Формирование ценностных отношений младших школьников к этническим традициям в условиях поликультурной среды (стр. 2 )

I этап (2005-2006 гг.) – ориентировочно-поисковый: определение теоретических и методологических оснований исследования; изучение состояния проблемы в литературе и практике общеобразовательной школы для выяснения уровня ее разработанности.

II этап (2006-2007 гг.) – опытно-экспериментальный: осуществление формирующего эксперимента, в процессе которого определялись эффективность подходов, принципов, форм и методов. В экспериментальной работе апробирована авторская программа «Мы – дети земли Олонхо», специально разработанная в контексте данного исследования.

III этап (2007–2008 г. г.) – завершающий: обобщение результатов педагогического эксперимента, анализ эмпирических данных и полученных результатов, оформление диссертации.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

- раскрыта сущность ценностного отношения к этническим традициям как наиболее отвечающая логике изменяющихся условий поликультурной среды;

- определены критерии и уровни сформированности ценностных отношений младших школьников к этническим традициям в условиях поликультурной среды, включающие в себя: идентификационный, когнитивный, рефлексивно-деятельностный, действенно-практический;

- разработана авторская программа формирования ценностного отношения младших школьников к этническим традициям в условиях поликультурной среды, состоящая из целевого, содержательного, процессуального и диагностического компонентов.

Теоретическая значимость исследования заключается в раскрытии сущности, структуры и функций содержания учебного материала о ценностном отношении к этническим традициям в поликультурной среде; в определении критериев и уровней сформированности ценностных отношений; в разработке программы формирования ценностного отношения к этническим традициям
в поликультурной среде.

Практическая значимость исследования. Предлагаемые
в исследовании педагогические подходы, формы и методы, а также этапы формирования ценностного отношения к этническим традициям
в поликультурной среде показали свою эффективность в реальном образовательном процессе общеобразовательной школы; разработана программа «Мы – дети земли Олонхо». Результаты исследования могут быть использованы психологами, педагогами начальных классов в учебно-воспитательном процессе, а также при разработке содержания занятий по педагогике для студентов педвузов.

Достоверность и обоснованность результатов исследования определяется наличием методологического обоснования проблемы исследования; целесообразностью выбранных методов исследования и их соответствием поставленной цели и задачам; подтверждаются результатами работы, полученными при проведении педагогического эксперимента.

Апробация результатов исследования. Основные идеи и результаты исследования излагались на аспирантских чтениях Якутского государственного университета (Якутск, 2007г.); на конференции научной молодежи, посвященной 50-летию Сибирского Отделения Российской Академии Наук «Эрэл - 2007» (Якутск, 2007г.); на международной научно-практической конференции «Педагогический профессионализм в современном образовании» (Новосибирск, 2008г.). Ход исследования и его результаты обсуждались и были одобрены на заседаниях кафедры начального обучения и кафедры возрастной
и педагогической психологии педагогического института Якутского государственного университета имени .

На защиту выносятся следующие положения:

1. Ценностное отношение младших школьников к этническим традициям в условиях поликультурной среды повышается при реализации
в педагогическом процессе авторской программы «Мы – дети земли Олонхо».

2. Формирование ценностного отношения младших школьников
к этническим традициям в поликультурной среде осуществляется при соблюдении педагогических условий:

- взаимосвязь интернационального и национального начал в понятии «традиция» и «поликультурная среда»;

- сочетание национальных (язык, история, искусство, фольклор, традиции народной педагогики) и общечеловеческих ценностей в содержании урочной
и внеклассной работы по авторской программе «Мы – дети земли Олонхо»;

- интеграция содержания гуманитарных учебных дисциплин с ведущими этнокультурными традициями, идеями толерантности и веротерпимости.

3. Сформированность ценностного отношения младших школьников
к этническим традициям в условиях поликультурной среды определяется такими критериями, как идентификационный, когнитивный, рефлексивно-деятельностный, действенно-практический.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

Основное содержание работы

Во введении обоснована актуальность исследования, определены его проблемы, цель, объект и предмет, гипотеза и задачи, раскрыты научная новизна, теоретическая и практическая значимость, обозначены этапы и методы исследования, определена экспериментальная база, сформулированы положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Теоретические аспекты формирования ценностных отношений младших школьников к этническим традициям в условиях поликультурной среды» на основе анализа философской и психолого-педагогической литературы рассмотрены теоретические подходы
к определению понятия «ценность», «ценностное отношение»; раскрывается сущность поликультурной среды; анализируется этнокультурный потенциал развития ценностного отношения младших школьников к этническим традициям в условиях поликультурной среды.

