Программа дисциплины «История политических учений» (стр. 4 )

Дополнительная литература: . О внутреннем состоянии России // Ранние славянофилы. М., 1910.

. Славянофильство и его вырождение // Соловьев .: В 2 т. М., 1989. Т. 1: Философская публицистика. С. 433–500.

Тема 38. Спор «западников» и «славянофилов»: позиции несогласия. Семинар.

Тема 39. Отрицание политики "слева". "Русский социализм" и "творческий" анархизм: и .

Атеистический универсализм в раннем российском западничестве. "Социализм" как отрицание "либерализма" и преодоление "политики". Европейские революции 1848–1849 гг. в восприятии : "правота" европейских консерваторов. Европейский "тупик мещанства" и перспектива "русского социализма".Русский народ как "новое варварство": вне цивилизации и вне политики. "Народное представительство" и российский консерватизм как главная опасность для "русского социализма". Крестьянская община и антисамодержавная революция.

— критик теории "естественного права" и "общественного договора". Федерализм как парадигма безвластия. Исторические формы "похищения свободы: религия, государство, собственность, семья, "ученость". Анархизм и русский бунт: "страсть к разрушению есть творческая страсть".

Герцен — критик Бакунина: традиция против нигилизма, цивилизация против варварства. "Внутренняя" свобода как необходимое условие свободы "внешней".

Основная литература: . Русский народ и социализм; Письма к путешественнику; Порядок торжествует!; Prolegomena // Герцен .: В 2 т. М., 1986. Т. 2. С. 154–182; 470–525.

Бакунин , социализм и анти-теологизм // Бакунин . Социология. Политика. М., 1989. С. 11–124; Бакунин тайное общество освобождения человечества // Бакунин философские сочинения и письма. М., 1987. С. 258–274.

Тема 40. Радикальная политическая теория в России:

в поисках особого пути. Семинар.

Тема 41. Позитивистское "примирение" с политикой: политическая концепция .

Естествознание как парадигма социального познания. Соотношение "социологии" и "политической науки".Социальная "пирамида" и универсальная классификация социальных групп: активные и пассивные участники политического процесса. Феномен "социальной экстерриториальности" интеллигенции.

Три "общих" закона и структура политического знания. Общий биологический закон: теория жизненного цикла. Преобладание политического организма над средой и преобладание среды над политическим организмом. Общий социологический закон: субординация и координация в социальном пространстве.

Пять политических инстинктов и типология политических партий. "Консерватизм" как максимум политического равновесия. Алгоритм порождения цикла разрушения политического пространства. Общий политический закон: "инкорпорация" и "экскорпорация". Политические "деятели" и политические "продукты": "интеллигенция", "правительство", "гражданство" — "цивилизация", "культура", "гражданственность".

Справедливость как "согласие с действующим правом".

"Средний класс" и "интеллигенция" в России: политическая диагностика и прогностика.

Основная литература: как наука. СПб., 1872; Политические институты, избирательное право и процесс в трудах российских мыслителей XIX-XX веков. Хрестоматия, М.,2003, сс.166-185.

Дополнительная литература: . Ташкентец в науке (Рец. на: Стронин как наука) // Ткачев мудрости российских философов. М., 1990. С. 104–127.

Тема 42. Консервативный либерализм .

Историзм, традиция "государственной школы" и "охранительный либерализм" . Идеал "права" как "свободы, ограниченной законом".

Историческая роль российского дворянства как носителя "свободы" в самодержавном (неполитическом) пространстве. Конституция и "народное представительство" — формы культивирования политической свободы в посткрепостнической России.

Социализм и демократия как угрозы политической свободе и "правовому государству". Автономность права и соблазн морального диктата в политике.

Исторические виды и формы народного представительства. Конституционная монархия как политический ориентир российских реформ.

Основная литература: . История политических и правовых учений, сс. 563-566.

Дополнительная литература: Б. Н. О народном представительстве. – Политические институты, избирательное право и процесс в трудах российских мыслителей XIX-XX вв. Хрестоматия, сс. 86-142.

Тема 43. Особенности либерализма . Семинар.

Тема 44. Традиции геополитического мышления: «панславизм» и «византизм» .

