Учебно-методические материалы (стр. 5 )

Неотомизм – течение современной католической философии (Жильсон, Маритен, Войтыла). Защищая религиозное видение универсума и человека, утверждают предустановленное свыше непротиворечивое единство эмпиризма и рационализма, созерцательности и практицизма, индивидуализма и соборности, религии и науки.

2)Проблема знания и языка в неопозитивизме

В середине 19 века возникает тенденция объявить метафизику (учение о сверхчувственных основах бытия) лишенной ценности, поскольку ее предметом являются оторванные от жизни ложные идеи. Возникает позитивистское движение, представленное 3 волнами:

«Первый позитивизм» (Милль, Спенсер) –19 век;

«Второй позитивизм» или эмпириокритицизм (Мах, Авенариус) –на рубеже веков;

«Третий позитивизм» или неопозитивизм – 20 г ХХ века.

Главный тезис – все подлинное, позитивное знание о действительности может быть получено лишь в результате научных достижений, а философия как самостоятельная наука не имеет права на существование, так как никакой познавательной ценности не дает. Проблемы и понятия философии (о бытии, причинах, сущностях) позитивизм объявил ложными или лишенными смысла, поскольку в силу их высокой абстрактности они не могут быть проверены опытом.

Неопозитивизм занимается изучением логики языка и методов науки.

Исторически первый вариант – логический позитивизм, в центре которого оказывается проблема значения, эмпирической осмысленности научных утверждений.

На смену логическому позитивизму пришла философия лингвистического анализа, которая отказалась от принципа верификации в его «жестком варианте». Принцип фальсификации, согласно которому важно не подтверждение суждения, а скорее возможность его опровергнуть. Язык интересует этих философов не в его чисто лингвистических качествах, а как носитель значений. Задача – выявить реальный подлинный смысл слов.

3) Сущность и ведущие мотивы русской религиозной философии ХХ века.

Этот период в истории русской культуры получил несколько названий: «новое религиозное сознание», «богоискательство», «веховство», «духовный ренессанс». Духовный ренессанс представляет собой комплекс религиозных, философских установок, реализация которых, по мнению богоискателей, может привести к созданию «религиозной общественности» – главной силы возрождения России. Соловьев, Розанов, Булгаков, Бердяев, Шестов, Франк, Флоренский и др.

Общие черты:

1.Онтологизм, чувство бытия, которое дано нам не внешне, а присутствует внутри нас, которое одновременно объективно и самоочевидно. Задача – проникновение в само бытие, которое является первичным и самоочевидным.

2. Ориентация на гуманитарное знание, тесная связь с литературой символизма (Гиппиус, Сологуб, Бенуа, Блок, Ремизов). Философия по своей сущности является не только наукой, она есть сверхнаучное интуитивное учение о мировоззрении, которое стоит в непосредственной связи с религиозной мистикой.

3. Этицизм. Главный интерес представляет нравственное совершенствование человека, поэтому предлагались различные проекты нравственного обновления мира, который «лежит во зле»..

4. Историософичность, внимание к проблемам развития истории, смысле истории, конце истории. Русская идея – история трансцендентная. Это то, что думает о России Бог, поставивший русскому народу свои провиденциальные цели. Это идея особой судьбы и предназначения России.

Вопросы и задания для самоконтроля

1.Дайте сравнительный анализ сциентизма и антисциентизма.

2. Какова основная интенция экзистенциализма?

3. Проследите этапы развития позитивистского направления в истории философии.

4.Раскройте смысл понятий верификация и фальсификация.

5. Каковы идейные истоки русской религиозной философии ХХ века?

Литература

Основная

1. История философии: Запад-Россия-Восток (книга третья. Философия XIX-XX вв.) /Под. ред. . М., 1998.

2. Западная философия ХХ века. М., 1994.

3. Современная западная философия: Словарь. М., 1990.

Дополнительная

1. Бердяев творчества. М., 1989.

2. Зеньковский русской философии. М., 1992.

3. История современной зарубежной философии. Компаративистский подход: В 2 ч. СПб., 1998.

4. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов. М., 1989.

5. Лосский русской философии. М., 1990.

6. Лосев и его время. М., 1990.

7. Пассмор Дж. Новейшие философы. М., 1993.

8. Проблема человека в западной философии. М., 1988.

9. Сартр Ж-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989.

10. Современная философия науки: знание, реальность, ценности в трудах мыслителей Запада: Хрестоматия. М., 1996.