Понятие «ценность» всегда являлось объектом интереса философов, психологов и педагогов, что нашло отражение во множестве концепций
и теорий ценности. Существует классическое разделение всех имеющихся точек зрения по типу теорий ценности или аксиологических школ: натуралистический психологизм (Дж. Дьюи, , А. Мейнонг, ), аксиологический трансцендентализм (Баденская школа неокантианства), культурно-исторический релятивизм (Дильтей).

В понятие «ценность» изначально, даже этимологически, заложен положительный смысл: ценность есть то, что мы ценим, чего желаем, к чему стремимся и что хотим осуществить. Ценность выступает как особая форма отражения в сознании людей предметов и явлений, способных удовлетворить их потребности и интересы (, , ). Ценность характеризует личностный смысл для человека определенных явлений действительности. Поэтому «ценность не что иное, как выбираемый смысл» (). Ценности выражают такие отношения между людьми, которые не разъединяют, не отчуждают человека от других людей, от природы, от самого себя, а, напротив, объединяют, собирают людей в общности любого уровня: семью, коллектив, народность, нацию, государство, общество в целом, включая, как говорил , в это единство человечности весь мир. В совместной жизни людей ценности коллективизируются. Это движение носит неравномерный характер: появляются новые ценности, не оцененные ранее, углубляется их осознание ().

Согласно психологическому анализу А. Лэнгле, категория «ценности» рассматривается как отношение человека к собственному бытию, лежащее
в основе любого переживания ценностей. «Восприятие ценности» мы понимаем как «переживание ценности», «чувствование ценности» или как «прикосновение к ценности». Это понимание удерживает понятие ценности
в той непосредственно ощутимой близости к собственному бытию, благодаря которой способны глубоко внутренне затрагивать человека.

Психологическую сущность ценности наиболее точно определил Г. Олпорт: «Ценность – это некий личностный смысл. Ребенок осознает ценность всякий раз, когда смысл имеет для него принципиальную важность». ценность рассматривает как конкретные, значимые для данного субъекта или удовлетворяющие его потребности предметы, его окружающие, либо ценность есть особая абстрактная сущность.

В педагогике ценность определяется как предмет, явления и их свойства, которые нужны членам определенного общества или отдельной личности
в качестве средств удовлетворения своих материальных и духовных потребностей и интересов, направленных на достижение общественных целей. Однако в трудах известных педагогов ценности, ценностные ориентации и идеи трактуются по-разному. В качестве высших ценностей выдвигаются разные категории: у – это любовь к Богу, 10 заповедей Христа, внутренний нравственный закон, благополучие человечества; у А. Дистервега
– категории «приличное и принятое»; у – патриотизм, любовь к родителям, к матери, к «самому святому и прекрасному в жизни человека»; у – «умение видеть прелесть сегодняшнего
и завтрашнего дня и жить этой прелестью»; у – Родина, родной язык; у и Р. Шейермана – свобода в нравственном выборе
и генерирующая ценностная сила частной собственности: красота, справедливость, любовь и др.

Трактовка ценностного отношения как основы развития отношений личности младшего школьника позволяет рассматривать его в теснейшей связи с культурой как «специфический человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей» (). В этой связи актуально утверждение, что через ценностное отношение возможна реализация важных социокультурных функций: способ вхождения человека в мир культуры; развитие национальных традиций и трансляции, культурно оформленных образцов человеческой деятельности и культурных ценностей.

В исследовании традиционной национальной культуры и системы воспитания младших школьников большое значение имеет богатое духовное наследие педагогов: , , , и др.

Традиции способствуют осознанию собственной индивидуальности, выбору позиции, пониманию себя как носителя культуры предков. А «если подойти глубже к детской душе, углубиться, насколько это доступно для нас,
в метафизику детства, тогда становится ясным, что моральное здоровье детской души является, быть может, самым важным, самым глубоким фактором
ее духовного развития» (). Дети быстро находят общий язык, для них не существует границы различий. Но для того, чтобы обеспечить восхождение подрастающего человека к общечеловеческим ценностям культуры, ценностное отношение должно быть культуросообразным.