Наследие славянофильства в геополитической концепции . Православие и мировое призвание России. Учение о "культурно-исторических типах" как обоснование национализма в концепции Данилевского.

Критика национализма как замаскированной формы "либерально-эгалитарного прогресса". Антиномия "культурно-типологического" ("византизм") и христианско-персоналистского подходов к политике. "Социализм" как "спасительная реакция будущего".

Основная литература: . Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к Германо-Романскому. СПб., 1895. Гл. 11–12, 16–17;. О национализме политическом и культурном // К. Леонтьев, наш современник. Пб., 1993.

Тема 45. Консервативная мысль конца XIX века: , , .

Эволюция : государство как высшая ценность – от либерализма к консерватизму. Духовные основы русской государственности – охранительная роль православной церкви по учению . Критика демократии как «великой лжи нашего времени». От радикализма к консерватизму: эволюция . Консервативное учение о свободе.

Основная литература: . Имперское слово. М., 2002, сс. 379-374; 389-393; 474-478. . Великая ложь нашего времени. М.,1993, сс.31-65; 204-233. . Критика демократии. М.,1997, сс.449-460; 468-473.

Тема 46. Консервативная критика демократии. Семинар.

Тема 47.Российский либерализм на переломе веков.

Вл. Соловьев и учение о "христианской политике". Концепция "русской идеи" как обоснование стратегии "либерализации" российского самодержавия. Мораль и политика. Христианство и национализм: тезис "сверхнародности".

Прогрессистский либерализм — попытка выстраивания союза с социал-демократией. Милюков — критик "Вех". Социология как методологическая основа политической науки.

Консервативный либерализм как ответ на революционно-религиозный экстремизм. Проект "Великая Россия": стратегия власти и стратегия общества. Правовое государство и национальное государство. Струве о "мистике власти" и "империалистичности" государства. "Религиозный индивидуализм" — идеология либерального государства.

Основная литература: . Россия и Европа // Соловьев .: В 2 т. М., 1989. Т. 1: Философская публицистика. С. 333–396; . Великий спор и христианская политика; Нравственность и политика. Исторические обязанности России // Соловьев .: В 2 т. М., 1989. Т. 1: Философская публицистика. С. 59–167, 260–278.

Тема 48. Разновидности российского либерализма. Семинар.

Тема 49. Отрицания либеральной демократии в эмигрантской мысли 20–30-х годов ХХв.: "евразийство", «национал-большевизм», "русский фашизм".

Евразийство — политическая идеология постреволюционной России. Критика западной либеральной демократии и разработка концепции "демократического государства". Институциональная структура "советской власти" и "евразийский отбор".

Концепция «смены вех». Большевизм как реставрирующая сила. Кризис современной демократии.

Фашизм в дальневосточной русской эмиграции. Идеал корпоративного государства и специфика фашизма для России как "освободителя от коммунизма".

Основная литература: Евразийство. Опыт систематического изложения. – В сб.: Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России. М.,1992, сс.347-415;

. Логика национализма; Национал-большевизм (Ответ ). – В кн. Николай Устрялов. Национал-большевизм. М.,2003, сс.93-100; 156-163.

Азбука фашизма.- В сб.: Звезда и свастика. Большевизм и русский фашизм. М., 1994.

Дополнительная литература: Бердяев этатизм евразийцев // Мир России — Евразия. М., 1995. С. 329–335;

М. Агурский. Идеология национал-большевизма. Париж.1980;

Дж. Стефан. Русские фашисты. Трагедия и фарс в эмиграции 1925–1945. М., 1992.

Тема 50. Традиции российской политической мысли в современной политике. Семинар.

ТЕМЫ ЭССЕ

1.  Идеал общественной справедливости в античных политических учениях.

2.  Что такое «полития» у Аристотеля?

3.  Критика «демократии» у Платона и Аристотеля.

4.  Стоический идеал «государственного мужа».

5.  Обоснование теократии в христианской политической мысли.

6.  Совместима ли мораль с политикой по учению Макиавелли?

7.  «Утопия» как форма политического мышления.

8.  Проблема «суверенитета» в европейской политической мысли (от Бодэна до Гизо).

9.  Условия существования «гражданского общества по Т. Гоббсу.

10.  Почему невозможна «представительная демократия» (аргументы Руссо)?