11. Соловьев философия //Сочинения: В 2 т. Т.1. М., 1988.

Тема 6. Исходные философские категории: бытие, материя, сознание– 4 часа

План лекции:

1. Категория бытия, ее смысл и специфика.

2. Философское учение о материи

3. Пространство и время.

4. Движение как способ существования материи

5. Сущность сознания, его генезис и свойства

6. Проблема идеального

1)  Категория бытия, ее смысл и специфика

Философская категория, обозначающая существование всего объективного мира. Бытие выражает самую общую определенность мира философии. Каждая наука изучает какой-то ряд одинаковых явлений, к которым она применяет свои категории. Философия также постулирует одинаковость всего того, что изучает. Это понятие возникло в решающий период становления философии, в период самоопределения философии, когда было важно решить, может ли теоретическая мысль получить знание о действительности, основываясь только на своих возможностях, независимо от опоры на опыт. Основные формы бытия:

1. бытие вещей, процессов делится на бытие вещей природы как целого и бытие произведенных человеком вещей;

2. бытие человека делится на бытие человека в мире вещей и специфически человеческое бытие;

3. бытие духовного (идеального) делится на индивидуализированное духовное и объективированное духовное

4. бытие социального делится на индивидуальное социальное бытие и бытие общества.

2) Философское учение о материи

В любой форме материализма категория «материя» является исходной в изложении понимания мира. Содержит в себе две основных идеи: субстанциальности (онтологический) и объективности (гносеологический).

В истории философии понятие материи связывалось, как правило, с идеей субстанции (бескачественная основа сущего).

1этап связан с поисками чувственно-конкретной основы всех веществ (вода, огонь).

2этап – попытка подняться от чувственного к абстрактному (атомы, апейрон).

3этап – вещественно – субстратное представление о материи в Новое время. Материя – это все то, что воздействует на наши органы чувств. Отождествление материальности с набором известных науке физических свойств Развитие науки показало ограниченный характер существующей физической картины мира. Наука проникла вглубь материи и открыла ее новые свойства.

Начался пересмотр целого ряда понятий, выработанных прежней физикой, которая исходила из метафизического отождествления материи с определенным представлением о ее строении. В работе «Материализм и эмпириокритицизм» Ленин пишет о том, что материя исчезает – это означает, что исчезает тот предел, до которого мы знали материю до сих пор. Ленин дает гносеологическое определение материи, которое выражает единственное свойство – идею объективности. «Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».

4 этап – философско-гносеологическое представление о материи, которое не приписывает материи каких-либо конкретных физических свойств, оно объединяет то, что присуще всем явлениям – их объективность.

5 этап – субстанциально-аксиологическое представление о материи, которое пытается рассматривать материю как систему множества атрибутов (истоки у Спинозы). Лосев: «Последовательный материалист должен понять материю личностно, с точки зрения категории личности».

3) Пространство и время

В истории философии существовали различные концепции пространства и времени, которые можно свести к двум: субстанциальная (Декарт, Ньютон, классическая физика), согласно которой они понимаются как нечто самостоятельно существующее наряду с материей, как ее пустые вместилища. Реляционная (Аристотель, Лейбниц), согласно которой пространство и время – формы существования материальных объектов. Пространство выражает структурность и протяженность материальных объектов, порядок их существования, а время – длительность материальных процессов, последовательность их смены друг другом.

Свойства времени: одномерность и однонаправленность (от прошлого к будущему); необратимость (необратимость изменений); бесконечность (как вечность бытия изменяющейся природы, ее неуничтожимость).

Свойства пространства: трехмерность (широта, высота, длина) – система координат, изотропность, безграничность и бесконечность, однородность.

4) Движение как способ существования материи

Исходные положения диалектической концепции движения были сформулированы в античности Гераклитом, согласно которому материальная субстанция, оставаясь тождественной сама себе, есть в то же время форма пребывания изменения. Движение в применении к материи – это изменение вообще. Этой категорией охватываются все типы изменчивости, начиная от перемещения объекта в пространстве и кончая процессами биологической и социальной эволюции.

Движение – коренной способ бытия материи, выражение ее внутренней активности, то есть самодвижения. Лишь в движении тело обнаруживает, что оно существует. Энгельс выделил 5 форм движения материи: механическая, физическая (притяжение, отталкивание, электричество), химическая, биологическая и социальная. Основные принципы классификации:

--развитие от простого к сложному,

-принцип связи с материальным носителем,

--принцип генетической и структурной связи между формами,