфлет, и письмо, и пародия, которая представлена в его журнале очень активно, в качестве ведущего жанра. В художественном отношении он проявил также мастерство и эстетическую зрелость, прибегая к различным художественным средствам – каламбуру, аллегории, символике. Ожидая постоянных репрессий в свой адрес, он проявил изощренную игру ума, дипломатию и победил, несмотря на запреты издавать журналы.
Публицистика с ее раскованностью, обращенностью к реалиям жизни, пафосом чувств нанесла большой урон классицизму. Классицизм утверждал разумность действительности, был схематичным, а журналистика 2 половины 18 века негодовала против действительности, вся кипела чувствами, дала образцы реалистической литературы, выдвинула на авансцену прозу, которая в классицизме считалась искусством 2-го сорта, а культовыми жанрами были жанры поэтические.
Дальнейшая деятельность Новикова была связана с книгоиздательской работой. Велик его подвиг писателя-журналиста, но более велик его подвиг как общественного педагога, воспитателя, просветителя. Новиков – настоящий энтузиаст просвещения. Книгоиздательская деятельность давно привлекала его возможностью приобщения людей к литературе, науке. Он считал, что просвещение – это залог рая на земле и процветания России, которую он хотел сделать «царством просвещения». Новиков считал, что можно достичь гармонии и братства путем просвещения, морального воспитания, пробуждения сердца, альтруизмом, любовью к ближнему. Новиков все время говорил о примате этики, морали, особенно когда стал масоном. Одно просвещение без нравственности не спасет человека, считал он. Потерпев ряд неудач с изданием журналов, он арендует типографию при Московском университете и начинает массовый выпуск книг по сельскому хозяйству, религии, медицине, педагогике, истории, и, конечно же, художественная литература выходит большими тиражами. Новиков открывает в Москве библиотеку, содействует распространению книжной торговли, открывает сеть книжных лавок по всей стране. Он и сам пишет книги. В 1873 году его труд по русской истории «Древняя российская вивлиофика» - собрание различных древних документов, договоров, гербов и других памятников древней письменности. Выходит также его труд по филологии – «Опыт исторического словаря о русских писателях», где помещен большой фактический материал о многих известных ему писателях 11 -18 веков. К книге Новиков относился как к святыне, верил в ее воспитательную силу. «Он создал у нас, русских, любовь к науке и чтению. Жизнь Новикова достойна жития», - писал . Новиков воспитал читающую элиту в России, дал вкус к хорошей книге, умной, доброй, нравственной, гуманной. В его лице издатель и книгопродавец стали общественной, авторитетной силой. Его деятельность резко оттеняла лживость и бездеятельность Екатерины, особенно в последние годы ее царствования. Когда Екатерина арестовала Новикова, она вмиг лишилась своей славы гуманной и просвещенной царицы. Постигшая Новикова катастрофа повергла русское общество в шок, потому что влияние Новикова на русское общество было очень сильным, благотворным. Занимался Новиков и филантропической деятельностью, собирая средства для оказания помощи крестьянам, пострадавшим от голода. У Новикова был прекрасный организаторский талант, он умел претворить все свои замыслы в жизнь, пламенным своим красноречием умел привлечь к себе единомышленников, которые так же, как и Новиков, жертвовали свои средства на дело русского просвещения. Бескорыстие – это норма жизни Новикова и его друзей. Близкий знакомый Н. и Радищева масон отдал все деньги Новикову, а потом умер от голода – Новиков не смог ему помочь, так как находился в заключении. Сын одного уральского горнозаводчика увлекся его идеями и расстроил свое состояние огромными пожертвованиями на дело просвещения, но, умирая в бедности, с умилением смотрел на портрет Новикова как на своего благодетеля, указавшего ему истинный путь в жизни.
Русскому просвещению Новиков сослужил большую службу, положив на него все силы своего ума и сердца.
Литература
Лебедева русской литературы 18 века. М., 2002.
Татаринцева русской литературы 18 века. Л., 1987.