11.  Идея разделения властей у Дж. Локка и Ш.-Л. Монтескье.

12.  Рационализм как условие политики – можно ли в этом согласиться с И. Кантом?

13.  Гегелевское учение о государстве – аналитика или утопия?

14.  Почему либерализм несовместим с демократией (на опыте французских либералов)?

15.  В чем действительно не согласны коммунист К. Маркс и анархист М. Бакунин?

16.  Героический индивидуализм – бунт против государства?

17.  Как либерализм способствует развитию демократии (на примере Дж. Ст. Милля).

18.  Убедителен ли позитивистский проект политики как науки (на примере концепции )?

19.  – систематизатор политической доктрины марксизма: реализованная утопия?

20.  Какова центральная проблема европейской политической мысли XVII-XIX веков?

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОЦЕНКИ КАЧЕСТВА ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

1.  Почему Сократ в диалоге Платона «Государство» предлагает исследовать проблему справедливости на примере государства?

2.  Сколько типов государств в учении Платона?

3.  Почему Аристотель именует «демократию» - «правлением бедных».

4.  В чем Аристотель усматривает слабость учения Платона об идеальном государстве?

5.  Чем эпикурейский идеал государственности отличается от стоического?

6.  Кому следует Цицерон в своих размышлениях о государстве – Аристотелю или Платону?

7.  Является ли учение о «Граде Божием» отрицанием земной государственности у Августина Блаженного?

8.  Как взаимодействуют светская и церковная власти в политической доктрине Фомы Аквинского?

9.  Почему у Данте монархия должна быть «всемирной»?

10.  Бодэн определяет суверенитет?

11.  Каким государством, согласно Макиавелли, легко управлять, но его нелегко завоевать?

12.  Какой формулой Т. Гоббс определяет «естественное состояние»?

13.  На какие «власти» делит Дж. Локк государственное управление?

14.  Какие три формы государства исследует Монтескье в трактате «О духе законов»?

15.  -Ж. Руссо считал «Государя» Макиавелли трактатом «для республиканцев»?

16.  Чем, согласно Руссо, отличается «общая воля» от «воли всех»?

17.  Почему по Руссо «общая воля» может быть выражена большинством?

18.  Кант не считал стремление к счастью условием для объединения людей в сообщество?

19.  Как учение утилитаризма сводит политическую общность к стремлению к максимальному счастью?

20.  Почему Гегель называл размышление о политике «философией права»?

21.  Кому принадлежит определение «демократический деспотизм»?

22.  Чем либерализм отличается от героического индивидуализма?

23.  В связи с критикой какого немецкого философа К. Маркс изложил основы своего исторического материализма?

24.  Какие геометрические фигуры использовал для построения политики как науки?

25.  Как, согласно Дж. Ст. Миллю, демократия зависит от избирательной системы?

26.  Является ли федерализм М. Бакунина формой государственности?

27.  Что такое система «сдержек и противовесов» в доктрине американских федералистов?

28.  Как понимал демократию Т. Джефферсон?

29.  Что такое свобода, согласно Э. Берку: «зло», которое обходимо ограничить, или «благо», которое необходимо развивать?

30.  де Мэстр был противником контр-революции во Франции?

31.  Чем ограничивается «суверенитет» в учениях классических французских либералов?

32.  В чем состоит сущность «европейского нигилизма» согласно Ф. Ницше?

33.  Чем отличаются общества «механической» и «органической» солидарности согласно теории Э. Дюркгейма?

34.  Обладает ли «толпа» коллективной психикой в теории Г. Лебона?

35.  В каком смысле П. Чаадаев был «западником»?

36.  Можно ли считать «славянофильство» идеологией русского национализма?

37.  Чем «русский социализм» отличался от «социализма»?

38.  Какие три разновидности «либерализма» указывал ?

39.  На каком понимании истории основывался панславизм ?

40.  Почему считал социализм «спасительной реакцией будущего»?

41.  В чем заключается основная «ложь» демократии согласно ?

42.  Почему критиковал национализм?

43.  Почему утверждал, что «западник» должен быть «государственником» и «националистом»?

44.  В чем заключается принципиальное различие между «национал-большевизмом» и «евразийством»?

Автор программы